導(dǎo)語：如何才能寫好一篇辯論的邏輯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】辯論文本 本國英語學(xué)習(xí)者 語篇邏輯性

一、引言

邏輯連接詞是語篇是否連貫的重要因素，也是邏輯性思維的重要載體。而英漢語之間的形合與意合的差別則使邏輯連接詞具體的使用方法產(chǎn)生了差別。這就導(dǎo)致了EFL英語學(xué)習(xí)者（英語作為外語的語言學(xué)習(xí)者，這里主要是指中國的外語學(xué)習(xí)者）在英語辯論中會出現(xiàn)邏輯連接詞使用不當(dāng)?shù)那闆r，從而無法有效的表達己方觀點。EPL英語學(xué)習(xí)者（英語作為母語的語言學(xué)習(xí)者）對于邏輯連接詞的使用是否也存在類似的問題呢？ 相比于EPL，EFL在使用邏輯連接詞存在哪些突出問題？有哪些可以借鑒進而得到提高的呢？本文將利用X-Mind思維導(dǎo)圖軟件將EFL和EPL的辯論文本可視化，重點研究兩類英語學(xué)習(xí)者的邏輯詞使用，為EFL提高辯論邏輯性提供建議。

二、文獻綜述

現(xiàn)階段邏輯連接詞的研究大致可以分為三類。首先是以提高翻譯質(zhì)量為最終目的針對邏輯聯(lián)結(jié)詞進行的研究，旨在通過規(guī)范邏輯連接詞的使用，增強譯文的邏輯性，從而做到信息的有效表達。其次是將中英邏輯連接詞進行對比分析的研究，通過觀察在不同文化差別下連接詞使用的頻率、位置，總結(jié)造成邏輯連接詞誤用的原因。較為突出；最后是⒙嘸連接詞與各個專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，規(guī)范連接詞的使用的研究。其中涉及到英文新聞報道、外文學(xué)術(shù)期刊寫作、高中英語議論文寫作以及輪機英語等方面，但未見將邏輯連接詞與英語辯論演講進行結(jié)合的研究。同時，研究手段多以借助語料庫分析軟件為主，最終以表格呈現(xiàn)，不夠直觀且單一。

三、銜接理論

邏輯連接詞體現(xiàn)了語篇的邏輯連貫性，在英語辯論賽中，辯手發(fā)言有良好的邏輯能夠幫助其更有效的傳遞觀點，從而贏得辯論比賽。而良好的邏輯很關(guān)鍵的一個因素就是用好邏輯連接詞。邏輯連接詞有很多種類，韓禮德（1985）將邏輯連接詞分為：詳述（collaboration）、延伸（extension）、增強（enhancement）三大類。而國內(nèi)學(xué)者廖秋中則在此基礎(chǔ)上結(jié)合漢語習(xí)慣特點將邏輯連接詞更加詳細的分作以下幾類：

1.信息添加（and，too，furthermore，besides，most important…）

2.因果關(guān)系（because，for，since，as a result，therefore，according to…）

3.轉(zhuǎn)折對比（although，however，still，but，nevertheless，in fact，rather…）

4.層次列舉（firstly，to begin with，on the other hand，next，in the end，before…）

5.解釋舉例（for example，such as，namely…）

6.表示總結(jié)（in a word，briefly，in short，to sum up…）

我們將依據(jù)廖秋中的分類理論，對EFL和EPL在英語辯論中使用的邏輯連接詞進行分類，逐類進行對比分析。

四、文本轉(zhuǎn)寫及制圖

辯論文本摘自2016年度北京辯論挑戰(zhàn)賽決賽的兩位位置相同的辯手的發(fā)言，（同學(xué)1屬于EFL而同學(xué)2屬于EPL），通過人工轉(zhuǎn)錄、軟件校對、人工復(fù)核，將視頻資料轉(zhuǎn)錄為文字數(shù)據(jù)，利用X-Mind軟件繪制成思維導(dǎo)圖。

五、圖例分析

經(jīng)過對比分析我們可以發(fā)現(xiàn)，整體上，EPL的邏輯思維導(dǎo)圖內(nèi)容較為復(fù)雜，形式較為多樣，但思路較為清晰，具有一定的規(guī)范性；而邏輯連接詞本身也比較多樣，在達到目的、發(fā)揮功能的前提下，會使用相較口語化的連接詞。而反觀EFL，無論是邏輯結(jié)構(gòu)還是連接詞都較為為單一，具體的問題如下：

1.不同類別邏輯詞混用。在觀點部分的延伸中，為了進行兩方面分析，同學(xué)一使用了firstly和and，但根據(jù)連接詞的分類方法，firstly應(yīng)該搭配的是second，二者皆屬于層次列舉類的連接詞，而and只表示簡單的并列，這是層次列舉類和并列關(guān)系類的混用；

2.邏輯連接詞缺失。在第二個論點中在進行對evidence和第一個conclusion的闡述時沒有關(guān)鍵的邏輯連接詞，使得結(jié)構(gòu)不夠明確；

3.邏輯混亂。同樣在第二個論點當(dāng)中，同學(xué)一依次進行了evidence、conclusion、comparison、conclusion的并列式敘述，但evidence、comparison、conclusion不屬于同一層面，而是遞進關(guān)系，期間也沒有出現(xiàn)任何類別的邏輯連接詞，造成邏輯混亂；

4.重復(fù)。由于整體邏輯的混亂，導(dǎo)致了延伸部分的分析與第一個論點中的分析內(nèi)容重復(fù)，同時也沒有使用任何解釋舉例類別的邏輯連接詞進行提示；

六、結(jié)語

論點和例證是辯論發(fā)言的整個框架所在，它在幫助選手構(gòu)建發(fā)言內(nèi)容的同時，還在比賽中為評委老師提供評判思路，贏得比分。構(gòu)建邏輯性強的論點和例證更是可以提高選手的邏輯思辨性，對于其他領(lǐng)域的工作學(xué)習(xí)也有幫助。

參考文獻：

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[5]Jos，Martin.The Five Clocks[M].Indiana University Research Center，1962.

作者簡介：

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傳統(tǒng)媒體是指相對于發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)新媒體而言的，以傳統(tǒng)的即通過某種實物渠道定期向社會公眾信息或提供各種服務(wù)的交流活動的媒體，包括電視節(jié)目、紙質(zhì)報刊、無線廣播等。一般我們又把它們稱作“平面媒體”。這些與我們的生活密不可分的媒體形式都有非常嚴密的進入審查程序。而網(wǎng)絡(luò)媒體運轉(zhuǎn)的審查手續(xù)則要方便得多，大部分只需進行網(wǎng)站備案即可。當(dāng)前，世界各國對新聞媒體的管制體質(zhì)不同，但是想獲得新聞媒體的經(jīng)營權(quán)都是要經(jīng)過嚴格檢查和審批的。電子媒體則由于它的開放性和不受時空限制的特點，只需經(jīng)過網(wǎng)站備案而已。而且從技術(shù)的角度來說，對網(wǎng)絡(luò)媒體的嚴格管理也很難實現(xiàn)。

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上每秒產(chǎn)生的信息量相當(dāng)于美國國會圖書館存書量的幾百倍。顯然，這樣的信息數(shù)量對于普通網(wǎng)民和大眾已經(jīng)太多了。人類的學(xué)習(xí)理解能力和對信息的需求量是有一定容量限制的，對于任何一位網(wǎng)民而言，互聯(lián)網(wǎng)上的絕大多數(shù)信息是浪費的。事實上，沒有人能夠承受這樣的信息爆炸，大量的信息對受眾而言變成了負擔(dān)。受眾在上網(wǎng)瀏覽的過程中，常常容易被其他新奇的、或更有沖擊力、更醒目的信息所吸引，興趣和目的在簡單地點擊鼠標間就實現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，在受眾連鎖地打開網(wǎng)頁或視頻的過程中，人們沉迷于信息獲取途徑本身，便極有可能背離信息接收或瀏覽的初衷，即離閱讀行為的既定目標越來越遠。這就形成受眾在感受無限地獲取信息的快樂的同時，卻在無窮無盡的信息中迷失自我的現(xiàn)象。

從信息傳播學(xué)的途徑來考察，網(wǎng)絡(luò)新媒體主要產(chǎn)生了兩方面的新性質(zhì)：近乎無限的信息以及信息多媒體化。新聞信息在互聯(lián)網(wǎng)上是海量的，很大程度上甚至是無限的。這是因為互聯(lián)網(wǎng)幾乎擁有無限大的虛擬容量。在傳統(tǒng)媒體中，受限于傳播介質(zhì)，所以能夠的信息量極其有限。電視節(jié)目和無線廣播信息量受到時間和電波頻率的限制，平面媒體如報紙和雜志的信息量則受限于空間，即使用面積的大小。網(wǎng)絡(luò)新媒體在傳播新聞時，所使用的每一個獨立的頁面，其容量都可以是接近無限的，且是沒有成本的，可無限重復(fù)利用的。網(wǎng)絡(luò)信息量的迅速增加、膨脹直至爆炸，導(dǎo)致面對無限的網(wǎng)絡(luò)宇宙，人們束手無策，一定程度上干擾了正常信息的獲取。通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息，不僅可以用視覺，還能用上聽覺。多媒體化的信息可以以文字、圖像、視頻、音頻等多種途徑展示，供人們以不同的感官獲取。信息得到了全面的呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)新媒體能夠完成像報紙和雜志一般的文字輸出，只要頁面源代碼設(shè)置允許，受眾還能夠通過瀏覽器軟件自行適當(dāng)設(shè)置文字的字號、字體以及顏色等，照片則可以獲得更快的瀏覽速度和更清晰的畫面。

傳統(tǒng)媒體經(jīng)過長時間的發(fā)展，對傳統(tǒng)編輯的監(jiān)管有著一套嚴密的監(jiān)管方式。從業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想政治覺悟等方面都形成了行之有效的管理方式。傳統(tǒng)編輯工作時間、工作地點、工作性質(zhì)也非常穩(wěn)定，而網(wǎng)絡(luò)新媒體的編輯在進入業(yè)內(nèi)時則監(jiān)管相對寬松，所要求的門檻也相對較低，再加上網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播形式多種多樣，從而對網(wǎng)絡(luò)編輯的需求量較大，容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯的素質(zhì)參差不齊，這就加大了對網(wǎng)絡(luò)編輯的監(jiān)管難度。

傳統(tǒng)媒體作業(yè)進程和作業(yè)量一般是可以事先安排的，傳統(tǒng)媒體由于受時間和空間的限制，如報紙由于受版面的限制，每期文字、頁數(shù)都要有一定的安排；又如無線廣播、電視節(jié)目，由于受時間的限制不能自由擴展作業(yè)量。相反網(wǎng)絡(luò)新媒體的版面、時間都是自由擴展的，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯的作業(yè)量從理論上是可以無限的，從而讓網(wǎng)絡(luò)編輯的作業(yè)量自由擴展。據(jù)調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)編輯每天的作業(yè)時間都在10小時以上。

作業(yè)中，很難對傳統(tǒng)編輯的工作有一個即時、準確的評價。相反，基于電子交互的快捷性，網(wǎng)絡(luò)編輯卻很容易實現(xiàn)即時反饋工作質(zhì)量，因為訪問量和回帖量是能夠比較準確反映個人的工作強度和工作質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)編輯很難有渾水摸魚的僥幸存在，無形中給他們的心理帶來了很大的工作壓力。

網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)具備較高的職業(yè)道德。網(wǎng)絡(luò)編輯既是信息傳播的組織者， 又是受眾的指導(dǎo)者， 肩負著網(wǎng)站對社會的責(zé)任。一個優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該熱愛國家， 擁護黨的方針政策， 了解國家相關(guān)政策及法規(guī)， 能夠正確把握輿論導(dǎo)向。應(yīng)具備較強的職業(yè)道德和社會責(zé)任感。編輯工作是社會主義精神文明和文化建設(shè)工作的一個重要方面。作為精神產(chǎn)品生產(chǎn)“源頭”把關(guān)的編輯，必須要有較高的職業(yè)道德和為讀者精神健康負責(zé)的社會責(zé)任感，不能為了增加點擊率，吸引讀者，唯利是圖，更不能為了獲得經(jīng)濟效益而放棄社會效益，如果社會效益與經(jīng)濟效益發(fā)生沖突時，要始終堅持把社會效益放在首位。

網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)具備淵博的知識體系。在先進科技飛速發(fā)展的大背景下， 人們的思維方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變， 大眾對信息的時效性要求很高， 對信息傳播和文化動態(tài)的內(nèi)容關(guān)注更多， 因此網(wǎng)絡(luò)編輯必須具有質(zhì)優(yōu)量足的信息儲備。一個合格的網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該是具有很高的外語編譯能力， 具備所有傳統(tǒng)編輯的能力， 具有網(wǎng)絡(luò)展示、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)維護能力而且具有相關(guān)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)知識的綜合素質(zhì)復(fù)合型人才。應(yīng)具有優(yōu)秀的文字功底。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)下較為時尚的一種信息傳播方式，有其自身特性，它是由文字、圖片、聲音、影像等多種媒體形式構(gòu)成的。如果網(wǎng)絡(luò)中的信息內(nèi)容只是一些乏味而混亂無序的文字內(nèi)容，同樣也會很大程度上降低讀者的興趣。所以，這就要求網(wǎng)絡(luò)編輯具備優(yōu)秀的文字功底，只有具備了很好的文字功底，才能策劃、編輯出受大眾喜愛的內(nèi)容，從而產(chǎn)生良好的效益，吸引更多的受眾，并為其提供令人滿意的服務(wù)。

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內(nèi)容摘要：隨著全球化、信息技術(shù)與電子商務(wù)的快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)界限與企業(yè)邊界變得模糊，知識要素上升，傳統(tǒng)組織理論受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，以邊界模糊化、結(jié)構(gòu)柔性化為特征的企業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織在世界范圍內(nèi)受到了高度重視。本文將企業(yè)網(wǎng)絡(luò)理論引入到企業(yè)邊界的分析中，研究企業(yè)網(wǎng)絡(luò)形成對于企業(yè)邊界變動的影響，從而確定企業(yè)的最小邊界與最大邊界。

關(guān)鍵詞：企業(yè)網(wǎng)絡(luò) 企業(yè)邊界 無邊界企業(yè)

20世紀80年代，在信息技術(shù)和經(jīng)濟全球化的直接影響下，虛擬企業(yè)、服務(wù)外包、企業(yè)集團、戰(zhàn)略聯(lián)盟、企業(yè)集群等新型的企業(yè)組織形式開始出現(xiàn)，這種企業(yè)間的合作導(dǎo)致企業(yè)組織外部網(wǎng)絡(luò)化形成。威廉姆森（1985）稱之為混合組織，并把它視為是介于企業(yè)和市場之間的一種制度安排；理查德森則把這種企業(yè)間的合作看成為與指令（企業(yè)）和市場交易并列的協(xié)調(diào)經(jīng)濟活動的一種方式；拉森（1993）形象地比喻為組織間的合作調(diào)節(jié)，是市場這只“看不見的手”（亞當(dāng)•斯密）與企業(yè)這只“看得見的手” （錢德勒） 的“握手”（劉佳勇，2008），用來表示企業(yè)和市場間的一系列制度安排，并將它置于與企業(yè)和市場同等的地位。隨著信息技術(shù)向企業(yè)領(lǐng)域滲透的日益加深，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)逐漸被視作一種新的組織制度安排，從而科斯的企業(yè)和市場的嚴格“二分法”演變?yōu)槠髽I(yè)、市場和企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的“三分法”。

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)理論

（一）企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的定義

一是從經(jīng)濟學(xué)的角度看，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是一種介于市場和層級制之間的制度安排和交易治理模式，是市場和企業(yè)之外的第三種資源配置方式（Thorelli1986；Powell1990）。二是從嵌入的角度出發(fā)，“企業(yè)網(wǎng)絡(luò)為一種節(jié)點之間保持一定程度持續(xù)聯(lián)系的模式，網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點代表不同的組織單元，這些單元可以是各個企業(yè)或企業(yè)內(nèi)的分支機構(gòu)（部門或者附屬機構(gòu)）” （randori，2004）。三是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是由兩個或兩個以上獨立的企業(yè)通過正式契約和隱含契約所構(gòu)成的互相依賴，共擔(dān)風(fēng)險的長期合作的組織模式（楊瑞龍，2004）；是企業(yè)和市場相互作用與相互替代而形成的企業(yè)契約關(guān)系或制度安排（黃泰巖，1999）；是企業(yè)與其他行為主體的“非經(jīng)濟”關(guān)系的組合（張文松，2005）。四是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是各個獨立的企業(yè)間通過價值鏈網(wǎng)絡(luò)、銷售網(wǎng)絡(luò)或供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)分工協(xié)作所組成的一個生產(chǎn)系統(tǒng)（劉東，2006）。五是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是由一組自主獨立而且相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)及各類機構(gòu)為了共同目標，依據(jù)專業(yè)化分工和協(xié)作建立的一種長期性的企業(yè)間的聯(lián)合體（楊蕙馨；馮文娜，2005）。

以上對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的定義各有側(cè)重點，但最大的區(qū)別在于對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)狹義和廣義的理解。從狹義來看，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是指企業(yè)和市場相互作用與相互替代而形成的企業(yè)契約關(guān)系或制度安排。從廣義來看，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)泛指與企業(yè)活動有關(guān)的一切相互關(guān)系以及由所有信息單元所組成的n維向量空間。

（二）企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的特征

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)具有很強的靈活性，是一種適應(yīng)型的組織結(jié)構(gòu)，主要有以下幾個特征：

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)以信息技術(shù)為支撐，通過整合各成員的資源、技術(shù)、顧客和市場機會而形成的。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的成員企業(yè)都是自主經(jīng)營、自負盈虧的不同利益主體。在網(wǎng)絡(luò)核心的影響下，為了追求整個網(wǎng)絡(luò)組織的利益，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)成員的行為在整體上體現(xiàn)出戰(zhàn)略一致性。

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是一個動態(tài)網(wǎng)絡(luò)，其運行方式及規(guī)則隨時間的推移而改變。企業(yè)間組織關(guān)系也在不斷地變化、發(fā)展和調(diào)整。舊的合作關(guān)系可以不斷地打破，而新的合作關(guān)系又在不斷地建立。

網(wǎng)絡(luò)組織邊界模糊性。網(wǎng)絡(luò)組織是憑借活性結(jié)點通過各種連接方式而構(gòu)成的一種立體空間結(jié)構(gòu)，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)不僅超越單個實體企業(yè)的界限，而且超越企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，形成流通和開放的全球資源共享的、無邊界的立體組織結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)中的各企業(yè)借助企業(yè)核心能力的打造，快速融入價值網(wǎng)絡(luò)，此時企業(yè)邊界的發(fā)展將趨于模糊化。

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)各成員之間不再是純粹的市場交易關(guān)系，它們往往基于某一產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售、研發(fā)等活動而聯(lián)系在一起，并分別承擔(dān)著生產(chǎn)的一個不同環(huán)節(jié)，其中任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，就會影響整個網(wǎng)絡(luò)組織的利益。這種內(nèi)在利益的一致性將各成員企業(yè)緊緊的“捆綁”在一起，使其合作成為一種最優(yōu)選擇。而長期的互惠合作和重復(fù)交易模式促進了相互之間的學(xué)習(xí)和信息交換，于是產(chǎn)生了信任。因而合作是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)存在的基礎(chǔ)，信任便是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的運作邏輯或治理機制。

基于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)邊界分析

（一）傳統(tǒng)的企業(yè)邊界理論

新古典經(jīng)濟學(xué)認為企業(yè)只是作為一個技術(shù)上的選擇而存在，企業(yè)的內(nèi)部運行被視為一個投入產(chǎn)出的“黑匣子”，當(dāng)企業(yè)規(guī)模均小于市場規(guī)模需求時，企業(yè)按照邊際替代原則進行利潤最大化或成本最小化的生產(chǎn)?？扑?（1937）用交易成本打開了企業(yè)“黑匣子”，他認為企業(yè)與市場之間存在著明顯的界限，市場和企業(yè)可以相互替代，二者都有成本。由于組織成本的存在，企業(yè)最佳邊界就在市場交易成本與企業(yè)組織成本的均衡點上。

如圖1所示，橫軸（Q）表示交易數(shù)量，對于企業(yè)而言，即為企業(yè)規(guī)?；蛘咂髽I(yè)邊界；縱軸（MC&MR）表示邊際成本與邊際收益；MCf表示在企業(yè)內(nèi)部組織生產(chǎn)的邊際成本；MCm表示市場的邊際成本，即在市場中增加一次交易所增加的成本。此處假定交易的邊際成本隨著交易數(shù)量的增加而上升。MCf與MCm相交于點E，這就決定了企業(yè)的最佳邊界，即交易次數(shù)為q。

（二）企業(yè)網(wǎng)絡(luò)條件下的邊界形成

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)是介于企業(yè)與市場之間的組織形式，比市場節(jié)約交易費用，比企業(yè)節(jié)約組織成本。它既可以彌補市場組織生產(chǎn)交易成本過高的缺陷，又可以彌補企業(yè)組織生產(chǎn)管理成本過高的缺陷。威廉姆森（1989）認為資產(chǎn)專用性、企業(yè)能力、不確定性等因素影響著企業(yè)邊界。當(dāng)資產(chǎn)專用性程度較低時，選擇市場交易，比如在現(xiàn)實經(jīng)濟中米、面大多是通過市場直接購買的；當(dāng)資產(chǎn)專用性程度較高時，選擇企業(yè)科層機制，利用一體化的企業(yè)來安排生產(chǎn)和交易可實現(xiàn)成本最低和資產(chǎn)利用的高效率；而在這兩者之間，即當(dāng)資產(chǎn)專用性處于中間狀態(tài)時，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的組織形式將是成本最低或者說效率是最高的，比如阿迪達斯公司的生產(chǎn)就是采用自己設(shè)計和銷售，生產(chǎn)采用外包的形式。

傳統(tǒng)的“規(guī)?！闭J為企業(yè)只有達到一定的規(guī)模，才能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，而企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的特性改變了這種傳統(tǒng)的界定，企業(yè)即使規(guī)模較小時，也能夠獲得競爭優(yōu)勢，“以小博大”。 例如，海爾在集團和聯(lián)盟內(nèi)部的合作中，與飛利浦、東芝、朗訊、邁茲形成企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，通過邊界效益大大提高了海爾的創(chuàng)新能力。

由于網(wǎng)絡(luò)理論的介入，對企業(yè)優(yōu)勢之源的討論再次轉(zhuǎn)移到企業(yè)外部，不同之處在于競爭性的外部環(huán)境已經(jīng)被合作性的外部環(huán)境所取代。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)使交易成本降低，交易成本的降低導(dǎo)致企業(yè)向?qū)I(yè)化分工演進，從而引起企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的進一步擴張。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)部的經(jīng)營單位中和外部與其他企業(yè)的關(guān)系方面，總是維持著可滲透的邊界。特別是企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中，由于各個企業(yè)在業(yè)務(wù)上的聯(lián)系，以及信息流動良好的環(huán)境模糊了傳統(tǒng)的企業(yè)邊界，此時基于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)理論的邊界就形成了。

（三）企業(yè)網(wǎng)絡(luò)條件下的合理邊界

企業(yè)網(wǎng)絡(luò)在一定條件下、一定范圍內(nèi)，是一種高效的組織形式。但是一旦其超越了這一范圍，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)就可能是低效率的，這就有必要研究企業(yè)網(wǎng)絡(luò)條件下合理邊界如何確定。

本文主要根據(jù)邊際分析思想來分析基于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)理論的企業(yè)邊界的確定。此處分析主要建立在以下兩點假設(shè)的基礎(chǔ)上：第一，企業(yè)分為狹義企業(yè)和廣義企業(yè)；第二，交易的邊際成本隨著交易數(shù)量的增加而上升。

如圖2所示，橫軸（Q）表示交易數(shù)量；縱軸（MC）表示邊際成本；MCn表示企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的邊際成本。

在E1的左邊（當(dāng)0

在點E1處，MCn曲線與MCf曲線相交，即MCf=MCn。根據(jù)科斯的企業(yè)理論，狹義企業(yè)的邊界由兩種資源方式的邊際成本相等處決定。如圖2所示，狹義的企業(yè)邊界就是MCf=MCn所決定的E1，該處企業(yè)的規(guī)模為q1。

在點E2處，MCn曲線與MCm曲線相交，類似的，此時邊界由兩種邊際成本相等決定，最優(yōu)邊界在MCn=MCm的E2處，該處企業(yè)的規(guī)模為q2。

而在點E2的右邊（當(dāng)q>q2時），MCn曲線位于MCm曲線上方，即MCn>MCm。這說明企業(yè)通過市場（或價格機制）這種方式組織生產(chǎn)的效率太低。相反，如果企業(yè)選擇采用廣義企業(yè)（企業(yè)網(wǎng)絡(luò)）這種方式來組織生產(chǎn)則能提高效率。E1與E2分別決定了企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的最小效率邊界為q1，最大效率邊界q2（劉佳勇，2009）。

結(jié)論

在經(jīng)濟全球化的浪潮中，環(huán)境的深刻變化、競爭的日趨激烈、技術(shù)的不斷進步要求企業(yè)只有不斷地提高效率，降低成本，方能在市場中立足。為此，企業(yè)之間就有必要跨躍時間、空間和原有邊界來組織生產(chǎn)和交易，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)隨之出現(xiàn)。通過構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)，能夠分享網(wǎng)絡(luò)內(nèi)成員企業(yè)的優(yōu)勢資源和技術(shù)創(chuàng)新成果，增強企業(yè)核心競爭能力和抗風(fēng)險能力。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，從根本上說是企業(yè)為了追求效率的結(jié)果。然而，對于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該將哪些經(jīng)濟活動納入到網(wǎng)絡(luò)中來，將哪些經(jīng)濟活動分離出去呢？本文討論企業(yè)網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)邊界的影響，利用邊際分析思想確定了企業(yè)存在的最大邊界和最小邊界。在網(wǎng)絡(luò)中，當(dāng)某一特殊企業(yè)作用很大時，企業(yè)邊界就會擴張，甚至達到無邊界的狀態(tài)。而企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的無邊界組織特性從根本上改變了市場與企業(yè)關(guān)系這種傳統(tǒng)的分析范式。綜上所述，企業(yè)網(wǎng)絡(luò)加快了企業(yè)邊界的滲透和交叉，同時，為企業(yè)參與全球競爭提供了新的平臺。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：公共治理；環(huán)境法；研究范式

中圖分類號：D922.68　文獻標識碼：A　文章編號：1001-8204（2012）06-0065-04

環(huán)境問題的解決需要通過良好的制度設(shè)計促進全社會的集體行動。以前的研究大多關(guān)注從國家與市場兩個維度來探索環(huán)境問題的解決之道。在國家和市場非此即彼的制度安排中，雖然環(huán)境管理的主體從單一政府?dāng)U展到了政府授權(quán)的社會公共組織，環(huán)境管理的手段也從單一的“命令一控制”模式向市場化模式過渡，但是仍然沒有改變公共權(quán)力自上而下單向度的運作模式和官僚體制的弊端。這種從國家和市場兩個維度解決問題的思路，忽視了社會自組織網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)環(huán)境法研究范式的不足集中表現(xiàn)在該范式指導(dǎo)或影響下的環(huán)境法律實踐中暴露出公眾參與不足、執(zhí)法不力、司法薄弱等問題。鑒于此，筆者提出公共治理與環(huán)境法的融合，并以此推進環(huán)境法研究范式的轉(zhuǎn)換。

一、政府和市場雙重失靈：對環(huán)境法研究范式的反思

在工業(yè)社會創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明的同時，由于人類過度的掠奪自然，造成了嚴重的生態(tài)危機，生態(tài)與經(jīng)濟的矛盾已經(jīng)成為社會發(fā)展的基本矛盾之一。對于如何走出生態(tài)危機的困境，大多數(shù)學(xué)者關(guān)注以下兩種思路，即或者通過市場機制或者通過政府管制來解決環(huán)境外部性問題和環(huán)境公共產(chǎn)品的供給問題。但是，無論是市場化路徑還是政府管制路徑都存在失靈現(xiàn)象。

其一，市場機制通過產(chǎn)權(quán)私有化制度因應(yīng)環(huán)境危機困難重重。市場化路徑主張利用產(chǎn)權(quán)制度解決環(huán)境的外部性和環(huán)境公共物品的供給問題。史密斯認為：“無論是對公共財產(chǎn)資源所做的經(jīng)濟分析還是哈丁關(guān)于公地悲劇的論述，都說明通過創(chuàng)立一種旨在終止公共財產(chǎn)權(quán)的私有財產(chǎn)權(quán)制度是唯一方法?！笨扑乖凇督?jīng)濟學(xué)上的燈塔》一文中認為，英國從17世紀開始，燈塔一直是由私人提供，并且不存在不充分供給的情況，政府的作用僅限于燈塔產(chǎn)權(quán)的確定與行使方面。德姆塞茨在《公共物品的私人供給》一文中提出公共物品的私人聯(lián)合供給方案，認為如果有排除非購買者的能力，私人供給者可以有效率地生產(chǎn)公共物品。布坎南提出了俱樂部理論，利用俱樂部產(chǎn)權(quán)制度來解決由于使用者之間的交易費用所帶來的擁擠現(xiàn)象，這類公共物品因此被稱為“俱樂部物品”。無論是科斯定理提出的解決外部性的辦法還是德姆塞茨提出的公共物品的聯(lián)合供給以及布坎南的俱樂部供給方式，都建立在一個產(chǎn)權(quán)明晰、信息對稱而且交易成本可行的市場基礎(chǔ)之上。然而，在環(huán)境經(jīng)濟實踐中，嚴格的產(chǎn)權(quán)界定與安排和完全通過產(chǎn)權(quán)安排來解決有關(guān)環(huán)境的外部不經(jīng)濟問題，至少在目前還難以達到，因為市場無力克服諸多技術(shù)性難題。

其二，依靠政府管制解決環(huán)境問題是現(xiàn)代政府普遍采用的方法，但是政府管制也存在失靈的問題。要運用國家公權(quán)力來改變公地悲劇，形成經(jīng)濟利益、社會利益和環(huán)境利益的均衡，必須是建立在公共管理機構(gòu)完全掌握信息、監(jiān)管有力到位、制裁可靠有效以及成本費用為零等這些假設(shè)的基礎(chǔ)上的?！皼]有準確可靠的信息，中央機構(gòu)可能犯各種各樣的錯誤，其中包括主觀確定資源負載能力，罰金太高或太低，制裁了合作的牧人或放過了背叛者等。”而且，公共選擇理論否定了政府及其工作人員的利他性假設(shè)，認為政府自身也是追逐私利的理性經(jīng)濟人，在制定和執(zhí)行環(huán)境公共政策時，很易被利益集團所俘虜或者尋租，從而導(dǎo)致公共目的落空。正如盧基揚契可夫所指出：“中央集權(quán)的經(jīng)濟管理體制消耗巨大。這種體系很快失去平衡，因為它的職能與可持續(xù)發(fā)展、生物圈、物質(zhì)和能量交換的自我調(diào)節(jié)與自我平衡的基本原則不相適應(yīng)。中央集權(quán)管理體制同樣表現(xiàn)出比市場經(jīng)濟體制耗用更多的資源?！@就不能確保社會、經(jīng)濟和生態(tài)財富的增長，同時，這還加劇了環(huán)境負荷即阻礙了現(xiàn)實的社會福利的增長?！?/p>

二、可持續(xù)治理：環(huán)境法研究范式轉(zhuǎn)換的理論基礎(chǔ)

如前所述，在生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域同時存在著市場失靈與政府失靈。要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須超越環(huán)境治理中國家和市場非此即彼的二元論邏輯，尋求一種新的治理方式來克服市場失靈和政府失靈。公共治理理論作為公共管理學(xué)的新近成果，強調(diào)多中心治理，通過廣泛的公眾參與和開放型的公共管理，充分利用市場、政府和社會的優(yōu)勢而避其不利，在上下平等協(xié)商的互動中實現(xiàn)公共目標。筆者嘗試將公共治理引入環(huán)境法研究，提出可持續(xù)治理作為環(huán)境法研究范式轉(zhuǎn)換的理論基礎(chǔ)。

（一）公共治理的內(nèi)涵

“公共治理”由“治理”和“公共”兩個詞合成。“治理”長期以來一直與“統(tǒng)治”交叉使用，主要用于與國家公共事務(wù)相關(guān)的管理活動和政治活動中。自20世紀90年代治理理論興起以來，“治理”便被賦予不同于“統(tǒng)治”的特有內(nèi)涵。治理理論的創(chuàng)始人之一羅西瑙認為“治理是由共同的目標所支持的，這個目標未必出自合法的以及正式規(guī)定的職責(zé)，而且它也不一定需要依靠強制力量克服挑戰(zhàn)而使別人服從”。羅茲認為“治理意味著民間和公共機構(gòu)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，既是一個新的統(tǒng)治過程，又是一個改變統(tǒng)治規(guī)則的條件，甚至是一種借由社會來統(tǒng)治的新方法”。我國學(xué)者俞可平認為，“治理”一詞的基本含義是指“在一個既定的范圍內(nèi)運用權(quán)威維持秩序，滿足公眾需要；治理的目的是在各種不同的制度關(guān)系中運用權(quán)力去引導(dǎo)、控制和規(guī)范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益”。羅茲依據(jù)治理的目標不同，將治理分為作為最小國家的治理、作為公司的治理、作為新公共管理的治理、作為善治的治理、作為社會——控制論系統(tǒng)的治理、作為自組織網(wǎng)絡(luò)的治理。

“公共治理”中的“公共”一詞將“公共性”融入治理理論，使公共治理成為公域之治的一種模式。公共治理的公共性主要指以下幾方面：第一，公共治理主體的公共性。政府、社會公共組織以及私人團體等共同構(gòu)成公共治理網(wǎng)絡(luò)。公共治理網(wǎng)絡(luò)具有民主、自由的品格，可以使各利益主體之間在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上促成集體行動。第二，公共治理價值觀的公共性。公共治理的價值觀主要體現(xiàn)在平等、正義、公平、民主、倫理以及責(zé)任心等方面，注重在民主政治理念上去實現(xiàn)公眾的高度參與、社會公平以及承擔(dān)為公眾謀求福利的責(zé)任。第三，公共治理目標的公共性。公共治理的對象是公共事務(wù)，即國家公共事務(wù)、政府公共事務(wù)和社會公共事務(wù)，無疑它們均具有鮮明的公共性。公共問題是公共治理的邏輯起點。同時，由于對公共事務(wù)的治理，最終要達到的目標是實現(xiàn)公共利益的最大化，因此，公共事務(wù)、公共問題和公共利益的公共性共同促成了公共治理公共性。

綜上對“治理”和“公共”的分析，公共治理是指在由公共或者私人機構(gòu)以及個人所組成的治理網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，在正式或者非正式的制度安排下，通過廣泛的公眾參與和開放的公共管理，致力于實現(xiàn)公共利益最大化的各種方式的總和。

（二）可持續(xù)治理：公共治理與環(huán)境法的融合

環(huán)境法是因應(yīng)環(huán)境問題而產(chǎn)生的一系列法律規(guī)范的總稱。可持續(xù)發(fā)展是環(huán)境法重要的目的價值。在生態(tài)環(huán)境治理領(lǐng)域存在政府和市場雙重失靈的背景下，公共治理理論與可持續(xù)發(fā)展理論的融合是環(huán)境法發(fā)展的要求和新趨勢，筆者將兩者的融合稱為可持續(xù)治理?？沙掷m(xù)治理將治理機制與可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為宗旨，具有以下特征：

第一，可持續(xù)治理主體的多元化。可持續(xù)治理主體不僅包括傳統(tǒng)的管理主體——國家及其授權(quán)行使公共權(quán)力的社會公共組織，還包括其他社會公共組織或者個人（如利益相關(guān)者）。各種治理主體在環(huán)境治理中扮演不同的角色，平等參與治理過程，形成多元治理格局。其中，國家在公共治理中起“元治理”的作用，即為了避免公共治理失靈，國家在公共治理過程中被視為“同輩中的長者”。它雖不具有最高絕對權(quán)威，卻承擔(dān)著建立指導(dǎo)社會組織行為者行動的共同準則和確立有利于穩(wěn)定主要行為主體的大方向和行為準則的重任。

第二，可持續(xù)治理的多維度性?？沙掷m(xù)治理涉及經(jīng)濟、社會、環(huán)境以及制度四個方面。其中，制度的可持續(xù)性是實現(xiàn)可持續(xù)治理目標的重要基礎(chǔ)。在可持續(xù)性制度之下，采取協(xié)調(diào)行動以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與環(huán)境之間的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)治理的多維度性，要求在治理環(huán)境公共事務(wù)時，尤其要注重制度建設(shè)的可持續(xù)性，在制度框架下對經(jīng)濟、社會和環(huán)境三方面要素的可持續(xù)發(fā)展采取綜合性的決策。

第三，可持續(xù)治理工具的多樣性。可持續(xù)治理的工具可以分為以下三類：強制性工具、誘因性工具及能力建設(shè)性工具。強制性工具是政府運用公權(quán)力采取的措施，該類工具以法律強制力為執(zhí)行保障，屬于“命令一控制”性的管制工具。誘因性工具又分為激勵性工具和壓制性工具，通過激勵性工具，如財政補貼、稅收優(yōu)惠等，可以促進有利于可持續(xù)發(fā)展的行動；通過壓制性工具，如限制貸款，可以減少環(huán)境負外部的發(fā)生。能力建設(shè)性工具是通過一些列措施提高可持續(xù)發(fā)展的能力，如通過綠色教育或者普及科學(xué)知識提高公眾參與環(huán)保決策的能力。

第四，可持續(xù)治理的整合性?？沙掷m(xù)治理的一個關(guān)系重大的問題是使政府政策與其他治理主體的處境和行動相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)治理的持續(xù)性、多層次性及主體多元性等特征，要求治理主體在制定和執(zhí)行公共政策時要有整體理念、發(fā)展眼光和協(xié)調(diào)意識。現(xiàn)代國家為了應(yīng)對復(fù)雜多變的現(xiàn)實問題，朝向部門專業(yè)化發(fā)展，這雖然有利于對特定問題的處理，但是公共決策可能會欠缺長遠考慮，并且單個部門的解決方案從長遠來看可能是不充分或者有害的?？沙掷m(xù)性要求政府決策要有長遠眼光，要整合不同政府部門或者同一政府部門不同時期的政策，并且要改善政府和非政府部門的互動關(guān)系。

三、國家、市場、社會三維關(guān)系的構(gòu)建：環(huán)境法研究范式轉(zhuǎn)換的新思路

（一）國家、市場和社會在可持續(xù)治理中的關(guān)系

可持續(xù)治理理論強調(diào)國家、市場和社會在促成公共目標中的協(xié)同作用。同時，可持續(xù)治理強調(diào)平等協(xié)商，凡是能夠通過市場和社會解決的公共問題，國家干預(yù)退居其次，即主張一種“先市場和社會調(diào)節(jié)，后國家干預(yù)”的模式。奧斯本和蓋布勒對政府、私人（代表市場）和第三部門（代表社會）三者的優(yōu)勢及適用范圍做了全面論述。

根據(jù)奧斯本和蓋布勒的研究，我們可以對市場、社會和國家在可持續(xù)治理中的功能準確定位，從而正確把握三者之間的關(guān)系。

首先，市場在可持續(xù)治理中的作用。市場在可持續(xù)治理中的作用主要表現(xiàn)在四個方面：第一，市場可以通過價格機制調(diào)節(jié)供求關(guān)系，促進環(huán)境友好型和資源節(jié)約型經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的形成。例如，通過能源價格的綠色化，可以減少化石能源的開發(fā)和利用，促進可再生能源和低碳能源的發(fā)展。第二，市場可以通過多種形式參與到公共服務(wù)的生產(chǎn)過程，分擔(dān)政府的壓力。如在公共服務(wù)民營化中建立公私部門的伙伴關(guān)系，促進低碳經(jīng)濟項目的發(fā)展。第三，市場競爭機制可以促進污染物減排技術(shù)、節(jié)能技術(shù)等環(huán)境友好型技術(shù)的開發(fā)和利用。第四，市場交易機制可以促進污染物減排的效率。例如通過排污權(quán)交易機制，可以實現(xiàn)減排資源的最優(yōu)配置，降低企業(yè)的減排成本。

其次，社會在可持續(xù)治理中的作用。社會的自組織是社會自治和自我管理的重要途徑。環(huán)境保護和治理涉及社會和經(jīng)濟生活的多個領(lǐng)域的方方面面，需要全社會乃至全球采取共同行動。第三部門在發(fā)展社會事務(wù)、提高個人責(zé)任心、加強社區(qū)、提高對他人福利的責(zé)任心等方面非常有成效，可以說，其在開展社區(qū)節(jié)能服務(wù)、環(huán)保宣傳和教育以及促進環(huán)境友好行動等方面具有市場和政府無可比擬的優(yōu)勢。

再次，國家在可持續(xù)治理中的作用。在明確了市場和社會的作用之后，我們對國家在可持續(xù)治理中的作用可以作如下定位：環(huán)境管制對于解決環(huán)境負外部性問題必不可少，同時，國家在實施管制措施時，要注重發(fā)揮市場和社會的作用，對于市場和社會在環(huán)境治理方面可以有效發(fā)揮作用的領(lǐng)域，國家要為其作用的發(fā)揮提供制度條件。一方面，盡管市場在環(huán)境治理中具有重要作用，但是一個真實經(jīng)濟不可能是完全沒有政府干預(yù)的“純粹的市場”。正如薩繆爾森所言，“沒有政府和沒有市場的經(jīng)濟都是一個巴掌拍不響的經(jīng)濟”。那些使市場運作的機制（例如，定義和執(zhí)行財產(chǎn)權(quán)利，以及管理合同執(zhí)行的民法），都是必須有一個公共團體提供的公共產(chǎn)品。政府管制便是一種特殊的公共產(chǎn)品。環(huán)境規(guī)制是一種可能增進交易機會的管制方式，因為他在原先產(chǎn)權(quán)不明顯的地方創(chuàng)造出了可以交換的產(chǎn)權(quán)（通過污染排放的許可）。也就是說，在利用市場解決外部性問題時，首先需要擁有強制力的國家制定有關(guān)控制污染物排放的強制性規(guī)定。例如，國家要制定污染物排放標準和監(jiān)測制度、確立有法律約束力的污染物減排目標、污染物減排的基準年線、年度污染物排放總量以及配額的分配方案等等。另一方面，盡管社會在溫室氣體減排中的作用具有自愿性特點，但是也需要國家與社會主體之間建立良好的公私伙伴關(guān)系，為其發(fā)展提供制度激勵和保障，如污染物排放信息披露制度。

（二）環(huán)境法研究范式的轉(zhuǎn)換

環(huán)境法研究范式的轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)以可持續(xù)治理為理論基礎(chǔ)，著重于研究國家、市場和社會的互動模式，并實現(xiàn)以下幾個轉(zhuǎn)變：

其一，從二元到多元。環(huán)境外部性是市場失靈的一個重要表現(xiàn)，但是市場失靈并不是政府進行環(huán)境管制的充分條件，而且政府管制自身還會出現(xiàn)失靈現(xiàn)象。以往的研究多專注于政府環(huán)境管制的制度安排，對于如何通過發(fā)揮社會自組織網(wǎng)絡(luò)的力量解決環(huán)境問題鮮有涉及。社會自組織網(wǎng)絡(luò)植根于公民社會，對于糾正市場失靈和政府失靈具有重要的作用。以后的研究中，要突破政府和市場非此即彼的路徑依賴，關(guān)注由政府、社會自組織、利益相關(guān)者等共同構(gòu)成的可持續(xù)治理網(wǎng)絡(luò)。探索多中心治理的進路，發(fā)揮國家元治理的作用，同時要協(xié)調(diào)好政府與其他治理主體之間的關(guān)系。

其二，從單層到多層、從分散到一體?？沙掷m(xù)治理具有多層次性和整合性。這要求在以后的研究中，要有統(tǒng)籌全局的發(fā)展眼光和全球視野。不僅要關(guān)注局部區(qū)域環(huán)境問題的解決之道，還要關(guān)注政府間環(huán)境治理問題和全球環(huán)境治理問題。要將分散的能源、經(jīng)濟、社會及環(huán)境政策和法律，按照可持續(xù)治理的基本要求進行整合化和一體化。

其三，從管制到民主。從管制到民主的轉(zhuǎn)變，其實質(zhì)是從單向度的以“命令－控制”為主的國家管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰骰?、市場化的雙向度的公共治理模式。研究視角從單一的政府管制轉(zhuǎn)變到社會控制和市場調(diào)控，從關(guān)注政府到關(guān)注政府、市場和社會在可持續(xù)治理中的功能和定位，從政府（管理者）與社會（被管理者）的對立到政府與社會的互動，從自上而下的命令到民主參與和平協(xié)商等。

其四，從硬法之治到軟法硬法相結(jié)合。公共治理并不僅僅依賴于以國家強制力為后盾的硬法（立法機關(guān)頒布的法律法規(guī)），而更多的依賴于軟法（如政法慣例、公共政策、自律規(guī)范等）。軟法以不同于硬法的方式體現(xiàn)法律的評價、指示、預(yù)測、懲罰等基本法律功能；軟法可以彌補硬法不足，推動公法結(jié)構(gòu)的均衡化；軟法有助于強化法律的正當(dāng)性，提高法律實效；軟法能夠降低法治與社會發(fā)展的成本；軟法能夠促成公共治理模式的興起，推進民主政治進程。生態(tài)領(lǐng)域的軟法對于促進環(huán)境問題的民間自治以及促進環(huán)境政策法律的有效實施具有重要作用。以后的研究中要關(guān)注生態(tài)領(lǐng)域中的軟法之治，注重軟法機制在環(huán)境保護中的作用。

篇5

外邪襲絡(luò)　①六外襲：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪襲人肌表，按照陽絡(luò)一經(jīng)脈一陰絡(luò)的順序傳變。②溫、疫之氣：主要是指外感溫邪及疫癘之氣，包括溫?zé)岵⌒凹耙活惥哂袕娏覀魅拘缘牟⌒啊?/p>

內(nèi)傷七情　七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，七情過極可導(dǎo)致臟腑氣機紊亂、功能失常，從而引起一系列病理變化。

痰瘀阻絡(luò)口痰濕、瘀血既是病理產(chǎn)物，又是繼發(fā)性致病因素。絡(luò)脈是津血互換的場所，津液代謝失常則為痰飲水濕，血液運行澀滯化為瘀血。痰濕、瘀血產(chǎn)生后，又可作為繼發(fā)性致病因素阻滯絡(luò)脈，導(dǎo)致痰濕阻絡(luò)、血瘀阻絡(luò)等病理變化。

久病入絡(luò) 久病入絡(luò)是清代名醫(yī)葉天士關(guān)于絡(luò)病發(fā)生發(fā)展規(guī)律的重大學(xué)術(shù)觀點，包括久病入絡(luò)、久痛入絡(luò)、久瘀入絡(luò)，闡明了內(nèi)傷疑難雜病由氣到血、由功能性病變到器質(zhì)性病變的病理演變過程。

飲食起居、跌仆、金刃傷絡(luò)飲食饑飽過度、起居不節(jié)、用力過度、金刃蟲獸外傷、藥物中毒等均可損傷絡(luò)體，出現(xiàn)一系列血癥或神昏危癥。

絡(luò)病的病機特點

由于絡(luò)脈獨特的生理結(jié)構(gòu)和氣血循行特點，其病機亦有相應(yīng)特點，即易滯易瘀、易入難出、易積成形等。邪客絡(luò)脈，影響絡(luò)中氣血的輸布環(huán)流，易致絡(luò)脈瘀滯狀態(tài)；邪入臟腑之陰絡(luò)，化為敗瘀凝痰混處絡(luò)道，病邪易入難出，膠痼難愈；久病絡(luò)氣郁滯，氣化失常，影響氣血津液正常的輸布滲灌，津凝為痰，血滯為瘀，痰瘀混處絡(luò)中，導(dǎo)致絡(luò)脈瘀阻，或結(jié)聚成形而為積。

絡(luò)病的病機

絡(luò)氣郁滯(或虛滯) 絡(luò)氣郁滯是指絡(luò)氣輸布運行障礙，升降出入之氣機失常。

絡(luò)脈瘀阻　絡(luò)脈瘀阻往往在絡(luò)氣郁滯(或虛滯)，久病不愈基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是由功能性病變發(fā)展為器質(zhì)性損傷的重要病程階段。

絡(luò)脈絀急　絡(luò)脈絀急是指感受外邪、情志過極、過勞等各種原因引起的收引、攣縮、痙攣狀態(tài)。

絡(luò)脈瘀塞　絡(luò)脈瘀塞是指由各種因素引起的絡(luò)脈完全性阻絕或閉塞。

絡(luò)息成積　絡(luò)息成積是邪氣稽留絡(luò)脈，絡(luò)脈瘀阻或瘀塞，瘀血與痰濁凝聚成形的病變。

熱毒滯絡(luò)　滯絡(luò)之熱毒有內(nèi)外之分，外則由感受溫?zé)峄鸲疽甙O之邪，內(nèi)則為絡(luò)瘀化熱，毒由內(nèi)生。

絡(luò)脈損傷　絡(luò)脈損傷是指由內(nèi)外各種致病因素導(dǎo)致的絡(luò)體損傷，或破損或傷斷，致氣血流泄或阻斷不通。

絡(luò)虛不榮　絡(luò)虛不榮既包括絡(luò)中氣血陰陽不足、臟腑百骸失其榮養(yǎng)的病理變化，也包括絡(luò)中氣血陰陽不足、絡(luò)脈自身虛而不榮的病機。

絡(luò)病臨床表現(xiàn)

疼痛“久痛入絡(luò)”，疼痛是絡(luò)病最常見的臨床表現(xiàn)，疼痛的疾病均可從絡(luò)病論治。

痹　證　痹有廣義、狹義之分，廣義之痹泛指機體為邪閉阻，而致氣血運行不利，或臟腑氣機不暢所引起的病證，如胸痹、喉痹、五臟痹、五體痹等。狹義之痹為痹證或痹病，指由于外受風(fēng)寒濕熱之邪，閉阻經(jīng)絡(luò)，氣血運行不暢所致的病證。西醫(yī)學(xué)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、痛風(fēng)、系統(tǒng)性硬皮病、系統(tǒng)性紅斑狼瘡、皮肌炎、強直性脊柱炎、肩關(guān)節(jié)周圍炎等均屬絡(luò)脈瘀阻所致痹證范疇。

此外尚有麻木、痿廢、癱瘓、積、青筋外露、出血、水腫、斑疹等臨床表現(xiàn)。

絡(luò)病辨證要點

辨發(fā)病因素?、偻飧辛?、溫、疫之邪，外感六先傷陽絡(luò)，亦可直中陰絡(luò)。a.風(fēng)邪：常見發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩，肢體皮膚麻木，或肌肉關(guān)節(jié)酸楚疼痛，呈游走性，發(fā)無定處。b.寒邪：發(fā)熱惡寒、頭項強痛、身疼腰痛、肌肉關(guān)節(jié)拘急不利，疼痛劇烈。c.濕邪：以困重、悶脹、酸楚、膩濁等為主要證候特點。d.暑、燥、火邪：三者皆屬陽熱之邪。暑性炎熱，初起壯熱煩渴，汗出，迅即內(nèi)傳病情兇猛，若傷及腦之氣絡(luò)可致竅閉神昏，如因暑熱熾盛熏蒸，腦之氣絡(luò)功能失司，則見身灼熱，神昏譫語，四肢抽搐，角弓反張，中醫(yī)亦謂之暑熱引動肝風(fēng)；或邪入血分則見灼熱煩擾，神昏譫妄，斑疹密布，色呈紫黑，甚則熱傷脈絡(luò)，吐血、衄血、便血等；或暑熱壅肺，灼傷肺之脈絡(luò)，驟然咳血，甚則口鼻壅血，咳喘氣粗、氣隨血脫等癥。燥為秋季主氣，其性干澀，經(jīng)鼻竅而傷肺絡(luò)，故燥邪傷人常見咽干喉燥，干咳少痰，甚則痰中帶血?；鹉藷嶂畼O，外感火邪即熱邪，易灼傷陽絡(luò)，臨床常在其他火熱癥狀基礎(chǔ)上，并見各種出血癥狀，如鼻衄、齒衄、肌衄等。e.溫?zé)嶂埃撼跗谟卸虝簮汉珳責(zé)嶂?，化熱迅速，發(fā)病后很快出現(xiàn)氣分高熱癥狀，于溫邪性熱，傳變迅速，若稍有遷延，迅即“逆?zhèn)餍陌j(luò)”，而有神昏譫語、痙厥抽搐、吐衄發(fā)斑諸癥。f.疫毒：持續(xù)高熱、煩渴、咳嗽、氣促、吐痰，傷及肺之脈絡(luò)則有痰中帶血或咳血。若疫毒熾盛，高熱不退，毒邪從肺胃之絡(luò)彌漫周身，甚至由氣入血，則可見營血癥狀，神昏譫語，動風(fēng)痙厥，絡(luò)脈損傷導(dǎo)致各種出血，或彌漫性血瘀脈絡(luò)導(dǎo)致多臟器損傷。②內(nèi)傷七情，飲食、勞逸。七情過極，可引起臟腑功能失調(diào)，出現(xiàn)各種臨床癥狀；過勞、過逸均可導(dǎo)致各種虛損病證。③痰瘀阻絡(luò)，可引起中風(fēng)、胸痹等。瘀阻于某一臟腑結(jié)聚成形而為積，若瘀阻肝絡(luò)，臨床可見黃疸，黃色晦暗，面目黧黑，皮膚有紅絲赤縷。④外傷：跌仆墮墜、金刃蟲獸、環(huán)境毒素導(dǎo)致絡(luò)脈損傷，若傷及脈絡(luò)則為創(chuàng)傷出血，傷及內(nèi)臟可有內(nèi)臟出血。若傷及經(jīng)絡(luò)之絡(luò)導(dǎo)致經(jīng)氣阻斷不通而致麻木不仁、截癱、痿廢等癥。

辨病程久暫口所謂辨病程，就是通過對臨床資料的分析，確定病程之久暫，從而判斷有無絡(luò)病的存在及其病理階段。如久病入絡(luò)、久痛入絡(luò)等，內(nèi)傷疑難雜病是隨著病程的延長由氣到血、由功能性病變到器質(zhì)性病變的慢性病理演變過程。一般而言，久治不愈之病多有絡(luò)病存在。以病程久暫判斷絡(luò)病是否存在，應(yīng)充分考慮疾病的自然病程，久、暫對自然病程而言是相對概念，更重要的是用絡(luò)病理論分析病情是否有絡(luò)病存在，久病入絡(luò)是規(guī)律，新病未必沒有絡(luò)病。

辨陰陽表里　絡(luò)脈在體內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)層次決定了絡(luò)病深淺不同的病位層次。一般病之初期階段，病在人體淺表之陽絡(luò)，病位淺，病程短，病情較輕；疾病久羈不愈，則絡(luò)病常在陰絡(luò)，病位深，病程長，病情較重。陽絡(luò)病變多反映外邪在表的癥狀。陰絡(luò)居里為臟腑隸下之絡(luò)，布散于臟腑的陰絡(luò)已經(jīng)成為該臟腑結(jié)構(gòu)的有機組成部分，絡(luò)脈的功能也成為所在區(qū)域臟腑功能的有機組成部分。布散于該臟腑的脈絡(luò)發(fā)生郁滯、瘀阻、絀急、瘀塞、成積、損傷、不榮等病變，循此以求則易于把握廣泛存在于內(nèi)傷疑難雜病中的絡(luò)病病理轉(zhuǎn)趨。

辨寒熱虛實　寒證與熱證是疾病性質(zhì)的主要體現(xiàn)，同時反映機體陰陽盛衰及其與病邪抗爭狀態(tài)，一般而言，惡寒腹冷，脈緊，絡(luò)脈色青或黑；畏寒肢冷，四肢不溫，絡(luò)脈色淡或蒼白：發(fā)熱惡熱，口渴欲飲，絡(luò)脈色赤充盈；五心煩熱，盜汗，絡(luò)脈色紅細小。

虛實是辨別邪正盛衰的綱領(lǐng)，主要反映病變過程中人體正氣的強弱和致病邪氣的盛衰。腹痛拒按，大便秘結(jié)等全身實證表現(xiàn)，絡(luò)脈充盈擴張色紫或赤；面白神疲等全身虛證表現(xiàn)，絡(luò)脈坍陷短小，色蒼白。

辨氣氣病血　病絡(luò)中氣虛不能布散周身，溫煦充養(yǎng)、防御衛(wèi)護功能不足，則自汗惡風(fēng)，畏寒肢冷：宗氣不足聲低氣怯，甚則大氣下陷，氣短不足以息，或努力呼吸，有似乎喘，或氣息將停，危在頃刻。絡(luò)氣郁滯主要表現(xiàn)為氣機的升降出入失常，氣的信息傳達、調(diào)節(jié)控制機能障礙，臟腑之間的協(xié)調(diào)紊亂，如肝絡(luò)氣滯則兩脅苦滿、氣郁化火則咽干口苦；肝火上炎、木火刑金則見干咳少痰，甚則咯血。

篇6

關(guān)鍵詞：勝任力理論；網(wǎng)絡(luò)編輯；人才培養(yǎng)方案；措施

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4117（2012）01-0308-02

目前我國的高等教育培養(yǎng)方案與市場人才需求普遍脫節(jié)，已是不爭的事實。

伴隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)今的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已發(fā)生了很大的變化，信息時代的技術(shù)更新更是加快了腳步，市場對人才的要求趨向于“召之即來，來之即用”，對就業(yè)者的自我學(xué)習(xí)等綜合能力也提出了很高的要求。然而大學(xué)教育培養(yǎng)目標卻沒有“與時俱進”，大學(xué)的教育模式陳舊，課程體系落后，培養(yǎng)出來的人才不能適應(yīng)崗位的要求，大學(xué)生就業(yè)成為社會穩(wěn)定發(fā)展的一大難題。[1]

為了解決與市場接軌的人才培養(yǎng)問題，我們基于人力資源的勝任力模型理論，以網(wǎng)絡(luò)編輯崗位為實例，根據(jù)對該崗位的調(diào)查，提煉出所需掌握的知識、技能和通用能力，有針對性地設(shè)計出系統(tǒng)的課程體系，形成切合崗位需求的人才培養(yǎng)方案。[2]

一、理論基礎(chǔ)

勝任力理論是一個很重要的人力資源管理理論，在人力資源實踐中應(yīng)用廣泛。

（一）素質(zhì)的基本概念

“勝任力”是由哈佛大學(xué)教授戴維•麥克利蘭（David•McClelland）于1973年正式提出，是指能將某一工作中有卓越成就者與普通者區(qū)分開來的個人的深層次特征，它可以是知識、技能、社會角色、自我形象、個性品質(zhì)和動機等任何可以被可靠測量或計數(shù)的并且能顯著區(qū)分優(yōu)秀與一般績效的個體特征。[3]

（二）勝任力族群

麥克利蘭和他的研究小組根據(jù)對200多人在工作中的行為及其結(jié)果的觀察（運用行為事件訪談）所得到的信息，建立了286項勝任素質(zhì)模型數(shù)據(jù)庫，其中包括一般企業(yè)、政府、軍隊、教育和宗教等組織中的技術(shù)、市場、企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)等類人員的勝任素質(zhì)。

該數(shù)據(jù)庫記錄了大約760種行為素質(zhì)，而其中的400種行為素質(zhì)是較少提到的勝任素質(zhì)要素，而其余的360種行為素質(zhì)可以用少數(shù)勝任素質(zhì)要素解釋每個領(lǐng)域工作中80－98％比例的行為及其結(jié)果，它們分別是：

1、成就與行動族，具體包括4個素質(zhì)要素：成就動機、主動性、對品質(zhì)和次序和精確的重視、信息收集意識和能力。

2、幫助與服務(wù)族，具體包括2個要素：人際理解能力、客戶服務(wù)導(dǎo)向。

3、沖擊與影響族，具體包括3個要素：影響力、關(guān)系建立能力、組織認知能力。

4、管理族，具體包括4個要素：培養(yǎng)他人意識與能力、團隊合作精神、團隊領(lǐng)導(dǎo)能力，命令/果斷性。

5、認知族，具體包括3個要素：分析式思考能力、概念式思考能力、技術(shù)、職業(yè)、管理專業(yè)知識。

6、個人效能族，具體包括4個要素：自我控制、自信、彈性、組織承諾。

（三）勝任力理論在高校的應(yīng)用

勝任力理論在高校的應(yīng)用研究成果比較多，但大多數(shù)集中在建立高校教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部、館員、行政人員等各類具體崗位的勝任力模型上。而孫杰、孫寶民對地方高校畢業(yè)生勝任力培養(yǎng)方式進行了探析，提出了一些具體措施。[4]孫麗璐、何磊對高校人力資源管理專業(yè)勝任力問題進行了實證研究， 基于KSAP理論通過調(diào)研確定了人力資源管理專業(yè)的勝任力模型，包括知識類、技能類、人格類方面的勝任力，共計10項勝任特質(zhì)。[5]

（四）高校人才培養(yǎng)模式的問題

目前高校的人才培養(yǎng)方案大多沿襲計劃經(jīng)濟時代的傳統(tǒng)教學(xué)方案，課程設(shè)置比較陳舊，培養(yǎng)出來的大學(xué)生從知識結(jié)構(gòu)上、素質(zhì)能力上與社會的實際需求相脫節(jié)，不能與時俱進地滿足就業(yè)市場和現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。盡管有不少院校也在開展人才培養(yǎng)方向的調(diào)整和課程改革，但大多從用人單位的反饋意見和教育專家的建議對課程做出調(diào)整，其主觀成分占據(jù)比例很大，容易出現(xiàn)“拍腦袋”、“想當(dāng)然”、“閉門造車”、“權(quán)威效應(yīng)”的誤區(qū)。

二、基于勝任力理論的“網(wǎng)絡(luò)編輯”專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定

以勝任力理論為基礎(chǔ)，通過問卷調(diào)查，構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)編輯”人員的勝任力項目，并據(jù)此制定人才培養(yǎng)方案。

（一）構(gòu)建整體思路

“網(wǎng)絡(luò)編輯”專業(yè)人員勝任力模型的構(gòu)建步驟為：1、資料信息的收集。搜集渠道包括網(wǎng)絡(luò)、圖書、刊物、訪談、會議資料、行業(yè)協(xié)會信息等。2、勝任素質(zhì)的問卷調(diào)查。3、統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析與課程體系設(shè)置。4、現(xiàn)有課程的比較與調(diào)整。5、落實課程調(diào)整方案和分析成果。

（二）市場調(diào)查與統(tǒng)計

市場調(diào)查問卷的內(nèi)容是在訪談信息整理形成的能力清單和現(xiàn)有的麥克利蘭勝任力族群的基礎(chǔ)上生成，問卷的發(fā)放對象為企業(yè)和事業(yè)單位從事網(wǎng)絡(luò)編輯、網(wǎng)絡(luò)推廣的在崗人員以及網(wǎng)絡(luò)平臺的管理者。共發(fā)放問卷130份，收回有效問卷121份。經(jīng)過統(tǒng)計處理，綜合提煉出高頻率出現(xiàn)的關(guān)鍵勝任能力，共計27項。

（三）勝任力與支撐課程的對應(yīng)關(guān)系

從下表中可以看到勝任能力與擬設(shè)置課程的支撐對應(yīng)關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)編輯是操作性很強的職業(yè)，僅僅通過課堂的知識傳授，是不能達到理想的應(yīng)用型人才培養(yǎng)目的的，需要加強實踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的動手操作能力。加強實踐教學(xué)的措施有：

第一，教學(xué)學(xué)時安排。專業(yè)課程的教學(xué)學(xué)時中有50％為實踐學(xué)時，采用課堂設(shè)計、工作室項目等形式實現(xiàn)。

第二，課程考核方式改革。平時成績占60％，主要構(gòu)成部分為實踐性的作業(yè)與任務(wù)。

第三，充分利用假期實踐。在大學(xué)一年級暑假安排認知實習(xí)；大學(xué)二年級暑假安排小學(xué)期，由教師和專業(yè)人員帶領(lǐng)學(xué)生共同完成一些小項目；大學(xué)三年級暑假安排一段時間業(yè)務(wù)實習(xí)，在企事業(yè)單位從事相關(guān)的工作。

第四，與專業(yè)相關(guān)的第二課堂的實踐也可充分利用。如參加大賽，參與專業(yè)的工作室項目，參加校方對外的社會服務(wù)項目，等等。

第五，畢業(yè)論文階段，從選題、撰寫，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用知識的能力，要求以畢業(yè)設(shè)計作品來展現(xiàn)各知識模塊與技能的綜合運用水平。

三、結(jié)論

本文從對勝任力理論的研究出發(fā)，探討網(wǎng)絡(luò)編輯專業(yè)的培養(yǎng)方案和課程體系的支撐關(guān)系，摸索出一套客觀的人才培養(yǎng)方案制定和修訂模式，為高校人才培養(yǎng)建設(shè)提供借鑒。該研究方法可以有效解決畢業(yè)生勝任力差、對口就業(yè)率低、就業(yè)目標崗位不明確等問題，使教育與市場需求緊密接軌，為教育體制改革提供了很好的思路。

作者單位：西安歐亞學(xué)院

參考文獻：

[1]趙艷玲.基于勝任力模型的高校人力資源管理專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)模式探析[J].人力資源開發(fā),2009,10:29-30.

[2]劉兵峰.勝任力模型與高校人才培養(yǎng)研究[D].武漢理工大學(xué),2005.

[3]朱偉俊.以勝任力為基點的高校人力資源管理新體系[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,12:124-127.

篇7

【關(guān)鍵詞】辯論式教學(xué)口語教學(xué)思維能力合作學(xué)習(xí) 自主學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2010）11－0025－03

一、引 言

當(dāng)前，我國外語教學(xué)中一個普遍存在的問題是：學(xué)生的應(yīng)試能力較高，而綜合運用能力較低，特別是口語方面較薄弱，“啞巴英語”的現(xiàn)象嚴重。雖然近年來口語的重要性已受到廣泛的關(guān)注，教師在一定程度上也注重了對學(xué)生口語交流能力的培養(yǎng)，但令人遺憾的是口語教學(xué)的效果總是不盡如人意，學(xué)生口語能力低下的現(xiàn)象仍較為普遍。大學(xué)英語課程的總體目標是培養(yǎng)學(xué)生綜合語言運用能力，在口語方面應(yīng)能就特定話題與他人交換信息，并陳述自己的意見，并進行具有一定深度的討論。但現(xiàn)實中，許多學(xué)生口語表達能力與課標中的要求有較大差距，運用英語口頭表達自己思想和情感的能力十分有限，表現(xiàn)為話題單一，思維難度不大，大多還停留在打招呼的水平。究其原因，可能在目前的英語口語教學(xué)中，缺少能夠切實提高學(xué)生口語能力和思維能力的有效途徑。正如何其莘等在《關(guān)于外語專業(yè)本科教育改革的若干意見》中所指出的：“在語言技能訓(xùn)練中往往強調(diào)模仿記憶卻忽略了學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力、分析能力和獨立提出見解能力的培養(yǎng)”。文秋芳（1999）也指出：“英語專業(yè)教學(xué)對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)不夠重視”。［1］那么如何通過培養(yǎng)學(xué)生思辯能力來提高口語教學(xué)質(zhì)量呢？筆者以課堂英文辯論為突破口，在大學(xué)本科英語專業(yè)的學(xué)生中尋求一種學(xué)生自主的口語課堂教學(xué)模式，經(jīng)過一段時間的探索，取得了較好的教學(xué)效果。

二、英語課堂辯論式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

眾所周知，辯論是人們持不同立場對同一對象有爭議的內(nèi)容展開爭論的過程。辯論能培養(yǎng)人的組織力、思考力、反應(yīng)力，以及學(xué)會提出問題、分析問題、解決問題的方法。對學(xué)生而言，也是“培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、推理、辯駁思維能力的有效手段”，［2］還能很好地激發(fā)社會責(zé)任心，提升人際關(guān)系的能力，擴大人際交流的范圍，培養(yǎng)公眾情感等等。在英語課堂上開展以辯論為形式的教學(xué)活動，主要基于以下的理據(jù)：

1．符合英語專業(yè)培養(yǎng)目標

無論是英語專業(yè)的基礎(chǔ)階段還是高年級的教學(xué)大綱，都多次提到要提高學(xué)生的邏輯思維能力?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語基礎(chǔ)大綱》（2002）的“教學(xué)任務(wù)和目的”中指出：培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力；在教學(xué)原則的第一條中寫到：提高學(xué)生邏輯思維能力；在對“綜合英語課”和“閱讀課”這兩門課進行說明時，分別寫到：“培養(yǎng)邏輯思維能力”、“培養(yǎng)學(xué)生、觀察語言、假設(shè)判斷、分析歸納、推理驗證等邏輯推理能力。”Kay（2006）指出，辯論是英語使用的基礎(chǔ)。盡管人們掌握了語法和詞匯，但同母語說話者交流時很難表達自己的觀點的其中一個原因就是不會辯論。因而學(xué)會辯論對所有的英語學(xué)習(xí)者而言是非常有用的。［3］而學(xué)生英語實際應(yīng)用能力不強的一個具體表現(xiàn)恰恰就是不會用英語進行辯論。可見學(xué)習(xí)英語辯論是提高英語能力的直接而有效的策略。

2．培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)精神的需要

合作學(xué)習(xí)（cooperative learning）是一種富有創(chuàng)意和實效的教學(xué)理論與策略，于20世紀70年代中期至80年代中期興起于美國，是當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一。合作學(xué)習(xí)理論認為教學(xué)的目標體系應(yīng)同時包括學(xué)術(shù)性目標（academic objectives）及合作技能目標（cooperative objectives），并促進學(xué)生間良好的人際合作關(guān)系和良好非認知品質(zhì)。然而在以往的教學(xué)中，教師通常十分重視學(xué)術(shù)性目標，而往往忽略學(xué)生合作交往技能訓(xùn)練與培養(yǎng)。［4］作為合作學(xué)習(xí)的一種形式，英語課堂辯論式教學(xué)一方面能使學(xué)生得到大量的嘗試性和建設(shè)性使用英語的機會，鍛煉學(xué)生綜合運用英語的能力；另一方面，通過學(xué)生之間的互動和合作，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與度，增進教學(xué)效果。

3．符合學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念

當(dāng)前的主流教學(xué)理念已經(jīng)由教師主動模式轉(zhuǎn)向?qū)W生自主模式，其主要理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和自主學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。同時，自主學(xué)習(xí)理論也側(cè)重以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式。同傳統(tǒng)的以教師“授課”為中心的教學(xué)模式不同，自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式倡導(dǎo)“教的目的是為了不教”，強調(diào)以學(xué)生為“主”，以教師為“輔”的教學(xué)理念。Benson把自主學(xué)習(xí)上升到“是在教育體系中對學(xué)習(xí)者權(quán)利的一種承認”的高度。［5］以學(xué)生活動為中心就是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生多說多練。在英語課堂上開展辯論，能使學(xué)生在教師的幫助下，真正成為課堂的主人。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。心理語言學(xué)家Ellis指出：辯論可增加輸入和輸出的機會，從而增強了語言交際能力的習(xí)得。［6］Long和Porter也支持這一觀點并從教學(xué)法的角度總結(jié)了學(xué)生參與辯論的好處：它增加了語言練習(xí)的機會，提高了談話的質(zhì)量，有利于因材施教和創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛。［7］而且這種練習(xí)能夠很好地延伸至課堂外由學(xué)生共同操練，自主完成。

三、英語課堂辯論式教學(xué)模式

筆者在二年級本科英語專業(yè)基礎(chǔ)英語課堂中開展課堂英語辯論，一周一次，共一個學(xué)期。每次辯論包括準備階段、辯論過程和總結(jié)討論三個連續(xù)過程。

1．準備階段

前半學(xué)期，由教師主導(dǎo)準備：包括由教師選擇合適的辯論題目。將題目提前一周告訴學(xué)生，并指導(dǎo)學(xué)生查閱收集相關(guān)資料。學(xué)生在教師指導(dǎo)下分析所有相關(guān)文獻資料，確定本方的辯論觀點，勾畫出問題的關(guān)鍵、假設(shè)及結(jié)論，以便在辯論時能夠清楚陳述自己的觀點并能有力地反駁對方。活動開始階段，先把全班學(xué)生分成正反方兩組，讓學(xué)生先列辯論提綱，然后讓每位學(xué)生同周圍持不同論點的同學(xué)進行辯論。然后推選辯論代表，每組2人，主辯1人，協(xié)辯1人。后半學(xué)期，由學(xué)生主導(dǎo)準備，辯論題目由學(xué)生自由推薦，討論決定。文獻查閱分析等準備工作由學(xué)生自主完成。后期我們也探索過數(shù)次即席確定辯題，五分鐘準備，即席辯論的即興課堂辯論式教學(xué)等方式。

2．辯論過程

前半學(xué)期，由教師主持辯論，通過語言引導(dǎo)為辯論創(chuàng)造一個富于情感的氛圍和輕松自由和諧的辯論環(huán)境。情感氛圍是指辯論會場充滿合作、無威脅和敵對感。辯論程序：第一部分為構(gòu)成性發(fā)言，第二部分為爭論性發(fā)言。在構(gòu)成性發(fā)言中，第一發(fā)言人為正方第一辯，他的陳述是說服聽眾擁護他的觀點與立場。該發(fā)言人應(yīng)通過對關(guān)鍵詞下定義等方式，提綱挈領(lǐng)地將問題的核心提出，時間1分鐘。接著由反方一辯發(fā)言，目的是提出相反論點，他可以通過駁斥正方第一辯對關(guān)鍵詞所下的定義等方法，提出主要的反對觀點，時間1分鐘。爭論性發(fā)言由正反雙方交替發(fā)言，發(fā)言順序不做規(guī)定，但各方發(fā)言的總時間限定為4分鐘。最后雙方各有1分鐘的總結(jié)陳詞，總結(jié)我方關(guān)鍵論點，指出對方論點、論據(jù)或論證過程中的關(guān)鍵漏洞。

3．辯論之后的討論會

在辯論之后，所有學(xué)生，包括辯手和觀眾，參與辯論后的討論會，并對辯論進行評價。評價內(nèi)容包括雙方的英語表達、辯論技巧和其他方面。英語表達包括英語發(fā)音的準確性、表達的流利度、語法的正確性。辯論技巧包括陳述是否清楚，是否有充分使人折服的理由支持自己的觀點和立場，辯論是否具有邏輯性。其他方面辯論過程中的禮儀、風(fēng)度和形象等。另外，教師應(yīng)該將一些被辯論者忽略的問題提出來讓大家自由討論。

辯論會是一種學(xué)習(xí)過程而不是考試手段，因此，一般不主張打分，以免給學(xué)生帶來焦慮而影響發(fā)揮，同時也防止正反兩方的敵對氣氛。

四、開展課堂辯論式教學(xué)實踐的體會

經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，筆者觀察到通過開展課堂辯論式教學(xué)，英語專業(yè)學(xué)生在英語口語能力鍛煉和思維能力培養(yǎng)方面均受益匪淺。

1．學(xué)會英語思維

在課堂辯論式教學(xué)的準備階段，學(xué)生需要查閱、閱讀和分析大量的英文文獻，大大增加了學(xué)生的英文閱讀量。而且與傳統(tǒng)的教師布置、學(xué)生被動閱讀不同，這種閱讀是帶著明確的目的性的探索性、主動性閱讀。學(xué)生帶著英文的主題問題，主動性地檢索英文的支持論點的證據(jù)，非常有利于學(xué)生把二者建立直接的有機聯(lián)系，培養(yǎng)以英文思維的方式。在實際課堂辯論式教學(xué)的過程中，辯論的發(fā)展具有一定的不可預(yù)見性，尤其是在自由辯論階段，雙方唇槍舌劍，對對方的發(fā)言做出最快速而合理的反應(yīng)顯得非常重要。在快速的語言交鋒切換過程中，幾乎沒有時間進行思維的“語言翻譯”過程，“逼迫式”地使學(xué)生在較短時間內(nèi)形成英文思維的習(xí)慣。學(xué)生也由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者。

2．學(xué)會嚴謹、獨立的思辯

能否在辯論過程中提出最具支持性的論據(jù)，形成強有力的邏輯論證是辯論成功的關(guān)鍵。在辯論的準備階段，通過對圍繞著同一主題的不同材料的閱讀，分析比較，學(xué)生能在材料的取舍、辯論情景設(shè)想和應(yīng)對方案計劃的過程中充分鍛煉嚴謹?shù)乃季S方式。辯論過程更能培養(yǎng)學(xué)生的擴散思維、逆向思維、辯證思維、邏輯思維能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力。語言不僅僅是表達的符號，在表達的背后，是思考，是思想，是思維，是想象力（郭初陽，2006）。語言能力的高下在很大程度上是思維能力的體現(xiàn)，尤其是正式場合的語言應(yīng)用，如演講，答辯，報告等，更是嚴謹?shù)倪壿嬎季S的直接表現(xiàn)。能否進行合理、有效、準確的邏輯思維是語言成功的關(guān)鍵因素。而課堂辯論式教學(xué)正是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生養(yǎng)成嚴謹?shù)倪壿嬎季S的一種有效方式。正如北京外國語大學(xué)英語系教授楊立民所說：“辯論的好處就在于讓我們學(xué)會一種本領(lǐng)，一種通過分析、思辯找到真理的本領(lǐng)。我們的學(xué)校要為社會提供的應(yīng)該是具有強烈求知欲望，能夠進行創(chuàng)造性思維的不同的個體。”

3．學(xué)會有效交流

課堂英文辯論的練習(xí)還能提高學(xué)生的語言表達能力。在辯論進程中，無論是正方或反方，為了說服對方或證明自己觀點的正確性，都會尋求一些具有說服力的理由，并以精煉準確的語言表達出來。這樣，學(xué)生的語言表達能力就得到了極大的提高。而且在辯論過程中，學(xué)生更著眼于論證的攻守，尋求有力的論據(jù)來支持本方觀點，同時抓住對方論證中的漏洞予以攻擊。此時，學(xué)生的注意力集中在語言的內(nèi)容本身，往往避免了一般口語練習(xí)中對語音、語調(diào)、語法等語言外在形式的過于關(guān)注。這是一種更接近于母語表達習(xí)慣的交流方式，有助于學(xué)生將英語盡快從外語轉(zhuǎn)化為“第二母語”。

4．突破心理阻礙

在傳統(tǒng)英語口語教學(xué)中，部分學(xué)生一直存在一定的心理阻礙，他們不敢開口說，怕說錯。而課堂英語辯論這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，心理阻礙得以突破。由于在準備階段學(xué)生已經(jīng)積累了有關(guān)辯論主題的大量資料，這種信息的積累在心理就產(chǎn)生了一種表達的欲望，而在辯論現(xiàn)場熱烈的氣氛的感染下，表達欲望轉(zhuǎn)化為強烈的表達沖動，學(xué)生爭相發(fā)言，尤其是自由辯論階段，甚至有觀眾不可抑制地自發(fā)參與辯論的情況發(fā)生。而傳統(tǒng)英語口語教學(xué)中常見的羞澀、回避等現(xiàn)象蕩然無存。學(xué)生的心理阻礙得以輕松突破。

五、對教師的要求

組織學(xué)生參加課堂英語辯論，是一項艱辛的、有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。教師在整個過程中充當(dāng)組織者、協(xié)調(diào)者的作用。如果沒有精心的組織，參加辯論的學(xué)生停留在打口水仗的水平，辯論最終就會成為一場鬧劇。筆者認為要使辯論取得成功，教師應(yīng)該做以下工作：

1．指導(dǎo)準備

教師應(yīng)在辯論的準備階段給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，推薦有價值的參考書目、網(wǎng)站等。同時在學(xué)生收集到一定的資料后，幫助學(xué)生分析不同論據(jù)的質(zhì)量，論證的方法，論據(jù)和論點之間的邏輯關(guān)聯(lián)。尤其是中英文之間由于不同的文化差異，論證的邏輯存在一定的差異，教師應(yīng)該在這方面加以分析、梳理，以引導(dǎo)學(xué)生建立符合英語語言文化背景的邏輯思維習(xí)慣。這對于學(xué)生提高口語表達能力，乃至英文寫作都大有裨益。

2．倡導(dǎo)環(huán)境

在實際辯論過程中，教師應(yīng)通過辯論主持或場外引導(dǎo)等方式倡導(dǎo)良好的辯論氣氛。和諧寬松的情境能極大地激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)新思維。在辯論課上，教師完全給予學(xué)生平等、信任、尊重，學(xué)生就會在這樣的氛圍中大膽探索、暢所欲言。使學(xué)生的思維向新的深度和廣度發(fā)展。而教師在此過程中應(yīng)把握辯論總體的節(jié)奏和走向，既要積極鼓勵學(xué)生參與，防止冷場，又要防止辯論過于激烈，場面失控，甚至出現(xiàn)語言人身攻擊等不良情況。

3．點評得失

通過對辯論過程的回顧分析，無論是參與辯論的辯手還是“觀眾”都找到了一面能看清楚自己的長處和短處的“鏡子”。教師在討論中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生相互鼓勵，長處和優(yōu)點應(yīng)該予以充分的肯定。而對于不足之處，教師應(yīng)予以鼓勵，可以用“If you…, you would…”虛擬語氣句式等委婉地表達。充分保持學(xué)生的積極性、自尊心，保障課堂辯論式教學(xué)能持續(xù)進行。

六、結(jié) 論

在現(xiàn)代生活中，辯論是最重要的語言交際活動方式之一，在政治活動、經(jīng)濟交流和日常生活中都有著不可忽視的作用。課堂英語辯論也是提高學(xué)生思辯能力的有效途徑，是英語口語教學(xué)的重要輔助手段。通過這種方式的訓(xùn)練，能讓學(xué)生的英語口語表達不但語音、語調(diào)清晰、流暢，而且真正做到言之有物，言之有理，也充分實現(xiàn)教學(xué)大綱提出的相關(guān)要求。課堂英語辯論的成功對我們進一步理解英語口語教學(xué)規(guī)律、開發(fā)和掌握新的教學(xué)方法都帶來很多啟示。

參考文獻

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5 Benson, P. & Voller, P. Autonomy and Independence in Language Learning［M］.London: Longman, 1997: 29

篇8

關(guān)鍵詞：；辯論；多；對話模型

中圖分類號TP11 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2012）66-0182-02

0 引言

基于的編程把應(yīng)用程序看成是由組成的，具有自治性、前攝性的特點，并且之間可以相互進行通信，的這些特性使得它們能夠解決一些比較復(fù)雜的問題，例如可以不需要人工參與而單獨地完成特定的任務(wù)。同時，由于之間可以通信交流，這樣多個就可以聯(lián)合起來以實現(xiàn)特定的目標，由于以上優(yōu)點，技術(shù)現(xiàn)在得到越來越廣泛的應(yīng)用，無論是相對較小的個人助理系統(tǒng)還是大型復(fù)雜的商業(yè)應(yīng)用，例如控制系統(tǒng)、系統(tǒng)診斷、制造業(yè)、交通、后勤、以及網(wǎng)絡(luò)管理等。本文將技術(shù)應(yīng)用于辯論系統(tǒng)中，是對解決構(gòu)建辯論系統(tǒng)問題方法的一個發(fā)展。

1 及結(jié)構(gòu)

1.1

，又可稱為軟件[1]， Wooldridge等把定義為具有自治性、社會性和反應(yīng)性特點的軟件系統(tǒng)[2]，是一種特殊的軟件組件，軟件系統(tǒng)一般需要多個軟件聯(lián)合起來憑借相互影響和作用來實現(xiàn)，通過多個軟件實現(xiàn)的系統(tǒng)被稱為多系統(tǒng)。

1.2 的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)大致可以分為四種類型：基于邏輯的結(jié)構(gòu)，反應(yīng)型的結(jié)構(gòu)、BDI結(jié)構(gòu)和分層的結(jié)構(gòu)。

基于邏輯的結(jié)構(gòu)根據(jù)傳統(tǒng)的基于知識系統(tǒng)技術(shù)發(fā)展而來，在這該結(jié)構(gòu)中，用推論機制來表示和操作符號系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是用符號來表示知識，便于人去理解邏輯，而它的不足之處是很難把現(xiàn)實世界用符號來準確地描述，而且符號表示和操作非常地不方便，效率低下。

反應(yīng)型結(jié)構(gòu)把情形和行為一一對應(yīng)起來，它是以刺激反應(yīng)機制為基礎(chǔ)的，和基于邏輯的結(jié)構(gòu)不同的是，它們不使用任何復(fù)雜的符號來推理，該結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是在動態(tài)環(huán)境中工作效率比較高，而且比基于邏輯的結(jié)構(gòu)易于設(shè)計，然而，反應(yīng)型僅僅依靠感應(yīng)的數(shù)據(jù)有時并不能讓選擇合適的行為，同時由于沒有狀態(tài)，不可能讓具有從經(jīng)驗學(xué)習(xí)的功能，因而很難實現(xiàn)一個能夠完成特定任務(wù)的，尤其是在具有很多行為的情況下。

BDI（Belief， desire， intention）是當(dāng)前最流行的結(jié)構(gòu)，本文也以這種結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)。 BDI結(jié)構(gòu)的思想起源于哲學(xué)，使用形式邏輯定義信念、愿望、意圖三個心理狀態(tài)，目前有許多系統(tǒng)采用這種結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)，例如 JAM和JACK等，最著名的BDI結(jié)構(gòu)是過程推理系統(tǒng)（PRS）[3] 。該結(jié)構(gòu)基于四種重要的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，即信念、愿望、意圖、計劃。在PRS系統(tǒng)中， 信念代表一個掌握的關(guān)于環(huán)境的信息，目標即代表分配給的任務(wù)；意圖代表已經(jīng)開始著手去去完成的目標。 解釋器控制著這四種數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。最后，它根據(jù)當(dāng)前的所有意圖和過程知識選擇一個要開始的行為。

分層的結(jié)構(gòu)又稱混合結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)可分為水平分層結(jié)構(gòu)和垂直分層結(jié)構(gòu)。在水平分層結(jié)構(gòu)中，每一層都直接和感應(yīng)輸入和行為輸出相聯(lián)，該結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是設(shè)計簡單，對于一個需要n個不同行為的來說，只要n層；它的缺點是層之間的行為可能不協(xié)調(diào)，且層之間的交互太多。垂直分層結(jié)構(gòu)解決了水平分層結(jié)構(gòu)的缺點，它只有一個輸入和輸出，這種結(jié)構(gòu)的主要優(yōu)點是層與層之間的交互大為減少，它的缺點是層與層之間相互依賴，一旦某層發(fā)生問題，整個系統(tǒng)便不能使用。

2 辯論系統(tǒng)

2.1 系統(tǒng)模型

辯論系統(tǒng)最基本的組成部分是對話模型。本辯論系統(tǒng)采用的對話模型以“DC”正規(guī)辯論系統(tǒng)模型為基礎(chǔ)，系統(tǒng)中有兩個參與者，每個參與者都有一個承諾庫， 用來存放參與者說過的或接受的聲明。在辯論過程中可以從承諾庫中添加或刪除承諾，有一系列規(guī)則規(guī)定每個參與者的辯論時的動作，每個參與者辯論的動作類型有聲明、提問、反駁、收回和澄清，每種動作類型描述如下：

1）聲明，即陳述語句；

2）提問，對對方的聲明提出問題；

3）反駁，對對方觀點進行反問；

4）收回，對自己曾經(jīng)的聲明沒有足夠的論據(jù)支持，只能收回聲明；

5）澄清，要求對方進一步說出支持其聲明的論據(jù)。

2.2 承諾規(guī)則

辯論雙方都有自己的承諾庫，每個承諾庫包含兩種類型的列表，即斷言語句列表和讓步語句列表。斷言列表指的是辯論者曾明確聲明過的語句列表，讓步列表指的是辯論者隱含接受的語句列表，例如對方提出的一個聲明而自己沒有明確提出反對。

承諾規(guī)則如下：

1）最初承諾，用CR0表示：辯論雙方的最初承諾都為空；

2）收回，用CRW 表示：如果辯論某方收回自己的聲明，則該聲明從它的承諾庫中刪除；

3）聲明，用CRS表示：在辯論某方提出一個聲明后，如果對方之前的語句不是反駁，則將該聲明加入到自己的斷言語句列表中，同時加入對方的讓步語句列表中；

4）辯護，CRYS表示：在一個聲明提出后，如果之前對方提出的是反駁，則將該語句加入到自己的斷言語句列表中，同時加入對方的讓步語句列表中；

5）反駁，用CRY來表示，對對方聲明的反駁后，如果自己的庫中存在該聲明，則將該聲明刪除。

2.3 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

本系統(tǒng)采用技術(shù)來實現(xiàn)，系統(tǒng)有五個：接口、對話、承諾、計劃和知識庫。

接口為用戶提供一個與系統(tǒng)交互的接口，輸入設(shè)施為用戶提供輸入辯論語句類型和內(nèi)容的功能，以及幫助信息等功能對話的組成部分：輸入管理、對話管理、裁判和輸出管理。輸入管理為用戶的輸入提供支持，它同時把輸入傳送給對話管理。

計劃負責(zé)組織系統(tǒng)的辯論，它根據(jù)知識庫，系統(tǒng)當(dāng)前承諾庫和對話規(guī)則的狀態(tài)來產(chǎn)生自己的辯論語句，是系統(tǒng)的“指揮者”。

承諾負責(zé)更新計算機和用戶的承諾庫，它由一個承諾管理和兩個承諾庫組成，承諾庫分為系統(tǒng)承諾庫和用戶承諾庫。每個承諾庫都有兩個聲明列表，即聲明語句列表和讓步語句列表，為了區(qū)分這兩類型的語句列表，在系統(tǒng)運行窗口中，我們在讓步語句前加“*”號。

知識庫有一個知識庫管理和兩個內(nèi)容相反的知識庫，當(dāng)辯論開始時，對話管理將根據(jù)用戶選擇的觀點讓知識庫選擇一個合適的知識庫以便與用戶辯論，每個知識庫對應(yīng)著一種計算機的論點（觀點），例如，用戶選擇“研究生擴招是不可行的”，計算機將選擇相反的觀點即“研究生擴招是可行的”，這里知識庫選擇支持“研究生擴招是可行的”觀點的知識庫來與用戶辯論，反之亦然。

2.4 系統(tǒng)實現(xiàn)

實現(xiàn)多系統(tǒng)的平臺有很多，本文選擇現(xiàn)在日趨成熟并且使用最為廣泛的JADE平臺，JADE是基于Java 語言的分布式多開發(fā)和運行環(huán)境，使用該平臺實現(xiàn)多系統(tǒng)比較方便[4]。

3 結(jié)論

如何構(gòu)建一個高智能的、方便使用的辯論系統(tǒng)是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，多技術(shù)的出現(xiàn)為解決這個問題提供了一個有效的解決方法，進一步工作將圍繞策略的制定以及如何選擇特定的辯論策略展開，使辯論系統(tǒng)具有更高的智能。

參考文獻

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于是，1993年“一不小心”復(fù)旦辯論隊的行列，進而遠征新加坡，朦朦朧朧地被授予了“最佳辯論員”的殊榮。在回答星洲敬業(yè)無比的記者提問時曾多次語塞。因為我至今仍沒弄懂究竟為什么把這份榮譽給了我。絕不是過分謙虛之詞，姜豐的親切溫文、季翔的睿智嚴謹、嚴嘉的機敏幽默都是我無法比擬的。電視播映時間安排嚴格，超時即被“咔嚓”，授獎儀式不能拖沓；我是四辯，距領(lǐng)獎臺最近，評委可能為了表達對導(dǎo)播的充分體諒，就……不過，有一點必須肯定的：辯論場上每一個隊員的出色表現(xiàn)都是辯論隊內(nèi)外集體智慧的結(jié)晶。

據(jù)說自人類有語言之始便有了辯論。確實，人是社會的動物，走東或是向西、吃茄子還是啃辣椒，都得辯論一番才有結(jié)論。

人類有語言固然可以自傲于動物界，但語言衍生出的辯論極易引發(fā)綜合病癥，大約是第一個產(chǎn)生語言的部落始料不及的，就像會功夫的人從來不會想到，人類多少非正常死亡的慘烈皆出自武門俠客。而辯論如固無際的大海，不同時空的人們前赴后繼地演繹其中“沉者自沉、浮者自浮”的歷史，有始無終、綿延不絕。慣于言辯、筆辯的黑格爾對人生的許多尷尬的游戲尤為豁達。一句“存在的就是合理的”，上下五千年的文明史便被盡歸于這一簡單的邏輯程式之中，更何況“辯論”兩字呢？大到老美參眾兩院鏗鏘有力的辯論，小到菜市場一分一厘爭議，那一年、那一月、那一天又離得開辯論這出戲呢？

辯論本身有如此這般的是是非非。古往今來，對能言善辯的評議更是莫衷一是。能言善辯者的另幾種形容詞句就是巧言令色、巧舌如簧、嘴尖皮厚等，從“鮮矣仁”、“顏之厚”到“腹中空”都是能言善辯者漫畫肖像。至于其背后為人所指為“耍嘴皮子的、會吹牛的、……”更是司空見慣。的確，能言善辯者如杜維明先生所說不能離開“仁厚”這一核心。否則，犀利的辭鋒、華麗的言詞失去理趣就只能是徒然的浮華語句的堆砌，宛如一幅抽象裝飾拼貼畫，只能迷人眼目卻沒有多少實際內(nèi)涵。以理據(jù)持辯，以平和的心態(tài)說理是真正辯道所倡之原則。《史記》有言，“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”晏子、管仲又何嘗不是以其卓越的辯才，成功輔佐其王成就霸業(yè)呢？蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、馬克思、孔子、孟子、朱熹又有誰不是以其卓越的辯才而載入歷史的典冊？可見能言善辯之于個人、社會、國家之重要。

辯論出輸贏決不是辯論本身的宗旨。魏徵云：“兼聽則明，偏信則暗。”辯論的目的恐怕是以辯論形式充分展開對立雙方的觀點、相互比照、以利接通趨近真理的線路罷了。故能言善辯者，應(yīng)以求真、求善、求美為己任。這也是舉辦大專辯論會的意義之一。對于現(xiàn)代社會的經(jīng)濟人來說辯論意義可能遠不在形式上的這些，經(jīng)濟談判、法庭申辯、公關(guān)辭令都與辯論息息相關(guān)。據(jù)此，盡管善言辯者飽經(jīng)風(fēng)吹雨打、歷經(jīng)傷悲苦痛，仍有眾人對辯道趨之若鶩、躍躍欲試躋身辯伍之中，大專辯論會也不至于后繼乏人。在此，我們滿心希望健康、純真、理性的辯論之花能夠盛開在祖國的各個角落。

既然有語言就有辯論，世上的每一個人都是生活的辯論員。在此意義上談辯論是無法談清楚的。我們都知道，世上最說明不了的不是貌似博大精深的問題，而是最平淡的日常事件。這里主要是基于自身參加新加坡國際大專辯論會所思所感，依據(jù)新加坡舉辦的數(shù)屆大專辯論會的基本規(guī)則與大家共同商討有關(guān)辯論的一些事宜。

我正式參與所謂嚴肅認真、正規(guī)類型的辯論只有不到四個月的歷史。起初的動機不是來自多么宏大的志向，只是為了報答系領(lǐng)導(dǎo)和同學(xué)們熱情洋溢的推舉。初上辯論場，就仿佛是柬埔寨泥沼地趕鴨的農(nóng)夫面對各位久經(jīng)辯論場的劉易斯。那時的心情緊張得如死寂一般，這莫非是大凡處于絕路、大勢已去的人都有一份貌似冷靜的姿態(tài)？承蒙上天開恩，允我如段譽般稀里糊涂過關(guān)斬將、成為復(fù)旦辯論隊一名正式隊員。校園小報上將我那個靈魂出竅的木然，美稱為“從容”，曾幾次讓我心甘情愿地成為這一形容溫柔的傀儡。熟悉我的朋友適時對我響起警告：當(dāng)心瓶子里的水晃光！也是，我自稍有覺醒于作戲之中，開始從每次都希望辯論早些結(jié)束的心態(tài)里看到自身知識修養(yǎng)的蒼白與貧乏。如此下去，只怕那個美麗的“從容”很快就會變成滑稽的“充聾”了。

十幾年沉溺于象牙塔書香氛圍里面，自覺肚子里的墨水如取之不盡、用之不完的大江大河。有襯衫掛筆處一片片青藍為證。實際，一切據(jù)以自傲的知識庫存，如已經(jīng)風(fēng)化的土坯，一經(jīng)反駁便支離破硅、塵土飛揚。語言似閘，知識似水。話語越多就越顯知識的貧乏。孔子不斷告誡君子“訥言敏行”也不無道理。圣人的知識在那個時代因客觀條件所限本來就不多，而大到國際戰(zhàn)爭，小到夫妻吵架都要為數(shù)不多的幾個圣人去解決。知識用完了、無以補充的，“訥言敏行”就更為重要?，F(xiàn)在不同，印刷業(yè)出奇發(fā)達，信息傳播迅速，又有知識爆炸之勢，況且辯論之時，開口是金，沉默是土。知識必經(jīng)受一次次磨練。悟空受煉成器，事先需承受大山的重壓，何況如我般的下品凡人呢？

文化歷史學(xué)者朱維錚教授在對我們的知識觀察把脈之后，處方上赫然躍出兩字：惡補！英雄所見略同，政治學(xué)教授王滬寧先生對我們的思想稍做聽診，二話沒說，徑直率我們進入圖書館，嘗嘗“鋼鐵是怎樣煉成的”滋味。每當(dāng)我沾沾自喜于方才流出的名言佳句時，年輕的哲學(xué)教授，我們的俞吾金教練不失時機順口引經(jīng)據(jù)典直指我引證不當(dāng)之處，反應(yīng)之快，引證之準確，古今之貫通，每每令在座的各位辯手瞠目結(jié)舌，嘆為觀止。

身教重于言教。見識了知識淵博之“廬山真面目”，青年人難免的血性與自尊促我暗下決心，要以練習(xí)瑜伽的那種耐性和長性在知識的海洋中風(fēng)雨飄搖一番。不料，作為青年學(xué)者的顧問與教練為我們開出的第一道知識快餐竟是四書五經(jīng)。試想一下，杰克遜的搖滾還在耳邊繚繞卻要即刻轉(zhuǎn)聽大秦古音會有怎樣的心情？這就如同少年聽戲，事先就有油然而生的倦意，我稱之為思想過敏。在過敏中求耐性與長性幾乎成為不可能。在我搔首皺眉之際，反觀周圍幾位伙伴已是尚未開卷卻滿腹經(jīng)綸，一觸四書有如迷途于沙漠里的牧師發(fā)現(xiàn)一本圣經(jīng)一樣歡聲雀躍，我立刻有一種莫名的沖動，想借此探一探杜維明、劉述先是如何用現(xiàn)代人纖纖之手觸動中華文化的鍵盤，將花果飄零奏成一陽來復(fù)，進而響成新的春天的。此時，對知識的欲求似乎已超出辯論輸贏之功利需要。這一難得勃然升華之感不失時機地轉(zhuǎn)成催我鉆入文化典籍的興奮劑。雖說人生業(yè)已二十多個春秋，心智卻仍幼稚，自己的觀點見解極易為名人雅士所動，故大談之乎者也?？酌现劳瑫r也念念不忘身旁擺上幾本薩特與福柯的文章，以求在古今之間求得一個平衡點。學(xué)識的中庸絕非由老成練達所鑄，是恐為他人左右的堡壘，知識脆弱的屏障。

久而久之，終究也學(xué)會了一點中西縱橫比較參照，古今上下貫通串聯(lián)的方法?！拔ㄊ质鞝枴笔琴u油老翁謙虛之詞，辯論場上的論點應(yīng)對，引證反駁，詞鋒相接要做到總體上處于從容自如的境地，在人眼中也算是無他，唯眼熟爾、唯耳熟爾、或唯嘴熟爾！孰不知一個“熟”字該是由多少辛苦釀成！孟子云：“人之有德慧求知者，恒存乎病疾”。

訓(xùn)練場畢竟只是世界小小的一角，推廣至社會、國家、國際的空間，人類智慧與文明的提升發(fā)展不正是知識的競爭與撞擊的結(jié)果嗎？適者生存在現(xiàn)代社會中不再體現(xiàn)為用堅強的體魄與寒冷、巨獸、頑石作抗爭，而是用智商與知識同外界惡劣的環(huán)境作搏斗。丹尼爾的科學(xué)技術(shù)決定論，托夫勒的信息獨霸論，王滬寧先生的智商優(yōu)勢論說的就是這個道理。辯論場不是一般的人際交往場。思想、智慧的撞擊與反彈尤為直接、激烈。當(dāng)對方陳詞中所蘊含的種種觀點、原理、邏輯推導(dǎo)如排山倒海般向你傾來的時候，當(dāng)然你可以不理不睬自說自話，此種對對方的攻擊毫無反應(yīng)的做法只能算是下品的辯論技巧。真正果敢勇猛、準確、犀利的應(yīng)對，才能博得評委的青睞，奠定勝局的基礎(chǔ)。他談甲對乙的決定作用，你必談乙對甲的反作用；他談孔子云“唯女子與小人為難養(yǎng)也，”你必反詰孔子不也曾如癡如醉欣賞南子的美貌嗎；他言康德的善良意志，你必云康德對人之惡性、自私性的肯定；他搬韋政通，你必抬杜維明……對方陳詞中的觀點、立論、邏輯事先皆在暗處，場上不及一秒的反應(yīng)時間是談不上同辯友耳語商榷，或做什么翻書看筆記的把戲的。若不是平時知識積累具一定規(guī)模，辯論隊員必將會在場上王顧左右而言它，甚至到一時語塞、不知所云的境地。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@句話固然有自命清高的酸味與等級觀念的腐氣，但辯論立場的依據(jù)確不能來自街頭巷尾的雞毛蒜皮之瑣談，或是江湖藝人之諧語，而應(yīng)出自大家巨匠之鴻篇巨論之中，固要求辯論員具有極高的理論素養(yǎng)和知識功底，也就是個個要是青年才俊。既是才俊則必也是孔子之“中人以上”者。參加辯論賽的各路辯手大多具有任對方古今中外、東西南北之侃侃引證，自己持機滔滔不絕上下縱橫，本末源流作反駁的本領(lǐng)，真可謂是任你如何“語上”，我也能接“上語”。辯論賽實際上是知識的較量，來不得半點馬虎。如有不慎，犯了將奧古斯丁等同于奧斯特洛夫斯基的錯誤，將自己歸依到“中人以下”，任對方恣意擁“語上”之態(tài)做反駁，其結(jié)果可想而知：非但輕松地成為輸家，且過于瀟灑地成為貽笑大方的楷模。

心理素質(zhì)的好壞是運動競技取勝的重要一環(huán)。辯論場隊員的心理素質(zhì)也是辯論取勝的關(guān)鍵。運動場上心理冷靜平穩(wěn)可只管你沉默地如風(fēng)馳電掣的奔跑就成。辯論場上的心理冷靜平穩(wěn)絕對不是要求你沉默不語，實踐“沉默就是最好的反駁”的格言，而是要求你冷靜平穩(wěn)地調(diào)動以往的知識資源做有效的回應(yīng)?！爸R就是力量”，則是辯論場遵循的重要原則。說到底，辯論場上心理素質(zhì)的好壞取決于知識修養(yǎng)的多少。

辯論場上心理素質(zhì)好壞不僅體現(xiàn)在刀來劍往的應(yīng)對上，且體現(xiàn)在唇槍舌劍的反駁中隊員的風(fēng)度氣質(zhì)上。凡在必分輸贏的場合，總能看到因賽場爭雄，同窗好友一夜之間頓成路人的事例。辯論賽有勝方、敗方之分，冠亞軍之物質(zhì)獎勵也頗為懸殊，其間火藥味不會不濃，但辯論賽畢竟必須貫穿以辯會友、友誼第一、比賽第二的精神境界。常言道：“說時容易，做時難”。倘若對方引證一個幾乎可置你方立場于死地的觀點，你又想不出妙招擋架，便極可能以為對方絲毫情面不講，從而自己血壓升高，語速加快，苛刻挖苦之辭魚貫而出，原先那個紳士淑女派頭蕩然無存，落入了謾罵、無端攻擊的窘境。反之，當(dāng)時若能及時調(diào)動知識底蘊，行以毒攻毒之招，用避實就虛之計，言詞自然可入情入理。將成穩(wěn)大度、從容不迫之風(fēng)度氣質(zhì)昭然于眾，必令評委和觀眾賞心悅目。言之以理，曉之以情，駁之有度，辯之有節(jié)才是真正辯論之道，否則辯論與街頭巷尾的吵架叫罵就沒有什么區(qū)別了。

組隊辯論不但要求每個隊員才高過人，更要求隊員之間的默契配合。一個人的文化知識底蘊不可能在短期里為其他隊員所了解，其深淺厚薄隊員之間只能略知一二。辯論場上你來我往的應(yīng)答不能單靠個別人獨領(lǐng)，得靠四人集體智慧聯(lián)合出擊。一辯談伯夷、叔齊在饑寒交迫之時仍恪守道德，不失高風(fēng)亮節(jié)之君子風(fēng)度。二辯便要有伯夷、叔齊曾是王子貴族的知識準備，以防對方攻擊。二辯談孟子也有“形色、天性也”的思想，三辯必即刻反應(yīng)到孟子是即心說性，荀子是即生說性，兩者說性之始發(fā)不同，以防對方找岔。三辯巧將“爭則亂，亂則窮”改為“爭則亂，亂則飽”以歸謬對方立論的邏輯。四辯必準備應(yīng)接出“天下大亂才能達到天下大飽”之三辯欲置對方立場于死地的潛詞。若沒有知識結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的相互配合、對應(yīng)，他說康德超驗的善良意志，你云良知的經(jīng)驗體會；他論惡的進步意義，你談善的社會歷史性……結(jié)果，辯論場上展開辯論的不是正反兩方，而是矛盾百出的自己。禍起蕭墻，矛盾既出，即使你欲竭力彌補，無奈對方并非酒囊飯袋，早就針對你方矛盾窮追猛打，最終只能痛嘗敗果。

由于辯論賽正反兩方命題都已給定，相互之間戰(zhàn)略意圖昭然若揭，雙方的智慧與機敏就體現(xiàn)在確立立場、組織反駁的戰(zhàn)術(shù)策略之上。如高考前老師絞盡腦汁猜題一般。雙方賽前必費盡心思揣度對方可能擺出的招式與機巧，組織反攻的彈藥，準備一些維護自方立場的獨門暗器。智者千慮必有一失。辯題涉面遼闊，經(jīng)濟、文化、哲學(xué)、傳媒、環(huán)保、醫(yī)藥、法律等等無所不包，且又是世人關(guān)注的焦點，有些辯題可謂是既白了孔子也老了康德，至今仍尚無定論。因此，可供雙方參考的觀點可謂是汗牛充棟，不勝枚舉。縱使賽前相互之間有千千萬萬個估計也難保全面。這樣，辯論場上如何了解對方所持的理據(jù)至關(guān)重要。“以學(xué)心聽”是辯論隊員應(yīng)有的基本素質(zhì)。辯論會在一定意義上也是一場爭奪桂冠的比賽，輸贏得失遠勝于四位辯手的切身利益，牽涉到所代表學(xué)校的榮譽，更何況是區(qū)際、乃至國際的大型辯論會，其關(guān)聯(lián)的方方面面就遠不止上述了。辯論隊員擔(dān)負的壓力不可謂小，又是倍具血性的青年，一俟辯論場上風(fēng)雨突變，難免情緒激昂，以感情統(tǒng)攝思維與辭令，從而犯下辯論之大忌：沖動與急躁。荀子之“以學(xué)心聽”言即要以探討學(xué)習(xí)的心境去聽。對方雖說與自己共為華族，但畢竟所處的文化環(huán)境與自己大相徑庭，其觀點有中西合璧之妙處，有的或許是自己聞所未聞，雖光怪陸離，卻又不失理趣的理論。假使讓自己開始就處于以“攻”心聽的狀態(tài)，以絕對斗爭性的姿態(tài)相對立，必導(dǎo)致心情過于緊張、腦力失調(diào)、語言的子彈多卻亂飛，反而無法擊中要害。“以學(xué)心聽”要求辯論隊員以較為寬厚、平和的心態(tài)去聆聽對方的論證，只有這樣，才能把握對方陳詞中何為直持了當(dāng)?shù)睦碛鳎螢橄彝庵?、機巧之設(shè)，又何為核心概念，何為邏輯線路……在充分了解對方觀點之后，才可將其觀點與我方的立場參照比較，聽聽是否有可供我方用來轉(zhuǎn)換立場的方面、是否有明顯的矛盾之處、是否有可將其邏輯推導(dǎo)演繹出荒謬結(jié)論之所在，甚至弄清其長處如何，以利實現(xiàn)“師夷長技以制夷”的策略。以上決非是以一種非常焦慮的心態(tài)去聽所能成就的。待對方言畢，心明耳聰?shù)慕Y(jié)果便是你的言辭犀利而不刻薄、反駁有利而不強詞奪理、申辯圓滿而不偏狹、攻擊勇猛準確而不漫無邊際……從而讓辯論場真正成為一種“真理的探討”、“智慧的交流”、“感情的交融”之文化交流場。

言辭表達、思維方式、邏輯路線是辯論之別重要的三個方面。不同文化背景之下有其不同特點。有的重定量、重事實、重羅列各家觀點，有的重定性、重哲理、重獨家之說；有的語句深長、意喻復(fù)雜，有的簡短明了，中心突出；有的持單線決定論，有的持多元發(fā)展觀；有的抽象深奧，有的平實質(zhì)樸……總之，各自充分體現(xiàn)以所處的文化背景為依托而展開的辯論風(fēng)格。盡管風(fēng)格各異，但各有各的長處。輸贏得失并不意味著在風(fēng)格上有優(yōu)劣之分。作為代表中國大陸大學(xué)出戰(zhàn)，辯論隊自然要體現(xiàn)以中華文化為根基的辯論風(fēng)格。提及中華文化，難免有人會問：在科學(xué)與民主的現(xiàn)代社會，以中華文化這一“粗糙”的歷史“陳跡”去應(yīng)對“先進”的西方文化為依托的表達方式，豈不相形見絀？其實不然，操華語辯論本身就無法擺脫中華文化的影響，華語的結(jié)構(gòu)之豐富、表意之精妙、節(jié)奏之優(yōu)美是其它語言不能比擬的。將語言形式作歐化的轉(zhuǎn)換，無疑是重蹈東施效顰之覆轍，復(fù)演若真葬花之笑劇。中華文化培育成的中國人特有的思維方式與邏輯線路在塑造民族性格、培養(yǎng)社會心理、規(guī)定價值取向方面起了巨大作用。中國特有的思維方式無外乎有這幾個特點：整體性思維，對待性思維，辯證性思維，意向性思維，歷史性思維，直覺性思維等，而這些思維特點對辯論隊員在變幻莫測的辯論場上處變不驚、從容應(yīng)對大有益處。從幾場中國大陸學(xué)生參與比賽的辯辭中看，中國學(xué)生都能本著對人類整體利益的關(guān)切，以對對方立場真理性因素的寬容襟懷，以運動變化發(fā)展的眼光，以恰到好處深入淺出的比附，以對大歷史演繹的觀照，以簡潔自然的喻意來建構(gòu)自己的立場，申辯自己的觀點，贏得大多數(shù)評委與觀眾的認同。唐詩、宋詞是中華文化之瑰寶，適當(dāng)用其來表達相當(dāng)嚴謹復(fù)雜的理論問題有著獨特的妙處，非但言簡意賅，深入淺出，更有其意境悠長、耐人尋味之美感，其趣其妙不是其它形式所能代替的。

辯論賽不只是辯論隊員之間的辯論活動，而是集辯論員、評委、觀眾于一體的綜合行為。辯論賽不同于專業(yè)評定職稱的答辯，專業(yè)性強，高度抽象，且需輔助于各種圖表圖象來加以說明。辯論賽是借助辯論員嫻熟的語言技巧將自身立場、觀點充分展示的比賽，它更多的顯要在現(xiàn)場來激發(fā)評委、觀眾對某個論點與事實的直覺與聯(lián)想，以求他們對某個立場的了解，。因辯題涉及面極廣，不可能每個評委或觀眾對某個辯題有其專業(yè)性的見解，需要辯論隊員一方面要引證各家學(xué)者高度抽象嚴謹?shù)睦碚撟C明邏輯過程；另一方面要求辯論隊員能夠化繁蕪為簡明，變抽象為具體，以清楚明了的歷史事實或日常行為等來闡明原理與觀點。古語云：“談中知真味，常里知識奇?！鞭q論表達的語言主要不是訴諸專家，而是訴之于評委與觀眾。盡管可能兩隊隊員都是學(xué)富五車，言必稱希臘、羅馬，語必出老莊、馬克思，勢必令四周籠罩灰蒙蒙之理論氛圍，多數(shù)觀點及其論證博大精深，卻晦澀難懂，曲高和寡，評委與觀眾木然觀賞，即便是有幾個附庸風(fēng)雅者偶發(fā)掌聲，也難免其音寥落。最終場上隊員也因缺乏相應(yīng)氣氛烘托，盛氣轉(zhuǎn)為泄氣。辯論賽的觀眾逃之夭夭，不敢附合，辯論賽的命運也算是到了盡頭。為此，辯論評判有語言表達和幽默感這兩個重要欄目，皆在于讓辯論會不僅要展示各路健兒智慧之美，也要讓辯論會成為社會上一種喜聞樂見的文化形式。在某種意義上說，辯論會表達形式如何、幽默感如何將決定辯論會未來發(fā)展的命運。幽默似乎是西方人的專利。其實，孔老夫子就是一位不茍言笑的老師，其一言一語免不了有貫穿歷史的沉重感。然而其自身矛盾的種種生活舉動則讓你忍俊不禁。其實，中國人缺乏的不是幽默，而是沒有將幽默作為一種日常的生活方式而已。幽默是可以培養(yǎng)的。一個人、一個組織、一個社會，及至一個國家都有可能因各種原因做出令人捧腹的事兒，關(guān)鍵要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)幽默眼的才能。通常我們不難發(fā)現(xiàn)，我們一以貫之的生活常識與邏輯往往是經(jīng)不起仔細推敲的。稍稍利用理論與邏輯的力量就可歸結(jié)出一種荒謬絕倫的結(jié)論。辯論也是如此。辯論中雙方為了深入淺出說明自身的觀點，必采用大量的類比、比喻來解釋并攻擊對方論點，這極可能造成螳螂捕蟬、黃雀在后的局面。因為所采用的類比與比喻本身較難做到嚴密與精確。被攻擊一方稍加處理便會反駁出一個高人一籌的以子之矛攻子之盾的高招來。所以，辯論場上幽默的運用從來就不是說出去引起評委與觀眾開懷大笑就了之的事，大多要瞻前顧后，三思而言之。

辯論不應(yīng)是導(dǎo)致爭斗的序曲，而應(yīng)是逼近真理的前奏。在多元文化、多元社會的大背景下，尤其是在社會巨變時期，各種理論、觀點如潮水般蜂擁而至，精神世界的不確定性，從來就是人類發(fā)展的屏障?！耙怨霓q”，便要求人們有為真知而申辯、而理論的情懷。對事物的認知盡管因地理環(huán)境、思維方式、生活形式不同而有所不同，一旦人類能夠通過各種符號系統(tǒng)進行信息互換，那就預(yù)示著不同類型文化之間的對話成為可能。對話的存在意味著辯論的必然。真知從來就沒有打上膚色、語言、國別的烙印?？梢哉f世界上的每個民族都對未來人類社會的發(fā)展有其獨特的見解與思考，盡管各自角度不同，立場有異，觀點有別，但不失有真理性的因素。民族的未來在于能夠走向世界，世界的未來在于能夠了解民族。

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【關(guān)鍵詞】辯論教學(xué)法；道德與法治

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）10-0040-02

新課標下的道德與法治課程較之于以往的思想品德課程，內(nèi)容有了大幅度刪減。道德與法治課程中設(shè)置的輔課程與時俱進，欄目設(shè)置新穎，直面當(dāng)今社會的熱點問題。若想把課上好，使學(xué)生樂學(xué)，教師就必須吃透教材、研究教材，并靈活運用各種教學(xué)方法。例如“案例教學(xué)法”“情景教學(xué)法”“探究教學(xué)法”“辯論教學(xué)法”等，均是道德與法治課常用的教學(xué)方法。長期的教學(xué)實踐證明，辯論教學(xué)法有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。

一、透析辯論教學(xué)法

道德與法治課中的辯論教學(xué)，是指教師在課堂上有針對性地設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞核心辯題，自主選擇觀點，形成正反兩方，運用事實來說明自己的觀點，并力求駁倒對方論點的一種課堂組織形式。

辯論教學(xué)以學(xué)生為主體，以反向思維和發(fā)散思維為特征，由小組或全班成員圍繞特定的辯題進行辯駁，各抒己見、相互學(xué)習(xí)。辯論式教學(xué)強調(diào)不同觀點的碰撞、對話和融合，教師把具有爭議性的問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生萌發(fā)疑問，讓學(xué)生經(jīng)過思考后確定自己的觀點和立場，尋找相關(guān)資料依據(jù)，也可以利用已掌握的知識進行辯論。它的重點不在于輸贏，而在于辯駁對方、肯定己方觀點的過程。通過辯論，觀點越辯越明確，學(xué)生的辯證思維能力得到提升，教學(xué)目的和任務(wù)在辯論中得以實現(xiàn)，學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀得到升華。

二、辯論教學(xué)法在“敬畏生命”一課中的實踐

七年級上冊“道德與法治”課程，始終貫穿對生命教育的關(guān)切。第四單元“生命的思考”在教材中居于核心地位，既是前三個單元的價值升華，也為學(xué)生的健康成長打好生命的底色。它的單元立意是普及生命意識，表達對生命價值的關(guān)懷與呵護，叩問生命的意義?！熬次飞痹凇吧乃伎肌边@一單元中，屬于第八課“探問生命”的第二框。它在第一框“生命可以永恒嗎”基于“生命是來之不易的、獨特的、不可逆的和短暫的，同時生命又是有接續(xù)的”的主題，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生生命至上、敬畏生命的觀念。

為了突破該教學(xué)重點，筆者嘗試把教材中第94頁，關(guān)于馬來西亞航空公司MH370客機失聯(lián)后，各國花費巨大的人、財、物等資源聯(lián)合搜救的材料作為背景，設(shè)計了一場“馬航失聯(lián)話救援”的辯論會。

首先，選取了2段馬航失聯(lián)后各國聯(lián)合搜救的視頻，視頻播放后，學(xué)生議論紛紛，在學(xué)生各抒己見的基礎(chǔ)上，教師拋出辯題“為救援生命不惜一切代價值不值”，把學(xué)生的觀點歸納于正反兩方。正方觀點為：生命至上，為挽救生命不惜一切代價，是珍愛生命的表現(xiàn)，是應(yīng)該的；反方觀點為：救人希望很渺茫，付出那么高代價，是對活著的人的財產(chǎn)不珍惜，不應(yīng)該。同時，訂立辯論規(guī)則：①小組討論，提出觀點。②全班學(xué)生按照自己的觀點，舉手示意其為正方或反正。③正反方各請3位學(xué)生在班上闡述觀點，最后為自由辯論時間。

辯論一開始，學(xué)生躍躍欲試，紛紛舉手發(fā)言。正方學(xué)生1說：“錢可以再掙，生命只有一次，所以我們要不顧一切救人。”學(xué)生2說：“我們要換位思考，如果你是等待被救的人，或者你的親人在飛機上，你希望別人放棄救援嗎？”反方學(xué)生1馬上反駁道：“在世界上還有很多饑餓、貧窮的人需要支援，應(yīng)該把這些資源放在更有需要的地方?！狈捶綄W(xué)生2補充：“失蹤這么久生還機會非常渺茫了，不該再浪費人力、物力、財力?！狈捶綄W(xué)生3認為：“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了，所以沒必要花費那么大力氣救人?！闭?dāng)反方占優(yōu)勢時，正方的一位學(xué)生義正辭嚴地說：“支持反方的同學(xué)都是沒有同情心的，你們想過那些等待救援的人的心情嗎？”此時，全班熱烈的辯論氛圍感染了每一個人。最終學(xué)生通過辯論，明辨了是非，修正了觀點，樹立了生命是崇高的、神圣的觀點，有了敬畏生命的人道主x情懷。

三、辯論教學(xué)法的實踐效果

以“為救援生命不惜一切代價值不值”為辯題的辯論環(huán)節(jié)在筆者所任教的班級中均有開展。通過課堂實踐與課后反思，辯論教學(xué)在教學(xué)實踐中有突出效果。

1. 辯論教學(xué)能促使學(xué)生主動探究、積極思考

盡管每個班級學(xué)情有所不同，但是學(xué)生思維活躍，喜歡參與課堂，愿意接受辯論教學(xué)。辯題提出后，學(xué)生都能積極思考，通過小組討論表明觀點，并在班級辯論中想方設(shè)法抓住對方觀點加以反駁。這種教學(xué)方法能夠極大地激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，促使他們主動探究，積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2. 辯論教學(xué)能提高學(xué)生的質(zhì)疑能力和邏輯思維能力

辯論過程是學(xué)生唇槍舌劍、明辨是非的過程。在這個過程中，學(xué)生需要積極調(diào)動大腦，組織語言，尋找對方存在的種種破綻和漏洞，從而提出問題，展開辯駁。通過辯論，可以培養(yǎng)學(xué)生理性質(zhì)疑的能力和邏輯思維能力。

3. 辯論教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)

基于核心素養(yǎng)培育為基礎(chǔ)的新課程改革，把培養(yǎng)公民素養(yǎng)作為思想品德課程的學(xué)科核心素養(yǎng)之一。公民素養(yǎng)有4種關(guān)鍵能力，即思辨力、調(diào)適力、信念力和行動力。思想品德學(xué)科強調(diào)的思辨力，是指從學(xué)生生活實際出發(fā)，運用知識儲備進行分析和綜合、判斷和推理等邏輯思維活動后得出新結(jié)論的一種能力。辯論教學(xué)適應(yīng)了新課程改革對公民素養(yǎng)的要求，有利于促進學(xué)生“思辨力”的培養(yǎng)。在辯論過程中，學(xué)生需要對信息進行處理，發(fā)現(xiàn)觀點沖突，找到對方漏洞駁倒對方。辯論教學(xué)讓學(xué)生在比較質(zhì)疑和甄別選擇中做出更合理的價值判斷。

4. 辯論教學(xué)轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)方式

要在道德與法治課上開展辯論式教學(xué)，教師必須在辯題的選擇上、課堂教學(xué)組織和課后總結(jié)等環(huán)節(jié)做好充分準備。在備課時深入了解學(xué)生的思想實際，準確了解學(xué)生對知識的掌握程度。在辯論過程中關(guān)注課堂生成，及時糾正和澄清學(xué)生認識上的問題。比如，在“敬畏生命”教學(xué)中，有的學(xué)生提到“失蹤3天的人就可以當(dāng)他死亡了”，教師應(yīng)該及時指出這種觀點的錯誤之處。

四、辯論教學(xué)法對教學(xué)的挑戰(zhàn)

1. 時間難以把控

在課堂中運用辯論教學(xué)法，往往容易出現(xiàn)時間不夠的情況。學(xué)生在積極爭辯時，教師難以把控時間，教學(xué)結(jié)束前經(jīng)常出現(xiàn)總結(jié)倉促、討論不深入的問題。這樣不僅影響了教學(xué)進度，還可能難以完成整堂課的教學(xué)任務(wù)。

2. 辯論中教師角色的轉(zhuǎn)換

在辯論教學(xué)中，教師是組織者和引導(dǎo)者，要具備較強的組織能力、協(xié)調(diào)能力和評價能力。同時也要靈活應(yīng)對課堂中的突況，當(dāng)辯論偏離主題時，教師還需及時糾正。這就對教師的綜合能力提出了更高的要求。