導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇民宿標(biāo)志設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在經(jīng)濟(jì)日益全球化、文化趨向多元化的當(dāng)今潮流中，在通信系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)與咨詢系統(tǒng)頻繁出現(xiàn)并適用的當(dāng)今發(fā)達(dá)社會(huì)里，一個(gè)優(yōu)秀的且獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志的作用和影響越來(lái)越不容小覷，大到國(guó)家城市，小到私營(yíng)商店，都需要個(gè)性鮮明的且符合自己需求的標(biāo)志。一個(gè)好的標(biāo)志，必然是要根植于一定的文化的，有一定的民族元素存在的設(shè)計(jì)作品才可能是獨(dú)樹(shù)一幟的，才能成為經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)民族文化元素；標(biāo)志設(shè)計(jì)；運(yùn)用

在當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)優(yōu)秀的且獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志的作用和影響越來(lái)越不容小覷，大到國(guó)家城市，小到私營(yíng)商店，都需要能代表自己的標(biāo)志。標(biāo)志符號(hào)離不開(kāi)人們的知識(shí)與生活，與人們的日常生活聯(lián)系緊密。一個(gè)好的標(biāo)志，必然是根植于一定的文化的。不同的民族有不同的文化，也就有特色鮮明的標(biāo)志。中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文明歷史的古國(guó)，也是一個(gè)多民族共同發(fā)展的和諧的國(guó)家，可以說(shuō)，中國(guó)的文化是由一個(gè)個(gè)少數(shù)民族長(zhǎng)期生存和繁衍而形成、發(fā)展的文化。

一、中國(guó)民族文化元素

（一）中國(guó)民族文化

民族文化是由某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來(lái)的，能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中華民族文化包含了56個(gè)民族的地域文化和風(fēng)俗信仰，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵、文化信仰，俗話說(shuō)：“十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗。”有56個(gè)民族的文化積淀，中華民族文化是多元一體的、博大精深的文化。它是根植于各個(gè)民族文化之上的，是整個(gè)中華民族的智慧結(jié)晶，它追溯中華歷史，弘揚(yáng)民族文化，乃永垂不朽的國(guó)之瑰寶。

（二）中國(guó)民族文化元素

中國(guó)民族文化元素的基本定義是指凡是能夠被大多數(shù)中國(guó)人包括海外華人、華僑所認(rèn)同的，凝聚著傳統(tǒng)的文化精神，并且能夠體現(xiàn)民族利益和國(guó)家尊嚴(yán)的形象、符號(hào)或者風(fēng)俗習(xí)慣，這些均可被視為“中國(guó)元素”。中國(guó)的企業(yè)及品牌文化也是中國(guó)元素的重要組成部分。“什么特色的民族元素，就會(huì)產(chǎn)生出什么特色的設(shè)計(jì)”，中國(guó)民族文化元素不單單是起到對(duì)中國(guó)文化的一種象征的作用，也是在傳播中華文明。中國(guó)元素應(yīng)該是從中國(guó)各民族的文化以及生活方式中建立起來(lái)的，它不僅能傳播文化，也能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢(shì)。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）標(biāo)志

標(biāo)志的基本定義是指能夠表明事物本身特征的一些記號(hào)，它以單純、顯著、易識(shí)別的物象和符號(hào)作為直觀語(yǔ)言，除表達(dá)某種含義、代替某個(gè)動(dòng)作之外，還具有傳達(dá)一些直觀的信息、意義以及表達(dá)某些情感動(dòng)作的作用。標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種時(shí)代性極強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)種類(lèi)，被當(dāng)作一種很大眾的、易于傳播的符號(hào)，通常以精致、簡(jiǎn)單的形象去表達(dá)一定的含義，也會(huì)利用人們對(duì)一些符號(hào)的特殊想象和視覺(jué)識(shí)別，準(zhǔn)確地表達(dá)出某種事物的精確含義。標(biāo)志主要分為兩大類(lèi)：簡(jiǎn)單概括為商業(yè)性標(biāo)志和非商業(yè)性標(biāo)志。但不論什么類(lèi)的標(biāo)志，它在樹(shù)立形象、推銷(xiāo)產(chǎn)品、保證信譽(yù)的情況下，也需要加強(qiáng)文化交流，豐富其文化內(nèi)涵，讓這些標(biāo)志更容易被大眾識(shí)別。

（二）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能與作用

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代標(biāo)志具有四個(gè)功能：樹(shù)立形象，保證信譽(yù)，便于交流，利于競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有特殊的地位，作為具有象征性意義的大眾傳播符號(hào)，一個(gè)想在社會(huì)上立足的企業(yè)，必然要有自己的獨(dú)特標(biāo)志。標(biāo)志無(wú)疑是企業(yè)文化最重要的組成部分，其使用的廣泛性、重復(fù)性、傳播性是影響最為深遠(yuǎn)的視覺(jué)要素。標(biāo)志用最為簡(jiǎn)潔的形象去塑造一個(gè)企業(yè)的內(nèi)涵，用多樣的表達(dá)形式來(lái)展示一個(gè)企業(yè)的形象。標(biāo)志也具有很強(qiáng)的信息傳達(dá)效果，很多時(shí)候標(biāo)志能輕松地代替一些語(yǔ)言文字的表達(dá)方式，不僅僅適用于一個(gè)企業(yè)，而是可以被廣泛地運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。因此，一個(gè)優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，不應(yīng)只單單把它看作一種設(shè)計(jì)，而應(yīng)張開(kāi)想象的翅膀，去了解標(biāo)志背后的故事，比如，設(shè)計(jì)師的靈感與思維，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力、造型能力、領(lǐng)悟能力等。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，標(biāo)志毫無(wú)疑問(wèn)是最讓大家一目了然的視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)，它也是唯一能夠不受民族文化和語(yǔ)言束縛的視覺(jué)傳達(dá)方式，能很好地適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代人，具有其他傳達(dá)方式無(wú)法代替的優(yōu)越性。

三、中國(guó)民族文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造，如果沒(méi)有創(chuàng)造，世界將會(huì)是另一種模樣。標(biāo)志是一種象征藝術(shù)，是具有特殊意義的視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)，代表著特定的事物與含義，包含的內(nèi)容非常豐富。一般情況下，所謂象征指的是用具有實(shí)象的具體事物來(lái)表示抽象的精神內(nèi)容，比如，用鴿子和橄欖枝象征和平、用紅色象征激情、用綠色象征環(huán)境文明等。抽象物也有象征的可能，比如，方形象征穩(wěn)定，圓形象征圓滿，角形是尖銳的象征。因此，象征是一種通過(guò)感覺(jué)、情感等手段來(lái)表達(dá)看不見(jiàn)、摸不著的，無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)的抽象神秘的意義和內(nèi)容的表現(xiàn)手法。

（一）中國(guó)書(shū)法藝術(shù)

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)一門(mén)具有悠久歷史的古老藝術(shù)，書(shū)寫(xiě)字體作為標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法，可以充分體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵。以書(shū)法字體為靈感創(chuàng)造出的標(biāo)志圖形，有著濃郁的東方神韻以及中國(guó)文化精神，能很好地傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這些標(biāo)志給人以親切感與時(shí)代回歸感，顯示出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深。筆者認(rèn)為依據(jù)中國(guó)書(shū)法的特點(diǎn)，借用書(shū)法藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志一定要有“形”的美、要有“意”的度、要有“勢(shì)”的韻。例如：2010年上海世博會(huì)的會(huì)徽，設(shè)計(jì)的圖形與創(chuàng)意是一個(gè)連貫的整體，設(shè)計(jì)者將創(chuàng)意思想通過(guò)草圖記錄下來(lái)，再通過(guò)圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法進(jìn)一步加以完善，并使創(chuàng)意逐漸深化。在圖形的造型手法上，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，從中國(guó)的巖畫(huà)、漢字、畫(huà)像磚中，從漢字書(shū)法造型的特點(diǎn)中獲取所需要的知識(shí)點(diǎn)，凸顯東方神韻。它的思想始終就是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些元素通過(guò)會(huì)徽?qǐng)D形較好地表達(dá)出來(lái)。書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的一朵奇葩，理應(yīng)融入世界圖形的設(shè)計(jì)之中。上海世博會(huì)會(huì)徽的圖形定位是在漢字“世”的形象之上，從一個(gè)手持橄欖枝的人，到三個(gè)人合臂相擁的“世”，再到最后形同幸福美滿的三口之家的“世”。通過(guò)不斷地修改、完善和提升，最終形成了今天的世博會(huì)會(huì)徽。會(huì)徽用漢字“世”進(jìn)行基礎(chǔ)的變形設(shè)計(jì)，以形象生動(dòng)的和睦家庭形象，寓意著“你、我、他”之間和諧的人際關(guān)系，以及人類(lèi)的和平與幸福，也充分表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。書(shū)法的美感也在這個(gè)標(biāo)志中得到了充分體現(xiàn)，利用畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、正斜、放收的對(duì)比變化，不僅表達(dá)出中華民族是一個(gè)和諧美滿的大家庭，也表現(xiàn)了56個(gè)民族互幫互助的和諧精神，同時(shí)也傳遞了中國(guó)人民對(duì)這一個(gè)屬于世界的多元化的博覽會(huì)的殷切期望。此外，會(huì)徽與表示時(shí)間的水族“2010”巧妙地組合為一體，非常明確地點(diǎn)名了主題時(shí)間。上海世博會(huì)會(huì)徽具有較強(qiáng)的親和力，它既是一種符號(hào)，又是一種語(yǔ)言，更是一個(gè)歡樂(lè)的、創(chuàng)造美滿幸福生活的符號(hào)，一個(gè)表達(dá)全人類(lèi)共同愿望的圖形語(yǔ)言。即使不是中國(guó)人，不懂中國(guó)文化，也會(huì)覺(jué)得它非常有吸引力、親和力。

（二）中國(guó)漢字藝術(shù)

從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，中國(guó)漢字無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)最偉大、最成功的設(shè)計(jì)之一，它以簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造出一件件恒定而單純的“圖形”，并使它們具有“象征”特質(zhì)，讓它們的用途廣泛且深遠(yuǎn)。例如：中國(guó)銀行標(biāo)志，由中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)，他的這個(gè)設(shè)計(jì)首先是運(yùn)用了中國(guó)古代的錢(qián)幣輪廓造型和漢字“中”的結(jié)合，很巧妙地利用了圖形的對(duì)稱(chēng)形式，從而體現(xiàn)出中國(guó)銀行標(biāo)志的意義。同時(shí)，還有中國(guó)工商銀行的標(biāo)志：標(biāo)志設(shè)計(jì)是以漢字“工”為主題，以中國(guó)古銅幣為造型語(yǔ)言的，并用正方形“工”字取代了古銅幣的方孔，經(jīng)藝術(shù)處理后，形簡(jiǎn)意賅地展示了中國(guó)工商銀行的信息內(nèi)涵和視覺(jué)形象。這些巧妙地利用中國(guó)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)出的標(biāo)志，生動(dòng)形象地表達(dá)了事物的內(nèi)涵與本質(zhì)，給人嘆為觀止之感。

（三）中國(guó)結(jié)

中國(guó)結(jié)是一種中華民族所特有的手工編織工藝品，有其獨(dú)特的吉祥內(nèi)涵，有結(jié)緣、結(jié)拜、結(jié)合、結(jié)構(gòu)、開(kāi)花結(jié)實(shí)、結(jié)業(yè)、總結(jié)等含義，又稱(chēng)“寓意結(jié)”。中國(guó)結(jié)通常用繩子、綢帶盤(pán)繞，打結(jié)組織而成。中國(guó)結(jié)又叫“盤(pán)長(zhǎng)”，是中國(guó)傳統(tǒng)民間吉祥紋樣“八吉”之一，同時(shí)也被人們看作是一種力量，是和諧、團(tuán)圓、親密、溫馨、吉祥以及喜慶的象征。要體現(xiàn)出中國(guó)民族文化，設(shè)計(jì)師不能簡(jiǎn)單地照搬全抄傳統(tǒng)圖形，而應(yīng)該注意形，并稍加改變，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)表現(xiàn)圖形，傳承傳統(tǒng)。例如：中國(guó)申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)，這是一個(gè)典型且成功的作品，無(wú)論是圖形、創(chuàng)意、表現(xiàn)或是內(nèi)涵都有其獨(dú)到之處。標(biāo)志是奧林匹克的五環(huán)演變?yōu)槲宸N顏色的相互環(huán)扣的五角星，也好像是一個(gè)打太極的人物形態(tài)，同時(shí)，它還與中國(guó)傳統(tǒng)文化“中國(guó)結(jié)－盤(pán)長(zhǎng)”的圖形相似。設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國(guó)書(shū)法中“筆不到意到”的寫(xiě)意手法，很恰當(dāng)?shù)貍鬟f了中國(guó)結(jié)和運(yùn)動(dòng)員兩個(gè)意向，并且很自然地傳達(dá)了中國(guó)人主辦本屆奧運(yùn)會(huì)的信息。設(shè)計(jì)者巧妙地選擇了“五角星”來(lái)象征中國(guó)，也很好地避免了以傳統(tǒng)的“龍”的形象來(lái)表現(xiàn)中華民族，而是采用了一個(gè)“太極拳師傅打太極的運(yùn)動(dòng)形象”去表現(xiàn)，不僅很好地體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)精神，也隱含著奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)的五環(huán)，體現(xiàn)出奧運(yùn)精神。一個(gè)形體，寓意四五種事物，它的感染力超越了文字。設(shè)計(jì)者從探索民族文化精神的深層內(nèi)涵入手，用具有現(xiàn)代感的形式和手法，設(shè)計(jì)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族與國(guó)際相融合，又有奧林匹克情節(jié)的太極五環(huán)圖形。人們看完這些例子后，能更清楚地感受到標(biāo)志的重要影響與作用。標(biāo)志貫穿于人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域，它是人類(lèi)世界的一個(gè)普遍工具，與人們的生活息息相關(guān)。大到國(guó)家、城市形象，小到企業(yè)、產(chǎn)品形象，都需要個(gè)性鮮明的標(biāo)志。一個(gè)好的標(biāo)志，必然要根植于一定的文化，而有一定的民族文化元素存在的設(shè)計(jì)作品才可能是獨(dú)樹(shù)一幟的，才能成為經(jīng)典，正所謂，“民族的才是世界的”。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)到底是什么呢？許多資深的、專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師，以及剛進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)的新設(shè)計(jì)師，都一直在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案?？茖W(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步和發(fā)展，世界也在不斷向前進(jìn)，人們的創(chuàng)造力和審美觀察力也在不斷地發(fā)生著變化?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為世界的主導(dǎo)力量，由于科技技術(shù)的不斷革新，人們?cè)诓煌５靥蕴鴮徝澜?jīng)驗(yàn)，卻來(lái)不及形成新的審美價(jià)值。時(shí)代向前發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步并不一定就代表著文明的進(jìn)步，如果眼光放得足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，胸襟足夠開(kāi)闊，或許設(shè)計(jì)師可以發(fā)現(xiàn)在歷史的深處、歲月的背后，一樣隱藏著創(chuàng)造的源泉。也許未來(lái)在前面，但當(dāng)人們轉(zhuǎn)身，一樣會(huì)看見(jiàn)悠久的歷史為人們積累了源源不斷的靈感與創(chuàng)意。

作者：孫藝嘉 單位：云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]陳繪.民俗藝術(shù)符號(hào)與當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2009.

[2]吳國(guó)欣.標(biāo)志設(shè)計(jì)(第二版)[M].上海:人民美術(shù)出版社,2005.

篇2

關(guān)鍵詞：扎染藝術(shù)；民宿裝飾設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

隨著當(dāng)今人們生活水平的提高，人們旅行時(shí)越來(lái)越關(guān)注民宿的品質(zhì)。民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)與扎染藝術(shù)相結(jié)合，形成了一種具有獨(dú)特色彩、線條和紋理的空間藝術(shù)新形式，并且具有與他人不同步的藝術(shù)美感。而扎染作為一種獨(dú)特的紡織藝術(shù)，是其他染織物所不能代替的，它樸素自然和貼近生活的特性會(huì)成為眾多民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種選擇。扎染藝術(shù)有著濃厚的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)，文章從扎染的藝術(shù)概念和特有的工藝出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下民宿室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)理念，探討扎染藝術(shù)的特征、文化價(jià)值和發(fā)展趨勢(shì)，將傳統(tǒng)扎染技術(shù)應(yīng)用于民宿裝飾設(shè)計(jì)中，不但可以營(yíng)造生態(tài)、舒適及安全的生活環(huán)境，還可以被質(zhì)樸純潔的文化精神所熏陶，同時(shí)，感受到整個(gè)民宿設(shè)計(jì)的藝術(shù)氛圍和文化價(jià)值[1]。

1民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)概述

1.1扎染藝術(shù)的文化價(jià)值

在中國(guó)，扎染是家喻戶曉的一種染色工藝，一直流傳到今天，有著豐富的文化歷史和民族底蘊(yùn)，在人們心中早就把扎染認(rèn)定為是一種特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)志。同時(shí)，扎染藝術(shù)不僅具有欣賞價(jià)值，而且具有實(shí)用價(jià)值，廣泛應(yīng)用于日常生活當(dāng)中。扎染是一種具有中國(guó)特色的染色工藝。染色有單色染色和多色染色兩種，單色較為簡(jiǎn)單，多色效果則需要通過(guò)反復(fù)扎染呈現(xiàn)出來(lái)。扎染工藝所產(chǎn)生的圖案是靈活隨機(jī)的，這也讓人更加有探索的欲望。如今隨著科技的發(fā)展，機(jī)械化大批量的生產(chǎn)逐漸取代了手工產(chǎn)品，對(duì)人們的審美和思想也造成了影響，但人們對(duì)于精神層面的追求也越來(lái)越高，于是傳統(tǒng)手工藝再次獲得大家的喜愛(ài)，走進(jìn)大家的視野當(dāng)中。扎染藝術(shù)在一步步傳承中，不斷地融入新鮮元素，跟隨時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)代審美相融合，傳承了中國(guó)自古以來(lái)的扎染技法，發(fā)揚(yáng)了扎染藝術(shù)的文化，不僅使更多的人了解和關(guān)注扎染的傳承與發(fā)展，而且也為新時(shí)代傳統(tǒng)文化注入了新的活力。

1.2扎染藝術(shù)的發(fā)展歷程

扎染藝術(shù)起源于黃河流域。南北朝時(shí)期，扎染產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于女性服飾中，唐代是中國(guó)古代文化的鼎盛時(shí)期，扎染紡織品非常流行和普遍。北宋時(shí)期，扎染產(chǎn)品在中原及北方地區(qū)更加流行。得到廣泛應(yīng)用后，成熟的工藝迅速出口。目前，新疆和云貴川少數(shù)民族地區(qū)的扎染工藝就是由此而來(lái)的，其他地域?qū)υ竟に嚨恼J(rèn)識(shí)與他們相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。據(jù)了解，四川自貢和云南大理的扎染工藝已被文化部列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已被提升到文化保護(hù)的高度。

1.3扎染藝術(shù)工藝的特點(diǎn)

1.3.1圖案方面中國(guó)的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從最初圖案的具體寫(xiě)實(shí)到現(xiàn)代的抽象化，扎染圖案也經(jīng)過(guò)了時(shí)代的演變，扎染圖案的抽象與寫(xiě)實(shí)取決于線的粗細(xì)、針腳的大小和抽線的松緊等因素。任意地捆扎會(huì)呈現(xiàn)出漸變暈染的圖案，與規(guī)整的點(diǎn)線面扎染形式相比更加的隨性，同時(shí)扎染的圖案也是一幅畫(huà)作的表現(xiàn)形式，扎染藝術(shù)有著無(wú)限的可能。隨著藝術(shù)的創(chuàng)新，將扎染與當(dāng)下流行的符號(hào)、文字等圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)與搭配，能形成特有的扎染作品運(yùn)用到民宿裝飾中，讓扎染文化得以傳承與弘揚(yáng)。1.3.2材料方面?zhèn)鹘y(tǒng)扎染的面料多以棉、麻、毛等為主，顏色主要為藍(lán)白色，根據(jù)不同的產(chǎn)品選擇的面料也千差萬(wàn)別。除了常見(jiàn)的染料之外，還有農(nóng)產(chǎn)品和植物等天然材料加工制作的染料，或者是將草木染與植物染工藝相結(jié)合，在服飾等方面廣泛應(yīng)用。為我國(guó)的扎染文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展注入了新鮮血液，使其煥然一新。更有將牛仔、皮革、破舊的衣服等被年輕人當(dāng)作原材料與扎染相結(jié)合，形成新的潮流。此外，可以將扎染服裝面料處理成裝飾畫(huà)、布偶玩具等藝術(shù)品，緊隨當(dāng)下生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。1.3.3色彩方面色彩暈染是扎染藝術(shù)的特點(diǎn)。扎染是在這個(gè)過(guò)程中染色和防染相互影響和融合的一種方式，被綁的部分會(huì)保持原有的顏色，未被綁的部分則會(huì)均勻受染，從而在布料上形成層次豐富和深淺不同的色暈和褶皺，使織物具有粗獷和獨(dú)特的手工質(zhì)感，這也是扎染藝術(shù)的主要特點(diǎn)。通過(guò)紗、線、繩等工具，進(jìn)行有效的縫紉、捆綁等形式的組合達(dá)到獨(dú)特的折疊效果。在一定程度上，也會(huì)改變織物的紋理和圖案，因技巧的不同，所以織物紋理的形成也不同[2]，是一種未知的樂(lè)趣。扎染織物的圖案多種多樣，有層次、抽象、寫(xiě)實(shí)、組合圖案和裝飾圖案。扎染藝術(shù)的形態(tài)逐漸從最初的簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，創(chuàng)造出了從自然世界到文化世界的過(guò)渡。

2民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在民宿裝飾中的應(yīng)用意義

2.1有助于優(yōu)化空間布局

當(dāng)代的高樓大廈一幢幢鱗次櫛比地排列著，使人感到難以親近和壓抑。為了緩解這種壓抑的狀態(tài)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中適當(dāng)?shù)丶尤肓溯p薄軟綿且有延展性的藝術(shù)品會(huì)有更好的體驗(yàn)和效果。比如扎染就是一個(gè)很好的選擇，如扎染抱枕、掛畫(huà)、屏風(fēng)、壁燈等軟裝飾，當(dāng)它進(jìn)入到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中時(shí)，這樣組合可以使室內(nèi)空間看起來(lái)更有氛圍感和層次感，加上扎染特有的顏色和歷史文化，使得空間韻味十足，格調(diào)也變得高雅起來(lái)，讓人流連忘返。扎染屏風(fēng)、抱枕、窗簾、地毯等裝飾品移動(dòng)方便也較為靈活，不會(huì)占據(jù)大量的空間，能夠修飾和柔化角落，增強(qiáng)美感，可以對(duì)有限的空間進(jìn)行合理的劃分，為空間增添些許情趣，也能夠協(xié)調(diào)室內(nèi)軟硬裝飾的比例，使空間更具人性化?，F(xiàn)代社會(huì)在不斷的發(fā)展，人們的審美也在日漸提升，對(duì)日常衣食住行的要求也在變化。在過(guò)去，室內(nèi)設(shè)計(jì)往往是對(duì)一個(gè)封閉獨(dú)立的房間來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，更多地考慮實(shí)用性、功能性和用戶的隱私。然而現(xiàn)在人們所追求的設(shè)計(jì)理念是更加開(kāi)放和多樣的，格局也不僅僅只有三室兩廳而已。為了更好地中和這兩點(diǎn)，既能對(duì)空間進(jìn)行功能劃分，也能保持一部分空間的開(kāi)放性，扎染藝術(shù)品無(wú)疑是一個(gè)很好的選擇，可以對(duì)開(kāi)放空間進(jìn)行劃分。例如，利用室內(nèi)空間中的扎染地毯、屏風(fēng)、沙發(fā)等就可以自然地劃分出一片區(qū)域。軟裝飾不僅可以給房間增添溫馨感和視覺(jué)美感，還能夠讓空間更加的自由和流動(dòng)。這樣的設(shè)計(jì)在空間布局上更具表現(xiàn)力，在生活中也更加有人情味。

2.2有助于空間色彩搭配

軟裝設(shè)計(jì)是空間布局與藝術(shù)的融合，賦予了空間一定的功能和審美。軟裝設(shè)計(jì)整體上既要符合大眾的審美品味，同時(shí)也要有一定的特色。在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，室內(nèi)空間與裝飾物色彩的使用和搭配，也決定著給人的視覺(jué)沖擊和感受。色彩的明暗與色彩格調(diào)也會(huì)帶給人不同的視覺(jué)效果。例如，像粉色和黃色這樣活潑、熱烈、明亮、樂(lè)觀的暖色調(diào)在空間當(dāng)中能給人以溫馨和舒適的感覺(jué)，色彩的延伸性也更強(qiáng)，可以從視覺(jué)上減少空間的空曠感。像藍(lán)色和綠色這樣平靜、安寧、和諧、清新、自然的冷色調(diào)在空間當(dāng)中能給人以沉穩(wěn)踏實(shí)的感覺(jué)，能在視覺(jué)上拉大空間。所以運(yùn)用好色彩搭配是關(guān)鍵，這對(duì)于室內(nèi)軟裝來(lái)說(shuō)是不可缺少的一部分，并且人對(duì)于色彩本身就非常的敏感，什么樣的顏色對(duì)比與搭配會(huì)讓人更舒適也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，需要人們不斷的去學(xué)習(xí)。畢竟，色彩是給人的第一視覺(jué)感受，不同的色彩搭配給人的視覺(jué)感受截然不同，利用好色彩的搭配與表達(dá)能更好地發(fā)揮室內(nèi)軟裝的效果和優(yōu)勢(shì)。扎染產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵和多彩的外觀，就可以很好地與室內(nèi)裝飾相融合。扎染產(chǎn)品能夠裝飾和美化室內(nèi)空間，使得空間更加精致，同時(shí)進(jìn)行色彩的調(diào)節(jié)，能夠使得居住的人享受空間的視覺(jué)美感。扎染衍生產(chǎn)品在色彩、樣式、材質(zhì)、紋路、質(zhì)地等方面都有獨(dú)特的風(fēng)格，在裝飾空間時(shí)，可以起到增強(qiáng)裝飾效果的作用。在室內(nèi)裝飾中普遍使用扎染產(chǎn)品還可以更好地調(diào)節(jié)氣氛，表達(dá)東方的獨(dú)特之美。

3民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在“夕遲”民宿裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

此次項(xiàng)目位于云南大理一個(gè)美麗的小漁村，叫文筆村，有著大理獨(dú)特的視角，依山傍水，把海天一色的壯美一覽無(wú)余，名為“夕遲”民宿?！跋t”民宿分為四個(gè)區(qū)域，即公共空間、餐飲區(qū)、休息區(qū)、客房。在裝修上也分為硬裝和軟裝兩個(gè)部分，民宿軟裝的選擇是根據(jù)整體民宿硬裝風(fēng)格來(lái)決定的，在色彩上“夕遲”以原木的木色和扎染的藍(lán)色為主，造型上比較規(guī)整，整體風(fēng)格協(xié)調(diào)。

3.1扎染藝術(shù)與“夕遲”空間的相互結(jié)合

在“夕遲”民宿的公共空間、餐飲空間和休息區(qū)域中，扎染藝術(shù)體現(xiàn)在地毯、抱枕、沙發(fā)、窗簾、屏風(fēng)和掛畫(huà)等裝飾當(dāng)中。3.1.1扎染藝術(shù)在“夕遲”休息區(qū)域的應(yīng)用休息區(qū)域提取扎染元素運(yùn)用到地毯和屏風(fēng)當(dāng)中，在休息區(qū)設(shè)計(jì)屏風(fēng)，主要是因?yàn)槠溜L(fēng)不僅能夠增加房間空間的感覺(jué)，還能起到保護(hù)客人隱私的作用，讓客人能夠更好的交流。另外屏風(fēng)作為屋內(nèi)裝飾可以改變家中的裝飾效果，在屏風(fēng)上運(yùn)用扎染元素，是與傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合，扎染的顏色通透，能使得休息空間光線敞亮，扎染元素在屏風(fēng)上也不易掉色，能豐富民宿空間的層次與美感，增添扎染藝術(shù)的文化氣息，同時(shí)還使得民宿空間布局具有一定的靈活性，如圖1（a）所示。利用統(tǒng)一風(fēng)格的地毯和沙發(fā)來(lái)劃分民宿空間的休息區(qū)域，給予客人一片充滿藝術(shù)氛圍的小天地，提高室內(nèi)空間的利用率，營(yíng)造出云南大理當(dāng)?shù)卦镜馁|(zhì)樸、隨性灑脫的藝術(shù)氣息，同時(shí)在視覺(jué)上給人一種精神上的享受，滿足旅客個(gè)性化的需要，如圖1（b）所示。3.1.2扎染藝術(shù)在“夕遲”公共空間的應(yīng)用“夕遲”的客房和餐飲空間上的掛畫(huà)是蠟染出來(lái)的圖案，如圖2所示，使得空間更加的豐滿，不再是單薄的裝飾畫(huà)那么簡(jiǎn)單。蠟染的歷史悠久，過(guò)程和圖案都很煩瑣，形成一種有規(guī)則圖案但復(fù)雜工藝的效果，蠟染圖案作為掛畫(huà)運(yùn)用到客房和餐廳中，有效地拉近了人與空間的距離，彌補(bǔ)了民宿空間廣泛使用水泥材料的冰冷感和距離感?！跋t”民宿空間整體是以白色為基調(diào)，蠟染是以藍(lán)色為主，藍(lán)色在整個(gè)白色室內(nèi)基調(diào)中更加引人注意，房間的節(jié)奏在白色和藍(lán)色之間反復(fù)，不僅調(diào)和了室內(nèi)空間的色調(diào)，也突出了“夕遲”設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格，也給客房和餐廳增添了情趣。在傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的點(diǎn)綴下，“夕遲”民宿充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息，現(xiàn)代民宿與傳統(tǒng)民間扎染藝術(shù)相結(jié)合，成為了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，手工扎染出來(lái)的花紋、圖案和顏色是其他軟裝布料無(wú)法代替的[3]。

3.2扎染藝術(shù)與“夕遲”

空間布藝軟裝的結(jié)合“夕遲“公共空間窗簾的設(shè)計(jì)與大部分常見(jiàn)的窗簾不同，不僅運(yùn)用了傳統(tǒng)的扎染工藝，就連窗簾也不再是傳統(tǒng)的兩大片布料，而是采取多片扎染好的布拼湊在一起，打破了常規(guī)也富有設(shè)計(jì)感，讓客人一進(jìn)到“夕遲”民宿當(dāng)中就能感受到與其他民宿的不同，也能被云南大理特有的扎染文化所感染?！跋t“空間窗簾上的扎染圖案有著獨(dú)特的手工韻味，在某種程度上與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)有著相同的意境，它沒(méi)有現(xiàn)代窗簾的那種時(shí)髦輕奢感，更多的是一種純樸簡(jiǎn)約，還有種現(xiàn)代藝術(shù)的美[4]。這兩種的結(jié)合在窗簾上展現(xiàn)得淋漓盡致，扎染自然過(guò)渡而渲染出的色暈和手工痕跡就是“夕遲”窗簾軟裝上的點(diǎn)睛之筆，如圖3所示?！跋t”空間布藝抱枕的設(shè)計(jì)，抱枕是室內(nèi)空間必不可少的軟裝，“夕遲”設(shè)計(jì)的抱枕主要是采取暈染和扎染兩種方式。個(gè)性化圖案體現(xiàn)了隨性、自由的藝術(shù)品位，抱枕利用率很高，除了能夠提供給客人舒適的功能之外，也起到一定的裝飾作用，在“夕遲”的房間中擺幾個(gè)抱枕，使得空間更加的松弛，不那么壓抑閉塞。利用不同抱枕的形狀和紋理，使其與室內(nèi)空間更好地協(xié)調(diào)，逐漸改變平淡的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)軟硬結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有特色的民宿空間，如圖4所示。合理應(yīng)用軟裝能讓居住的人感受到藝術(shù)和人內(nèi)心世界之間的微妙。

4民間傳統(tǒng)扎染藝術(shù)在民宿裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)

隨著時(shí)代的變更，不斷有新的藝術(shù)產(chǎn)品出現(xiàn)，但傳統(tǒng)扎染產(chǎn)品自身的圖案、色彩與紋飾是獨(dú)樹(shù)一幟的，承載著中國(guó)的歷史文化，無(wú)可替代。還有其外在的應(yīng)用方式，傳統(tǒng)扎染藝術(shù)會(huì)有更加廣闊的發(fā)展空間。扎染藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，從設(shè)計(jì)層面來(lái)看，整合了顧客的審美觀；從文化層面來(lái)看，文化類(lèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)可以真正體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，空間可以通過(guò)引用扎染形態(tài)元素把中國(guó)傳統(tǒng)扎染文化描繪得栩栩如生，使其煥然一新。為了使扎染藝術(shù)在民宿空間設(shè)計(jì)中發(fā)揮最大的作用，要提煉出扎染藝術(shù)的精髓。同時(shí)，人們要不斷地豐富傳統(tǒng)扎染軟裝產(chǎn)品的品種，進(jìn)行創(chuàng)新，突出扎染產(chǎn)品的創(chuàng)新性及時(shí)尚性[5]。

5結(jié)語(yǔ)

扎染藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是門(mén)獨(dú)特的民族藝術(shù)標(biāo)志。將扎染與民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以滿足時(shí)代的創(chuàng)新與需求，也可以延續(xù)扎染的藝術(shù)生命，讓更多的人了解和理解扎染藝術(shù)。為了讓扎染能夠更好地傳承下去，緊跟時(shí)代的潮流與步伐，應(yīng)不斷創(chuàng)新，以更加多元化的方式呈現(xiàn)在國(guó)際當(dāng)中。另外，研究扎染藝術(shù)在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將扎染藝術(shù)以更廣闊的方式宣傳出去，能讓更多人了解扎染、喜愛(ài)扎染、鉆研扎染，近距離感受傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的魅力，在傳承的基礎(chǔ)上為現(xiàn)代民宿裝飾設(shè)計(jì)灌輸新鮮的血液。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇瑞瑞，孫曉航．扎染藝術(shù)形式在民宿室內(nèi)裝飾的應(yīng)用[J]．西部皮革，2019，41（05）：72-73．

[2]李艷華．扎染藝術(shù)圖案在室內(nèi)軟裝飾中的應(yīng)用[J]．染整技術(shù)，2018，40（04）：80-82．

[3]陳藍(lán)．手工扎染在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J]．藝術(shù)科技，2019，32（06）：47-48．

[4]楊晰堯．扎染藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]．大眾標(biāo)準(zhǔn)化，2020（02）：168+170．

[5]魏薇．傳統(tǒng)手工扎染在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究[J]．染整技術(shù)，2018，40（03）：69-71+79．

篇3

[關(guān)鍵詞]鄂西生態(tài)文化旅游圈；民宿旅游；鄉(xiāng)村旅游；轉(zhuǎn)型升級(jí)

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.16.000

[中圖分類(lèi)號(hào)]F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1673-0194（2016）16-0-02

1 鄂西生態(tài)文化旅游圈民宿旅游研究背景

我國(guó)經(jīng)濟(jì)從2011年開(kāi)始邁過(guò)人均GDP5 000美元的門(mén)檻，根據(jù)國(guó)際規(guī)律，著力發(fā)展休閑度假產(chǎn)業(yè)的時(shí)機(jī)早已來(lái)臨，休閑體驗(yàn)的旅游需求也越來(lái)越“高級(jí)”與“深層”化。游客對(duì)精神滿足和自我發(fā)展的渴望與日俱增，旅游體驗(yàn)需求也從追求感官體驗(yàn)向追求精神、情感、智慧等深層內(nèi)涵化的綜合體驗(yàn)轉(zhuǎn)變。面臨全域旅游和供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的大趨勢(shì)，通過(guò)從供給、生產(chǎn)端入手，解放生產(chǎn)力、提升競(jìng)爭(zhēng)力，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給天然具備深度休閑體驗(yàn)的民宿旅游發(fā)展帶來(lái)了極大機(jī)遇。

民宿旅游在中國(guó)大陸的發(fā)展逐漸深入，引起了專(zhuān)家學(xué)者的注意。到目前為止，已有一些具有代表性的研究成果。胡敏通過(guò)“動(dòng)機(jī)-消費(fèi)行為-服務(wù)品質(zhì)”模型的建立、問(wèn)卷調(diào)查和資源基礎(chǔ)理論的一般性分析，表明經(jīng)營(yíng)者、鄉(xiāng)村風(fēng)情、價(jià)格和區(qū)位是民宿經(jīng)營(yíng)中的異質(zhì)核心資源，其中經(jīng)營(yíng)者和鄉(xiāng)村風(fēng)情是主要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來(lái)源。趙煒指出，民宿型鄉(xiāng)村旅游餐飲供應(yīng)有市場(chǎng)定位大眾化、主題產(chǎn)品特色化、經(jīng)營(yíng)方式新穎化、食品衛(wèi)生加強(qiáng)化的趨勢(shì)。鄒開(kāi)敏、王顯成、周艷、俞利芳、瞿偉、陸奕娜及潘穎穎 等人均結(jié)合相關(guān)區(qū)域民宿旅游的發(fā)展情況，進(jìn)行深入的研究，提出了相應(yīng)發(fā)展民宿旅游的對(duì)策。曾磊分析了中國(guó)臺(tái)灣民宿產(chǎn)品的發(fā)展歷程、產(chǎn)品特色，從產(chǎn)品創(chuàng)新等多個(gè)角度分析了其特點(diǎn)，以及對(duì)中國(guó)大陸鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的啟示。段兆麟簡(jiǎn)述了民宿在農(nóng)村體驗(yàn)中的意義，介紹了日本相關(guān)民宿體驗(yàn)活動(dòng)，提出了其民宿經(jīng)營(yíng)特色以及可供中國(guó)臺(tái)灣參考及借鑒的方面。范歐莉立足扎根理論，構(gòu)建與解釋了基于顧客感知的民宿評(píng)價(jià)模型，得出評(píng)價(jià)模型在宏觀上主要集中在5個(gè)范疇，在微觀上主要集中在16個(gè)范疇。孫彤、王帥根據(jù)武陵山區(qū)鄉(xiāng)村度假民宿發(fā)展條件及可行性進(jìn)行分析，提出了武陵山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村民宿度假的獨(dú)特模式。黃其新提出，基于文化真實(shí)性原則，鄉(xiāng)村民宿可以尋求“文化原真型”和“文化建構(gòu)型”兩種發(fā)展模式。

鄂西生態(tài)文化旅游圈包括位于湖北西部的襄樊、荊州、宜昌、十堰、荊門(mén)、隨州、恩施與神農(nóng)架等8個(gè)市州（林區(qū)），人口總量、版圖面積分別約占全省50%和70%。在湖北省政府鄂西生態(tài)文化旅游圈戰(zhàn)略背景的推動(dòng)下，鄂西依托良好的自然環(huán)境、濃郁的民風(fēng)民俗，鄉(xiāng)村旅游業(yè)得到了極大發(fā)展，但目前也面臨發(fā)展瓶頸。如何突破現(xiàn)狀、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型和升級(jí)，發(fā)展民宿旅游是一個(gè)較好的路徑。

2 民宿旅游發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)臺(tái)灣《民宿管理辦法》將“名宿旅游”定義為“利用自用住宅空閑房間，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋摹⒆匀痪坝^、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動(dòng)，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營(yíng)，提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所”?；卩l(xiāng)村旅游視角的民宿旅游是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定階段后，結(jié)合城市居民對(duì)鄉(xiāng)野生活的向往，利用民居資源、農(nóng)事資源、景觀資源創(chuàng)辦個(gè)性化的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，形成以特色旅館業(yè)為基礎(chǔ)，衍生酒吧、茶樓、作坊、民藝、展示等休閑業(yè)態(tài)的高端農(nóng)家樂(lè)集群，是鄉(xiāng)村旅游的高級(jí)發(fā)展模式。

2.1 民宿旅游的特點(diǎn)

民宿旅游主要有“以利用當(dāng)?shù)刭Y源為基礎(chǔ)，突出鄉(xiāng)土味道；以滿足游客需求為目的，提供家居體驗(yàn)；以鼓勵(lì)農(nóng)民經(jīng)營(yíng)為抓手，實(shí)現(xiàn)多重利益；以突出個(gè)性差異為亮點(diǎn)，進(jìn)行特色經(jīng)營(yíng)；以創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)管理為手段，完成轉(zhuǎn)型升級(jí)”等特點(diǎn)。主要表現(xiàn)為：①消費(fèi)者對(duì)民宿旅游產(chǎn)品趨向于體驗(yàn)性消費(fèi)，富有地方特色的鄉(xiāng)土文化是其重要誘因；②民宿主人會(huì)為顧客提供從接待入住到離開(kāi)的全方位溫馨服務(wù)，提供多種服務(wù)使客人感受到家人般的情感交流和人文關(guān)懷；③農(nóng)民利用自家住宅的空余房間為游客提供住宿處所，有效整合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，以實(shí)現(xiàn)旅游扶貧、減小城鄉(xiāng)收入差距等目的；④個(gè)性突出、特色明顯的民宿符合人們追求個(gè)性、突出自我的潮流，是民宿旅游經(jīng)營(yíng)成功的關(guān)鍵之處；⑤民宿的小規(guī)模允許主人有更多時(shí)間和精力思考顧客需求，通過(guò)民宿主題、氛圍營(yíng)造、對(duì)客服務(wù)、文化創(chuàng)意與理想融入等的創(chuàng)新動(dòng)態(tài)展示，給民宿旅游帶來(lái)生機(jī)活力，完成鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

在某種程度上，民宿旅游是鄉(xiāng)村旅游的轉(zhuǎn)型升級(jí)版，是滿足游客深度體驗(yàn)的重要旅游形式，包括視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、知覺(jué)等各方面的“趣體驗(yàn)”，表現(xiàn)為一種生活方式的提供，一種旅游心情的分享。此外，民宿旅游可將一種富有詩(shī)意、想象力、親和力、渲染力的文化表現(xiàn)出來(lái)，為游客提供教育、娛樂(lè)、美學(xué)、遁世等精神層面的“慢生活”體驗(yàn)，使游客靜靜傾聽(tīng)其內(nèi)心呼喚，精神得到充分放松和回歸。

2.2 國(guó)內(nèi)外民宿旅游發(fā)展現(xiàn)狀

歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的民宿旅游起源較早，大多已發(fā)展成熟，表現(xiàn)出特色明顯、管理規(guī)范、模式成熟與認(rèn)可度高等特點(diǎn)。其民宿設(shè)計(jì)大多結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜我?guī)劃和民俗風(fēng)情，建筑風(fēng)格和客房裝修都極具民族風(fēng)情。政府執(zhí)行民宿相關(guān)法令的經(jīng)驗(yàn)豐富，管理稽查制度與配套措施相當(dāng)完善，如英國(guó)民宿分為“一冠”至“四冠”等四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)都制定了詳細(xì)的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；法國(guó)民宿則從“一枝麥穗”至“五枝麥穗”等五級(jí)，每個(gè)等級(jí)都有評(píng)分要求；而在蘇格蘭，民宿門(mén)前可能會(huì)掛著由蘇格蘭旅游協(xié)會(huì)評(píng)定的三、四、五星的標(biāo)志，設(shè)施不一定豪華，但一般都符合規(guī)范，提供溫馨體貼的家庭式服務(wù)。

3 鄂西圈民宿旅游發(fā)展SWOT分析

3.1 鄂西圈民宿旅游優(yōu)勢(shì)分析

第一，鄂西旅游資源優(yōu)質(zhì)豐富，山岳、江河、溶洞與動(dòng)植物等自然資源十分多樣，生態(tài)文化、荊楚文化、三國(guó)文化、巴土文化、名人文化、紅色文化與民俗文化等人文資源內(nèi)涵十分深厚。第二，基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善。伴隨湖北省“鄂西生態(tài)文化旅游圈”建設(shè)的推進(jìn)，投資達(dá)1 664億元，交通、通訊、體制與機(jī)制等瓶頸障礙逐漸被打破，民宿旅游發(fā)展的起點(diǎn)提高，優(yōu)勢(shì)明顯。第三，鄂西圈內(nèi)的中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)有10多個(gè)，包括長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣歌舞之鄉(xiāng)、來(lái)鳳縣百福司鎮(zhèn)擺手舞之鄉(xiāng)、秭歸縣秭歸花鼓舞之鄉(xiāng)等，特色傳統(tǒng)節(jié)慶包括端午節(jié)、武當(dāng)山廟會(huì)、隨州神農(nóng)祭典、當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵廟會(huì)、恩施土家女兒會(huì)與荊州關(guān)帝廟會(huì)等，民間藝術(shù)節(jié)慶非常多樣。第四，農(nóng)業(yè)部、國(guó)家旅游局開(kāi)展的全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣和全國(guó)休閑農(nóng)業(yè)示范點(diǎn)創(chuàng)建活動(dòng)，為湖北省民宿旅游發(fā)展提供了很大支持，鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)良好。

3.2 鄂西圈民宿旅游劣勢(shì)分析

第一，由于鄂西圈旅游發(fā)展涉及面廣、資源開(kāi)發(fā)水平不高、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃缺乏、資金和人才短缺，導(dǎo)致文化挖掘不深、產(chǎn)品內(nèi)容單一、附加值低、缺乏互動(dòng)、特色不明顯。第二，旅游資源的整體開(kāi)發(fā)不夠，實(shí)力雄厚的旅游公司較少，市場(chǎng)運(yùn)作能力較低，品牌營(yíng)銷(xiāo)能力不夠，還有很多需要改進(jìn)之處。第三，民宿作為新型的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，相應(yīng)的體制機(jī)制仍不健全，亟需政府在政策和資金上的支持和投入，以化解體制機(jī)制。第四，民宿旅游強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)匚幕厣?、體驗(yàn)多樣性、人情味、創(chuàng)新性等，對(duì)民宿主人的素質(zhì)提出了較高要求。而鄂西圈集老、少、邊、窮、庫(kù)于一體，文化素質(zhì)偏低，經(jīng)營(yíng)理念陳舊，創(chuàng)新意識(shí)缺乏，服務(wù)能力不夠，經(jīng)營(yíng)人員的素質(zhì)有待提升。

4 鄂西圈民宿旅游的發(fā)展對(duì)策

民宿旅游是當(dāng)前旅游發(fā)展的一種新型態(tài)，其發(fā)展符合當(dāng)下社會(huì)、政府、人民的需求。鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展民宿旅游的資源條件比較優(yōu)越，雖存在一定的劣勢(shì)和威脅，但優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇占主導(dǎo)地位。鄂西地區(qū)的民宿旅游亟需因地制宜，深入挖掘自然資源及文化內(nèi)涵，圍繞當(dāng)?shù)靥厣Y源做好主題定位，通過(guò)合理的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)、管理及各利益相關(guān)方的大力合作，進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)與發(fā)展，營(yíng)造濃厚的旅游氛圍，提供個(gè)性化服務(wù)，在旅游高速發(fā)展的潮流中獲取正當(dāng)利益，以促進(jìn)民宿旅游發(fā)展成為鄂西圈的品牌特色。

4.1 錯(cuò)位發(fā)展，突出特色

在鄂西不同區(qū)域范圍內(nèi)，針對(duì)民宿旅游的發(fā)展進(jìn)行差異化主題定位。宜昌和十堰的“三峽大壩”和“丹江口水庫(kù)”屬世界級(jí)資源，可圍繞水利工程類(lèi)主題開(kāi)發(fā)民宿旅游產(chǎn)品；襄陽(yáng)和荊州民宿則可分別突出三國(guó)文化和楚文化；神農(nóng)架以綠色生態(tài)為核心吸引力；荊門(mén)依托“中國(guó)農(nóng)谷”開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類(lèi)民宿產(chǎn)品；隨州則憑借“古代世界第奇跡――編鐘”開(kāi)發(fā)“音樂(lè)文化”類(lèi)民宿旅游產(chǎn)品；恩施有著豐富的少數(shù)民族文化和秀麗的風(fēng)景，可開(kāi)發(fā)“民俗節(jié)慶”類(lèi)民宿旅游產(chǎn)品。錯(cuò)位發(fā)展，深入挖掘并創(chuàng)新展示當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕?，突出民宿旅游的?dú)特魅力。在每一個(gè)特定的區(qū)域范圍內(nèi)，運(yùn)用全域旅游發(fā)展理念，使各方面協(xié)調(diào)配合，突出當(dāng)?shù)孛袼蘼糜翁厣?/p>

4.2 創(chuàng)新產(chǎn)品，細(xì)分市場(chǎng)

個(gè)性化服務(wù)是民宿旅游的本質(zhì)要求。在整體環(huán)境協(xié)調(diào)的前提下，針對(duì)游客特點(diǎn)，結(jié)合自身資源，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)有特色的民宿旅游產(chǎn)品。在建筑風(fēng)格上，“一戶一景、一垸一畫(huà)”。清楚本民宿旅游活動(dòng)能“看什么、養(yǎng)什么、吃什么、玩什么、賣(mài)什么、體驗(yàn)什么，要找誰(shuí)”，做到“吃有口碑、住有情調(diào)、玩有趣味、樂(lè)有特色”。

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篇4

龜山村核心文化片區(qū)內(nèi)保留有眾多的歷史遺跡、傳統(tǒng)民居以及古樹(shù)名木，因此在進(jìn)行環(huán)境整治和改造之前要做好相應(yīng)的保護(hù)工作，使得龜山村保留原有的村落面貌，以村民為主體，以活態(tài)傳承為原則，進(jìn)行合理的整體性開(kāi)發(fā)。

1.1原住居民保護(hù)

延續(xù)龜山村傳統(tǒng)生活狀態(tài)與創(chuàng)造鄉(xiāng)村生活新樣態(tài)有機(jī)結(jié)合，以保護(hù)村民基本利益為核心，留住原住居民、避免村落空心情況惡化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)過(guò)程中的原住居民保護(hù)。為此，首先要完善基礎(chǔ)設(shè)施，提供鄉(xiāng)村公共服務(wù)。充分滿足村民對(duì)于現(xiàn)代生活的基本需求，解決基本民生問(wèn)題。同時(shí)增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提供個(gè)人發(fā)展機(jī)遇，保證原住居民與村落開(kāi)發(fā)的共同發(fā)展。并且要以本地村民為服務(wù)對(duì)象，建設(shè)以滿足村民日常生活消費(fèi)為目標(biāo)的小型便民商業(yè)。另外對(duì)村落開(kāi)發(fā)涉及的人員搬遷，應(yīng)制定詳細(xì)的補(bǔ)償措施和安置方案，主要指房屋修繕、翻建、遷移涉及的村民。最終是要保護(hù)以人為核心的生活習(xí)慣，保護(hù)龜山村的傳統(tǒng)生活形態(tài)，拒絕對(duì)傳統(tǒng)生活方式的完全否定，注重村民生活的真實(shí)性和特色性保留。

1.2鄉(xiāng)村記憶保護(hù)

鄉(xiāng)村記憶讓龜山村與眾不同，本地村民作為鄉(xiāng)村文化記憶的載體，也承擔(dān)了村落文化的傳承傳播職能。但目前的村民特別是年輕一代，不了解龜山村文化，因此對(duì)鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)工作尤為重要。所以要以政府為主導(dǎo)，以全體龜山村民為主體，以外界力量為助力，推動(dòng)非遺、歷史事件及人物、風(fēng)俗傳說(shuō)、集體記憶、等龜山鄉(xiāng)村記憶的有效保護(hù)。

1.3文物古跡保護(hù)

文物古跡是龜山村的寶貴財(cái)富，結(jié)合龜山實(shí)際情況，明確保護(hù)主體和相關(guān)職責(zé)。保護(hù)以龜山遺址為主的歷史文化遺存。因此，政府應(yīng)出臺(tái)整體性的保護(hù)計(jì)劃進(jìn)行管理和約束，對(duì)本土村民應(yīng)制定文物保護(hù)公約，對(duì)專(zhuān)業(yè)人士應(yīng)積極的鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)行，對(duì)游客應(yīng)建立旅游引導(dǎo)系統(tǒng)，對(duì)龜山村文物古跡進(jìn)行全面的、強(qiáng)力的、有效的保護(hù)。

1.4居民建筑保護(hù)

片區(qū)內(nèi)民居數(shù)量眾多，風(fēng)格鮮明，但完好度不一。有的保存現(xiàn)狀較好，可利用率高，有的只留有部分外立面，但可進(jìn)行修繕以做民宿之用。因此，在全面的調(diào)研基礎(chǔ)上，將片區(qū)內(nèi)的民居建筑分為遷移型、翻建型、修繕型和保護(hù)型，實(shí)行高覆蓋率的民居建筑保護(hù)工程。1.5村落風(fēng)貌保護(hù)村落風(fēng)貌保護(hù)旨在保護(hù)傳統(tǒng)村落的整體面貌，保證開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中村落的整體環(huán)境、整體風(fēng)格、整體格局、整置和整體景觀不發(fā)生巨大改變，保留可辨認(rèn)的視覺(jué)印象和歷史沿革痕跡。因此，針對(duì)文化片區(qū)的現(xiàn)狀應(yīng)頒布相應(yīng)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，從控制村落的自然原貌、街巷布局、空間節(jié)點(diǎn)、原有景觀視廊、建筑外觀及高度等方面，實(shí)現(xiàn)村落整體風(fēng)貌的保護(hù)和延續(xù)。

2核心文化片區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)

核心文化片區(qū)三面臨河，擁有兩個(gè)小島，現(xiàn)有淮瀆廟遺址、御碼頭、石工墻、支祁井、古銀杏等文化資源，區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有39戶民居，歷史文化價(jià)值和資源密度較高。設(shè)計(jì)以“傳承歷史、創(chuàng)意未來(lái)”為主題，主要承擔(dān)龜山歷史文化的展示體驗(yàn)功能。將文化資源與旅游產(chǎn)品相連接，注重歷史文化的創(chuàng)意表達(dá)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多層次體驗(yàn)，以旅游體驗(yàn)帶動(dòng)文化傳達(dá)。

2.1駁岸

龜山村文化片區(qū)內(nèi)有較長(zhǎng)的岸線，水域資源良好。每逢夏季，水位上漲，勢(shì)必會(huì)影響岸邊居民的正常生活，因此駁岸的處理至關(guān)重要?？紤]到龜山村的整體生態(tài)面貌，駁岸的設(shè)計(jì)將分為兩部分，距離岸邊建筑較近的岸線以毛石護(hù)坡加水生植物的組合方式，同時(shí)間隔設(shè)置木質(zhì)棧道和亭廊，減少駁岸的人工痕跡，增加游客的探索性。距離岸邊建筑較遠(yuǎn)的岸線則以自然式的駁岸為主，用碎石、木圍欄等形成近水域，增加水岸的觀賞性。除此之外，駁岸也將于沿岸的游線相結(jié)合，形成可行走的駁岸，以滿足游客親水性。

2.2展示空間

片區(qū)內(nèi)保存較好、特色鮮明的民居較多，且常年無(wú)人居住。借助現(xiàn)有的建筑空間，打造展示龜山特色歷史文化的室內(nèi)展陳空間，著重與參觀者的互動(dòng)，參觀者可觸摸展覽品、傾聽(tīng)講解、體驗(yàn)展品功能，如以時(shí)間線講述龜山歷史故事和淮瀆廟興廢過(guò)程的歷史博物館，通過(guò)模型、一比一仿品、物件的陳列展示，訴說(shuō)屬于龜山獨(dú)特故事的體驗(yàn)館，以石碑（圣旨碑原址原物）、石頭建筑、石磨、本土漁具和耕具等物件為主體展示生活展示館。借助不同主題的展示空間，將龜山的歷史故事、地方風(fēng)俗等信息通過(guò)實(shí)物表達(dá)出來(lái)，豐富游客的體驗(yàn)經(jīng)歷。

2.3體驗(yàn)及休閑空間

依托古銀杏，將可利用民居改造提升為創(chuàng)意工坊，保建筑墻上的現(xiàn)有石碑和原有特色屋頂。工坊為龜山村手工藝產(chǎn)品的創(chuàng)意工作室，集手工制作體驗(yàn)參與、民間技藝展示保護(hù)、手工產(chǎn)品設(shè)計(jì)售賣(mài)等功能于一體。以本地婦女為主體，以銀杏葉、石頭、蘆葦、花布等鄉(xiāng)土或本地元素為對(duì)象，進(jìn)行創(chuàng)意演繹和手工制作。并以手工藝品進(jìn)行室內(nèi)裝飾，提供鄉(xiāng)土手藝的體驗(yàn)空間和指導(dǎo)課程。除此之外，還可布置沿岸的垂釣平臺(tái)、相應(yīng)的休憩茶館、紀(jì)念品售賣(mài)處等，豐富游客休閑活動(dòng)的種類(lèi)。

2.4主題民宿

考慮到來(lái)龜山游玩的游客會(huì)在本地留宿，因此提供特色民宿顯得尤為重要。元豐六年為龜山運(yùn)河的開(kāi)鑿時(shí)間，其開(kāi)鑿直接導(dǎo)致了龜山“人煙繁盛、倍于淮陰”?；谶@一史實(shí)，利用現(xiàn)有的建筑及周邊空間，整體打造為院落式精品客棧。對(duì)現(xiàn)有石頭建筑進(jìn)行改造提升，完善設(shè)施和服務(wù)，更新內(nèi)部裝修。以龜山運(yùn)河及龜山興盛歷史為主題，在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上進(jìn)行表現(xiàn)。提供鄉(xiāng)土文化氣息濃厚、又具有現(xiàn)代品質(zhì)的鄉(xiāng)村生活。

2.5景觀小品及配套服務(wù)設(shè)施

在原有石屋殘?jiān)珨啾诘幕A(chǔ)上，布置以“漁鼓舞文化”為主體的中心廣場(chǎng)，作為核心文化區(qū)的中心，供村民和游客分享。同時(shí)對(duì)周邊地塊進(jìn)行環(huán)境整治，實(shí)現(xiàn)整體綠化和景觀設(shè)計(jì)。在改造和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，部分保留現(xiàn)有破損石垣，營(yíng)造歷史滄桑之感，使之成為龜山村里獨(dú)特的斷壁景觀。并利用建筑廢棄石塊布置小石凳和其他石頭小品，滿足綠地的基本游憩功能。除此之外，文化片區(qū)內(nèi)的指向系統(tǒng)、標(biāo)志標(biāo)牌、垃圾桶等也經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，以本地的石材、原木為主要材料，已達(dá)到與先用環(huán)境相統(tǒng)一的效果。

3結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：人口 副都心 城市布局

中圖分類(lèi)號(hào)：C92文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人口的急劇增加及城市機(jī)能的高度集中，在東京都心部，土地價(jià)格飛漲、環(huán)境惡化、交通擁擠混亂，市中心的容納能力已達(dá)極限。為此，早在上世紀(jì)五、六十年代，東京就確立了以分散、均衡、協(xié)調(diào)為目的的“多心理論”。該理論的主要內(nèi)容包括：1）推進(jìn)都心部以商務(wù)辦公設(shè)施為主的再開(kāi)發(fā)，分散其商業(yè)流通中心機(jī)能，促進(jìn)各類(lèi)設(shè)施向高層次、高檔次發(fā)展。2）在都心周邊的公共交通系統(tǒng)集中地區(qū)，積極推進(jìn)副都心的開(kāi)發(fā)建設(shè)，作為分散都心部諸多機(jī)能的各類(lèi)設(shè)施的建設(shè)用地。3）在副都心之間和建成區(qū)，建設(shè)內(nèi)、外環(huán)狀高速道路，同時(shí)，在都心、副都心和內(nèi)外環(huán)狀高速道路之間，建設(shè)數(shù)條放射狀高速道路。

據(jù)此，東京都在其制定的三次“東京都長(zhǎng)期規(guī)劃”中，提出為了避免城市功能向東京中心區(qū)的過(guò)度集中，解決東京在城市發(fā)展中出現(xiàn)的上述問(wèn)題，決定要貫徹落實(shí)分散城市各類(lèi)中心機(jī)能的方針，在東京建設(shè)多個(gè)副都心，使東京形成了一個(gè)多核心的開(kāi)放式的城市布局，使這個(gè)巨大城市呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。

一、早期副都心，今日市中心

所謂副都心是指相對(duì)原來(lái)的市中心而言的新的“市中心”。東京的市中心，又稱(chēng)都心，包括皇居和國(guó)會(huì)所在地的千代田區(qū)、銀座所在的中央?yún)^(qū)和港區(qū)。副都心的發(fā)展雖晚于原來(lái)的市中心，但在商業(yè)、娛樂(lè)、公園等生活設(shè)施方面有可能超過(guò)原來(lái)的市中心區(qū)，而成為新的城市中心區(qū)。

東京副都心開(kāi)發(fā)始于上世紀(jì)50年代對(duì)新宿的開(kāi)發(fā)，到目前為止，以成功開(kāi)發(fā)的副都心有新宿、池袋、澀谷、上野?淺草等副都心。經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)，上述地區(qū)皆已成為東京各具特色的綜合型的新中心。東京的城市結(jié)構(gòu)也隨著多個(gè)副都心建設(shè)而形成了一個(gè)多心型的城市布局。

1、新宿-今日東京新都心作為最早的副都心，新宿經(jīng)過(guò)幾十年的規(guī)劃建設(shè)，已成為東京副都心中發(fā)展最快、最繁華，也是最大的綜合型中心。新宿地區(qū)的大發(fā)展首先受惠于鐵路系統(tǒng)的完善和東京西部地區(qū)大量住宅的開(kāi)發(fā)建設(shè)。從早到晚這里都是人潮如涌。每天在這里換乘和出入的乘客達(dá)340萬(wàn)人次。正是這巨大的客流，奠定了新宿副都心的基礎(chǔ)，支持著新宿的繁榮。同時(shí)，它還是以商務(wù)中心建設(shè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范，今日的新宿商務(wù)辦公區(qū)由15棟商務(wù)辦公樓、高級(jí)飯店、證券銀行大廈組成，大廈內(nèi)還設(shè)有諸如美術(shù)館等文化設(shè)施及健康俱樂(lè)部、望餐廳、各類(lèi)零售商業(yè)設(shè)施等，總建筑面積約200萬(wàn)平方米，日間人口達(dá)30萬(wàn)人。它的建設(shè)改變了東京以往的單一中心的結(jié)構(gòu)，減輕了都中心的一部分壓力，帶動(dòng)了都中心人口向西遷移，并使其成為東京向西南方向發(fā)展的重要基礎(chǔ)。同時(shí)它也使東京的城市面貌有了較大的改觀。新宿今日的繁盛已超越了都心的銀座和丸之內(nèi)，最后連東京都政府都搬了過(guò)來(lái)，今日新宿已成為東京名副其實(shí)的新都心。如果你要到東京去，一定要到新宿看一看，因?yàn)樗咽乾F(xiàn)代東京發(fā)展的一個(gè)縮影，一個(gè)標(biāo)志性的地區(qū)。

2、文化交流具首位的池袋副都心乘山手線從新宿往北走四站地就到了東京的另一個(gè)副都心――池袋。池袋位于東京都豐島區(qū)的中央，地處山手高地上，因地形形狀像個(gè)袋子，而由此得名。

目前池袋副都心總占地面積為235公頃，其中商業(yè)中心部分約為62.5公頃，商務(wù)辦公部分約為54公頃，綠地、廣場(chǎng)、道路等約為123.5公頃。

池袋商業(yè)中心由池袋東口商業(yè)區(qū)、西口商業(yè)區(qū)、東口地下商業(yè)街、西口地下商業(yè)街、陽(yáng)光城商業(yè)綜合體5個(gè)商業(yè)聚集區(qū)組成。若從商業(yè)總營(yíng)業(yè)面積來(lái)看的話，池袋已成為東京都的第二大商業(yè)副都心。

副都心綜合化建設(shè)是東京副都心建設(shè)的普遍特征，但在強(qiáng)化商業(yè)功能的前提下，建立各自獨(dú)具的特色確是十分重要的。而池袋副都心就因其突出的文化設(shè)施使其成為東京最具文化特色的副都心。池袋副都心的文化交流設(shè)施的占有率居各大副都心的第一位，文化交流機(jī)能就成為池袋副都心最突出的特征。

3、深受年輕人喜愛(ài)的澀谷副都心在眾多副都心中，今日澀谷雖不如新宿繁華，不如淺草古老，但它卻因深受年輕人喜愛(ài)而聞名東京。年輕、流行、熱情是人們對(duì)其街區(qū)景觀的生動(dòng)描述。

人們通常所說(shuō)的澀谷是指東京都澀谷區(qū)南部、以國(guó)鐵山手線澀谷站為中心的地區(qū)，這里曾是澀谷川入江口處。關(guān)于地名的起源已無(wú)從考證，可能是由于海濱處是鹽谷的故鄉(xiāng)，或者是由于在鐮倉(cāng)時(shí)代是相模國(guó)澀谷氏的領(lǐng)地而得此名。

與新宿和池袋一樣，澀谷也是1958年被“首都整備委員會(huì)”決定建設(shè)成為綜合性的副都心。在這一大背景下，特別是1964年舉行的東京奧運(yùn)會(huì)，給澀谷帶來(lái)了機(jī)遇，因而得到進(jìn)一步的繁榮發(fā)展。令人可喜的是，澀谷在其規(guī)劃建設(shè)中，適合年輕人品位的街區(qū)建設(shè)成為開(kāi)發(fā)者的一種默契行動(dòng)，追求年輕、流行、時(shí)髦成為今日澀谷商業(yè)街區(qū)的一大特色，也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，使?jié)瘸蔀橐粋€(gè)深受年輕人喜愛(ài)的副都心。

4、歷史悠久且極具江戶風(fēng)情的淺草?上野副都心 今日淺草是東京最富有傳統(tǒng)特色的、大眾化的商業(yè)中心，其觀光、文化及歷史資源十分豐富。對(duì)市民來(lái)說(shuō)，

這里是體驗(yàn)江戶風(fēng)情的絕好處所，對(duì)外國(guó)觀光者來(lái)說(shuō)，這里是東京少有的、最具“日本味”的地方。

淺草副都心的開(kāi)發(fā)以傳統(tǒng)特色文化作為振興經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)，通過(guò)恢復(fù)三社祭、鬼燈市等極具吸引力的傳統(tǒng)活動(dòng)和舉辦淺草狂歡節(jié)，使人們?cè)隗w會(huì)遙遠(yuǎn)的江戶風(fēng)情的同時(shí)，也積極推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展。為保持淺草的傳統(tǒng)特色，副都心在1996年制定和實(shí)施對(duì)其主要街道進(jìn)行環(huán)境改善的規(guī)劃和建設(shè)時(shí)，非常重視如何保全江戶歷史傳統(tǒng)街區(qū)的特色，所有商業(yè)建筑統(tǒng)一為白色，在4-5米高度統(tǒng)一設(shè)置江戶瓦頂外廊，采用老磚、沙石鋪地，以再現(xiàn)江戶最繁榮時(shí)的街道景觀，這是與其他副都心建設(shè)以高層商業(yè)大廈為主的商業(yè)中心所不同的地方。

注重傳統(tǒng)與自然的上野副都心這里包括日本的第一座公園（上野公園）、第一座動(dòng)物園（上野動(dòng)物園）及日本成立年代最久遠(yuǎn)，收藏品的質(zhì)與量皆為全國(guó)第一的“東京國(guó)立博物館”等等。傳統(tǒng)與自然是上野的兩大特色。從上野副都心的設(shè)施構(gòu)成、街道景觀及居民的意識(shí)觀念等方面看，它都表現(xiàn)和反映了一種動(dòng)與靜，自然景觀與人工環(huán)境、江戶風(fēng)情與現(xiàn)代東京品味、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東洋文化與西洋文化的對(duì)立與共存的現(xiàn)實(shí)。這里既是傳統(tǒng)文化的保留地，也是東京大都市中難得的一塊自然之地。傳統(tǒng)文化與自然的和諧統(tǒng)一就是上野。

悠久的歷史文化遺產(chǎn)是我們的寶貴財(cái)富，但如何將其與現(xiàn)代化的城市建設(shè)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，使其煥發(fā)永久的青春活力，這是現(xiàn)代城市規(guī)劃者要深刻探討的課題。

早期東京副都心開(kāi)發(fā)，使東京成為一個(gè)沒(méi)有市中心，或者更確切地說(shuō)是多中心的巨大都市。多心型的城市布局也可以說(shuō)是東京解決人口、產(chǎn)業(yè)過(guò)度集中問(wèn)題的一個(gè)重要舉措。

二、以“主題開(kāi)發(fā)”為特色的現(xiàn)代副都心建設(shè)

這一副都心開(kāi)發(fā)主要體現(xiàn)在首都圈范圍內(nèi)的臨海副都心建設(shè)中。

1、東京的新標(biāo)志--臨海副都心東京臨海副都心位于東京東南部向東京灣突出的幾個(gè)人工島嶼上。東京臨海副都心開(kāi)發(fā)的基本戰(zhàn)略，是擬在臨海448公頃的填拓地上，建設(shè)一個(gè)包括業(yè)務(wù)、商業(yè)都市性住宅、東京信息通訊中心、國(guó)際會(huì)議園區(qū)、體育、休養(yǎng)等設(shè)施的副都心。規(guī)劃的臨海副都心常住人口6萬(wàn)，就業(yè)人口11萬(wàn)。90年代初泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰，曾使東京臨海副都心的開(kāi)發(fā)陷入進(jìn)退兩難的境地。這是因?yàn)樵扰R海副都心的規(guī)劃是建立在地價(jià)上漲的前提下的，此后，經(jīng)過(guò)近些年的建設(shè)與開(kāi)發(fā)，雖說(shuō)在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)上沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但規(guī)劃中的其他一些大項(xiàng)目還是如期完成了。彩虹大橋、臺(tái)場(chǎng)海濱公園、東京信息通訊中心、東京國(guó)際展示會(huì)場(chǎng)、富士電視公司大樓、船之科學(xué)館等一系列具有現(xiàn)代派設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑群的建設(shè)，使今日的臨海副都心一躍成為東京最前端、最時(shí)髦的地區(qū)，并向人們展示了作為未來(lái)東京灣城市的美好前景。

2、千葉幕張副都心 以千葉縣為主正在進(jìn)行之中的首都圈新副都心城市規(guī)劃項(xiàng)目。位于東京和千葉之間的幕張地區(qū)，南臨東京灣。規(guī)劃主題為“活動(dòng)與高科技”。最早規(guī)劃為住宅地開(kāi)發(fā)后改為以現(xiàn)有的幕張國(guó)際樣品中心為基礎(chǔ)，向一般事務(wù)、研究開(kāi)發(fā)、文化教育和展覽中心等綜合城市功能的方向發(fā)展。占地483公頃，規(guī)劃常住人口26萬(wàn)，就業(yè)人口10萬(wàn)。

3、玉大宮副都心 玉構(gòu)想的城市規(guī)劃項(xiàng)目“你和我計(jì)劃”的主體部分，計(jì)劃在玉縣最繁華的城市大宮以及玉縣首府浦和（人口各40萬(wàn)）等鄰近的城市合并成更大的新城區(qū)，從而結(jié)束玉沒(méi)有大城市的歷史，同時(shí)也可以分擔(dān)東京的一部分城市功能。

4、科學(xué)城堡--東京筑波科學(xué)園 目前有關(guān)科技園的建設(shè)模式有多種，日本筑波科學(xué)園可說(shuō)是國(guó)家規(guī)劃建設(shè)科學(xué)園的典范。筑波的設(shè)想最早起源于1958年?yáng)|京的大都市區(qū)發(fā)展規(guī)劃，是把它作為東京的科技衛(wèi)星城來(lái)設(shè)想的。東京筑波科學(xué)園城位于東京東北大約60公里處，在東京成田國(guó)際機(jī)場(chǎng)西北40公里。它是一個(gè)國(guó)家級(jí)的研究中心，最初的規(guī)劃是由中央政府提出的，資金也是完全由政府資助的，它的實(shí)驗(yàn)室主要從事基礎(chǔ)研究，可以說(shuō)是一個(gè)政府的實(shí)驗(yàn)站。

43個(gè)科研單位遷出東京23區(qū)，的確對(duì)控制大城市規(guī)模，疏散大城市部分功能起到了積極的作用。同時(shí)，科學(xué)園良好的設(shè)施以及研究機(jī)構(gòu)和研究人員的集中，有利于他們之間的學(xué)術(shù)信息交流，在東京那種科研機(jī)構(gòu)分散的情況下，經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流會(huì)的召開(kāi)是很困難的。所以科學(xué)園的建立對(duì)科研人才的培養(yǎng)和科學(xué)綜合實(shí)力的提高與運(yùn)用也具有積極的作用。

縱觀東京副都心建設(shè)過(guò)程，最早的副都心多分布在距都心10公里范圍內(nèi)，現(xiàn)已成為名副其實(shí)的東京市中心。近年的副都心建設(shè)多集中在40公里及以外地區(qū)。規(guī)劃的人口規(guī)模適當(dāng)增大，職能向多樣性發(fā)展，并盡量使工作與生活居住達(dá)到平衡。副都心與城區(qū)采用先進(jìn)的交通系統(tǒng)，聯(lián)系便捷。

東京副都心對(duì)疏散大城市部分功能，減緩市中心人口壓力，對(duì)東京及周邊地區(qū)的城市化進(jìn)程，對(duì)地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)東京大都市圈的可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑具有積極地作用。

參考文獻(xiàn)：《東京城市規(guī)劃百年》東京都出版發(fā)行

《首都圈白》 平成12年版 國(guó)土廳編

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篇6

[關(guān)鍵詞]CBD；中外；發(fā)展比較

[中圖分類(lèi)號(hào)]H319.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）8-0107-02

CBD是1923年美國(guó)社會(huì)學(xué)家伯吉斯在研究芝加哥城市空間結(jié)構(gòu)時(shí)提出的概念，被譯作中心商務(wù)區(qū)。具體來(lái)說(shuō)CBD是大城市中聚集大量的金融、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)、信息、貿(mào)易及商業(yè)機(jī)構(gòu)，配有眾多的酒店、公寓、商務(wù)辦公等設(shè)施，同時(shí)具備便利完善的交通和通信條件，商務(wù)活動(dòng)頻繁的黃金地帶。它不僅僅是一國(guó)與世界聯(lián)系的窗口，而且是國(guó)際化大都市的標(biāo)志和象征。

1 國(guó)外CBD研究發(fā)展和演變

在國(guó)外，有關(guān)CBD的研究可以追溯到1925年伯吉斯的研究。到1950年之前國(guó)外已經(jīng)完成了有關(guān)CBD的空間結(jié)構(gòu)及特征的最基本內(nèi)容的構(gòu)建，這也是國(guó)外從啟蒙發(fā)展到理論構(gòu)建的階段。1950年以后的國(guó)外CBD研究發(fā)展大致分為優(yōu)化期、拓展期、新發(fā)展期和衰減期。

優(yōu)化期是1950—1960年，也是CBD“界定”熱潮階段。優(yōu)化期的界定熱潮推動(dòng)了CBD進(jìn)入研究，同時(shí)優(yōu)化了CBD研究體系。優(yōu)化期之后是拓展期，也就是1960—1990年。這一時(shí)期CBD的研究形成三大轉(zhuǎn)向。在拓展期，CBD研究進(jìn)入了多樣化發(fā)展階段。拓展期以前有關(guān)CBD的研究大多是建立在地理學(xué)的基礎(chǔ)上，而這一時(shí)期的研究在地理學(xué)基礎(chǔ)上不斷向其他領(lǐng)域拓展研究，豐富了理論體系和實(shí)踐探索。由于城市問(wèn)題和郊區(qū)化的主導(dǎo)，CBD的研究在地理領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和規(guī)劃領(lǐng)域的研究均發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)向。拓展期之后的1990—2004年是新發(fā)展期，新發(fā)展期是指在新時(shí)代的沖擊與城市規(guī)劃新思潮的影響和驅(qū)動(dòng)下CBD研究進(jìn)入新的發(fā)展。其動(dòng)力主要來(lái)源于經(jīng)濟(jì)全球化的影響。經(jīng)濟(jì)全球化使金融業(yè)、生產(chǎn)業(yè)、企業(yè)的管理部門(mén)在CBD快速集聚起來(lái)，成為刺激CBD擴(kuò)張的新的主導(dǎo)力量，此外在新城市主義的影響下振興CBD成為關(guān)注的主題。而2004年以后國(guó)外CBD的研究進(jìn)入了研究低估，這也是50年以來(lái)出現(xiàn)的衰減期。

2 國(guó)內(nèi)CBD研究發(fā)展和演變

縱觀國(guó)內(nèi)CBD的發(fā)展，將國(guó)內(nèi)CBD的研究可分為啟蒙期、醞釀發(fā)展期和泛化發(fā)展期三個(gè)階段。所謂的啟蒙期是指1980—1992年期間，這一階段主要是改革開(kāi)放后對(duì)CBD的啟蒙認(rèn)識(shí)階段。在啟蒙期我們有了對(duì)CBD概念和內(nèi)涵的基本了解和對(duì)已有理論的借鑒。這一時(shí)期的研究數(shù)量稀少并且零散化零售批發(fā)業(yè)活動(dòng)集聚現(xiàn)象開(kāi)始萌芽，CBD引發(fā)學(xué)者關(guān)注。之后的1992—1998年是CBD研究的醞釀發(fā)展期。這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者深化對(duì)國(guó)外CBD理論的借鑒和理解并廣泛開(kāi)展CBD實(shí)證研究。在這一階段，CBD的規(guī)劃需求以及土地市場(chǎng)化成為推動(dòng)CBD研究的主要?jiǎng)恿Α４穗A段初期我國(guó)三大城市——北京、上海、廣州先后編制城市中心商務(wù)區(qū)規(guī)劃。而從1999年至今是CBD研究的泛化發(fā)展期。在這一時(shí)期CBD受到了極大的關(guān)注，研究程度快速增長(zhǎng)。CBD的研究也從傳統(tǒng)的地理學(xué)與城市規(guī)劃演化到了經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市規(guī)劃，隨后又延伸到“空間結(jié)構(gòu)形態(tài)”“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”等內(nèi)容。研究出現(xiàn)了多樣化現(xiàn)象。

3 國(guó)外著名CBD建設(shè)一覽

3.1 英國(guó)倫敦CBD

倫敦CBD又稱(chēng)倫敦金融城，是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，與華爾街齊名，同時(shí)被譽(yù)為世界三大金融中心之一的“全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)力之都”。倫敦金融城最初只是商人們聚在一起喝咖啡、談生意的地方，逐漸的貨物運(yùn)輸和保險(xiǎn)業(yè)使倫敦發(fā)展成為英國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心區(qū)域。金融城整個(gè)城市從外觀上看其貌不揚(yáng)，大多是老房子，辦公樓中高樓大廈很少見(jiàn)，一般只有四五層。但它擁有最多的外國(guó)銀行注冊(cè)；世界最大的股票交易市場(chǎng)，世界最大的資金處理中心，同時(shí)還是世界最大的保險(xiǎn)市場(chǎng)之一。直到從17世紀(jì)五六十年代起，金融城已經(jīng)發(fā)展成為英國(guó)乃至全球金融壟斷資本的心臟。倫敦金融城經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)歷史悠久，與其他國(guó)際金融中心不同的是它的大部分業(yè)務(wù)量來(lái)自于國(guó)外市場(chǎng)，在國(guó)外股票交易、國(guó)際債券發(fā)行與二次買(mǎi)賣(mài)、海上保險(xiǎn)與航空保險(xiǎn)等領(lǐng)域擁有極其重要的地位。

3.2 曼哈頓CBD

國(guó)際上著名CBD的形成，淵源有三種，其中一種就是自發(fā)形成的，美國(guó)的曼哈頓就是如此。曼哈頓初期是商業(yè)中心，后來(lái)逐漸演變成中央商務(wù)區(qū)。紐約市著名的百老匯、聯(lián)合國(guó)總部、帝國(guó)大廈、華爾街、中央公園都集中于此。曼哈頓從港口起步，CBD主要分布在曼哈頓島的老城和中城。中城是豪華居住區(qū)，最初金融業(yè)托拉斯在中城開(kāi)始成立辦事處，后來(lái)政府機(jī)構(gòu)、工會(huì)等非營(yíng)利性的辦公機(jī)構(gòu)集聚于此。這種集聚吸引眾多相關(guān)的專(zhuān)職事務(wù)所如廣告業(yè)、房地產(chǎn)等部門(mén)的集聚，隨后商業(yè)、服務(wù)業(yè)等也逐漸集中在周?chē)?。曼哈頓CBD完全是由原有中心基礎(chǔ)上由自由的市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展而來(lái)。高的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、寬的政策及基礎(chǔ)設(shè)施和交通的改進(jìn)加快了CBD的建設(shè)和發(fā)展。

3.3 東京新宿CBD

國(guó)際著名CBD的形成還有一種是為了分擔(dān)主要中心區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓力而建立起來(lái)的副中心，如日本新宿的中央商務(wù)區(qū)。20世紀(jì)50年代，日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使得東京原有的中心區(qū)已不再適應(yīng)形勢(shì)需要，面臨的大城市問(wèn)題較為嚴(yán)重。政府為了分散城市職能，在1958年首都圈整備規(guī)劃時(shí)，決定選擇新宿、澀谷、池袋三個(gè)地區(qū)進(jìn)行副中心建設(shè)，首先開(kāi)發(fā)新宿來(lái)控制和緩和中心區(qū)域過(guò)分集中的狀態(tài)。在此過(guò)程中，由于新宿原來(lái)并非金融中心，因此規(guī)劃中的政府引導(dǎo)和控制十分重要。東京政府選擇了政府遷移，加強(qiáng)新宿的功能定位，并利用這種方式來(lái)拉動(dòng)需求吸引投資。目前新宿已經(jīng)發(fā)展成為集聚商業(yè)街、飲食街、政府總部大樓、公司總部大樓于一體的復(fù)合功能街區(qū)的東方曼哈頓。

4 國(guó)內(nèi)CBD發(fā)展一覽

4.1 北京CBD

作為中國(guó)的首都，北京既擔(dān)任中國(guó)政治中心的重要角色，同時(shí)又演繹著文化和國(guó)際交往中心的地位，這無(wú)疑使得它咸亨為國(guó)內(nèi)外大公司和商社進(jìn)駐的首選之地。從1993年國(guó)務(wù)院的《北京市城市總體規(guī)劃》到1998年北京市規(guī)劃局的《北京市中心地區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》，這期間至今，北京已經(jīng)發(fā)展成為擁有77座上等樓宇，1.2萬(wàn)家企業(yè)，其中包括148家世界500強(qiáng)企業(yè)、203家外資金融機(jī)構(gòu)以及3家法人銀行的核心區(qū)域。

4.2 上海CBD

陸家嘴是我國(guó)唯一以金融貿(mào)易命名的開(kāi)發(fā)區(qū)，它享有中央及上海市政府給予的各項(xiàng)特殊金融和貿(mào)易政策。例如，為了有利于陸家嘴金融業(yè)的發(fā)展，上海市政府將上海的主要大銀行和要素市場(chǎng)以及政府機(jī)構(gòu)都遷往陸家嘴地區(qū)，進(jìn)入陸家嘴地區(qū)的外資銀行還可以率先經(jīng)營(yíng)人民幣業(yè)務(wù)等。陸家嘴具有金融中心區(qū)、竹園商貿(mào)區(qū)和龍陽(yáng)商住區(qū)三個(gè)得到重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的功能小區(qū)，目前區(qū)內(nèi)配套功能也在逐漸完善。同時(shí)一流的中學(xué)、國(guó)際學(xué)校、國(guó)際兒童醫(yī)院、中央公園和大型體育場(chǎng)等教育、娛樂(lè)、文化設(shè)施已經(jīng)建成和落戶。園區(qū)內(nèi)綠化程度大，人文景觀和自然景觀相得益彰。并且陸家嘴道路體系完善，匯集會(huì)計(jì)、廣告、法律等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，初步形成了以金融業(yè)為核心的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集群。

4.3 深圳CBD

深圳CBD市深圳市建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際性城市戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵舉措，它的建設(shè)和發(fā)展都受到了市委市政府的高度重視。深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是中國(guó)改革開(kāi)放的“窗口”，自1984年以來(lái)，深圳市舉辦了二次由國(guó)內(nèi)著名設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和新加坡規(guī)劃專(zhuān)家參與的CBD規(guī)劃設(shè)計(jì)競(jìng)賽。2013年以來(lái)也先后邀請(qǐng)到20多位國(guó)內(nèi)規(guī)劃專(zhuān)家為CBD的發(fā)展出謀劃策，使得CBD的規(guī)劃具有國(guó)際水準(zhǔn)。

5 中外比較對(duì)我國(guó)CBD的啟示

國(guó)內(nèi)外城市的進(jìn)程不同導(dǎo)致了發(fā)展的差異。但國(guó)內(nèi)外商務(wù)區(qū)的發(fā)展應(yīng)該對(duì)中國(guó)城市建設(shè)有一定的啟示。

5.1 控制進(jìn)程、有序發(fā)展

CBD 的進(jìn)度和開(kāi)發(fā)速度會(huì)直接影響 CBD 的成長(zhǎng)，因此在建設(shè)過(guò)程中政府部門(mén)應(yīng)對(duì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)進(jìn)程有一定控制，使其始終具有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。任何弱化、泛化 CBD 的現(xiàn)象，使中央商務(wù)面臨“頭重腳輕腹中空”的窘境，如果任其發(fā)展勢(shì)必會(huì)削弱 CBD 的競(jìng)爭(zhēng)力與核心凝聚力，使設(shè)施容量超出市場(chǎng)的需求而形成資源浪費(fèi)。因此，對(duì) CBD的開(kāi)發(fā)政府應(yīng)加強(qiáng)控制和規(guī)范，使 CBD 建設(shè)有序發(fā)展。

5.2 提高產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)

縱觀世界上成功的 CBD 往往具有極強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，例如在曼哈頓 CBD 核心金融區(qū)華爾街，就集中了幾十家大銀行、保險(xiǎn)公司、交易所以及上百家大公司總部。如果說(shuō)高樓林立、商務(wù)氛圍濃、公司密集是世界各地CBD 共性的話，富有特色的產(chǎn)業(yè)凝聚力就是 CBD 的生命力和靈魂。產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)的形成有賴于良好的投資環(huán)境和產(chǎn)業(yè)政策支持，包括：吸引投資和公司進(jìn)入的優(yōu)惠政策、人才會(huì)聚、一站式辦公、行政效率高等。因此提高產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)有利于CBD的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇7

“房子垮了以后，我們就住進(jìn)了地震棚，里面很潮濕。昨天我們搬到這里就好了，無(wú)家可歸的日子總算結(jié)束了。這要感謝人家江蘇人哦，大老遠(yuǎn)地跑來(lái)幫助我們?！?月7日上午，記者來(lái)到位于綿竹市景觀大道旁全省最大的安置區(qū)，東北鎮(zhèn)茂泉村一組78歲的老人梁天珍邊洗衣服邊告訴記者。

“一方有難八方支援”、“我們同四川人民同呼吸共命運(yùn)心連心”等橫幅成為7萬(wàn)人安置區(qū)的一道道風(fēng)景。川江路、博愛(ài)路等干道縱橫交錯(cuò)，連接著鐘山里、紅梅苑等29個(gè)社區(qū)?！耙越K的歷史或標(biāo)志來(lái)命名社區(qū)，就是要讓綿竹人民永遠(yuǎn)記住在我們最艱難的時(shí)刻，是江蘇人民給予了我們最無(wú)私的支持和奉獻(xiàn)……”綿竹市政府“援建辦公室”主任張儷告訴記者。

“感謝你們，把災(zāi)區(qū)的危難視作自己的危難，離別家人，星夜兼程奔赴綿竹，馳援災(zāi)區(qū)人民；感謝你們，不怕疲勞，頑強(qiáng)拼搏，連續(xù)作戰(zhàn)，克服重重困難，為災(zāi)區(qū)人民送上了真情與溫暖，譜寫(xiě)了中華民族互助友愛(ài)、和衷共濟(jì)，攜手共進(jìn)的新篇章。”

――摘自綿竹群眾感謝信

5月23日接到入川援建的任務(wù)后，鎮(zhèn)江市援川抗震救災(zāi)建設(shè)大隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)總指揮滕道遠(yuǎn)和專(zhuān)職駕駛員一起日夜兼程行駛2000多公里，于25日深夜10點(diǎn)多鐘運(yùn)送第一批物資到達(dá)綿竹。

面對(duì)綿竹的重大災(zāi)情，江蘇人自我加壓，明確提出在此建設(shè)28005間活動(dòng)板房，其中包括主動(dòng)承擔(dān)的10967間學(xué)校、醫(yī)院、商業(yè)等公共建筑，還有場(chǎng)地平整、基礎(chǔ)及地坪澆筑、市政配套工程等本應(yīng)由當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)完成的建設(shè)任務(wù)。這樣一來(lái)，援建工作量是原定板房安裝的6倍以上。工程占地范圍之廣、建設(shè)規(guī)模之大、集結(jié)人員之多、工期要求之緊、工作任務(wù)之巨，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般工程建設(shè)項(xiàng)目。

從5月25日起，江蘇156個(gè)施工隊(duì)伍，8000名“將士”，面對(duì)連續(xù)的陰雨、高溫和余震，在綿竹一期2400畝援建土地上擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，連續(xù)鏖戰(zhàn)，開(kāi)始為綿竹受災(zāi)群眾建設(shè)一個(gè)“新”家。

一等功臣、三等甲級(jí)傷殘軍人盧正力，右手使不上勁，下雨天還有劇烈的疼痛感。但他總是一邊指揮無(wú)錫援建隊(duì)員，一邊帶頭搬運(yùn)物資，豆大的汗滴常隨著他疲憊的臉龐流下……

吳永軍，隱瞞了父親病重的情況毅然赴川，風(fēng)餐露宿奔走在工地間。5月31日早上他父親去世，由于施工現(xiàn)場(chǎng)通訊信號(hào)不暢，直到晚上6時(shí)收工時(shí)他才知道。雖然作為兒子，沒(méi)能與父親說(shuō)上最后一句話，是他心中永久的痛，但他忍住悲傷回家匆匆料理完后事馬上又趕回工地。

“你們別給我找理由，我今天就守在施工現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)論如何你們今天夜里都要把這幾條作業(yè)線的板房全部搶出來(lái)。明天白天要下雨的話，那活就沒(méi)法干了，水電施工組也無(wú)法進(jìn)場(chǎng)施工了?！币估?0點(diǎn)，還守在施工現(xiàn)場(chǎng)的蘇州市建設(shè)大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)周祺林對(duì)幾個(gè)安裝中隊(duì)的負(fù)責(zé)人發(fā)起火來(lái)，還罵了人。出生于江南水鄉(xiāng)的周祺林，平時(shí)留給人們的總是儒雅的印象，這回罵人還是破天荒頭一遭。因?yàn)樘K州承建的區(qū)域位于江蘇省指揮部的后面，那是最靠近災(zāi)民帳篷的地塊，也是千百雙眼睛盯著的地塊。奮戰(zhàn)一個(gè)通宵，任務(wù)全部完成，周祺林開(kāi)心地笑了。隨后他走進(jìn)工地旁的帳篷，看著凌晨5點(diǎn)才入睡的隊(duì)員們，半晌無(wú)語(yǔ)。

施工中，隊(duì)員們常常會(huì)被鋼板邊沿劃破手臂而血流不止，可他們總是簡(jiǎn)單包扎一下便又開(kāi)始緊張地施工。“我們少休息5分鐘，受災(zāi)群眾就能早5分鐘住進(jìn)新家。”

“你們的大愛(ài)無(wú)私，你們的深情厚誼，綿竹人民必將銘記在心，永世難忘。有了你們的關(guān)愛(ài)和幫助，我們一定會(huì)昂起倔強(qiáng)的頭，化悲痛為力量，把‘再造一個(gè)新綿竹’作為當(dāng)前和將來(lái)的永恒主題，自強(qiáng)不息，萬(wàn)眾一心，重建美好家園。”

――摘自綿竹群眾感謝信

“江蘇、綿竹一家人，一條心，一個(gè)目標(biāo)。江蘇人民是綿竹人民災(zāi)后重建的堅(jiān)強(qiáng)后盾。”江蘇省委書(shū)記羅志軍深入綿竹災(zāi)區(qū)，表示7600萬(wàn)江蘇人與災(zāi)區(qū)人民力克時(shí)艱。

“過(guò)渡安置房是災(zāi)區(qū)人民遮風(fēng)擋雨的家，只有把過(guò)渡安置房當(dāng)作自己的家來(lái)建設(shè)，設(shè)計(jì)人性化，方便實(shí)用，才是真正急災(zāi)區(qū)人民之所急，想災(zāi)區(qū)人民之所想，才能真正體現(xiàn)江蘇人民對(duì)災(zāi)區(qū)人民的人文關(guān)懷。”江蘇省建設(shè)廳副廳長(zhǎng)、援川工程建設(shè)指揮部指揮長(zhǎng)劉大威在接受采訪時(shí)說(shuō)。

援建之初，江蘇省第一個(gè)拿出了災(zāi)區(qū)群眾安置點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)方案。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長(zhǎng)黃衛(wèi)認(rèn)為，江蘇高質(zhì)量的規(guī)劃設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的科學(xué)性、安全性和適用性，且兼顧了公共文化衛(wèi)生配套設(shè)施的需求，可以成為全國(guó)其他?。ㄊ校W(xué)習(xí)借鑒的樣板。為此，建設(shè)部專(zhuān)門(mén)組織全國(guó)19個(gè)對(duì)口援川的省（市）參觀考察了江蘇援建安置區(qū)的1號(hào)工地。

安置區(qū)保留了區(qū)內(nèi)道路、市政和外部的所有接口，“目的就是妥善處理好過(guò)渡安置點(diǎn)和城市發(fā)展新區(qū)關(guān)系的銜接，處理好近期和遠(yuǎn)期關(guān)系的銜接，處理好基本居住和城市生活關(guān)系的銜接?！?/p>

6月24日，江蘇援建者比原計(jì)劃提前一天完成了首批2.61萬(wàn)套安置房施工任務(wù)。7月1日正式移交入住。

7月8日下午，綿竹市抗震救災(zāi)醫(yī)院過(guò)渡安置房落成。綿竹市抗震救災(zāi)醫(yī)院，將是今后幾年綿竹市醫(yī)療服務(wù)中心區(qū)。其中綿竹市人民醫(yī)院安置區(qū)是建設(shè)的主體，按照二甲醫(yī)院設(shè)計(jì)和施工，共設(shè)有800個(gè)病床、9個(gè)手術(shù)室。綿竹市人民醫(yī)院金院長(zhǎng)動(dòng)情地說(shuō)：“江蘇建設(shè)者為我們考慮非常周到，臨時(shí)安置醫(yī)院的功能比我們?cè)瓉?lái)醫(yī)院還要全，還要好！”

篇8

人民網(wǎng)訊：日前，澳門(mén)中山隆都同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)盧偉碩帶領(lǐng)三十多名會(huì)員回大涌拜年，在獲悉大涌鎮(zhèn)今年將籌建新大涌醫(yī)院后，盧偉碩當(dāng)場(chǎng)認(rèn)捐1000萬(wàn)元，并表示會(huì)發(fā)動(dòng)更多隆都鄉(xiāng)親和熱心人士為新大涌醫(yī)院建設(shè)捐款。

2、天津新區(qū)將創(chuàng)建3至5所三甲醫(yī)院

天津網(wǎng)訊：新建現(xiàn)代化綜合醫(yī)院，增加3000張床位，讓家庭責(zé)任醫(yī)生成為居民健康守護(hù)者，把醫(yī)療服務(wù)做成健康產(chǎn)業(yè)，建立國(guó)際醫(yī)療城。日前，濱海新區(qū)出臺(tái)了《濱海新區(qū)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展十二五規(guī)劃》，到2015年，新區(qū)將初步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，實(shí)現(xiàn)人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，成為輻射環(huán)渤海地區(qū)的區(qū)域性醫(yī)療衛(wèi)生副中心。

3、廣西北海市人民醫(yī)院住院大樓落成

北海日?qǐng)?bào)訊：市人民醫(yī)院住院大樓：2011年1月10日，“北海三年跨越發(fā)展工程”重點(diǎn)項(xiàng)目之一――市人民醫(yī)院住院大樓落成。新建成的住院大樓總投資2.18億元，總建筑面積49626平方米，設(shè)置病床936張，系統(tǒng)設(shè)施完備，是廣西區(qū)一流的現(xiàn)代化住院大樓。目前北海市人民醫(yī)院已成為一所專(zhuān)業(yè)科室門(mén)類(lèi)齊全、醫(yī)療設(shè)備先進(jìn)、專(zhuān)科特色突出、醫(yī)教研全面發(fā)展的國(guó)家三級(jí)甲等綜合醫(yī)院。

4、海鹽縣人民醫(yī)院遷建工程已完工預(yù)計(jì)3月份實(shí)施搬遷

嘉興日?qǐng)?bào)訊：記者日前獲悉，海鹽縣人民醫(yī)院遷建工程已于春節(jié)前夕完工，配套設(shè)施正在緊張籌建中。去年12月底，海鹽已啟動(dòng)（新）縣人民醫(yī)院搬遷準(zhǔn)備工作，預(yù)計(jì)將于今年2月底具備搬遷條件，3月份實(shí)施搬遷工作，計(jì)劃搬遷時(shí)間為一周。

為改善海鹽市民的就醫(yī)條件，海鹽縣人民醫(yī)院遷建工程于2007年底正式啟動(dòng)。新醫(yī)院位于縣城西側(cè)，環(huán)城南路旁，占地面積114畝，醫(yī)療建筑面積7.6萬(wàn)平方米，設(shè)置床位600張，是一座環(huán)境優(yōu)美、布局合理、功能齊全、設(shè)施先進(jìn)，按三級(jí)乙等標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化醫(yī)院。

5、溫商投6億建寧波第五醫(yī)院

溫州日?qǐng)?bào)訊：據(jù)寧波僑網(wǎng)消息，日前，寧波第五醫(yī)院（寧波腫瘤醫(yī)院）舉行開(kāi)診典禮。該醫(yī)院的建成、開(kāi)業(yè)，標(biāo)志著寧波有了腫瘤專(zhuān)科醫(yī)院。寧波市第五醫(yī)院是經(jīng)省衛(wèi)生廳批準(zhǔn)的寧波市唯一一家以腫瘤診療為特色的非營(yíng)利性綜合醫(yī)院，由原籍溫州的法國(guó)華人、寧波市榮譽(yù)市民、康來(lái)特投資公司董事長(zhǎng)楊璧如女士投資6億多元人民幣建造，是寧波十大醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施重點(diǎn)工程之一，屬醫(yī)保、農(nóng)保定點(diǎn)單位。

6、江蘇宿遷市第一人民醫(yī)院 籌建順利

搜狐焦點(diǎn)網(wǎng)訊：按照規(guī)劃，宿遷市第一人民醫(yī)院的建設(shè)規(guī)模為一所集醫(yī)療、教學(xué)、科研于一體的綜合三甲醫(yī)院，擁有床位2000張，建筑面積19.8萬(wàn)平方米，占地330畝，投資12.72億元。作為一項(xiàng)民心工程，宿遷市市第一人民醫(yī)院建成后，將進(jìn)一步擴(kuò)大宿遷市優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源，提升醫(yī)療服務(wù)水平，更好地滿足人民群眾看病就醫(yī)需求。宿遷市第一人民醫(yī)院位于宿城區(qū)，東至市農(nóng)委用地，南至宿支路(50米)15米綠化帶，西至環(huán)城西路綠化帶及立交預(yù)留用地，北至京杭運(yùn)河二線大堤。地理位置選取合理。

7、深圳濱海醫(yī)院、康寧醫(yī)院將在上半年完工

證時(shí)報(bào)網(wǎng)訊：深圳市建筑工務(wù)署今年將加快涉及幸福深圳方方面面的重大項(xiàng)目、民生項(xiàng)目的建設(shè)，計(jì)劃完成的政府工程項(xiàng)目將投資84億。其中，濱海醫(yī)院、康寧醫(yī)院將在今年上半年完工，高級(jí)技工學(xué)校、電子技術(shù)學(xué)校、中小學(xué)藝術(shù)教育基地、松坪村三期等也將在今年竣工，深康村市內(nèi)精裝修要基本完成，前海填海項(xiàng)目要在年底前完成全部軟基處理工程。

據(jù)深圳特區(qū)報(bào)報(bào)道，深圳市建筑工務(wù)署今年計(jì)劃完成政府工程建設(shè)投資84億，全部項(xiàng)目名單、投資金額、進(jìn)度安排、責(zé)任人的表格將在該署網(wǎng)站公開(kāi)。

篇9

東京迷失街頭

人口密集的東京有著令人血液沸騰的快節(jié)奏感，缺乏布局的馬路街道會(huì)讓初來(lái)乍到的人們感到手足無(wú)措。這么一座人口眾多的城市其實(shí)可以把他們拆分開(kāi)變成許多的小城市，簡(jiǎn)化這座城市的復(fù)雜性，把它看作是小城市的“大拼盤(pán)”是不是就會(huì)親切很多了呢？

清晨MORNING

清晨去訪問(wèn)世界最大的Tsukiji魚(yú)市場(chǎng)，在這里將喚醒你所有的感官。每天這里都有超過(guò)2000噸，價(jià)值超過(guò)1500萬(wàn)美元的海鮮交易在這里完成。喜歡吃壽司的人一定不要錯(cuò)過(guò)清晨的魚(yú)市場(chǎng)，因?yàn)檫@里的金槍魚(yú)在現(xiàn)場(chǎng)被切成一片片的，然后制作成鮮美的壽司。想象金槍魚(yú)那鮮甜的滋味，你還猶豫什么？千萬(wàn)不要覺(jué)得錯(cuò)過(guò)了Tsukiji魚(yú)市場(chǎng)也不會(huì)覺(jué)得遺憾，因?yàn)槿毡菊紤]在2014年要將這個(gè)世界最大的魚(yú)市場(chǎng)遷往別處，所以千萬(wàn)不要把它從你的行程表里勾出。

中午NOONING

富士電視臺(tái)位于臺(tái)場(chǎng)的東京富士電臺(tái)總公司，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到富士電臺(tái)建筑頂端的五彩球體展望室，這就是富士電臺(tái)的醒目標(biāo)志。位于建筑中央上方的圓形展示球體，隨時(shí)以五光十色的魔幻燈光在球體上做變幻，于夜晚觀看更現(xiàn)出現(xiàn)代，神秘的氛圍，酷似一顆來(lái)自外太空的魔幻星球。

25層樓高的東京富士電臺(tái)總公司，登上陸地面有100公尺的球體展望室，因?yàn)槭桥R海副都心的最高點(diǎn)，加以廣度270度的展望角度，讓你可以看到臺(tái)場(chǎng)的日夜美景。門(mén)票日幣500圓，由7樓購(gòu)票后再搭乘專(zhuān)用電梯直達(dá)。憑門(mén)票還可進(jìn)入富士電視臺(tái)，位于5樓的攝影棚步道，并有機(jī)會(huì)可透過(guò)玻璃，直接參觀電視節(jié)目的錄制過(guò)程。溫泉治療是日本的傳統(tǒng)治療方式，也可以說(shuō)日本是溫泉之都，似乎泡溫泉已經(jīng)成為了日本人的一種生活習(xí)慣。在Ooedo Onsen Monogatari的蒸汽溫泉中，泉水中含有很多礦物質(zhì)，它是從東京灣水下1400米深處抽上來(lái)的熱水，經(jīng)過(guò)管道的運(yùn)輸才能到達(dá)Ooedo Onsen Monogatari的蒸汽溫泉中。

下午AFTERNOON

舊江戶主題是日本旅游的重點(diǎn)，也因?yàn)榕f江戶的風(fēng)格存在才是我們感覺(jué)到仿佛這才是原汁原味的日本風(fēng)情。幾乎所有到東京的旅游人都不會(huì)錯(cuò)過(guò)淺草寺。這個(gè)已有1770多年歷史、至今依然香火鼎盛的觀音寺，保留了傳統(tǒng)的日本寺廟建筑形式與日本佛教儀式、也保留了的傳統(tǒng)文化與美食。到淺草寺走一趟，幾乎就能把日本傳統(tǒng)的信仰與文化一次看齊。特別的是淺草與上野地區(qū)是江戶時(shí)代的“下町”，也

就是平民百姓居住的地方，整個(gè)區(qū)域也因此維持了親切可人的江戶味。整個(gè)淺草寺的面積不大，快快走不用半個(gè)鐘頭就能走完，但人潮多到不行，而且這是一個(gè)開(kāi)放式的建筑，有許多入口，在里頭擠擠碰碰，加上各式各樣的新鮮玩意，很容易就讓人眼花撩亂神經(jīng)失常，所以，進(jìn)入之前一定要先有個(gè)概念，不然就遜掉了。

傍晚EVENING

在晚上踏出澀谷站，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己仿佛走入一個(gè)夢(mèng)幻的東京。在澀谷十字路口，有耀眼的霓虹燈和一撥接一撥的購(gòu)物人群。這里也是六本木之丘所在地，是東京的另外一個(gè)地標(biāo)性建筑之一。這里有設(shè)計(jì)精美恢弘的高樓大廈，還有綠樹(shù)成蔭，綠地開(kāi)闊的公共空間，這里也還有恰到好處，不多不少的頂級(jí)餐館，酒吧和商店。在西塔有一個(gè)非常好的酒吧，叫“心田”，這里迎合了很多旅居國(guó)外的日本人還有很多國(guó)際化的日本人。因麒麟酒而得名，這里的風(fēng)格時(shí)尚又很隨和。

窮游東京

探索日本首都東京這座全球聞名的大都市會(huì)給你帶來(lái)一段新奇而興奮的體驗(yàn)，但同時(shí)也會(huì)使你花錢(qián)如流水?？汕f(wàn)別絕望，東京還是有許多既好玩又好看還不會(huì)花費(fèi)你一分錢(qián)的東西。

參觀東京廣告博物館

東京最有趣的免費(fèi)博物館之一便是廣告博物館。這座博物館以蒙太奇的手法展示了以前的廣告，提供了一種啟發(fā)性的影像歷史，展示了日本上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的商業(yè)發(fā)展。

去原宿感受時(shí)尚氣息

在原宿，漫步栽滿銀杏的表參道大街，路邊的當(dāng)代建筑內(nèi)都是高檔的精品店；您還可以參觀藝術(shù)感迸發(fā)的時(shí)髦畫(huà)廊“設(shè)計(jì)慶典”（Design Festa Gallery）或在代代木公園里和亞文化的青少年們拍照留念或和他們共舞一曲。

令人吃驚的秋葉原

游覽秋葉原時(shí)，原子小金剛、新世紀(jì)福音戰(zhàn)士和機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)的鐵桿粉絲們絕不會(huì)錯(cuò)過(guò)日本動(dòng)漫中心（Tokyo Anime Centre）。里面充斥著電子商品賣(mài)場(chǎng)、女仆咖啡廳和各種動(dòng)漫的周邊商品店。

絕對(duì)過(guò)癮的瞭望甲板

東京都廳舍（Tokyo Metropolitan Government Building）擁有離地202米高的瞭望甲板，讓你能將東京全景盡收眼底。黃昏時(shí)分，您能欣賞到壯觀的夕陽(yáng)西下以及整個(gè)城市的霓虹燈一起打開(kāi)的瞬間。

到淺草寺參觀游覽

跟隨無(wú)數(shù)朝圣者的腳步，慢慢接近東京最著名的佛寺淺草寺吧。寺廟位于東京淺草區(qū)內(nèi)，旁邊便是繁榮的仲見(jiàn)世街。街邊各色商店林立，從巨大的米餅店到裝飾精致的羽子板，各式各樣的紀(jì)念品均有出售。

大阪生活之美

大阪，是城市生活美學(xué)的典范。曾經(jīng)的歷史被尊重、保護(hù)并傳承，成為人們最豐厚的積淀。貫穿城市的水路，既是游人感受水城氣質(zhì)的最好體驗(yàn)，也是當(dāng)?shù)厝讼r(shí)光的選擇。充滿人情味的口音和幽默的大阪腔是大阪人始終堅(jiān)持的，就算被東京人嘲笑說(shuō)土里土氣，那又怎樣？難波公園彰顯出自然的生活方式，為鋼筋混凝土林立的城市帶來(lái)了清新的氣息。下榻大阪瑞士南海酒店，更能感受極上住宿的美。更重要的是，每一條行走過(guò)的街道，每一個(gè)迎面而來(lái)的微笑，都勾勒出大阪生活之美。

像當(dāng)?shù)厝四菢由?/p>

沿穿城而過(guò)的水路漫游，既是大阪人的生活常態(tài)，也是觀光客必體驗(yàn)的項(xiàng)目之一。乘坐水上巴士一路穿梭，櫻花間掩映著市政府、造幣公司等建筑樓宇。陽(yáng)光明媚，波光瀲滟的旅程中，一路可見(jiàn)騎車(chē)的孩子、散步的老人、拎菜的主婦、甜蜜的情侶以及喝咖啡的陌生人。不過(guò)他們都非常友好，如果你微笑、問(wèn)候或揮手，他們也會(huì)毫不吝嗇地回報(bào)以更燦爛的笑容，更友善的問(wèn)候，更熱情的致意。這樣有人情味的城市讓人感到無(wú)比的溫暖和留戀。

大阪人很懂得享受生活，跟隨他們的腳步，能夠更好地體驗(yàn)大阪。白天想要購(gòu)物，可以去心齋橋，這是大阪最大的購(gòu)物區(qū)，有很多時(shí)尚店鋪和精品店。這里從早到晚都集中有熙熙攘攘的人群，幾乎分不清哪些是市民，哪些是游客。心齋橋的中心地帶是有拱廊設(shè)計(jì)的心齋橋筋商店街，拱廊能夠避免風(fēng)吹日曬，讓購(gòu)物的過(guò)程更享受。這里不僅云集有大型百貨店和很多百年老鋪，還有各種面向普通人的精品小店，難怪能得到所有人的喜歡。心齋橋是流行的風(fēng)向標(biāo)，很多風(fēng)格都是從這里蔓延到其他城市和地區(qū)。距離心齋橋不遠(yuǎn)的地方是道頓堀，這里是大阪美食的代表地點(diǎn)及最有趣的夜生活休閑娛樂(lè)區(qū)。如果你看到最有名的大螃蟹招牌——美食街的標(biāo)志，那你就可以開(kāi)始大阪的美食之旅了。大阪號(hào)稱(chēng)是“日本廚房”，因?yàn)橐郧皷|洋人所有的生活必需品都要先從日本各地運(yùn)到大阪，再分運(yùn)往其他地區(qū)及國(guó)外。這里的美食氣質(zhì)是如此磅礴，巨大的廣告燈箱、街邊雕塑以及充滿趣味的合影道具，無(wú)不讓人感受到美食街的誘人氣息。當(dāng)然，著名的金龍拉面、章魚(yú)燒、回轉(zhuǎn)壽司等多種多樣的美食一定不可錯(cuò)過(guò)。

步行街附近有一個(gè)法善寺，旁邊的法善寺町分布著很多日式傳統(tǒng)飯店和酒吧。這里的歷史可以追溯到明治到昭和初期，那是曲藝場(chǎng)紅梅亭和金澤亭的黃金時(shí)代，絡(luò)繹不絕的人來(lái)此聽(tīng)“落語(yǔ)”，即我們所說(shuō)的單口相聲。因此法善寺小巷又被稱(chēng)為“大阪的歷史聲音”。窄窄的石板小路兩側(cè)，是各不相同但同樣精彩的酒吧、茶飲店、小餐廳等小店。當(dāng)?shù)厝讼矚g在下班后到這里消遣，時(shí)常到深夜仍行人不斷。沿著小巷前行，沉沉暮色下的“法善寺”燈箱透著微微光亮，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)讓人感受到日式之美。旁邊是有“水掛不動(dòng)君”稱(chēng)謂的不動(dòng)明王像，由于經(jīng)年累月地有前來(lái)祈福的人們往其身上潑水，它全身覆滿青苔。據(jù)說(shuō)不動(dòng)明王非常靈驗(yàn)，于是有越來(lái)越多的人來(lái)祈求愛(ài)情美滿、生意興隆、平安幸福。

法善寺旁邊有上方浮世繪館。在江戶時(shí)代，大阪和京都地區(qū)通常被稱(chēng)為上方，而上方浮世繪正是源于此地區(qū)的藝術(shù)。這些木板印刷浮世繪大多畫(huà)的是歌舞伎，沒(méi)有過(guò)多的人為美化和修飾，而是真實(shí)地表現(xiàn)表演者的形象。作為道頓堀界唯一一座長(zhǎng)期展出上方浮世繪的美術(shù)館，它能帶你穿越時(shí)空，感受道頓堀界隈上草屋林立的江戶時(shí)代。

極上住宿之美

從關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)乘坐機(jī)場(chǎng)快線，只需35分鐘就能直達(dá)難波站。九號(hào)站臺(tái)有電話直接連到大阪瑞士南海酒店的賓客服務(wù)部，只要打一個(gè)電話，工作人員就會(huì)及時(shí)提供禮賓服務(wù)，非常方便快捷。

新裝修過(guò)的“瑞士特色房”能夠滿足你對(duì)“設(shè)計(jì)之美”的所有追求。整個(gè)房間的設(shè)計(jì)集日本傳統(tǒng)風(fēng)格元素和體現(xiàn)瑞士酒店傳統(tǒng)的瑞士風(fēng)格于一體，于是每天醒來(lái)的時(shí)候，你決不會(huì)出現(xiàn)頻繁出差的旅行達(dá)人經(jīng)常問(wèn)自己的問(wèn)題：我在哪里？而是明白無(wú)誤地知曉，此刻，身在大阪瑞士南海酒店。對(duì)于整個(gè)房屋的基調(diào)，更偏愛(ài)古風(fēng)及文雅，而由香草色、摩卡色和灰巧克力色相互交織而成的暖木色搭配日本手工墻紙，在傳統(tǒng)自然中透出一份幽雅，好像訴說(shuō)久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的情懷。手感光滑細(xì)膩的窗簾暗暗閃著光澤，布料最原始的質(zhì)感并沒(méi)有被花哨的圖案和繁復(fù)的綴飾所遮蓋，輕輕地拉開(kāi)，窗外是大阪流光溢彩的夜。有“空中棉花糖”美稱(chēng)的地毯系統(tǒng)易于踩踏并有助于改善降噪環(huán)境，還有便捷的iPod插口、高速互聯(lián)網(wǎng)接入設(shè)備以及Nespresso咖啡機(jī)所帶來(lái)的便利，不一而足。鐘愛(ài)日式風(fēng)格的客人還可以選擇傳統(tǒng)日式套房，榻榻米地板和日式被褥能滿足你對(duì)日式傳統(tǒng)習(xí)俗的追求。

一定要了解的習(xí)俗

世界之大，無(wú)奇不有，而日本這一個(gè)充滿神話傳說(shuō)的國(guó)家，有太多值得盤(pán)點(diǎn)的怪異之處。

需要戴防毒面具的島嶼

三宅島是日本伊豆群島中的一個(gè)島嶼，它是一座火山島，在最近的歷史里爆發(fā)過(guò)幾次，這也成為其最著名的一大特點(diǎn)。最近的一次火山爆發(fā)發(fā)生于2005年，不過(guò)火山不斷滲出有毒氣體，致使居民不得不一直戴著防毒面具，因?yàn)閾?dān)心空氣里硫磺氣體升高時(shí)警報(bào)器未及時(shí)響起。

節(jié)

節(jié)是一個(gè)怪異的節(jié)日，節(jié)日當(dāng)天，成千上萬(wàn)個(gè)男子在公共場(chǎng)所下脫掉所有衣服，只用腰布遮住身體最私人的部分，因?yàn)樵诠糯?，人們相信男子制服惡魔的能力更?qiáng)。

膠囊酒店

膠囊酒店源于日本的大阪，其特點(diǎn)是一套小型類(lèi)似膠囊的房間，為那些節(jié)省費(fèi)用的人提供基本留宿。膠囊酒店的房間是并排設(shè)計(jì)的，一間房在另一間的上面，以節(jié)約空間。

篇10

在廣州市江南西路青鳳大街,有一家名為“HI-你好”的原創(chuàng)品牌潮流店,HI是HaveIdeas的意思,寓意是一個(gè)有很多想法的團(tuán)隊(duì),各自的想法以各種方式在這里表現(xiàn)出來(lái)。店主是位80后,店里主要以售賣(mài)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師原創(chuàng)牌子為主,例如漫畫(huà)、插畫(huà)制作、攝影造型、模型設(shè)計(jì)等;有時(shí)也會(huì)根據(jù)市場(chǎng)需求加賣(mài)些臺(tái)灣、香港等地的原創(chuàng)牌子。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)以及DIY需求的日益增強(qiáng),其產(chǎn)品都按照消費(fèi)者需求去設(shè)計(jì)。無(wú)論什么產(chǎn)品,都可以烙上個(gè)性的印記。

“火熊”標(biāo)志彰顯青春個(gè)性

走進(jìn)20多平方米的小店,店內(nèi)的設(shè)計(jì)很有個(gè)性,撲面而來(lái)的就是潮流和年輕的氣息,印象深刻的是那個(gè)酷酷的火熊動(dòng)漫形象。店主劉小姐告訴記者,這是鎮(zhèn)店之寶――火熊(Firepanda)。據(jù)了解,這只“火熊”來(lái)頭不小,2001年始推出第一代火熊T恤,市場(chǎng)反應(yīng)熱烈;2002年,開(kāi)始火熊漫畫(huà)故事創(chuàng)作,并于香港、內(nèi)地?cái)?shù)十家潮流雜志連載刊登,更是在同年,火熊原體搪膠公仔榮獲日本原宿玩具展“最佳玩具形象”第二名;多年來(lái)備受?chē)?guó)內(nèi)《1626》、《YOHO!》《SIZE》等等知名潮流雜志的熱捧!

記者環(huán)顧一周,姿態(tài)萬(wàn)千的產(chǎn)品十分吸引人,每一件都有獨(dú)到之處,能夠讓你細(xì)細(xì)發(fā)掘。每一件產(chǎn)品都是店主人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仂`感和心情的結(jié)晶,這里沒(méi)有復(fù)制和模仿,更沒(méi)有成批量生產(chǎn),只有屬于你的“original(原創(chuàng))”。

原創(chuàng)品牌走中高檔路線

小店雖小,但貨品不少。最常見(jiàn)的就是各式各樣的T恤、眼鏡、挎包、錢(qián)夾,還有一些就是些小飾品,如書(shū)皮、皮筋、筆筒、項(xiàng)鏈等。當(dāng)然如果你需要什么特殊物品,這家店也可以按需訂做。這里,給了他們追求理想的空間。他們每個(gè)人都有自己的工作,那是為了“養(yǎng)活理想”而做的事情。

“50年前,絕對(duì)不會(huì)有這種情況,但是現(xiàn)在市場(chǎng)的創(chuàng)意主體參與者多元化了,并且有了自發(fā)性,我們就可以公開(kāi)買(mǎi)賣(mài)自己的創(chuàng)意了。創(chuàng)意從來(lái)不是只從設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)里走出來(lái),如果想設(shè)計(jì)自己的品牌,你也可以。但是你必須熱愛(ài)生活大于熱愛(ài)金錢(qián),擁有‘不安分’的神經(jīng),有些與眾不同的品位,被身邊人證明品位有一定帶動(dòng)力,至少不能是壞品位。畢竟創(chuàng)造需要新鮮想法,具備右腦思維。當(dāng)然,還要有穩(wěn)定的收入支撐慢慢走近理想的過(guò)程。選擇能夠打動(dòng)別人的東西,當(dāng)然首先要自己喜歡?！北旧砭褪菍W(xué)設(shè)計(jì)出身的劉小姐如是說(shuō)。

因?yàn)槭窃瓌?chuàng),價(jià)格自然不菲。像T恤、眼鏡,一般都在150元人民幣左右,貴的可達(dá)700元~800元。而錢(qián)包及其他一些小物件,多在50元到200元之間,總體毛利率在20%以上。對(duì)于這個(gè)價(jià)格,劉小姐說(shuō)不應(yīng)該把他們的創(chuàng)作和流水線做出來(lái)的工業(yè)制品相提并論,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)意才是最有價(jià)值的,因?yàn)槊考?chuàng)意產(chǎn)品都是有生命的,他們走的是中高檔路線。

創(chuàng)業(yè)分析與風(fēng)險(xiǎn)提示

前期投入:經(jīng)營(yíng)一家原創(chuàng)品牌潮流店,它的前期投入主要由首期店租、裝修費(fèi)、首批存貨等組成。以劉小姐20平方米左右的店面為例,投資一家原創(chuàng)品牌潮店的前期投入至少要12萬(wàn)元。

利潤(rùn):據(jù)介紹,“HI-你好”每個(gè)月最大的經(jīng)營(yíng)成本就是房租,大概在4500元;加上水電費(fèi)、稅收等雜費(fèi)每個(gè)月大概要1000元;劉小姐本人自己看店,沒(méi)有雇用其他店員,可以省下人員工資這一塊支出。平均下來(lái),店里的經(jīng)營(yíng)成本每月至少要10000元。按照店內(nèi)產(chǎn)品的價(jià)格,大都在幾十元至數(shù)百元之間,如此算來(lái),一天需要賣(mài)出300元左右的產(chǎn)品,即可達(dá)到盈虧平衡。

選址:因?yàn)橹鞔蛟瓌?chuàng)品牌,且都以設(shè)計(jì)與交流為主,遂選擇靠近美院的地段,同類(lèi)愛(ài)好者及小資一族成為主要受眾。