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篇1

關(guān)鍵詞：特殊教育；教師；職業(yè)道德

中圖分類號(hào)：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）15-0028-02

特殊教育教師職業(yè)道德是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在教師職業(yè)行為和職業(yè)關(guān)系中的特殊表現(xiàn)，是特殊教育教師在從事教書(shū)育人等實(shí)踐活動(dòng)中形成的行為規(guī)范和職業(yè)品質(zhì)的總和。特殊教育教師職業(yè)道德是教育勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中各種利益關(guān)系的反映。但由于特殊教育教師的職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，決定了特殊教育教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，又有其自身的特點(diǎn)與功能。

一、特殊教育教師職業(yè)道德的特點(diǎn)

1.人格的高尚性。伴隨著科技的發(fā)展，外來(lái)文化不斷撞擊中國(guó)本土文化，因此國(guó)家和社會(huì)對(duì)教師提出了較高的要求，尤其對(duì)那些教育對(duì)象是殘疾學(xué)生的特殊教育教師提出了更高的要求，因?yàn)樘厥饨逃龑W(xué)校的教師是接受過(guò)特殊教育專業(yè)培養(yǎng)的人，他們的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)比較高，而他們的教育對(duì)象非常的特殊，有些殘疾學(xué)生甚至終生不能康復(fù)，終生不能生活自理，因此特殊教育教師更需要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.目的的明確性。教師有兩種人格。一種是“經(jīng)師”，即“授業(yè)”；一種是“人師”，即教學(xué)生怎樣做人的問(wèn)題。在推行素質(zhì)教育的今天，更加要求教師真正做到“經(jīng)師”和“人師”。而一名特殊教育教師也需要完成教師的這兩種人格?，F(xiàn)在殘疾人犯罪率也日漸升高，有一部分原因是他們?cè)谑芙逃龝r(shí)期沒(méi)有得到良好的道德教育。教師對(duì)殘疾學(xué)生推行素質(zhì)教育也已成為特殊教育教師教學(xué)中的一項(xiàng)主要任務(wù)。

3.行為的示范性。道德行為是指道德主體遵循一定的道德要求在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的符合道德規(guī)范的活動(dòng)。道德行為本身就具有一定的示范作用，由于教師勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德行為與其他的職業(yè)道德相比有著更強(qiáng)烈的示范性和榜樣性，因?yàn)榻處煹慕逃龑?duì)象是廣大年齡層的學(xué)生，他們對(duì)事物的理解和看法都受到教師的影響。尤其是，殘疾學(xué)生可以說(shuō)在很大程度上是脫離父母而生活的，特殊教育教師就是他們的榜樣和學(xué)習(xí)的楷模，每個(gè)特殊教育教師的言行舉止，都深刻地印在殘疾學(xué)生的心里?？梢?jiàn)，特殊教育教師的道德行為具有很強(qiáng)的示范性。

4.內(nèi)容的全面性。在教育發(fā)展的歷程中，教師職業(yè)道德的內(nèi)容越發(fā)豐富，涉及教師職業(yè)活動(dòng)的各個(gè)方面，這充分體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的全面性。特殊教育教師作為教師中的一員，同樣具有教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性特點(diǎn)。特殊教育教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性還體現(xiàn)在特殊教育教師由于服務(wù)對(duì)象的特殊性，既要擁有普通教師職業(yè)道德的特點(diǎn)，還需要有較強(qiáng)、較全面的專業(yè)知識(shí)。例如，康復(fù)學(xué)的基本知識(shí)與心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。在給特殊兒童做診斷評(píng)估的時(shí)候，需要注意較多的用語(yǔ)智慧等。

5.影響的深遠(yuǎn)性。現(xiàn)代社會(huì)接受殘疾人的融入成了社會(huì)發(fā)展的必然要求，由于對(duì)人才的層次要求越來(lái)越高，絕大多數(shù)殘疾學(xué)生都必然選擇接受教育，而他們的教育大多數(shù)是在特殊教育學(xué)校完成的，因此這就對(duì)特殊教育教師的職業(yè)道德有了更為深遠(yuǎn)的要求。其深遠(yuǎn)性表現(xiàn)在特殊教育教師對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)和心靈的塑造，這本身就是一種“深處”的影響，同時(shí)還會(huì)影響到殘疾學(xué)生以后的人生，進(jìn)而影響殘疾學(xué)生的未來(lái)。

二、特殊教育教師職業(yè)道德的功能

特殊教育教師在工作中只有遵循特殊教育教師職業(yè)道德，用特殊教育教師職業(yè)道德來(lái)規(guī)范自我，才能正確處理特殊教育教師在其職業(yè)生活中與學(xué)生、與學(xué)校、與社會(huì)的關(guān)系，才能擔(dān)負(fù)好一位教師的職責(zé)，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這說(shuō)明特殊教育教師職業(yè)道德在特殊教育教師的日常工作與生活中具有重要的功能。

1.特殊教育教師職業(yè)道德的動(dòng)力功能。特殊教育教師職業(yè)道德的動(dòng)力功能是指通過(guò)激發(fā)特殊教育教師工作的潛能，使教師不斷地進(jìn)行自我素養(yǎng)的提高，自覺(jué)地做好本職工作。教師職業(yè)道德不但體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)要求，也時(shí)刻影響著教師的職業(yè)價(jià)值觀，培養(yǎng)教師對(duì)本職工作的興趣與熱愛(ài)，從而形成出色完成任務(wù)的動(dòng)力。特殊教育教師的職業(yè)道德與普通教師職業(yè)道德功能從總的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是相似的。特殊教育教師的動(dòng)力功能表現(xiàn)為：（1）塑造特殊教育教師高尚的職業(yè)道德品質(zhì)；（2）強(qiáng)化理想的特殊教育教師職業(yè)人格的精神力量；（3）成為實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的自覺(jué)行為。

2.特殊教育教師職業(yè)道德的教育功能。特殊教育教師職業(yè)道德的教育功能一方面是指特殊教育教師職業(yè)道德對(duì)教師自身職業(yè)行為的規(guī)范和約束；另一方面是通^特殊教育教師將職業(yè)道德變?yōu)槁殬I(yè)理念，成為自身的一種人格品質(zhì)。這種人格品質(zhì)在一定程度上對(duì)障礙學(xué)生起著教育影響的作用。由于特殊教育教師的職業(yè)道德有著示范性的特點(diǎn)，殘疾學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)有意無(wú)意地模仿教師的各種行為，所以優(yōu)良的特殊教育教師品質(zhì)，能給學(xué)生起到積極的示范作用，從而發(fā)揮特殊教育教師的教育功能。這種特殊教育教師職業(yè)道德的教育功能體現(xiàn)在以下幾方面：（1）特殊教育教師人格力量的影響性；（2）特殊教育教師職業(yè)行為的示范性；（3）特殊教育教師職業(yè)道德影響的集體性。

3.特殊教育教師職業(yè)道德的協(xié)調(diào)功能。特殊教育教師職業(yè)道德的協(xié)調(diào)功能是指以特殊教育教師職業(yè)道德來(lái)規(guī)范特殊教育教師的言行，使得特殊教育教師在處理各種問(wèn)題時(shí)，能選擇正確的教育方式和方法，從而保證教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。特殊教育教師職業(yè)道德的協(xié)調(diào)功能表現(xiàn)為：（1）通過(guò)外界輿論的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，使特殊教育教師符合職業(yè)道德要求的行為，糾正違背道德要求的行為；（2）當(dāng)特殊教育教師的外在需求轉(zhuǎn)化為特殊教育教師個(gè)體的內(nèi)在需要時(shí)，通過(guò)道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用，使教師采用正確態(tài)度和方法，調(diào)節(jié)特殊教育教師的職業(yè)行為。

4.特殊教育教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)功能。特殊教育教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)功能是指各個(gè)社會(huì)媒介以教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范特殊教育教師的各項(xiàng)行為，并把它作為社會(huì)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。評(píng)價(jià)者則根據(jù)社會(huì)的道德要求，以特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)之一來(lái)衡量特殊教育教師的這些具體職業(yè)行為是否遵循了特殊教育教師職業(yè)道德原則，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行各項(xiàng)判斷，分析原因，達(dá)到評(píng)價(jià)的目的。這種特殊教育教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)功能可以表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：（1）社會(huì)各界輿論的道德評(píng)價(jià)；（2）特殊教育教師自我道德評(píng)價(jià)；（3）特殊教育教師與社會(huì)成員的互動(dòng)評(píng)價(jià)。

5.特殊教育教師職業(yè)道德的引導(dǎo)功能。特殊教育教師職業(yè)道德的引導(dǎo)功能是指特殊教育教師職業(yè)道德為其自身修養(yǎng)所起到的指明正確目標(biāo)的行為或方式，從而起到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的作用。特殊教育教師職業(yè)道德是對(duì)特殊教育教師的職業(yè)行為提出的客觀層次的要求，它不僅是衡量特殊教育教師職業(yè)行為的重要依據(jù)，而且對(duì)特殊教育教師的行為起到一定的引導(dǎo)作用：（1）社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)層次的約束；（2）他律與自律的轉(zhuǎn)化；（3）潛移默化的教育影響。

特殊教育教師職業(yè)道德不僅是對(duì)于殘疾兒童本身，而且對(duì)于殘疾人家庭，甚至是對(duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都具有非常重要的作用。因此，我們要重視特殊教育教師職業(yè)道德的發(fā)展，以便更好地促進(jìn)特殊教育發(fā)展，使每個(gè)殘疾兒童都能得到最大的康復(fù)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞 職業(yè)能力導(dǎo)向 高職 工程造價(jià)專業(yè) 實(shí)踐教學(xué)體系

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Build Professional Practice Teaching System of Vocational

Project Cost Guided by Professional Competency

ZHENG Yangyang

（School of Traffic Engineering， Wuhan Technical College of Communications， Wuhan， Hubei 430065）

Abstract This paper starts from the project cost job requirements， analyzes the project cost professional career vocational ability to locate， and explore the construction of the project cost in vocational practice teaching system.

Key words professional competence-oriented； higher vocational； project cost professional； practice teaching system

0 引言

近年來(lái)，新的職業(yè)教育改革開(kāi)始朝著培養(yǎng)以職業(yè)能力為核心的職業(yè)人才模式發(fā)展，在這種職業(yè)能力本位的培養(yǎng)模式中，職業(yè)技巧和能力是基本的教學(xué)單元，而最終的教學(xué)評(píng)價(jià)也不再以成績(jī)?cè)u(píng)估為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生對(duì)某種職業(yè)技巧技能掌握的熟練程度為標(biāo)準(zhǔn)。能力本位的培養(yǎng)模式，以社會(huì)對(duì)職業(yè)人才的能力要求為標(biāo)準(zhǔn)，注重提高學(xué)生對(duì)職業(yè)技能的熟練運(yùn)用，對(duì)理論知識(shí)的基本認(rèn)知，對(duì)工作態(tài)度的責(zé)任意識(shí)，既能符合國(guó)家規(guī)定的職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，也事實(shí)上為職業(yè)技術(shù)人才走出社會(huì)奠定了能力基礎(chǔ)。

1 工程造價(jià)崗位職業(yè)能力分析

工程造價(jià)的社會(huì)崗位需求主要集中在建設(shè)單位、施工企業(yè)、工程造價(jià)咨詢單位、工程監(jiān)理公司、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司等，不同單位對(duì)工程造價(jià)工作人員的能力要求也有所差異。一般來(lái)說(shuō)，工程造價(jià)從業(yè)人員應(yīng)具備專業(yè)的工程知識(shí)、社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和豐富的從業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型專業(yè)人才。工程造價(jià)從業(yè)人員一般應(yīng)具有制定建設(shè)投資計(jì)劃、編制投資估算、施工圖預(yù)算、編制招投標(biāo)文件、工程索賠、編制工程結(jié)算與審核，以及項(xiàng)目技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析和工程造價(jià)信息管理等能力。隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的不斷發(fā)展，工程造價(jià)職業(yè)崗位還要逐步向其他社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展，從業(yè)人員會(huì)不斷增加，工作內(nèi)容和對(duì)從業(yè)人員的能力要求也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，而且對(duì)工程造價(jià)的職業(yè)人才的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)有更高的要求。

2 高職工程造價(jià)專業(yè)的職業(yè)能力定位

從工程造價(jià)崗位的職業(yè)能力來(lái)看，高職工程造價(jià)專業(yè)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生畢業(yè)后具備較高的綜合素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展，適應(yīng)工程造價(jià)管理第一線需要，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，具備造價(jià)員崗位工作能力，能夠熟練地進(jìn)行建筑工程工程量的計(jì)算和計(jì)價(jià)工作，能適應(yīng)定額計(jì)價(jià)和清單計(jì)價(jià)兩種模式下的招投標(biāo)及造價(jià)管理等工作的高素質(zhì)專業(yè)運(yùn)用型人才。

就綜合素質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想文化素質(zhì)，有崇高的品德和高度思想覺(jué)悟。就專業(yè)知識(shí)方面來(lái)說(shuō)，教師要求學(xué)生應(yīng)掌握相關(guān)的土建、裝飾專業(yè)等方面知識(shí)技能，熟知相關(guān)的建材和施工等方面的技巧知識(shí)，了解與工程造價(jià)管理有關(guān)的合同法律條文知識(shí)，清楚工程造價(jià)管理的概預(yù)算的基本理論及編制方法等工程方面的知識(shí)技能。就能力方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生應(yīng)具有專業(yè)化的準(zhǔn)確識(shí)圖、電子計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用和操作技能，掌握編制各種專業(yè)工程的概預(yù)算和結(jié)算的能力，能獨(dú)立進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析和評(píng)估工程項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)成本的能力，獨(dú)立進(jìn)行工程招標(biāo)和投標(biāo)、和合作伙伴進(jìn)行合同談判、科學(xué)合理地進(jìn)行合同管理的能力，以及靈活應(yīng)對(duì)工程風(fēng)險(xiǎn)的能力。掌握好工程造價(jià)專業(yè)知識(shí)技能，學(xué)生還應(yīng)具備必要專業(yè)核心能力：過(guò)硬的組織和實(shí)施工程建設(shè)與管理的能力，應(yīng)對(duì)突發(fā)技術(shù)問(wèn)題能力，對(duì)工程成本正確評(píng)估并報(bào)投價(jià)能力，有效監(jiān)控工程進(jìn)度能力，能在工程建設(shè)一線工作崗位上扮演包括施工員、預(yù)算員、監(jiān)理員、質(zhì)檢員等職業(yè)在內(nèi)多個(gè)角色的多面手能力。

3 高職工程造價(jià)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)建構(gòu)

3.1 設(shè)置科學(xué)合理的實(shí)踐課程體系

實(shí)踐課程體系與理論課程體系具有同等重要地位，建立與理論課程體系相結(jié)合的科學(xué)合理的實(shí)踐課程體系，是技術(shù)應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)形成的重要保證。課程資源開(kāi)發(fā)與建設(shè)應(yīng)該始終圍繞職業(yè)能力本位人才模式培養(yǎng)，建立以技術(shù)應(yīng)用能力為主線的實(shí)踐課程體系，它包括認(rèn)知實(shí)習(xí)、課程實(shí)訓(xùn)、模塊化實(shí)訓(xùn)、綜合實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。根據(jù)學(xué)生在不同的學(xué)習(xí)階段，有層次地開(kāi)設(shè)建筑材料市場(chǎng)調(diào)研、施工認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、測(cè)量實(shí)習(xí)、工程造價(jià)編制練習(xí)、工程招投標(biāo)模擬實(shí)訓(xùn)、工程造價(jià)軟件應(yīng)用實(shí)習(xí)、職業(yè)資格考試集訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等實(shí)訓(xùn)課程，以技能培養(yǎng)為核心，突出實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生一畢業(yè)就能上崗。

3.2 加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)

校內(nèi)實(shí)訓(xùn)主要是在工程造價(jià)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)訓(xùn)鍛煉，該實(shí)驗(yàn)室配應(yīng)備專門(mén)的電子計(jì)算機(jī)預(yù)算軟件、專門(mén)的電腦、詳實(shí)的圖紙和圖集、所需要的定額等，學(xué)生可在教師的專業(yè)指導(dǎo)下，以實(shí)際工程為藍(lán)本，完成對(duì)真實(shí)工程的成本評(píng)估，進(jìn)而完成工程的造價(jià)和文件的編制，通過(guò)實(shí)際操作教學(xué)能然學(xué)生在實(shí)踐獲得有效的工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)生的職業(yè)能力水平。

職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的培養(yǎng)，在建立具有綜合性、職業(yè)性、開(kāi)放性和先進(jìn)性的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加強(qiáng)與校外企業(yè)的合作，依托校外實(shí)訓(xùn)基地，形成校企合作的人才培養(yǎng)機(jī)制，充分利用企業(yè)和學(xué)校的不同教育環(huán)境和教育資源，以頂崗實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合、假期社會(huì)實(shí)踐等方法，使學(xué)生的思想素質(zhì)、理論水平、實(shí)用技能方面能受到職業(yè)化的、專業(yè)化的全面培養(yǎng)和鍛煉。

3.3 加強(qiáng)“雙師”型教師素質(zhì)培養(yǎng)

高職教育的最終目的是培養(yǎng)符合社會(huì)實(shí)際工作要求的專業(yè)化人才，因此對(duì)培養(yǎng)人才的教師的專業(yè)能力要求非常高，他不僅要求教師應(yīng)該具備一般的過(guò)硬的教師專業(yè)素質(zhì)和水平，還應(yīng)能掌握和嫻熟運(yùn)用相關(guān)教學(xué)專業(yè)的技能和理論知識(shí)，所以，加強(qiáng)教師素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)化教師的動(dòng)手能力也是構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系的一個(gè)重要方面。

首先，應(yīng)鼓勵(lì)教師的繼續(xù)教育和專業(yè)技能培訓(xùn)，通過(guò)企業(yè)實(shí)踐、崗位實(shí)習(xí)、專家培訓(xùn)和小班教學(xué)等方式來(lái)加強(qiáng)教師的專業(yè)素養(yǎng)和水平的提高。以企業(yè)實(shí)踐為例，教師可以充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)將理論與實(shí)踐相互結(jié)合，在實(shí)踐中運(yùn)用并掌握專業(yè)技能，也為進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)更具有針對(duì)性鋪墊基礎(chǔ)。其次，可以嘗試從企業(yè)具有優(yōu)秀的專業(yè)技能并且具有一定的教學(xué)能力的人才到高職院校任教，以彌補(bǔ)實(shí)踐教學(xué)的不足。最后，在充分發(fā)揮校內(nèi)師資力量的基礎(chǔ)上，在專業(yè)課的教學(xué)安排上可嘗試聘請(qǐng)企業(yè)有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的一線專家到校指導(dǎo)或任教，一線工作者的教學(xué)更貼近實(shí)際，發(fā)揮其講課的實(shí)用優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐水平提高。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)建筑經(jīng)濟(jì)體制改革步伐的加快，我國(guó)對(duì)工程造價(jià)人才的社會(huì)需求量不斷增加。在建筑經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，工程造價(jià)人員的作用越來(lái)越重要，已經(jīng)成為了我國(guó)工程建設(shè)的一支中堅(jiān)力量，但高職工程造價(jià)專業(yè)畢業(yè)生離用人單位的要求還有一段差距，特別是在實(shí)際動(dòng)手能力方面。為了滿足用人單位對(duì)造價(jià)人員的要求，我們必須以能力本位培養(yǎng)人才為導(dǎo)向，建構(gòu)科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)體系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐技能的培養(yǎng)，這樣才能縮短學(xué)生就業(yè)后與工作崗位的磨合時(shí)間。

參考文獻(xiàn)

[1] 匙靜，房榮敏，尉勝偉.高職工程造價(jià)專業(yè)人才培養(yǎng)探析[J].教育與職業(yè)，2006.18.

篇3

一、加強(qiáng)我國(guó)民辦高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)意義

職業(yè)道德評(píng)價(jià)是指根據(jù)一定的道德原則和道德規(guī)范對(duì)教師的職業(yè)行為進(jìn)行評(píng)論、衡量和判斷的結(jié)果[1]。民辦高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是一種無(wú)形的精神力量, 積極健康的評(píng)價(jià)不僅可以調(diào)動(dòng)教師的工作積極性, 而且可以提升教師的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì), 促進(jìn)我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展。因此, 加強(qiáng)我國(guó)民辦高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)具有深遠(yuǎn)的意義。

1. 有助于教師把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是促進(jìn)教師把職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自身信念并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的有力保障。教師職業(yè)道德規(guī)范不僅向教師提供與其職業(yè)行為相關(guān)的客觀準(zhǔn)則, 更要讓教師把這些職業(yè)準(zhǔn)則內(nèi)化于心并外踐于形, 這必須依靠師德評(píng)價(jià)的助推作用。通過(guò)師德評(píng)價(jià), 不僅可以促使教師更深入地理解職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容, 還可以讓教師體會(huì)到社會(huì)成員和輿論對(duì)高尚職業(yè)行為的褒獎(jiǎng), 對(duì)不道德職業(yè)行為的譴責(zé), 進(jìn)而激發(fā)教師增強(qiáng)自身的職業(yè)榮譽(yù)感和道德責(zé)任感, 自覺(jué)地選擇正確的職業(yè)行為。

2. 有助于提升教師道德素質(zhì), 優(yōu)化教風(fēng)校風(fēng)

在教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的過(guò)程中, 評(píng)價(jià)后的反饋尤為重要, 它有助于教師辨別各種行為的道德價(jià)值大小, 找準(zhǔn)自身職業(yè)道德水平的差距, 并明確自己的改進(jìn)方向, 促使教師形成良好的職業(yè)習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì), 最終不斷提高個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)。此外, 教師隊(duì)伍整體職業(yè)道德水平的提升, 也能展現(xiàn)一種良好的精神風(fēng)貌, 進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響, 帶動(dòng)學(xué)生形成良好的道德品行, 從而在全校形成優(yōu)良的教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)。因此, 要高度重視教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)問(wèn)題, 有效運(yùn)用其導(dǎo)向和激勵(lì)功能。

二、目前我國(guó)民辦高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系存在的問(wèn)題及成因

當(dāng)前, 我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期, 教師的思想觀念和思維方式發(fā)生了諸多變化, 教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系也出現(xiàn)一些問(wèn)題。

1. 評(píng)價(jià)的價(jià)值取向出現(xiàn)偏失

高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià), 從目的上可以分為兩種價(jià)值傾向:一是獎(jiǎng)懲性教師職業(yè)道德評(píng)價(jià);二是發(fā)展性教師職業(yè)道德評(píng)價(jià), 二者有著本質(zhì)的區(qū)別[2]。獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)是自上而下地針對(duì)過(guò)去的終結(jié)性評(píng)價(jià), 評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)教師之間缺少互動(dòng)與共鳴, 難以調(diào)動(dòng)教師主動(dòng)參與其中, 不利于教師未來(lái)發(fā)展。發(fā)展性評(píng)價(jià)是一種形成性評(píng)價(jià)制度, 能綜合考量被評(píng)價(jià)教師的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái), 尤其關(guān)注教師的未來(lái)發(fā)展。教師和評(píng)價(jià)者通過(guò)溝通協(xié)商共同制定被評(píng)價(jià)教師未來(lái)科學(xué)合理的發(fā)展目標(biāo), 充分尊重教師的主體地位, 因此越來(lái)越受各高校和教師的歡迎。但是, 目前仍有部分民辦高校繼續(xù)單一地使用獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)方式, 依舊存在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)上崗制度, 繼而容易誘發(fā)出某些人采取一些不道德的手段讓自己獲得肯定性評(píng)價(jià)的弊端。

2. 評(píng)價(jià)指標(biāo)滯后, 內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程, 科學(xué)合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)更新發(fā)展的。而有些民辦高校的職業(yè)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)更新速度慢, 缺乏時(shí)代性, 依舊按照滯后的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容衡量新時(shí)代、新形勢(shì)下的教師的職業(yè)道德水平, 自然也就無(wú)法正確地評(píng)價(jià)和反映教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。另外, 一些民辦高校在指標(biāo)內(nèi)容的設(shè)置上缺乏系統(tǒng)性, 在德、能、勤、績(jī)4個(gè)方面的考察中, 重點(diǎn)偏向教學(xué)和科研工作, 過(guò)分看重教學(xué)工作量和科研成果量等量化指標(biāo), 評(píng)價(jià)內(nèi)容整齊劃一, 指標(biāo)內(nèi)容的覆蓋面缺乏合理性, 未能充分考慮和尊重民辦高校的特殊性以及教師個(gè)體之間的差異性。

3. 評(píng)價(jià)方式簡(jiǎn)單, 平均主義現(xiàn)象嚴(yán)重

一些民辦高校的師德評(píng)價(jià)工作往往是一年或一學(xué)年開(kāi)展一次, 通常以一次性打分的方式進(jìn)行, 包括上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)打分、同行評(píng)價(jià)打分、學(xué)生評(píng)價(jià)打分和教師自我評(píng)價(jià)打分四部分構(gòu)成, 評(píng)價(jià)方式簡(jiǎn)單, 缺乏多種評(píng)價(jià)形式的融合運(yùn)用, 尤其缺乏對(duì)被評(píng)價(jià)教師的深入接觸和全面考察。此種評(píng)價(jià)方式, 往往容易流于形式, 華而不實(shí), 影響評(píng)價(jià)結(jié)果的信服度。因此, 目前很多民辦高校職業(yè)道德評(píng)價(jià)平均主義現(xiàn)象突出, 教師在本職工作中只要不出現(xiàn)太大的教學(xué)問(wèn)題, 個(gè)人言談舉止不太有損職業(yè)形象的話, 一次性打分的師德評(píng)價(jià)基本能認(rèn)定為合格, 似乎干好干壞一個(gè)樣, 這樣的評(píng)價(jià)結(jié)果難以體現(xiàn)出教師間的個(gè)體差異, 也無(wú)法起到激勵(lì)的作用。

三、關(guān)于我國(guó)民辦高校職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的幾點(diǎn)建議

鑒于目前我國(guó)民辦高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系存在的諸多問(wèn)題, 我們迫切需要構(gòu)建一套科學(xué)的、具有可操作性的教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系, 促使評(píng)價(jià)結(jié)果更趨于合理。

1. 建立發(fā)展性教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系, 堅(jiān)持獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一

高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的核心價(jià)值取向是為了提高教師的職業(yè)道德素質(zhì), 促進(jìn)教師的全面發(fā)展。[3]在對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)過(guò)程中, 不能單一使用某一種評(píng)價(jià)手段, 要堅(jiān)持發(fā)展性評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一的原則。在評(píng)價(jià)過(guò)程中, 適當(dāng)采用獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)是有必要的, 教師可能會(huì)由于畏懼道德失范行為的后果, 而自覺(jué)規(guī)范自己的職業(yè)言行, 但其作用有限、弊端明顯, 有必要建立發(fā)展性教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。發(fā)展性評(píng)價(jià)遵循馬斯洛需求層次理論, 當(dāng)教師生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬需求得到滿足之后, 就會(huì)產(chǎn)生較高層次的尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求, 希望自己不斷發(fā)展與完善。發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本立足點(diǎn)在于發(fā)展, 尊重教師追求自我實(shí)現(xiàn)的需要, 堅(jiān)持促進(jìn)教師發(fā)展、提升教師素質(zhì)為價(jià)值取向, 要求評(píng)價(jià)者用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光考量被評(píng)價(jià)教師的職業(yè)道德, 關(guān)注教師的成長(zhǎng)與進(jìn)步, 用激勵(lì)的方式促進(jìn)被評(píng)價(jià)教師的可持續(xù)發(fā)展, 努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。此外, 我們必須明確, 教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)不僅僅是一種手段, 其最根本的目的是發(fā)展。因此, 要堅(jiān)持獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一, 充分尊重教師的主體地位, 營(yíng)造有助于教師職業(yè)發(fā)展的良好氛圍, 這樣也有利于穩(wěn)定民辦高校的教師隊(duì)伍, 促進(jìn)民辦高校的健康發(fā)展。

2. 制定科學(xué)合理的職業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn), 評(píng)價(jià)指標(biāo)必須明確

制定科學(xué)合理的職業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的基本前提和重要保障。2011年12月30日, 教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)印發(fā)的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》將教師的職業(yè)道德分為愛(ài)國(guó)守法、敬業(yè)愛(ài)生、教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會(huì)、為人師表6個(gè)方面。這些規(guī)范是公眾普遍認(rèn)同的教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn), 具有概括性和抽象性, 在實(shí)際評(píng)價(jià)過(guò)程中如果僅依據(jù)這六大標(biāo)準(zhǔn), 評(píng)價(jià)難度過(guò)大, 也很難做出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。因此, 在六大根本標(biāo)準(zhǔn)之外, 還必須結(jié)合各地、各民辦高校的實(shí)際情況, 制定出六大根本標(biāo)準(zhǔn)衍生出來(lái)的具體標(biāo)準(zhǔn)與之相配合?！陡叩葘W(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》中的六大根本標(biāo)準(zhǔn)可作為一級(jí)指標(biāo), 同時(shí), 各高校再制定出具有時(shí)代性、全面性、專業(yè)性的具體詳細(xì)的二級(jí)指標(biāo)和三級(jí)指標(biāo)。可量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)必須準(zhǔn)確量化, 不能或者很難量化的指標(biāo)必須清楚明確地描述其特征, 讓人一看即懂。只有制定一套科學(xué)、合理、詳細(xì)的教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系, 使評(píng)價(jià)工作更具有可操作性, 評(píng)價(jià)結(jié)果才能更具有威懾力和信服力。

3. 實(shí)現(xiàn)多元評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)方式, 構(gòu)建多角度全方位的評(píng)價(jià)機(jī)制

為保證教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)工作做到客觀公正和民主公開(kāi), 評(píng)價(jià)主體絕對(duì)不能是單一主體, 應(yīng)該是多元主體參與其中, 自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合。多元評(píng)價(jià)主體包括教師本人、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同行教師、學(xué)生和社會(huì)人士。值得注意的是, 教師本人的自我評(píng)價(jià)是最重要的一環(huán), 自評(píng)即教師本人進(jìn)行自我道德反思、自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)的過(guò)程, 有利于教師發(fā)揮主動(dòng)積極性, 也是職業(yè)道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)為自律的重要步驟。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同行教師、學(xué)生是最了解被評(píng)價(jià)教師職業(yè)活動(dòng)的人, 三者都參與評(píng)價(jià)可以使評(píng)價(jià)結(jié)果更加系統(tǒng)、客觀和公正。社會(huì)人士參與評(píng)價(jià)主要是通過(guò)學(xué)校設(shè)立校長(zhǎng)接待日、舉報(bào)電話、舉報(bào)信箱, 或者不定期地采取教師職業(yè)道德問(wèn)卷調(diào)查等形式, 讓社會(huì)大眾或?qū)W生家長(zhǎng)發(fā)揮他們的監(jiān)督作用, 對(duì)教師的職業(yè)行為進(jìn)行全方位考評(píng)。他評(píng)可以給被評(píng)價(jià)教師一種無(wú)形的外部壓力, 可以強(qiáng)化教師的職業(yè)道德提升意識(shí), 自覺(jué)規(guī)范自己的職業(yè)行為, 并將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化于心, 最終成為個(gè)人優(yōu)秀的職業(yè)道德品質(zhì)。

教師的職業(yè)道德素質(zhì)是教師綜合素質(zhì)中的核心內(nèi)容, 它的好壞直接關(guān)系到民辦高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。合理正確的教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)有利于教師不斷提高個(gè)人職業(yè)道德修養(yǎng), 提升教育水平。民辦高校必須對(duì)教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)工作引起足夠的重視, 構(gòu)建科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系, 發(fā)揮師德評(píng)價(jià)的積極作用, 促使民辦高校的教育事業(yè)向更高的水平和層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]童夏雨.關(guān)于高校師德評(píng)價(jià)中若干問(wèn)題的思考[J].教育探索, 2009 (4) .

篇4

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；道德；教師職業(yè)道德；公正

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0343-02

一、新時(shí)期的道德分析

（一）新時(shí)期道德的必要性

道德應(yīng)該源自于每個(gè)人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則，它不具有強(qiáng)制性。孟子認(rèn)為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時(shí)期，我們不應(yīng)該要求每一個(gè)人克制自己去達(dá)到良知，即使達(dá)到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個(gè)能夠使社會(huì)合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強(qiáng)制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個(gè)所謂的“不道德”的人的行為呢？孔子將人分為三個(gè)等級(jí)，也并非完全是對(duì)人性優(yōu)劣的評(píng)判，我們也可以從一個(gè)人的良知感來(lái)看，換句話說(shuō)，崇高的道德不是每一個(gè)人都能夠做得到的。因此在新時(shí)期我們就應(yīng)該將英雄的道德降至大眾的道德，通過(guò)對(duì)大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過(guò)高只會(huì)有兩種結(jié)果：一是它會(huì)被人們所拋棄；二是它會(huì)成為一些人控制他人工具。所以道德標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高都不能夠很好處理人們的社會(huì)活動(dòng)。

我們并不是說(shuō)推己及人不好，或者說(shuō)它沒(méi)有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個(gè)人的合理要求。我們只是說(shuō)價(jià)值多元的局面是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發(fā)展趨勢(shì)，一個(gè)發(fā)展階段。一些人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講求利益的，講了利益就沒(méi)有道德發(fā)揮作用的余地了。其實(shí)，這是我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠了解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅需要法律而且更需要道德。不過(guò)這種新時(shí)期的道德和傳統(tǒng)的道德有些重要的區(qū)別。然而這些重要的區(qū)別就成為了新時(shí)期道德出現(xiàn)的必然性。

（二）新時(shí)期道德的核心

為了達(dá)到合理的利己目的，其手段大體上可區(qū)分為兩類，一是利他（包括利社會(huì)），二是損人（包括損社會(huì)）。

利己與利他在總體上是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒(méi)有滿足時(shí)，我們是不會(huì)去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒(méi)有必然的矛盾，他們?cè)诒举|(zhì)上是同一的；然而利己和損人也沒(méi)有必然的聯(lián)系，他們?cè)诒举|(zhì)上卻是對(duì)立的。我們可以想一下，如果一個(gè)想要實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)利益，唯一能夠保證自己長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)自己利益的途徑就是：為社會(huì)和為他人做貢獻(xiàn)，謀利益。因?yàn)樗睦菏峭ㄟ^(guò)合理的利己手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這樣才是一個(gè)明智之舉。而通過(guò)投機(jī)取巧，靠犧牲社會(huì)和他人的利益來(lái)獲得自己的利益，這種利益是不會(huì)長(zhǎng)期存在的。因?yàn)檫@不符合社會(huì)的公平原則。通過(guò)上述的論述，我們也許可以下這樣的結(jié)論，利他從某種本質(zhì)意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會(huì)和他人的回報(bào)，使自己得到社會(huì)的認(rèn)可，而且還能獲得心理上的滿足和愉悅。因?yàn)槟銥槿巳?，人人為你。從這個(gè)意義上講，利他和利己達(dá)到了統(tǒng)一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺(jué)得被他人利用，總是覺(jué)得自己吃虧，那人們就很難去繼續(xù)做利他的行為，因?yàn)檫@使人們感到不公平，他們會(huì)考慮自己的利他到底值不值得呢？他們的利他換來(lái)的是什么呢？如果是不值得他們?yōu)楹斡忠@樣做呢？“現(xiàn)行道德教育對(duì)利己與利他關(guān)系的誤導(dǎo)，只會(huì)營(yíng)造社會(huì)關(guān)系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升。”道德之所以必要，就是在于道德在一定程度上能夠調(diào)整人們之間的關(guān)系，他能夠使得人們感到心理的安穩(wěn)。所以，道德核心應(yīng)該是在一定程度上能夠保證人與人利益關(guān)系的公平和使有道德的人得到他應(yīng)該得到的，使得他的付出得到回報(bào)。使沒(méi)有道德的人得到應(yīng)有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點(diǎn)那么道德也沒(méi)有存在的必要了?！耙?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)功能就是維護(hù)社會(huì)公平，就是抑制損人利己?！?/p>

總而言之，通過(guò)損人而達(dá)到自己的利益，就是不道德的，但是通過(guò)利他而不能實(shí)現(xiàn)自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認(rèn)為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權(quán)利的機(jī)會(huì)人人均等和利益分配上的公正與合理?！?/p>

由于教師職業(yè)道德是道德的一種，因此教師職業(yè)道德的核心也應(yīng)該是公平，那么教師職業(yè)道德是否也應(yīng)該轉(zhuǎn)變呢？

二、新時(shí)期教師職業(yè)道德的分析

（一）新時(shí)期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的原因

教師這個(gè)職業(yè)從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說(shuō)，現(xiàn)在有“太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)”之稱。我國(guó)的教師一直有著很高的道德形象，但是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，我們價(jià)值觀和道德觀念的轉(zhuǎn)變，我們對(duì)教師的道德要求也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變了，這也是我們?yōu)槭裁匆谛聲r(shí)期的前提下進(jìn)行討論的原因。

1.社會(huì)環(huán)境的變化

我們的社會(huì)存在發(fā)生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會(huì)存在，這是社會(huì)規(guī)律不以我們個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會(huì)存在發(fā)生了改變，我們的教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該發(fā)生變化。并且教師職業(yè)道德規(guī)范的變化也應(yīng)該隨著社會(huì)存在的變化而變化，不能過(guò)分。

2.道德核心的變化

道德的核心發(fā)生了重大的改變。我們可以知道現(xiàn)代社會(huì)的道德應(yīng)當(dāng)是平等和適度的道德。“也就是說(shuō)，道德建設(shè)的信心來(lái)自我們所要建設(shè)的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優(yōu)先地應(yīng)該是公民的道德，即每個(gè)人作為一個(gè)合格的社會(huì)成員都應(yīng)該履行的義務(wù)?！蔽覀兩厦嬲撌隽说赖碌暮诵氖枪?，那么教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該體現(xiàn)公平這一本質(zhì)特征，我們不能以任何理由為我們對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過(guò)范跑跑事件我們可以知道我們還沒(méi)有做到這一點(diǎn)。

作為一個(gè)教師我們的任務(wù)是教書(shū)育人，教書(shū)對(duì)于任何一個(gè)教師都是沒(méi)有問(wèn)題的，重點(diǎn)就在育人，如何育人呢？我們有時(shí)候會(huì)把育人這個(gè)范圍無(wú)限的擴(kuò)大，認(rèn)為只要教師的行為和言辭會(huì)影響到學(xué)生的，我們都應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行規(guī)范，都要把它歸入到育人的范圍內(nèi)。所以，我們對(duì)新時(shí)期教師職業(yè)道德合理定位也可以說(shuō)是對(duì)教師職業(yè)道德底線的一個(gè)合理定位，對(duì)育人的一個(gè)合理的界定。

這個(gè)合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來(lái)進(jìn)行。因?yàn)槿魏胃拍钪苑Q其為概念就是他有著自己的核心和本質(zhì)的東西。道德和教師職業(yè)道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個(gè)核心就應(yīng)該是他們的底線或者說(shuō)是他們最小的那個(gè)內(nèi)涵，如果把這個(gè)最小的內(nèi)涵去掉的話，那么他們就不能稱其道德。

3.教師從業(yè)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性

一些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的教師愿意當(dāng)教師，一部分教師不是因?yàn)闊釔?ài)這個(gè)職業(yè)而選擇這個(gè)職業(yè)，而更多的是為了生計(jì)，而這里面的道德規(guī)范的遵守是來(lái)自于自我的道德修養(yǎng)，或者說(shuō)是職業(yè)道德規(guī)范與自己的道德修養(yǎng)不沖突，而當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時(shí)候他們第一反應(yīng)就是他們應(yīng)該按照自己的道德或者價(jià)值觀來(lái)辦事，然而這樣一個(gè)選擇是起因于他們起初選擇教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的動(dòng)機(jī)。不可否認(rèn)，也有當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時(shí)候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因?yàn)榻處熢趶氖逻@個(gè)職業(yè)期間的一種職業(yè)熏陶，使得他們漸漸的轉(zhuǎn)變了自我的道德修養(yǎng)。他們開(kāi)始慢慢的接受了教師職業(yè)道德的規(guī)范，并內(nèi)化到自我道德的一部分，當(dāng)發(fā)生重大事件的時(shí)候，他們會(huì)把這種道德做自己的第一反應(yīng)。

三、新時(shí)期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的方向

道德不是人的全部同樣教師職業(yè)道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務(wù)沒(méi)有關(guān)系的。說(shuō)到底教師的道德和教師的任務(wù)沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)和一個(gè)人的道德修養(yǎng)有關(guān)系。一個(gè)人如果愿意提高自己的道德，那么無(wú)論他從事什么樣的職業(yè)，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業(yè)是最光輝的職業(yè)，那么他也不會(huì)太多地愿意接受這個(gè)職業(yè)所帶來(lái)的一些規(guī)則，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)則與現(xiàn)實(shí)脫離的太多了，我們不能讓每一個(gè)人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。

教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變方向的核心――公平是不能改變，也就是說(shuō)，無(wú)論教師職業(yè)道德如何改變，公平這一點(diǎn)都應(yīng)該包含在內(nèi)。

教師職業(yè)道德規(guī)范就是一個(gè)公平，即使是教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該講究公平，一個(gè)教師的公正就體現(xiàn)在他的權(quán)利和義務(wù)上，體現(xiàn)在他的索取和奉獻(xiàn)上，有時(shí)我們往往過(guò)高的提倡奉獻(xiàn)甚至是少索取多奉獻(xiàn)是一種高尚的品德，但是，現(xiàn)在如果可以做到索取與奉獻(xiàn)的平等那么這也應(yīng)該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻(xiàn)我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺(jué)得人們是不能接受的。如果一個(gè)教師能夠做到教書(shū)育人就可以去向社會(huì)索取，但是我們不可以把育人無(wú)限的擴(kuò)大，如果說(shuō)育人無(wú)限的擴(kuò)大那是哲學(xué)家和圣人做的事情，何況不是每一個(gè)老師都是圣人，也不是每一個(gè)老師都愿意做圣人。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞： 體育教師 教育功能 職業(yè)道德 德育

一、高校體育教育的功能

學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，改造世界觀的重要途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)錘煉的重要過(guò)程，尤其是高校教育，它是培養(yǎng)人才的搖籃。高校體育是高校教育的重要組成部分，隨著體育科學(xué)的發(fā)展，對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)也從單一的健身功能拓展到一個(gè)多目標(biāo)、多功能的系統(tǒng)，體育對(duì)學(xué)生的教育具有多功能性。其主要體現(xiàn)是：

1.健身功能

從運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響看，體育的直接作用增強(qiáng)體質(zhì)，因此，健身是體育的主要功能。

2.智育功能

體育是促進(jìn)智力發(fā)展的積極因素和手段，知識(shí)的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過(guò)體育鍛煉，使體質(zhì)增強(qiáng)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)器官都得到訓(xùn)練，不斷提高腦中樞傳導(dǎo)速度，從而使思維敏捷，記憶力增強(qiáng)，有助于牢固掌握科學(xué)知識(shí)。

3.德育功能

體育活動(dòng)具有深刻的思想性內(nèi)涵，通過(guò)復(fù)雜的練習(xí)，克服來(lái)自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅等意志，通過(guò)集體活動(dòng)，樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合等群體意識(shí)和觀念，通過(guò)競(jìng)賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進(jìn)取等良好道德風(fēng)尚；通過(guò)體育史和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光的事跡，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情操。

此外，體育教育還具有社會(huì)、發(fā)展、政治、經(jīng)濟(jì)、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地去組織實(shí)施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對(duì)學(xué)生德育的潛移默化的功能。

二、體育教師職業(yè)道德與學(xué)生思想品德的關(guān)系

體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過(guò)程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是體育教師與學(xué)生相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。良好的高校師生關(guān)系是高校體育教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的重要保證，高校師生關(guān)系可從不同的層面進(jìn)行劃分，有為完成教育教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的教育關(guān)系，也有單純?yōu)闈M往需要而形成的人際關(guān)系即社會(huì)關(guān)系，概括為教育關(guān)系、心理關(guān)系和道德關(guān)系。

從行為學(xué)的觀點(diǎn)看，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實(shí)際的語(yǔ)言行為和身體行為，外在表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言行為和身體行為在教師的教學(xué)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，對(duì)學(xué)生的道德品行影響也較大，體育教師對(duì)學(xué)生的影響，不僅是知識(shí)上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關(guān)系。學(xué)生會(huì)因教師的鼓勵(lì)、支持而更加勤奮地學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生的好惡作為某種信息傳遞給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的行為具有調(diào)節(jié)作用。因此，體育教師與學(xué)生間的道德關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來(lái)維持和鞏固，建立健康的道德關(guān)系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關(guān)系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負(fù)教書(shū)任務(wù)，更應(yīng)擔(dān)負(fù)育人的重任。

三、體育教師職業(yè)道德行為的培養(yǎng)

人的任何活動(dòng)都是由一定的動(dòng)機(jī)所激發(fā)并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應(yīng)有良好的思想品德和高尚的職業(yè)道德，才能正確地導(dǎo)向教師的教學(xué)行為，支配教師的教學(xué)行為。教師的行為是為學(xué)生樹(shù)表率、起模范作用的，因此，教師必須對(duì)自己的一言一行負(fù)責(zé)。漢代著名思想家董仲舒認(rèn)為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”?，F(xiàn)代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學(xué)生同生活共甘苦，向民眾學(xué)習(xí)，放下先生架子和師生嚴(yán)格界限等。因此，必須加強(qiáng)體育教師職業(yè)道德的培養(yǎng)：

1.加強(qiáng)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)

充分認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價(jià)值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺(jué)地遵循教師道德要求，履行教師道德義務(wù)奠定科學(xué)的、理性的基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)職業(yè)道德情感

從事任何職業(yè)都需要對(duì)本職業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，但從事神圣而平凡、復(fù)雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學(xué)，就需要更深的愛(ài)和更多的忠誠(chéng)?？梢?jiàn)，對(duì)體育事業(yè)的濃厚的情感是激勵(lì)教師勤苦工作的內(nèi)在動(dòng)力。

3.培養(yǎng)道德信念和道德意志

作為體育教師應(yīng)具有堅(jiān)定的道德信念和道德意志，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中都存在著對(duì)體育教師的輕視和偏見(jiàn)，即使是在教育事業(yè)有了很大發(fā)展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業(yè)，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅(jiān)定的職業(yè)道德信念，才不為各種偏見(jiàn)所左右，不為各種誘惑而迷茫。

綜上所述，認(rèn)真完成好體育德育任務(wù)，達(dá)到既教書(shū)又育人的目的，就必須要求體育教師嚴(yán)正自身行為，提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)。有良好的道德品質(zhì)為先決條件，才能產(chǎn)生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學(xué)行為，而教師的教學(xué)行為受控于教師的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)又受控于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，體育教師職業(yè)道德的修養(yǎng)與體育德育教育有著深刻的內(nèi)在的必然聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

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［2］袁振國(guó)著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.

篇6

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)；崇高；底線

中圖分類號(hào)：G52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2013年7月5日

教師職業(yè)道德，伴隨著人類教育活動(dòng)和教師職業(yè)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并在一定社會(huì)道德的影響下形成和發(fā)展，師德建設(shè)歷來(lái)就為人們所重視，特別是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)師德問(wèn)題的探討也愈來(lái)愈深入。

一、師德：教師使命的必然要求

在現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值觀層面下，教師職業(yè)道德問(wèn)題作為一個(gè)老話題，也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。但無(wú)論何時(shí)，師德建設(shè)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)都是一種必然要求。

（一）師德的含義。理解師德要先理解道德。道：原指人行走之路，后引申為萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。德者，得也，有獲得、擁有之意。道德雖然常表現(xiàn)為一些外在規(guī)范，但它是遵從自然、遵從人內(nèi)在心性的，反映人性的一種追求，是人為滿足自身需要而創(chuàng)造的用以認(rèn)識(shí)、肯定發(fā)展和完善自身的手段。

每種職業(yè)都有各自的道德規(guī)范體系。職業(yè)道德就是適應(yīng)各種職業(yè)要求而必然產(chǎn)生的道德規(guī)范。師德，指的是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為、規(guī)范和品質(zhì)的總和，是一定社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為提出的基本道德要求，是教師思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。教師職業(yè)在道德要求上與其他職業(yè)并無(wú)本質(zhì)不同。教師所需要的道德不是比其他職業(yè)所需要的道德更崇高，只是與其他職業(yè)存在不同的道德方式、有不同的內(nèi)涵和要求。教師職業(yè)所要求的奉獻(xiàn)、以身作則等，是教師的工作特點(diǎn)所要求的專業(yè)美德，不應(yīng)從教師個(gè)人道德境界來(lái)說(shuō)。

（二）師德建設(shè)的重要意義。教師的學(xué)識(shí)對(duì)學(xué)生影響很大，教師的觀念、品德等對(duì)學(xué)生也起著潛移默化的重要作用。從微觀層面看：教師的良好師德利于自身專業(yè)化的發(fā)展和素質(zhì)提高，利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展；從中觀層面看：師德影響學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和教育教學(xué)質(zhì)量的提高。師德建設(shè)是高校思想政治工作的第一要?jiǎng)?wù)，它關(guān)系著未來(lái)建設(shè)者和接班人的方向，關(guān)系著高等學(xué)校的生存和發(fā)展。從宏觀層面看，師德甚至影響社會(huì)進(jìn)步以及全社會(huì)文明程度的提高。因此，教育部制定的“面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃”就曾明確提出：特別要加強(qiáng)師德建設(shè)。

二、師德規(guī)范的崇高與底線

與其他職業(yè)相比，教師職業(yè)道德的崇高似乎已被認(rèn)為是理所當(dāng)然，人們對(duì)教師職業(yè)道德有更多期待。但在目前多元化的社會(huì)中，教師的崇高性師德也面臨不少困境。

（一）社會(huì)對(duì)教師的角色道德期待。從“學(xué)而不厭、誨人不倦”到“為人師表、教書(shū)育人”，教師常被定格為理想的“道德化身”，在人們眼中，教師應(yīng)該追求而且應(yīng)該是德行完美的“完人”，人們常常要求教師追求師德崇高性，要求教師忠誠(chéng)于教育事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，嘔心瀝血、成為社會(huì)楷模，或者是人們心目中期盼的教師形象。從這個(gè)層面上說(shuō)，教師被賦予了一種角色道德。

何謂教師角色道德？通常認(rèn)為教育者在與社會(huì)成員互動(dòng)的德育過(guò)程中，扮演著特定的社會(huì)道德角色，人們對(duì)其在不同社會(huì)情境中的道德言論和行為都有公認(rèn)的期望，這就是教師的角色道德。人們往往用教師的角色道德涵蓋教師全部的道德世界。但是，“教師也是普通人，他的個(gè)人道德并不總會(huì)像人們期望的那樣高尚，他不是以某種潛在方式貯存能量的場(chǎng)所，而是有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人思想的具體的個(gè)人，是要求被理解、承認(rèn)和應(yīng)答的人”。

（二）“崇高性”師德的困境。涂爾干曾說(shuō)：“教師是社會(huì)的人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而且創(chuàng)造一種社會(huì)的、道德的存在也是他的使命，通過(guò)教師，社會(huì)創(chuàng)造出想象中的人”。因此，教師也理所當(dāng)然地被期待為具有理想品質(zhì)的人。人們以理想化的“完人”形象作為師德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，要求教師安貧樂(lè)道，成為全社會(huì)的表率等。這種要求如果作為對(duì)教師職業(yè)的贊美當(dāng)然無(wú)可厚非，但如果作為對(duì)教師道德層面上的要求，比如：教師若為了謀生或者賺錢(qián)而工作，就被認(rèn)為缺乏對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，甚至被認(rèn)為是“無(wú)職業(yè)道德”，這是一種變相的道德強(qiáng)制。因?yàn)?，?dāng)普通人自發(fā)追求崇高道德，便具有正當(dāng)性，假如這種追求是外在的道德強(qiáng)制，則是不正當(dāng)?shù)?，遺憾的是教師道德“崇高性”的道德角色往往是社會(huì)賦予的強(qiáng)制性文化身份。

究其原因，也不外乎兩點(diǎn)：一是師德規(guī)范理想泛化?？v觀我們的師德規(guī)范，理想化的口號(hào)和格言較多，隨意性較大，邏輯性不強(qiáng)，導(dǎo)致師德規(guī)范理想泛化；二是對(duì)教師的師德角色期待太高。用教師中的楷模和社會(huì)所期望的崇高師德去引導(dǎo)教師，是正確方向。但教師職業(yè)畢竟只是一種社會(huì)職業(yè)，用理想化的過(guò)高道德期望作為成千上萬(wàn)、形形的普通教師的行動(dòng)指南，顯然僅僅只能是“理想”，可操作性不強(qiáng)，并不利于師德建設(shè)的開(kāi)展。

（三）教師職業(yè)道德是一種底線道德。如果一種道德讓大多數(shù)的人感到不道德，不愿意去做有德之人，那么這種道德就是失敗的，如果一種道德不讓善良而杰出的大多數(shù)人感到之間有希望做個(gè)好人，人們就會(huì)喪失道德進(jìn)取心而自暴自棄，這種道德就是虛假的。道德的目標(biāo)是讓大多數(shù)人成為善人，而偽道德卻使大多數(shù)的人成為罪人。過(guò)高的道德不僅不能推廣道德，反而推行了不道德，最終的結(jié)果就是他自己成為道德偶像與道德圣人，而大多數(shù)人卻不能遵守最起碼的道德規(guī)范。

“至善”的規(guī)范對(duì)多數(shù)教師來(lái)說(shuō)也許永遠(yuǎn)達(dá)不到，沒(méi)有一個(gè)帶有基礎(chǔ)性的道德底線來(lái)認(rèn)可教師道德的合理性與合法狀態(tài)，一切規(guī)范對(duì)教師來(lái)說(shuō)幾乎沒(méi)有實(shí)際意義。師德規(guī)范不是空洞的師德理想，而是具體的行為規(guī)則。因此，教師職業(yè)道德需要起碼的規(guī)范要求來(lái)確保教師教育行為的道德性，它應(yīng)該直接引領(lǐng)教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)，它是所有教師都必須遵守的道德規(guī)范，也是保證教育行為的道德底線，具有普適性。因此我們可以說(shuō)，教師職業(yè)道德是教師教育行為的底線道德。但是，“底線道德雖然只是一種基礎(chǔ)性的東西，卻具有一種邏輯的優(yōu)先性”。

三、以人為本，分層次建設(shè)師德

師德是為人師的根本，但是崇高師德和底線師德不是對(duì)立的，而是共生的。在崇高師德和底線師德之間，應(yīng)該本著以人為本的精神，分層次建設(shè)“合理”的師德規(guī)范。

（一）以人為本，關(guān)注教師真實(shí)情緒。韋伯認(rèn)為，過(guò)去的時(shí)代人們之所以有職業(yè)精神，是因?yàn)橛幸环N天職感，即使命感。然而，在一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，職業(yè)精神則源于事業(yè)心，即從事工作所獲得的不僅是物質(zhì)、貨幣、名譽(yù)這些外在報(bào)酬，更重要的是內(nèi)心的滿足感和自我實(shí)現(xiàn)。為促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展，澳大利亞政府自20世紀(jì)九十年代就提出將教師是否具備事業(yè)心作為衡量教師專業(yè)的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

由此看來(lái)，教師的內(nèi)在情感，才是穩(wěn)定的，是決定教師如何看待學(xué)生、是否獻(xiàn)身于教育的內(nèi)因。因此，我們?cè)诮處煹穆殬I(yè)道德建設(shè)上，首先要關(guān)注教師的真實(shí)情緒情感和價(jià)值觀，注重教師的品德修養(yǎng)與心理素質(zhì)的不斷提升與增強(qiáng)。如果職業(yè)道德規(guī)范的制定是為了讓“外人”來(lái)約束、評(píng)價(jià)該職業(yè)的道德?tīng)顩r，那么教師職業(yè)道德的實(shí)際水平則主要依賴于教師自身的內(nèi)部自律和情感價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）健全保障機(jī)制，重構(gòu)“合理性”師德規(guī)范。在社會(huì)生活中，不斷建立健全師德規(guī)范的監(jiān)督和保障機(jī)制，強(qiáng)化師德的外在約束力，促使教師養(yǎng)成良好的師德行為，提高自身師德水平。建構(gòu)一種以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)，又與理想追求相結(jié)合的“樸素”的師德規(guī)范，讓教師走下神壇，融入日常生活中去?！耙磺忻赖碌淖畲篦攘驮谟谒畲笙薅鹊貪M足日常生活的要求。這樣美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也只不過(guò)是充滿誘惑力的和危險(xiǎn)的東西?！碑吘?，師德教育不是為了造神，教師除了履行自己的角色，還是一個(gè)普通人，應(yīng)享受作為一個(gè)“人”的發(fā)展權(quán)利和自我實(shí)現(xiàn)的幸福。既然對(duì)于作為普通人的教師群體而言，師德除了“崇高性”，還應(yīng)該具有“合理性”。

（三）從實(shí)際出發(fā)，分層次建設(shè)師德。國(guó)外在師德建設(shè)方面將師德規(guī)范分為三個(gè)層次，即師德理想、師德原則、師德規(guī)則。首先，對(duì)教師專業(yè)行為的最高要求是師德理想，這種師德理想體現(xiàn)著教育專業(yè)至善至美的道德境界，雖大多數(shù)教師難以企及，卻能給教師整體樹(shù)立一個(gè)不斷追求的終極目標(biāo)。師德理想主要發(fā)揮引導(dǎo)功能；其次，師德原則，是對(duì)教師的中級(jí)要求，是指導(dǎo)教師的行為準(zhǔn)則，具有一定的靈活性。師德原則主要發(fā)揮指導(dǎo)功能；最后是師德規(guī)則，它是對(duì)教師職業(yè)道德的最低要求，是教師個(gè)人必須達(dá)到的基本要求，是師德規(guī)范的核心，規(guī)定的更明確具體，更有約束力，也更具有操作性。師德規(guī)則主要發(fā)揮約束功能。這種分層次建設(shè)師德，相比較于我們的大而空的師德規(guī)范，更具有合理性和可操作性。因此，在這方面我們可以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，在師德建設(shè)方面應(yīng)該綜合考慮兩大因素：一是考慮大多數(shù)教師應(yīng)當(dāng)和可能達(dá)到的實(shí)際水平；二是考慮對(duì)教師個(gè)人進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的可操作性。在這兩個(gè)因素的基礎(chǔ)上，對(duì)師德規(guī)范進(jìn)行合理分層，以對(duì)教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。

因此，作為教育工作者，應(yīng)該從社會(huì)環(huán)境和師德工作本身等各方面同時(shí)行動(dòng)，將崇高師德和底線師德有機(jī)整合優(yōu)化，做到既尊重師德的高層次需要，又注重底線師德的合理性與落到實(shí)處，有秩序，分層次，努力將師德建設(shè)推向?qū)I(yè)化發(fā)展之路。

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篇7

[關(guān)鍵詞]教師 熱愛(ài)學(xué)生 美德

[中圖分類號(hào)]G451.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）03-0241-01

引言

教師一詞有兩重含義，既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者。

廣義的教師是泛指?jìng)魇谥R(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義的教師系指受過(guò)專門(mén)教育和訓(xùn)練的人，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人，狹義方面來(lái)理解，即教師是指受過(guò)專門(mén)教育和訓(xùn)練的，在學(xué)校中向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。

一、熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的美德，同時(shí)這種愛(ài)的積極情感又具有提高教師自身修養(yǎng)的功能

熱愛(ài)學(xué)生的積極情感是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的動(dòng)力基礎(chǔ)，促使教師要努力提高自身素質(zhì)，在德識(shí)、才學(xué)等各方面要做到為人師表。我國(guó)著名的教育家葉圣陶說(shuō)明“教育工作者的全部工作就是為人師表”，這也是教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容，是熱愛(ài)學(xué)生的最實(shí)際的行動(dòng)。

教師倡導(dǎo)的做人的道理、教師倡導(dǎo)的道德要求、教師倡導(dǎo)的為人準(zhǔn)則、不僅通過(guò)教師的語(yǔ)言，更重要的通過(guò)教師自身的表現(xiàn)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到教育的目的。

俗話說(shuō)的“其身正，不令而行，其身不正，雖令難行”“身教重于言教”，這就使熱愛(ài)學(xué)生的積極情感成為調(diào)節(jié)教師自身行為的內(nèi)在動(dòng)力，使教師成為人格品德的楷模。教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)學(xué)生。教師職業(yè)是一個(gè)充滿自我犧牲的職業(yè)，在這一職業(yè)中的我不是要成就自己的什么業(yè)績(jī)，而是成就學(xué)生，使他們成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才。只有這些學(xué)生實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值，當(dāng)教師的才能夠體會(huì)到實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，才體會(huì)到教師職業(yè)給予的慰藉。

從以上這個(gè)意義上看，愛(ài)不僅僅是對(duì)學(xué)生的付出，同時(shí)也是自己的收獲。

二、特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一特定的社會(huì)條件下，學(xué)生的成就給予教師職業(yè)的慰藉主要是教師心理的“自我感受”

當(dāng)然，我們不能把教師正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也當(dāng)作“金錢(qián)至上”來(lái)加以批判。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們有“功利”的追求也是很正當(dāng)和正常的事情，但這種“追求”必須以不損害國(guó)家、集體和他人的正當(dāng)利益為前提，當(dāng)個(gè)人利益的追求和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服務(wù)從國(guó)家利益和集體利益，有時(shí)還必須犧牲個(gè)人利益而維護(hù)國(guó)家和集體的利益。怎樣正確地處理好個(gè)人和集體、個(gè)人和國(guó)家、個(gè)人和他人的關(guān)系，除了法律規(guī)范外還有道德來(lái)規(guī)范。作為教師，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更應(yīng)大力提倡熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，這一傳統(tǒng)美德。正如魯迅先生說(shuō)的：“教育是植根于愛(ài)的?！?/p>

三、立足于熱愛(ài)學(xué)生的教育是成功教育的原動(dòng)力

熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的美德，同時(shí)這種愛(ài)的積極情感又具有提高教師自身修養(yǎng)的功能。熱愛(ài)學(xué)生的積極情感是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的動(dòng)力基礎(chǔ)，促使教師要努力提高自身素質(zhì)，在德識(shí)、才學(xué)等各方面要做到為人師表。我國(guó)著名的教育家葉圣陶說(shuō)明“教育工作者的全部工作就是為人師表”，這也是教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容，是熱愛(ài)學(xué)生的最實(shí)際的行動(dòng)。

四.結(jié)語(yǔ)

熱愛(ài)學(xué)生不僅僅是對(duì)學(xué)生的付出，更是教師自己的收獲，熱愛(ài)學(xué)生是教師的美德。

【參考文獻(xiàn)】

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篇8

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；體育師范生；師德；養(yǎng)成教育

一、相關(guān)概念

（一）民族地區(qū)

民族地區(qū)總的來(lái)說(shuō)就是少數(shù)民族聚集區(qū)。一般民族地區(qū)都是指：1.特定的一個(gè)或幾個(gè)少數(shù)民族世代生活的地方；2.少數(shù)民族人口較為集中，人口比例較大的地方；3.擁有濃郁的民族特色民族習(xí)慣以及民族文化；4.民族地區(qū)一般都享有國(guó)家的優(yōu)惠政策以及一定的法律自治權(quán)。本文特指地處革命老區(qū)及邊疆地區(qū)的民族地區(qū)高校。

（二）體育師范生

師范生是指各級(jí)各類師范學(xué)?；驇熧Y培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)生。除接受思想品德和文化科學(xué)教育外，還接受教師職業(yè)道德和職業(yè)技能訓(xùn)練的學(xué)生，體育師范生主要是指各級(jí)各類學(xué)生中選擇體育教育專業(yè)且未來(lái)將從事教育工作的師范生。

（三）師德

教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會(huì)道德體系的組成部分，是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響。

（四）養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣的教育。從狹義上單指人良好道德品行和規(guī)范行為習(xí)慣的養(yǎng)成；從廣義上講，指人的基本思想素質(zhì)道德素質(zhì)、心理素質(zhì)，涉及知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方法、生存能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)和教育，其著眼于人的基本素質(zhì)，通過(guò)外在教育的教化和自我內(nèi)化，經(jīng)過(guò)“外育”和“內(nèi)修”形成內(nèi)外結(jié)合完善的系統(tǒng)的教育。師德養(yǎng)成教育是指通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐訓(xùn)練和教育生活體驗(yàn)以及教師文化熏陶，使個(gè)體能自覺(jué)主動(dòng)地形成良好的教師專業(yè)素養(yǎng)和教師人格的過(guò)程和方式。

二、調(diào)查情況

1.調(diào)查對(duì)象

本次主要對(duì)地處老少邊地區(qū)的百色學(xué)院及河池學(xué)院體育教育師范專業(yè)大一至大四的在校本科生進(jìn)行調(diào)查。

2.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查問(wèn)卷主要包括體育師范生職業(yè)認(rèn)同度；對(duì)師德的認(rèn)識(shí)；民族地區(qū)高校師德教育現(xiàn)狀以及對(duì)傳統(tǒng)師德觀的態(tài)度等問(wèn)題，調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)計(jì)20道題，其中單選題15道，多選題3道，問(wèn)答題2道。此次調(diào)查共發(fā)放了600份問(wèn)卷，其中回收問(wèn)卷491份，有效問(wèn)卷448份，有效率為91.24%。

3.調(diào)查方法

本文遵循一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法，在深入研究既往文獻(xiàn)資料的前提下，通過(guò)實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查，以理論指導(dǎo)實(shí)際，以實(shí)際驗(yàn)證理論，總結(jié)歸納民族地區(qū)高校師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。歸納起來(lái)主要有以下兩種調(diào)查方法：

（1）問(wèn)卷調(diào)查法。對(duì)老少邊地區(qū)高校的體育師范生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析民族地區(qū)高校體育師范生師德教育取得的成效、存在的問(wèn)題及其成因。

（2）文獻(xiàn)調(diào)查法。通過(guò)搜集、閱讀關(guān)于師德教育研究的專著、教材、論文、雜志等，了解當(dāng)前相關(guān)的理論和實(shí)踐動(dòng)態(tài)，對(duì)其進(jìn)行重新梳理，為研究提供必要的依據(jù)。

三.民族地區(qū)體育師范生師德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)收集到的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，民族地區(qū)高校體育師范生師德養(yǎng)成教育主要存在以下幾個(gè)方面的的問(wèn)題：

（一）師德課程設(shè)置情況

師德教育課程的內(nèi)容應(yīng)該包括一般公民道德、師德規(guī)范、師德原則、師德培養(yǎng)方法與教育有關(guān)的法律法規(guī)的知識(shí)等一系列內(nèi)容，這些知識(shí)對(duì)于一個(gè)教師是不可或缺的知識(shí)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)高校體育師范生師德教育課程主要以思想政治課為主，雖然在考取教師職業(yè)資格證的時(shí)候有涉及相關(guān)的教師職業(yè)道德知識(shí)，但都是零碎的，并沒(méi)有形成系統(tǒng)、專門(mén)的師德課程。本文認(rèn)為對(duì)體育師范生進(jìn)行師德知識(shí)的滲透是非常有必要的，因?yàn)樾纬蓭煹乱庾R(shí)和進(jìn)行師德實(shí)踐，這都是建立在對(duì)掌握師德知識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于師德知識(shí)教學(xué)永遠(yuǎn)是不可忽略的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要通過(guò)師德知識(shí)的滲透讓未來(lái)一代的“準(zhǔn)教師”們了解將來(lái)所從事的職業(yè)對(duì)其特殊性要求所在，以明確具體的師德規(guī)范要求來(lái)提高他們的理性認(rèn)識(shí)。

（二）體育師范生缺乏相應(yīng)師德知識(shí)

師德知識(shí)主要包括教師職業(yè)道德規(guī)范、與教師職業(yè)相關(guān)的法律、社會(huì)公德方面的知識(shí)，它對(duì)于師德情感的養(yǎng)成、師德實(shí)踐能力的培養(yǎng)都有著重要的作用，了解并掌握師德知識(shí)是教師進(jìn)行自我行為調(diào)節(jié)、教育學(xué)生、促進(jìn)教學(xué)的至關(guān)重要的基礎(chǔ)。但體育師范生掌握師德知識(shí)的情況如何呢？調(diào)查發(fā)現(xiàn)“超過(guò)半數(shù)在校體育師范生對(duì)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求不甚了解，54%的在校生不能保證畢業(yè)后在教育崗位上有合格的教師職業(yè)道德。據(jù)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)資料顯示，被調(diào)查的448名在校體育師范生中，對(duì)教師職業(yè)道德基本內(nèi)容和要求能夠講完全、講清楚的人占5%；講不全、講不清的人占26%?！爆F(xiàn)實(shí)生活中一些教師也出現(xiàn)違反法律法規(guī)的現(xiàn)象，如偷看學(xué)生信件、對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰等違法行為，這些都反映出教師對(duì)法律法規(guī)知識(shí)的掌握還不夠。從這些調(diào)查可以看出，高校在進(jìn)行師范生師德教育時(shí)，不能僅僅局限于教師職業(yè)道德規(guī)范等內(nèi)容的教育，還應(yīng)加強(qiáng)與教師職業(yè)相關(guān)的法律知識(shí)的培養(yǎng)。

（三）師范院校教師隊(duì)伍的師德素質(zhì)有待提高

師范院校教師的師德水平會(huì)直接影響到學(xué)生的道德養(yǎng)成。作為培養(yǎng)教師的搖籃，師范學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)也是教師，這就決定了師范院校的教師師德?tīng)顩r對(duì)于師范生師德的形成具有重大的影響。

一方面，部分教師師德素質(zhì)不高。在民族地區(qū)高校，由于長(zhǎng)期存在師資隊(duì)伍不足的影響，師德教育工作以學(xué)校中思想政治老師、黨政干部、學(xué)生工作者等為主，雖然他們平常經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較為豐富，但是部分教師存在學(xué)歷層次較低，職稱不高等情況，缺乏專業(yè)教育的理論知識(shí)，對(duì)師德規(guī)范、師德教育工作的意義、特點(diǎn)及規(guī)律沒(méi)有系統(tǒng)、規(guī)范的把握，教育工作大都依據(jù)自身的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行教育，往往以政治上的要求來(lái)代替對(duì)教師的職業(yè)道德要求，師德教育泛政治化，脫離了教師主體、學(xué)生主體。

另一方面，一些民族地區(qū)高校教師的師德表現(xiàn)不盡人意，表現(xiàn)為愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，注重個(gè)人功利，關(guān)愛(ài)學(xué)生力度不夠，師生關(guān)系疏遠(yuǎn)，教師對(duì)學(xué)生缺乏真誠(chéng)的關(guān)心和幫助，學(xué)生缺少與老師溝通的機(jī)會(huì)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神欠缺，忽視課堂教學(xué)為人師表作用不明顯，自律意識(shí)函待提高，部分教師不能嚴(yán)格要求自己，違反職業(yè)紀(jì)律，如隨意中斷課堂教學(xué)，打亂課程計(jì)劃安排，隨意調(diào)課，有的因?yàn)槠渌聞?wù)誤課，隨意縮短教學(xué)時(shí)間。

另外，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，師德教育不僅需要思想政治專業(yè)教師及學(xué)生工作隊(duì)伍的正確引導(dǎo)，師德教育貫穿教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，每位老師的教學(xué)行為都或多或少影響著學(xué)生，還需要其他教師的通力配合，才能取得良好的效果。而在認(rèn)識(shí)上，民族地區(qū)高校往往將師德教育視為思想政治專業(yè)教師的分內(nèi)之事，沒(méi)有把師德教育納入整個(gè)師范教育的工作重點(diǎn)，而是將其置于邊緣位置，難以發(fā)揮出其他課程所應(yīng)有的育人功能。

（四）學(xué)校師德管理監(jiān)督的缺失

高校教師對(duì)于師范生師德的潛在影響作用是不可忽視的，所以學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師師德的監(jiān)督與管理。然而，一些民族地區(qū)校對(duì)教師的考評(píng)主要是對(duì)科研、教學(xué)方面的要求比較嚴(yán)格，主要集中在教學(xué)課堂的監(jiān)控，但在職業(yè)道德、約束機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制等方面流于形式，對(duì)于教師職業(yè)的態(tài)度，深層次的職業(yè)道德精神卻很少涉及，更沒(méi)有科學(xué)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和措施；在教師培訓(xùn)中，往往只注重專業(yè)素質(zhì)和學(xué)歷層次的提高，對(duì)思想素質(zhì)、職業(yè)道德的培訓(xùn)重視不夠。這種管理監(jiān)督工作面對(duì)現(xiàn)行不完善的教師管理制度、激勵(lì)機(jī)制和師德建設(shè)體系，勢(shì)必導(dǎo)致教師“重業(yè)務(wù)、輕道德”現(xiàn)象的不斷蔓延。

（五）體育師范生自身的問(wèn)題

體育生作為高校中一個(gè)特殊的群休，具有鮮明的性格特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在紀(jì)律比較懶散，文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，不喜歡學(xué)習(xí)理論知識(shí)，導(dǎo)致了師德教育成效不高。

1.從事教師職業(yè)的可能性降低

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，“讀書(shū)無(wú)用論”、“一切向錢(qián)看”等錯(cuò)誤觀念對(duì)師范生的價(jià)值選擇帶來(lái)了不小的沖擊。從“教師職業(yè)的社會(huì)地位”的調(diào)查結(jié)果得知，大部分學(xué)生認(rèn)為，“教師職業(yè)是崇高的，對(duì)教師職業(yè)在社會(huì)中的地位還是比較滿意的，但也有一部分學(xué)生認(rèn)為，教師職業(yè)社會(huì)地位的變化不太明顯。”這種結(jié)果表明了教師這個(gè)職業(yè)并沒(méi)有引起全社會(huì)的足夠重視，教師的工作條件、工作環(huán)境等都不是像人們所想象的那么優(yōu)越，特別是是部分農(nóng)村地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師，工作條件更差。同時(shí)，隨著就業(yè)政策的改變，現(xiàn)在實(shí)行的是雙向選擇，體育師范生特別是具有球類特長(zhǎng)的學(xué)生可以選擇自己鐘情的工作，而不必走上教師這一工作崗位。另一方面，盡管許多體育師范生愿意從事教師職業(yè)，但面對(duì)現(xiàn)在進(jìn)入學(xué)校這類事業(yè)單位“逢進(jìn)必考”的政策，很多師范生也不一定能順利進(jìn)入教師行業(yè)，特別是一些學(xué)習(xí)成績(jī)、專業(yè)技能并不突出的體育師范生，在這一方面并不占優(yōu)勢(shì)。正是由于受多種因素的影響，使得師范生從事教師職業(yè)的可能性降低，最終導(dǎo)致一些師范生認(rèn)為師德教育對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何意義和價(jià)值的，教師職業(yè)道德規(guī)范、教師職業(yè)理想、教師情感等對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也沒(méi)有意義，而要求他們要熱愛(ài)教師事業(yè)就顯得不切實(shí)際。

2.學(xué)生個(gè)體道德素質(zhì)不高

師德是師范生提高自身內(nèi)在修養(yǎng)和不斷發(fā)展的動(dòng)力，也會(huì)對(duì)他們的職業(yè)定位和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因此，師范生必須在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)和完善自身的修養(yǎng)。而對(duì)于體育師范生師德的培養(yǎng)，除需要進(jìn)行師德教育外，更離不開(kāi)本人對(duì)自身道德的修養(yǎng)，只有自身具備了一定的道德基礎(chǔ)，才能形成師德發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。然而在當(dāng)前，一方面，由于受社會(huì)上一些道德失范現(xiàn)象的影響，大學(xué)生的道德?tīng)顩r也不容樂(lè)觀。誠(chéng)信的缺失是當(dāng)前大學(xué)生的一大問(wèn)題，如考試作弊、個(gè)人簡(jiǎn)介材料作假等；花錢(qián)大手大腳、奢侈之風(fēng)盛行、互相攀比現(xiàn)象嚴(yán)重影響同學(xué)之間人際關(guān)系不和諧等等，這些問(wèn)題在體育師范生中同樣存在。另一方面，部分體育師范生由于受到多元價(jià)值觀及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想影響，在理想信念上出現(xiàn)迷茫，以致道德價(jià)值觀念和行為呈現(xiàn)出復(fù)雜化的傾向，對(duì)社會(huì)公德等方面抱著不屑一顧和無(wú)所謂的態(tài)度。這些反映出體育師范生對(duì)自身的思想道德要求較低，不注重個(gè)體道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這必然影響著他們養(yǎng)成高尚的師德。

3.師德學(xué)習(xí)積極性不高

教育的真諦不僅僅只是知識(shí)和技能的傳授，還蘊(yùn)含著豐富的倫理道德內(nèi)涵。調(diào)查顯示，雖然大多數(shù)體育師范生還是比較熱愛(ài)教師這份職業(yè)，也有從事教師工作的意愿，但他們由于自身的局限，對(duì)于師德的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，不能充分地認(rèn)識(shí)到師德素質(zhì)在教師個(gè)體素質(zhì)中所占據(jù)的核心地位，不能發(fā)揮出自己在師德教育中的主體地位，表現(xiàn)為：在師德知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中積極性不高，認(rèn)為只要通過(guò)這門(mén)課程的考試就算是掌握了一定的師德，而并沒(méi)有去真正了解一些師德知識(shí)背后所存在的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，由于他們對(duì)中小學(xué)教學(xué)一線的關(guān)注度也不夠，并不清楚作為教師，究竟應(yīng)該具備什么樣的師德品質(zhì)，做好師德實(shí)踐的準(zhǔn)備也就無(wú)從談起。

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篇9

一.當(dāng)前師德的主要內(nèi)涵

“教育大計(jì)，教師為本”，教師素質(zhì)，師德為魂。師德是指從事教育工作的人員應(yīng)該遵循和履行的道德規(guī)范的總和，它是一名教師的知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、精神面貌和道德水準(zhǔn)的綜合體現(xiàn)。有研究者認(rèn)為高校青年教師師德建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵是求善、求真、求美、求新。有的認(rèn)為教師職業(yè)道德的內(nèi)涵主要分3個(gè)層次，即“學(xué)高為師――師德之基，身正為范――師德之本，熱愛(ài)學(xué)生――師德之魂?！庇械膭t認(rèn)為對(duì)師德應(yīng)從廣義角度從高到低分為3個(gè)不同層級(jí)――“師之大德、師之本德、師之品德”?！皫熤蟮隆笔墙處熤辏w現(xiàn)其思想政治素質(zhì)，由社會(huì)主義大學(xué)的性質(zhì)決定，也是大學(xué)的根本任務(wù)使然；“師之本德”是教師能否勝任培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人大任的專業(yè)素質(zhì)和知識(shí)資本，除要求教師必須具備豐厚的知識(shí)資本外，還包括其治學(xué)態(tài)度；“師之品德”指教師的特有品行，即教師的職業(yè)道德。也有研究者認(rèn)為2007年8月同志在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上對(duì)全國(guó)廣大教師提出“四點(diǎn)希望”：希望廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生；刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)??；淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。這是對(duì)新時(shí)期師德規(guī)范的新概括、新闡述，為全國(guó)廣大教師為師從教指明方向。同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中寄語(yǔ)廣大高校教師：要“切實(shí)肩負(fù)起立德樹(shù)人、教書(shū)育人的光榮職責(zé)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律。”要“加強(qiáng)師德建設(shè)”，“以高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！边€有研究者提出愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人和為人師表應(yīng)是師德的核心內(nèi)容與最基本要求。

二.“80后”高校青年教師群體師德現(xiàn)狀

師德即教師的職業(yè)道德，是教師做人、從教的核心要素。大部分研究者則認(rèn)為“80后”高校青年教師群體師德主流是積極、健康、向上的。同時(shí)，也存在一些缺陷和不足。

從主觀方面看，“80后”高校青年教師群體有如下特點(diǎn)：一是思想活躍，充滿朝氣，精力充沛，富有激情，善于接受新事物，敢于直面社會(huì)弊病，敢于創(chuàng)新，但是大多重業(yè)務(wù)、輕思想，缺乏堅(jiān)定的政治信念，理想信念較模糊，抗干擾能力和辨別是非能力較弱，政治鑒別力和判斷力欠缺，不拘小節(jié)，師表意識(shí)淡薄；二是學(xué)歷層次較高，知識(shí)結(jié)構(gòu)新，但是相對(duì)缺少實(shí)際工作鍛煉，缺乏社會(huì)磨礪，社會(huì)閱歷較淺，大多對(duì)師德認(rèn)識(shí)不足、理解不夠深刻；三是理論知識(shí)扎實(shí)，教育理念和教育手段先進(jìn)，知識(shí)面廣，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，但是大多愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)淡薄，治學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦鉆研精神缺乏，合作觀念較弱，職業(yè)認(rèn)同感低；四是懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，充滿自信，進(jìn)取心較強(qiáng)，但是大多教學(xué)基本功不扎實(shí)，缺乏對(duì)教育內(nèi)容教學(xué)效果的深入探索與深刻研究；五是求知欲望強(qiáng)烈，渴望繼續(xù)深造，注重提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，但是輕視理論學(xué)習(xí)，存在急功近利、好高騖遠(yuǎn)的功利心態(tài)，甚至存在輕視職業(yè)道德傾向；六是年齡與學(xué)生接近，代溝較小，容易溝通，親和力強(qiáng)，與學(xué)生關(guān)系更加和諧融洽，但是忽視角色定位，教書(shū)育人、為人師表責(zé)任感和使命感淡化，難以形成教師人格。

從客觀方面看，“80后”高校青年教師群體師德建設(shè)存在如下問(wèn)題：一是忽視了職業(yè)道德的層次性。由于受到家庭環(huán)境、教育水平、個(gè)人能力等多種因素影響，每個(gè)人的整體道德水平以及某些層面的道德水平存在差異。教師道德水平具有不同層次性特點(diǎn)，用同一標(biāo)準(zhǔn)要求所有教師顯然違背道德自身規(guī)律和道德的層次性特點(diǎn)；二是高校所制訂的師德標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高。傳統(tǒng)的師德建設(shè)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的特殊性，認(rèn)為教師的職業(yè)道德水平理應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他職業(yè)。“80后”高校青年教師對(duì)自己從事的職業(yè)尚處在適應(yīng)階段，對(duì)他們提出如此高的要求不切實(shí)際；三是師德建設(shè)的實(shí)踐性不足。師德建設(shè)來(lái)源于實(shí)踐需求，又能解決現(xiàn)實(shí)中問(wèn)題。然而，目前高校師德建設(shè)內(nèi)容空洞，缺乏實(shí)踐性，缺乏應(yīng)用價(jià)值。四是缺乏正確的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。目前不少高校師德考核評(píng)價(jià)制度過(guò)分看重教師的教學(xué)、科研成果和服務(wù)社會(huì)，但很少涉及師德師風(fēng)方面問(wèn)題。

三.借鑒國(guó)內(nèi)外有益經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)“80后”高校青年教師群體師德養(yǎng)成

“80后”高校青年教師入職前沒(méi)有受過(guò)專門(mén)、系統(tǒng)的教師職業(yè)道德培訓(xùn)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)全面教師教育、助教培養(yǎng)就直接擔(dān)任主講教師，他們把“初次走上講臺(tái)”作為充分展示“自己本領(lǐng)”的機(jī)會(huì)，而不是作為一個(gè)新的“學(xué)習(xí)歷程”的開(kāi)始。他們不知道，要成為一名優(yōu)秀教師，需要經(jīng)歷很多困難，需要掌握更多的實(shí)踐性知識(shí)和技能。初次走上講臺(tái)的“80后”青年教師，對(duì)新職業(yè)的思想準(zhǔn)備和未來(lái)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)將要面臨的困難預(yù)見(jiàn)不夠。近些年來(lái)，師德教育方面的探討偏重于教育和灌輸，但是師德內(nèi)蘊(yùn)于教師內(nèi)心，外現(xiàn)于其行為?！吧驳慕逃驼f(shuō)教型灌輸都是外在手段，在社會(huì)腐敗現(xiàn)象、急功近利的學(xué)術(shù)氛圍、媒體對(duì)金錢(qián)、奢華消費(fèi)等不正確導(dǎo)向的環(huán)境下，難以取得效果。關(guān)鍵要使外在教育和灌輸起作用?！睆慕逃龑?shí)踐來(lái)看，“80后”高校青年教師群體師德應(yīng)是一個(gè)自我養(yǎng)成和“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的漸進(jìn)過(guò)程。應(yīng)嘗試學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)和有益做法，探索一種從說(shuō)教的方式向潛移默化的方式轉(zhuǎn)變，從以灌輸讓教師被動(dòng)接受的方式，向以養(yǎng)成促教師主動(dòng)內(nèi)化的方式轉(zhuǎn)變。有研究者認(rèn)為“當(dāng)前，國(guó)內(nèi)對(duì)‘80后’新教師的研究只是散見(jiàn)于個(gè)別報(bào)紙、雜志的報(bào)道。諸多報(bào)道中指責(zé)、抱怨‘80后’新教師的居多，提出針對(duì)性建議的鮮見(jiàn)。”因此，如何制定符合這個(gè)年齡段的高校青年教師群體的年齡、心理特點(diǎn)、成長(zhǎng)成才規(guī)律的職業(yè)道德規(guī)范，促進(jìn)其師德養(yǎng)成，顯得尤為迫切和重要。

(一)立足便于實(shí)施操作，劃分師德規(guī)范結(jié)構(gòu)層次時(shí)

教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范既要有理想性，又要有現(xiàn)實(shí)性。西方國(guó)家注重區(qū)分師德規(guī)范的不同層次，對(duì)教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。美國(guó)師德規(guī)范大體包括從高到低三個(gè)不同層次的道德要求：師德理想、師德原則、師德規(guī)則。

師德理想。這是教師職業(yè)道德的最高層級(jí)，也是對(duì)教師提出的最高要求，用以指明教師應(yīng)當(dāng)努力的方向。美國(guó)的師德理想是：“相信每一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求真理，力爭(zhēng)卓越，培養(yǎng)民主信念?！辈粌H美國(guó)重視這個(gè)層次的要求，聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的師德理想也體現(xiàn)了這個(gè)方面的要求。1966年10月該組織通過(guò)的《關(guān)于教師地位的建議書(shū)》中提出的師德理想是：“應(yīng)以人類個(gè)性的全面發(fā)展，以集體精神的、道德的、社會(huì)的、文化的和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，以及以對(duì)人權(quán)和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標(biāo)，將最主要的注意力集中于教育對(duì)于和平以及對(duì)于各民族、種族或宗教集團(tuán)間的了解、寬容和友誼所作的貢獻(xiàn)上?！?/p>

師德原則。它是以師德理想為基礎(chǔ)，受最高層級(jí)制約的指導(dǎo)教師行為的第二層級(jí)準(zhǔn)則。主要包括對(duì)待學(xué)生和事業(yè)兩個(gè)方面。一要教師關(guān)心和熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生，力爭(zhēng)幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的潛能，使他們成為有價(jià)值而且有用的社會(huì)成員；二要教師竭盡全力提高自身專業(yè)水準(zhǔn)，學(xué)校要爭(zhēng)取條件來(lái)吸引那些值得信賴的人從事教育工作，并且防止不合格的人從事教育專業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的師德規(guī)范的指導(dǎo)原則是：“將對(duì)學(xué)生的教育損失減少到最低限度”。

師德規(guī)則。這是教師職業(yè)道德的第三層級(jí)，也即最低要求。在美國(guó)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》中，師德規(guī)則所占比重最大，它反映的是作為一個(gè)稱職的教師最基本的要求。與師德理想、師德原則相比，美國(guó)的師德規(guī)則更加明確和具體，在教育實(shí)踐中也更具有可操作性，它直接影響著教師的教學(xué)行為，制約著教師日常行為各方面的表現(xiàn)。這些規(guī)則包括教師對(duì)待學(xué)生和專業(yè)兩個(gè)方面。其一，在對(duì)待學(xué)生方面：教師不得無(wú)故壓制學(xué)生求學(xué)中的獨(dú)立活動(dòng)；不得無(wú)故阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點(diǎn)；不得故意隱瞞或歪曲與學(xué)生進(jìn)步有關(guān)的材料；不得有意為難或者貶低學(xué)生；不得不公正地排斥任何一個(gè)學(xué)生參加任何課程，剝奪任何一個(gè)學(xué)生的任何利益；不得利用與學(xué)生的專業(yè)關(guān)系牟取私利；不得隨意泄露專業(yè)服務(wù)過(guò)程中獲得的有關(guān)學(xué)生的信息；其二，在對(duì)待專業(yè)方面：教師不得在申請(qǐng)某一專業(yè)職位時(shí)故意做虛假的陳述，或者隱瞞與能力和資格相關(guān)的重要事實(shí)；不得出具不符事實(shí)的專業(yè)資格證明；不得造謠中傷或誹謗同事等等?！蛾P(guān)于教師地位的建議書(shū)》中提出具體師德規(guī)則如下：教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見(jiàn)解、民族、社會(huì)成分或經(jīng)濟(jì)狀況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；要為每一個(gè)學(xué)生提供可能的、最充分的受教育機(jī)會(huì)；應(yīng)具有必要的德、智、體的品質(zhì)，專業(yè)知識(shí)和技能；要盡一切可能與家長(zhǎng)密切合作；要積極參加社會(huì)和公共生活；應(yīng)參加課程、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備的改進(jìn)工作；要公正地評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)；應(yīng)避免學(xué)生發(fā)生事故意外等。

在1986年美國(guó)新修訂的《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》中指出：“教育工作者相信每一個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)到追求真理、栽培人才、養(yǎng)育民主精神具有至高無(wú)上的重要性。這些目標(biāo)的基礎(chǔ)是保護(hù)學(xué)習(xí)和教學(xué)自由，保證對(duì)所有人教育機(jī)會(huì)平等。教育工作者有責(zé)任堅(jiān)持最高的道德準(zhǔn)則。教育工作者意識(shí)到在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持固有責(zé)任的重要性。獲得同事、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)成員尊重和信任的愿望，為他們達(dá)到如何保持最高道德品質(zhì)提供了原動(dòng)力?！边@充分體現(xiàn)了師德最高規(guī)范和師德最低要求的有機(jī)結(jié)合。

《教育專業(yè)倫理規(guī)范》是專門(mén)就師德問(wèn)題公布的文件，此外還有其他一些規(guī)定也反映著有關(guān)師德的要求。如美國(guó)的《優(yōu)秀教師行為守則》，從教學(xué)行為方面對(duì)優(yōu)秀教師提出了一些更為嚴(yán)格和細(xì)致的道德要求。其中涉及師德內(nèi)容要求教師必須做到：記住學(xué)生姓名、對(duì)學(xué)生不持偏見(jiàn)、對(duì)學(xué)生真誠(chéng)公道、言而有信、不使用威脅性語(yǔ)言、注意聽(tīng)取學(xué)生的不同反映、敢于承認(rèn)錯(cuò)誤、與學(xué)生廣泛接觸、保持精神飽滿、嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度等等。

由此可見(jiàn)，師德規(guī)范不是空洞的師德理想，而是包括具體的行為規(guī)則，它一方面可以直接制約教師個(gè)人的從教行為，規(guī)范教師群體的道德修養(yǎng)；另一方面體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)發(fā)揮不同的功能作用：理想發(fā)揮激勵(lì)作用，原則發(fā)揮指導(dǎo)作用，規(guī)則發(fā)揮約束作用。

(二)摒棄生硬灌輸，以內(nèi)化促養(yǎng)成

教師職業(yè)道德素質(zhì)的形成，既不是先天具有，也不是自發(fā)形成，而是建立在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練逐步養(yǎng)成的。西方國(guó)家雖重視教師職業(yè)道德教育，但在職前和職后的培訓(xùn)過(guò)程中，不以師德為名專門(mén)設(shè)置課程進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸或空洞的說(shuō)教，而是將其滲透在學(xué)校及社會(huì)的日常道德教育之中，注重職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成。西方國(guó)家的師德教育途徑、方法多種多樣，主要采?。洪g接教育，全方位滲透；將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責(zé)任”教育之中；將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生首先是具有愛(ài)國(guó)精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”；強(qiáng)調(diào)在道德實(shí)踐中將師德規(guī)范內(nèi)化為師德行為。我國(guó)對(duì)教師職業(yè)道德教育把通過(guò)開(kāi)設(shè)專門(mén)的師德教育課，采取強(qiáng)制性的說(shuō)教或硬性的灌輸作為主要模式。但在新時(shí)期，隨著教師專業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，教師專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)我國(guó)教師備選者和在職教師來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)的主客觀環(huán)境、內(nèi)外部條件都發(fā)生了很大變化，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)轉(zhuǎn)向注重教師職業(yè)師德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師備選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值趨向上認(rèn)同教師職業(yè)，使從教者變成一種內(nèi)心的自由選擇，在自主的道德踐行過(guò)程中提升職業(yè)道德水準(zhǔn)。

道德的表現(xiàn)方式具有一定隱蔽性。對(duì)于道德的考核、評(píng)價(jià)、衡量具有一定的不確定性，對(duì)于道德的修養(yǎng)和完善只能有賴于個(gè)人的主觀意識(shí)。作為教師對(duì)于職業(yè)道德和師德的追求也必定是一個(gè)反復(fù)磨練、不斷完善的過(guò)程。作為入職時(shí)間不長(zhǎng)、尚處于職業(yè)適應(yīng)期的“80后”高校青年教師群體，師德更是一個(gè)不斷養(yǎng)成、不斷修煉的艱苦過(guò)程?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)教師良好行為習(xí)慣的教育。包括正確行為的指導(dǎo)、良好習(xí)慣的訓(xùn)練，語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的目的是培養(yǎng)成功的人格?！?0后”高校青年教師就是要通過(guò)不斷的修養(yǎng)，逐步生成一個(gè)純粹的人、高尚的人，一個(gè)能夠慎獨(dú)的人。

(三)結(jié)合現(xiàn)有法律規(guī)定，重新建構(gòu)師德規(guī)范

傳統(tǒng)道德觀認(rèn)為，道德只通過(guò)輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用，而非法律的強(qiáng)制處罰。我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)，是基于對(duì)教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識(shí)而作出的對(duì)教師的人格期待。在日常社會(huì)生活中，教師在人們心目中往往被定格為理想的“道德化身”，由此對(duì)教師提出遠(yuǎn)高于其他職業(yè)的職業(yè)道德及人格修養(yǎng)要求――“學(xué)為人師，行為世范”。其實(shí)，這只是一種理想期待，缺乏堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和社會(huì)生活基礎(chǔ)。在西方國(guó)家，師德規(guī)范的提出是基于社會(huì)法律準(zhǔn)繩的，各種行為規(guī)則都必須定位在法律的框架之內(nèi)，它首先是對(duì)公民的基本義務(wù)要求，在充分考慮教師職業(yè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，遵循憲法法律賦予公民的權(quán)利與義務(wù)來(lái)制定。例如，規(guī)范中的各種人際關(guān)系――教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與同事等關(guān)系的處理準(zhǔn)則，都是由法律所規(guī)定的公民的權(quán)利與義務(wù)派生出來(lái)的。這樣，教師自身對(duì)職業(yè)道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎(chǔ)上，即作為一個(gè)公民或公職人員應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。因此，在我國(guó)不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的法律來(lái)規(guī)定、細(xì)化、具體化教師職業(yè)道德規(guī)范，使教師充分認(rèn)識(shí)到，如果他違背了職業(yè)道德規(guī)范，不僅涉及道德問(wèn)題，而且涉及法律問(wèn)題，進(jìn)而養(yǎng)成在法律的意義上強(qiáng)化自己的職業(yè)道德意識(shí)和行為習(xí)慣。

篇10

論文摘要：本文從“師德行養(yǎng)”、“為人師表”、“愛(ài)崗敬業(yè)”、“熱愛(ài)學(xué)生”、“終身學(xué)習(xí)”五個(gè)方面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)。

教師被人們譽(yù)為“人類靈魂的工程師”．干的是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。為了這個(gè)稱呼，多少教師放棄優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，甘愿年復(fù)一年、日復(fù)一日地在三尺講臺(tái)上用青春和智慧書(shū)寫(xiě)平凡的人生，用心血和汗水譜寫(xiě)動(dòng)人的詩(shī)篇。然而，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多的教師深感困惑和不安。學(xué)生似乎越來(lái)越難教，職業(yè)壓力似乎越來(lái)越大。尤其是面對(duì)層出不窮的教育改革理論，面對(duì)繁重的教學(xué)任務(wù)，許多教師在課堂與備課之間疲于奔命．在處理學(xué)生矛盾中焦頭爛額，面對(duì)各種考核憂心忡忡。由此，抱怨聲聲，埋怨不斷。在這種現(xiàn)狀中談教師職業(yè)道德建設(shè)。似乎毫無(wú)意義。但是，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，教師職業(yè)的不可替代性，教師對(duì)未來(lái)一代的人才培養(yǎng)的奠基作用，都使教師職業(yè)具有巨大的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義，因此，在任何時(shí)候?qū)W校加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)都是工作的重中之重。下面就如何搞好教師職業(yè)道德建設(shè)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、“師德修養(yǎng)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)

一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育規(guī)律．具有教育和教學(xué)的各種能力，而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中不斷提高教師對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)；才能充分調(diào)動(dòng)自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)。教師不僅是社會(huì)文化價(jià)值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，而且是代表和具有這些價(jià)值和準(zhǔn)則的人。在教育教學(xué)的實(shí)踐中，我們看到，更能在心靈上影響學(xué)生的往往不是教師的“說(shuō)”，而是教師的“行”，而是由教師道德水平?jīng)Q定的，是反映教師真實(shí)品格的行為?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的愛(ài)博大無(wú)私。深沉久遠(yuǎn)，是一種崇高的情感?！敖?jīng)師易做，人師難當(dāng)”。沒(méi)有這種教育的崇高的愛(ài)，頂多只能做個(gè)教書(shū)匠。因此，教師要學(xué)會(huì)完善師德修養(yǎng)。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的旗幟下，教師要了解、理解學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，以高尚的教育倫理、寬闊的胸懷、多才多藝的謀略、熱情深厚的品質(zhì)塑造學(xué)生的人格，成為學(xué)生人生道路上的引路人。從以上可以看出，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高自身素質(zhì)的過(guò)程。教師既要以崇高的師德理想作為自身修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身的實(shí)際出發(fā)，更要有切實(shí)可行的具體要求，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體問(wèn)題人手，只有刻苦磨練、堅(jiān)持不懈、日積月累才能取得成效，達(dá)到師德修養(yǎng)的目的。

二、“為人師表”是教師職業(yè)道德建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)

教師之所以有崇高的贊譽(yù)，在于有“為人師表”的思想境界。而“為人師表”最直接地體現(xiàn)在日常行為中。外在文明的言行舉止是教師師表風(fēng)范的基本要求。

1　遵紀(jì)守法。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人才，本身就要成為遵紀(jì)守法的人。首先要遵守國(guó)家的法律，做一個(gè)遵守法律的好公民。其次要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，做一個(gè)遵守紀(jì)律的好老師。只有這樣才能教育出嚴(yán)守紀(jì)律的好學(xué)生。

2　語(yǔ)言文明。語(yǔ)言是教師勞動(dòng)的重要手段?？茖W(xué)知識(shí)的傳授，美好思想感情的交流，總是離不開(kāi)語(yǔ)言，教師應(yīng)善于用語(yǔ)言開(kāi)啟學(xué)生求知的心扉。必須做到語(yǔ)言的純潔性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、語(yǔ)言的激勵(lì)性。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語(yǔ)言中去。只有動(dòng)之以情，曉之以理，才能達(dá)到激勵(lì)教育的目的。語(yǔ)言豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。

3　儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。它包括衣著樸實(shí)整潔、舉止穩(wěn)重端莊、態(tài)度和藹可親、風(fēng)度從容典雅、教態(tài)高雅灑脫等。只要做到以上幾個(gè)方面，就能為人師表。

三、“愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的核心

愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)體現(xiàn)了教師教書(shū)育人的崇高精神。這種精神對(duì)學(xué)生的教育不是單靠語(yǔ)言的宣傳，也不是為了教育而故意的做作。它是一種表率．是一種深入到心靈的影響和感染，也是一種讓學(xué)生能親身體驗(yàn)到的無(wú)言的感受。應(yīng)提倡“捧著一棵心，不帶半根草”的奉獻(xiàn)精神．激勵(lì)教師熱愛(ài)教育事業(yè)，無(wú)愧于教師這個(gè)神圣的稱號(hào)。愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)作為教師自己的道德品質(zhì)來(lái)看．它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，情感。即熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)教書(shū)育人這項(xiàng)職業(yè)，喜歡自己的本職工作。第二，態(tài)度。即尊重自己的職業(yè)選擇，尊重職業(yè)的規(guī)范和要求．重視職業(yè)的社會(huì)意義的實(shí)現(xiàn)。第三，行為。即按照職業(yè)規(guī)范和要求行事，恪盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)。只有這樣，才能達(dá)到愛(ài)崗敬業(yè)的道德境界——樂(lè)教勤業(yè)。

四、“熱愛(ài)所有的學(xué)生”是教師職業(yè)道德建設(shè)的神圣職責(zé)

教師熱愛(ài)學(xué)生，是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。由于學(xué)生來(lái)自各種各樣的家庭，他們的社會(huì)關(guān)系，家庭條件，生活習(xí)慣，個(gè)人愛(ài)好都不一樣。就性格而言，有的剛毅，有的軟弱，有的文靜，有的好動(dòng)，有的內(nèi)向，有的直爽。作為教師無(wú)論對(duì)能說(shuō)會(huì)道的，還是沉默寡言的．無(wú)論對(duì)天資聰明的還是腦子反應(yīng)遲鈍的都應(yīng)該給予愛(ài)。因?yàn)樗麄兌际亲鎳?guó)的花朵，都是國(guó)家的未來(lái)，我們應(yīng)該愛(ài)他們。有些教師對(duì)好學(xué)生容易愛(ài)，對(duì)表現(xiàn)差的學(xué)生則愛(ài)不起來(lái)。誠(chéng)然，那些學(xué)習(xí)努力自覺(jué)，自律素質(zhì)好，待人文明禮貌，學(xué)習(xí)上進(jìn)，天真活潑的學(xué)生確實(shí)惹人喜愛(ài)。但他們身上某些缺點(diǎn)往往被好的成績(jī)所掩蓋，容易被教師所忽視，得不到及時(shí)的糾正。那些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生往往在老師的袒護(hù)、偏愛(ài)之下容易產(chǎn)生驕傲情緒，放松對(duì)自己的要求，這種愛(ài)都不是真正的愛(ài)。而后進(jìn)生一般學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，又比較頑皮，不僅愛(ài)他們的人少，接近他們的人也很少。但在他們的心靈深處，卻期待著師長(zhǎng)的愛(ài)，渴望能得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的關(guān)心。特別是出現(xiàn)差錯(cuò)的學(xué)生，他們對(duì)愛(ài)的欲望比好學(xué)生強(qiáng)烈得多，對(duì)待他們，教師不能有半點(diǎn)嫌棄和歧視。相反，對(duì)他們要更加“偏愛(ài)”，即給他們以更多的幫助與關(guān)懷。如同一個(gè)人在生病期間，更需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，更需要人去精心照料和關(guān)懷一樣。不過(guò)在愛(ài)的過(guò)程中要加強(qiáng)思想教育，對(duì)他們的態(tài)度要能體現(xiàn)一個(gè)教師對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)程度。在對(duì)學(xué)生的愛(ài)中還要體現(xiàn)“嚴(yán)”，嚴(yán)和愛(ài)是一個(gè)整體，嚴(yán)是為了愛(ài)，愛(ài)就必須嚴(yán)，但是嚴(yán)不等于對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰。有些教師認(rèn)為，“打是親，罵是愛(ài)”，對(duì)學(xué)生態(tài)度生硬，簡(jiǎn)單粗暴，以致采用各種形式體罰或變相體罰學(xué)生，這種方法極易造成傷害學(xué)生自尊心和上進(jìn)心的后果，使后進(jìn)生更落后，更無(wú)動(dòng)于衷，這是違背教育規(guī)律的。教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師必須首先尊重學(xué)生的人格。當(dāng)然，以愛(ài)護(hù)學(xué)生為名，放棄對(duì)學(xué)生的批評(píng)管教，聽(tīng)之任之，放任自流也是不對(duì)的。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有情，在此基礎(chǔ)上應(yīng)做到嚴(yán)之有理．嚴(yán)之有方。嚴(yán)之有理就是一要嚴(yán)得合理。對(duì)學(xué)生的要求和標(biāo)準(zhǔn)必須是科學(xué)的，既要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又要切合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際。教師提出的要求應(yīng)該是絕大多數(shù)學(xué)生通過(guò)主觀努力，克服一定的困難能夠達(dá)到的，而不是高不可攀的。二是講道理。教師對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)要說(shuō)服，不要壓服，要以親近信任的態(tài)度，滿腔熱情，諄諄教誨，娓娓規(guī)勸，啟迪學(xué)生的智慧，打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶。嚴(yán)之有方就是要塑造學(xué)生的美好靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。這是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，必須講究方法。這就是因材施教。教師要深入細(xì)致地了解學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)交往和生活經(jīng)歷、先天素質(zhì)、生活習(xí)慣、個(gè)人愛(ài)好和生理心理特點(diǎn)，然后經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析、研究，從中找出最合適于他們各種特點(diǎn)的教育方法。同時(shí)，教師還要有足夠的耐力和毅力，對(duì)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行教育，不能一暴十寒，不能急躁．多一份耐心就多一份收獲。總之，教師熱愛(ài)學(xué)生是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。

五、樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”的理念是教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂