導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；美文；校園文化

學(xué)校文化是學(xué)校的魂，也是學(xué)校的根，是學(xué)校煥發(fā)生命活力的源泉，是區(qū)別于其它學(xué)校的精神內(nèi)核。學(xué)校文化不僅體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，而且也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體。經(jīng)典美文是千百年來(lái)傳唱不衰的古詩(shī)詞和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文。從經(jīng)典美文入手，努力營(yíng)造優(yōu)良的校園文化氛圍，配合學(xué)校制度文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)，可從根本上優(yōu)化校園文化，讓校園更美好。

一、經(jīng)典美文，營(yíng)造清雅環(huán)境

校園環(huán)境是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性。校園文化建設(shè)以經(jīng)典美文入手，能讓環(huán)境更優(yōu)美雅致。

可以利用經(jīng)典美文在學(xué)校入園道路處設(shè)置與辦學(xué)宗旨相關(guān)宣傳標(biāo)語(yǔ)牌，在花壇里設(shè)置有惜花愛(ài)草的警示牌，在教學(xué)樓道置有精美塑料方框，圖文并茂的《弟子規(guī)》、《千字文》等名言哲理。特別要充分利用教室的空間和角落，用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)的名言佳句裝點(diǎn)教育墻壁。懸掛學(xué)生的詩(shī)文書(shū)法作品，舉行書(shū)法比賽。教育環(huán)境體現(xiàn)班級(jí)特色，重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典的活動(dòng)成果，包括讀后感、手抄報(bào)等等。鼓勵(lì)學(xué)生家長(zhǎng)為孩子訂閱報(bào)刊、購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)，建立小書(shū)柜。大力宣傳，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍。使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能受到濃郁文化氛圍的熏陶。加之校園環(huán)境幽雅，布局整齊，綠草如茵，花樹(shù)相間，產(chǎn)生了以美輔德，以美益智，以美促勞，以美健體的功效。最終達(dá)到“校園無(wú)空地，處處都育人”的環(huán)境教育理念，使校園的墻壁、花壇、等處處都是無(wú)聲的教育，處處都有無(wú)窮的啟迪；經(jīng)典美文能優(yōu)化校園文化環(huán)境，讓校園充滿了文化的氣息，從而為營(yíng)造“人文校園”、“書(shū)香校園”、“和諧校園”，提供了文化的滋養(yǎng)。

二、經(jīng)典美文，塑造儒雅少年

一個(gè)人的“綜合素質(zhì)”是最難“教”的，很多時(shí)候都是在“耳濡目染”、“潛移默化”中學(xué)來(lái)的，經(jīng)典美文的意義并不是簡(jiǎn)單地背誦幾首圣賢的名句，更應(yīng)該重視其精神實(shí)質(zhì)。我們?cè)诮毯⒆又R(shí)的同時(shí)要注重價(jià)值觀和能力的培養(yǎng)。

中國(guó)的經(jīng)典美文，博大精深。學(xué)習(xí)經(jīng)典可以讓孩子吸取修身、做人、治學(xué)之道。經(jīng)典誦讀，可以使我們明德。懂得做一個(gè)有道德的人，高尚的人。懂得明辨是非；可以使我們明理。比如《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》，都有很多道理；可以使我們明辯。比如《晏子》《古文觀止》，都有很多辯論技巧；可以使我們明術(shù)。比如《孫子兵法》《鬼谷子》；可以使我們明知。比如《水經(jīng)注》《天工開(kāi)物》，就是知識(shí)性的書(shū)籍；可以使我們練才。詩(shī)詞歌賦能讓我們有文采，高雅不俗，比如《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！惫诺涿牢哪軌蜓杖?，激勵(lì)人，引領(lǐng)人，完善人。孩子通過(guò)口誦心記，久熏成習(xí)，久習(xí)成性，綜合素質(zhì)漸漸提高，其氣質(zhì)就能達(dá)到一定高度，成為謙謙君子，儒雅少年。

三、經(jīng)典美文，豐富校園生活

校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動(dòng)。如果課業(yè)和正規(guī)活動(dòng)擠占時(shí)間太多，學(xué)生就會(huì)感到校園生活單調(diào)乏味，并可能形成熱衷于某些有害活動(dòng)的潛流。經(jīng)典美文誦讀不必進(jìn)入考試狀態(tài)，以興趣為主，以經(jīng)典為內(nèi)容，可以增設(shè)多種活動(dòng)，豐富第二課堂。經(jīng)典美文，能夠讓校園生活形式更加多樣，更加多彩。開(kāi)展一系列的相關(guān)活動(dòng)，能夠來(lái)釋放學(xué)生們胸中之想法，來(lái)彰顯他們的個(gè)性，來(lái)進(jìn)行自我教育。

四、經(jīng)典美文，帶動(dòng)和諧文化

經(jīng)典美文中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述，閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化。我們倡導(dǎo)家庭親子共讀，師生共讀，帶動(dòng)和諧文化。

中國(guó)古典美文有一個(gè)“禮和”的文化核心。我們可以先通過(guò)禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生的禮貌和儀容言行，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生“禮之用，和為貴”的思想。教育他們“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”的忠恕之道；教育他們“和為貴”，“和而不同”的共生共處之道；教育他們“自強(qiáng)不息”，“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道；還有“天地之大德曰生”，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”的創(chuàng)業(yè)尊生、與時(shí)俱進(jìn)之道。這都是具有普遍意義的價(jià)值觀念。社會(huì)實(shí)踐證明，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對(duì)品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。

孩子們?cè)诮?jīng)典誦讀聲中，變得更加的規(guī)矩，可愛(ài)，有禮有節(jié)，而這將為孩子們的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；家長(zhǎng)在誦讀聲中更熱愛(ài)家庭，善于和孩子溝通，認(rèn)可學(xué)校教育；教師在經(jīng)典誦讀聲中，變得更加的善解人意，心靈更加陽(yáng)光，工作更有精神。學(xué)生、家長(zhǎng)和老師積極參與，形成對(duì)校園文化的認(rèn)同感，打造和諧的校園文化，會(huì)大大促進(jìn)學(xué)校文化的內(nèi)涵發(fā)展。學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍更濃了，學(xué)生、家長(zhǎng)和老師對(duì)學(xué)校的感情更深了。

千百年來(lái)傳唱不衰的古詩(shī)詞和現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)秀文化中瑰麗的奇葩，我們相信，在古典美文的滋養(yǎng)下，學(xué)校一定會(huì)成為師生向往的樂(lè)土，更加錦繡和美麗。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、向經(jīng)典美文學(xué)細(xì)節(jié)描寫(xiě)

我們的課本里有很多優(yōu)秀的細(xì)節(jié)描寫(xiě)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意這些寫(xiě)作的范本，并布置相應(yīng)的作文訓(xùn)練題，可以使學(xué)生的作文得到極大的提高。尊敬的葉圣陶老先生就說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子”，也就是說(shuō)，教科書(shū)里的文章就是選來(lái)給我們學(xué)會(huì)閱讀和寫(xiě)作的，所以我們千萬(wàn)別浪費(fèi)教材提供給我們的學(xué)習(xí)寫(xiě)作的好機(jī)會(huì)和訓(xùn)練寫(xiě)作的好材料呀！

如學(xué)習(xí)了《濟(jì)南的冬天》之后，在課堂上孩子學(xué)到了老舍先生寫(xiě)冬天的濟(jì)南時(shí)是如何細(xì)致地寫(xiě)濟(jì)南的小雪和清澈透明、充滿靈氣的水的，以此表現(xiàn)出濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)。（見(jiàn)《語(yǔ)文》（七年級(jí)上冊(cè)）人民教育出版社2007年第2版第56頁(yè)。）

老舍先生先點(diǎn)出濟(jì)南冬天的特點(diǎn)，再?gòu)纳缴蠈?xiě)到山尖，再?gòu)纳狡聦?xiě)到山腰，把一個(gè)雪后小山的“妙”字描繪的淋漓盡致，從水藻的綠襯托出水的暖和、富有靈氣，從而寫(xiě)出了濟(jì)南冬天山水的美景，這深深地吸引感動(dòng)了我所教的學(xué)生。有學(xué)生回家就在每天的讀寫(xiě)本上模仿著寫(xiě)下了自己的《湘西的冬天》（魏朗峰）：對(duì)于一個(gè)在湖南待慣了的孩子，像我，如果那里冬天不下雪、只刮風(fēng)，一定是個(gè)百年奇跡。沒(méi)錯(cuò)，湖南的嚴(yán)冬是寂靜的，只有雪花靜靜地飄下，偶爾刮一兩聲風(fēng)。冬天，如果能感到溫暖，就更奇怪了。湖南的冬天是惡劣的，一天到晚無(wú)情的雨雪下個(gè)不停，讓人在外面有點(diǎn)害怕?？墒?，古老的鳳凰，棧道多么窄，城多么大，坡上臥著山莊，每家屋頂上積滿了雪。雪花像一位年輕的小姑娘，悄悄地落在你的身上，多么文靜；又如大地是一位慈母，她非得下來(lái)不可?？罩?、半空中，白茫茫的一片。天有時(shí)如一塊藍(lán)寶石，多么溫晴；有時(shí)又大發(fā)脾氣，黑漆漆一片。那里的山不同其他的山，堅(jiān)強(qiáng)、有骨氣。它們一個(gè)個(gè)獨(dú)立半空中，頂風(fēng)立雪，毫不動(dòng)搖，一點(diǎn)兒也不嬌氣。這使我天天不斷地沉思：“明天是春天了嗎？”因?yàn)橹挥写夯卮蟮?，才有那生機(jī)勃勃的一面。這，便是家鄉(xiāng)的冬。語(yǔ)言雖還有可圈可點(diǎn)之處，但飽含感情的景物描寫(xiě)透露出的是小作者對(duì)于美麗的故鄉(xiāng)鳳凰的由衷贊美之情。

二、向經(jīng)典美文學(xué)習(xí)人物的動(dòng)作描寫(xiě)

朱自清先生著名的《背影》中有一段描寫(xiě)父親為兒子買(mǎi)橘子，艱難翻越鐵道的情景，讓學(xué)生也用系列的動(dòng)詞寫(xiě)自己父親或母親的背影，有的同學(xué)寫(xiě)得非常棒（陳穗斌）：我望著父親的背影，看到他在人群中慢跑著，這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)父親比我上一次看他時(shí)消瘦了很多，我居然都不知道，我真恨我自己，平時(shí)為什么不去多關(guān)心他一下。緊接著，便看見(jiàn)他有點(diǎn)吃力地爬過(guò)欄桿，可能是因?yàn)樗形鼰煹牧?xí)慣，平時(shí)又比較晚睡覺(jué)，所以他爬得很吃力。那刻，我有點(diǎn)緊張，看見(jiàn)他消失在人群中時(shí)，我的心跳得更快了。突然，我又在石臺(tái)前看見(jiàn)了父親，只見(jiàn)他雙手撐著石臺(tái)，吃力地爬上去，然后他便跳下去消失了，不久，他又迅速地拿著一袋東西吃力地往回?fù)沃_(tái)翻回來(lái)。

雖然，比起朱自清先生的原文這篇作品明顯稚嫩，但是，動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)中的父子情深完全不輸于名家大師，對(duì)于一個(gè)初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)難能可貴，表明他從名家名篇里學(xué)到了一些寫(xiě)作的方法，能運(yùn)用于自己的習(xí)作了。我們語(yǔ)文書(shū)里的教材就是個(gè)例子，讓學(xué)生習(xí)得大家的寫(xiě)法，這難道不正是我們語(yǔ)文教學(xué)的目的之一嗎？

三、向經(jīng)典美文學(xué)修辭

人教版七年級(jí)上冊(cè)選入了著名詩(shī)人流沙河的一首哲理詩(shī)《理想》，在這首詩(shī)里，有集中運(yùn)用了比喻、頂真、排比等修辭的句子，使詩(shī)作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)又朗朗上口。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌之后，就有了躍躍欲試的寫(xiě)作欲望，可以讓他們模仿第一段來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)。

《理想》（流沙河）：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

學(xué)生仿寫(xiě)一：學(xué)習(xí)是磚，敲開(kāi)知識(shí)之門(mén)；學(xué)習(xí)是門(mén)，通往文明的堂；學(xué)習(xí)是堂，裝載朗朗書(shū)聲；學(xué)習(xí)是書(shū)聲，讀出智慧的燦爛。

學(xué)生仿寫(xiě)二：春天是風(fēng)，吹燃新生之火；春天是火，送來(lái)溫暖真情；春天是情，播灑人間友愛(ài)；春天是愛(ài)，讓世界更加美好。

學(xué)生仿寫(xiě)三：希望是雨，滋潤(rùn)遼闊大地；希望是地，孕育燦爛之花；希望是花，鋪滿幸福之路；希望是路，引你走向光明。

學(xué)生的作品顯而易見(jiàn)是可圈可點(diǎn)的，還有待改進(jìn)，但作為當(dāng)堂學(xué)習(xí)后立刻即興的作品，這對(duì)于從小學(xué)六年級(jí)剛升入初一學(xué)習(xí)的孩子已是不易，令人欣慰的是，教材達(dá)到了引領(lǐng)和示范的作用，讓學(xué)生學(xué)到了修辭的綜合運(yùn)用，不必要求學(xué)生一定能寫(xiě)出完整的高質(zhì)量的一首詩(shī)來(lái)，以后能在自己的作文時(shí)用上這樣的排比、比喻、頂真句就可以為文章增色不少。

篇3

一、 培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，增強(qiáng)民族自豪感

五千多年的華夏文明培育出了不計(jì)其數(shù)的英雄兒女，“愿為市鞍馬，從此替爺征”的巾幗英雄花木蘭；高呼著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的舍生取義的文天祥；“鞠躬盡瘁，死而后已”忠于漢室的諸葛亮；“白頭搔更短，渾欲不勝簪”憂國(guó)憂民的杜甫；“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”為國(guó)家英勇獻(xiàn)身的少年夏完淳；“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”英勇抗金的愛(ài)國(guó)英雄岳飛……他們追求真理，為了祖國(guó)和人民，不計(jì)個(gè)人的得失，忘記了私怨；他們的詩(shī)文寫(xiě)出了對(duì)國(guó)家的忠貞，他們的文字鏗鏘有力，語(yǔ)言豪邁昂揚(yáng)；他們的故事蕩氣回腸，精神令人敬佩。教師在教學(xué)這些文章時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生多讀，并且要拓展介紹主人公的生平故事，讓學(xué)生進(jìn)一步了解他們偉大的精神，做到眼中讀懂佳作美文，心中樹(shù)立起偉岸的形象，腦中感悟到他們崇高的精神，即眼中有文，心中有人，腦中有神。

二、 學(xué)習(xí)古人志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

中學(xué)階段是人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，作為教師，應(yīng)該幫助學(xué)生在心中樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，讓他們志存高遠(yuǎn)。語(yǔ)文課本中的古詩(shī)文，就有許多這樣的佳作名篇，從《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我們認(rèn)識(shí)了那個(gè)不怕困難、勇攀頂峰、敢于俯視一切的杜甫，感受到了他那兼濟(jì)天下的豪情。從《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”，我們看到了一個(gè)有宏偉的政治抱負(fù)、渴望建功立業(yè)的曹操。在《岳陽(yáng)樓記》中，我們看到了一個(gè)“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“不以物喜，不以己悲”的范仲淹，他胸懷天下蒼生，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，雖身處逆境，卻仍不計(jì)得失、昂揚(yáng)奮進(jìn)。在《登飛來(lái)峰》的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中，我們感受到了一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、有豪邁氣概地敢于撥云見(jiàn)日的政治家王安石。

教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在讀中去體會(huì)和領(lǐng)略古人的這種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，讓學(xué)生在崇敬與感慨的同時(shí)，潛移默化地受到熏陶，樹(shù)立崇高的理想。

三、 體會(huì)先賢的百折不撓，勇敢樂(lè)觀

人生總會(huì)有坎坷和挫折，總有風(fēng)雨不期而至之時(shí)。當(dāng)下中學(xué)生面對(duì)挫折無(wú)所適從，甚至絕望輕生的事時(shí)有發(fā)生。幫助學(xué)生樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)勇敢的信心，讓他們執(zhí)著樂(lè)觀，是我們每一位老師義不容辭的責(zé)任。而作為語(yǔ)文教師，更應(yīng)該從課本出發(fā)，深入挖掘文本中的情感因素，讓學(xué)生學(xué)習(xí)先賢的百折不撓、執(zhí)著堅(jiān)韌的精神。比如在教學(xué)龔自珍的《己亥雜詩(shī)》時(shí)，吟誦著“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，教師可適時(shí)補(bǔ)充介紹作者仕途的失意，以及他思想的矛盾痛苦，從而更深切地體會(huì)出作者身處社會(huì)變革之時(shí)，積極救亡圖存，雖年華老去、沉淪下僚卻癡心不改的拳拳赤子之心。在教授蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，要讓學(xué)生明白此時(shí)的他屢遭貶謫，空有滿腔的抱負(fù)、過(guò)人的才華卻難以施展。但他并沒(méi)有就此消沉，反而是高吟著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，繼續(xù)開(kāi)朗樂(lè)觀地追求著人生的真諦。還有那力圖恢復(fù)失地、統(tǒng)一國(guó)家的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”他用文字傾訴著壯志難酬的悲憤，我們更應(yīng)該看到的是他蒼顏白發(fā)下那顆絕不沉沒(méi)的心靈，還有那仕途失意之時(shí)也要吟誦著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~激昂的李白……

篇4

1、有效指導(dǎo)閱讀，開(kāi)啟寶庫(kù)鑰匙

引領(lǐng)閱讀方法，建立默讀、誦讀、散讀、齊讀相結(jié)合的機(jī)制，能有效的領(lǐng)悟經(jīng)典著作深厚內(nèi)涵。誦讀朗讀，把文章中的人、事、意境、作者的思想感情和趣味，語(yǔ)言技巧的運(yùn)用和語(yǔ)音的多種變化，繪聲繪色的表達(dá)出來(lái)，使字里行間潛在的含義溢于言表，把書(shū)面文字難以表達(dá)或者根本無(wú)法表達(dá)的隱情妙趣抒發(fā)出來(lái)，深切體會(huì)作者的神思匠心及文章的要義。如“詞語(yǔ)組塊背誦法”、熟記詩(shī)“頭”背誦法、聯(lián)想畫(huà)面背誦法、抓詩(shī)眼背誦法等更使誦讀如虎添翼。俗話說(shuō)，好記性不如爛筆頭。摘抄增加積淀，充實(shí)積累儲(chǔ)備庫(kù)，充分的感悟美文在語(yǔ)言、立意、構(gòu)思、謀篇、布局、開(kāi)頭、過(guò)渡、結(jié)尾等值得借鑒的地方，為寫(xiě)作能力的提高做最佳鋪墊。

2、經(jīng)典美文馳騁古今，拓展想象空間

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步，想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毕胂罅κ菍W(xué)生寫(xiě)作的翅膀，經(jīng)典美文為我們培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力提供了優(yōu)秀的范例。“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云?！毕胂笃嫣毓终Q，洋溢著浪漫色彩。經(jīng)典美文能引起學(xué)生情感共鳴，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力，通過(guò)對(duì)文本的感悟、體驗(yàn)，有效的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)正遷移。如學(xué)習(xí)《清明》可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，補(bǔ)充“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的傷感情景，在“補(bǔ)白”中初悟景中寓情的寫(xiě)作手法。這樣久而久之就拓展了學(xué)生的想象空間。

3、源頭活水，挖掘?qū)懽魉夭?/p>

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝祆洹队^書(shū)有感》中的句子即為學(xué)生挖掘的最佳素材。寫(xiě)出《赤兔之死》的蔣昕捷，憑借《赤兔之死》技?jí)喝悍?，贏得一片喝彩，得益于經(jīng)典美文。首先他對(duì)《三國(guó)演義》理解精辟，讓他的《赤兔之死》線索清晰，主題突出;其次，對(duì)經(jīng)典引用得當(dāng)，“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。”“玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)?！薄袄象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”“物猶如此，人何以堪?！薄傍B(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！边@些經(jīng)典名句，讓他的文章大放異彩。蔣昕捷的一舉成名，充分印證了經(jīng)典美文在寫(xiě)作中起到舉足輕重的作用。

4、模仿借鑒，拓展寫(xiě)作領(lǐng)域

“他山之石，可以攻玉?！庇羞^(guò)寫(xiě)作經(jīng)歷的人常有這種深刻的體悟，生花的妙筆往往與閱讀經(jīng)歷密切相關(guān)。從寫(xiě)作訓(xùn)練的角度考慮，借助美文仿寫(xiě)是提高寫(xiě)作能力的很重要的環(huán)節(jié)，經(jīng)典美文為人們提供了豐富的精神養(yǎng)料：或敬畏自然，或尊重生命，或歌頌友誼，或贊美愛(ài)情......學(xué)生自主選定范文之后進(jìn)行仿寫(xiě)，不必拘泥于范文的主旨和結(jié)構(gòu)，通過(guò)嘗試修辭等寫(xiě)作技巧在實(shí)際寫(xiě)作中的運(yùn)用，學(xué)會(huì)用優(yōu)美的語(yǔ)言闡述自己對(duì)社會(huì)對(duì)人生問(wèn)題的思考，學(xué)會(huì)用感性的語(yǔ)言表達(dá)理性的思維，不必要求學(xué)生仿寫(xiě)的文字貼近范文，有了一點(diǎn)進(jìn)步就應(yīng)當(dāng)被看作是收獲。通過(guò)閱讀經(jīng)典美文，所積累的大量詞匯、豐富多彩的語(yǔ)言表達(dá)形式對(duì)于我們的寫(xiě)作具有直接的模仿和借鑒作用，拓展了寫(xiě)作的領(lǐng)域和方法。

5、開(kāi)展創(chuàng)造性寫(xiě)作，提升寫(xiě)作品質(zhì)

讀書(shū)的最高境界，不在“讀”，而在“寫(xiě)”。“勞于讀書(shū)，逸于寫(xiě)作”，是不可取的，閱讀與寫(xiě)作是密不可分的一個(gè)整體，讀過(guò)幾百本書(shū)，品過(guò)些許人的文字，就好比是下過(guò)一場(chǎng)透雨的小溪，溪水上漲，語(yǔ)言便要噴涌。那就寫(xiě)吧，這時(shí)候的孩子，是拈花微笑，信手寫(xiě)來(lái)，足以能創(chuàng)造出自己心儀的作品。一個(gè)人能夠鋪開(kāi)來(lái)讀，拈起來(lái)看，最終必定能夠用筆播種，用文字鐫刻心靈。蔣昕捷，在《赤兔之死》中創(chuàng)新改編名句“士為知己者死，女為悅己者容”為“士為紅顏知己而死，人因誠(chéng)信而生存”，通篇用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，讓《赤兔之死》立意高遠(yuǎn)，文采飛揚(yáng)，錦上添花。俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟。”通過(guò)閱讀和積累，會(huì)自然內(nèi)化成寫(xiě)作水平。讀破百部書(shū)，手寫(xiě)千萬(wàn)言，讀而后作，一路閱讀一路思索，一路嘗試一路創(chuàng)作，享受文字的魅力，語(yǔ)言的奧妙，不知不覺(jué)中，提升自己的寫(xiě)作品質(zhì)和能力。

篇5

鮑爾吉·原野

先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達(dá)自己對(duì)造物主的謙卑。無(wú)論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。他們謙卑，并非真的見(jiàn)過(guò)上帝，而是生活中的種種奇跡——譬如土地上生長(zhǎng)莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長(zhǎng)——在表明，人的存在并不僅由人的力量完成。

于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼明年繼續(xù)生長(zhǎng)，讓孩子們的孩子依然健康。

如果不討論被膜拜的一方，即神，是否真的存在，我們所感動(dòng)的，是先民對(duì)待周遭的姿態(tài)：虔誠(chéng)、恭順以及明智的位置選擇。

謙卑正是一種姿態(tài)。

如果認(rèn)識(shí)到人在自然環(huán)境中是一員而非一霸，認(rèn)識(shí)到自己在知識(shí)的疆域中的距離，認(rèn)識(shí)到氣象藹然是別人最喜歡的一張名片，那就會(huì)選擇謙卑。

謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置。一個(gè)人在時(shí)代、事業(yè)與家庭中都有一個(gè)最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來(lái)，像觀賞電影一樣展開(kāi)自己的人生。而另一些人，終生都在找位置，而無(wú)暇坐下來(lái)做應(yīng)做的事情。無(wú)論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì)向你顯示出來(lái)。

謙卑是一種睿知。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。他說(shuō)，在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊揀石子的小孩。這并非偽遜，實(shí)為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無(wú)際，也看到了自己的局限性。愛(ài)因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)論。這一點(diǎn)，牛頓即使活著也不會(huì)驚訝，因?yàn)樗麖牟粸閯?chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。如果在乞丐面前不夠謙卑，證明他是一個(gè)有錢(qián)人;如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。

謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢(shì)種種惡行與謙卑無(wú)關(guān)。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進(jìn)退裕如的沖和。謙卑不是讓你向勢(shì)高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)耍偎且粋€(gè)人在歷經(jīng)滄海之后才有的一種親切，②大善盈胸之際的一份寬厚，③物欲淘凈之余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。

這就是謙卑的力量。

(作者鮑爾吉?原野)

21.結(jié)合語(yǔ)境，理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

①位置： ②惡行： 。

22.本文題為“謙卑的人有?！?，文中從那些方面作了闡述?(3分)

23.將下面列舉的三則表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中畫(huà)波浪線的三句話分別對(duì)應(yīng)。(2分)

鏈接材料：A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)功績(jī)顯赫的名相藺相如面對(duì)武將廉頗咄咄逼人的為難，堅(jiān)持避讓，“比與爭(zhēng)列”，化解了矛盾，維護(hù)了國(guó)家的安寧。

B、從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)載譽(yù)回國(guó)的在一次參加的招待會(huì)時(shí)，有記者說(shuō)：“您是中國(guó)人民的偉大兒子?！彼m正說(shuō)：“我是偉大的中國(guó)人民的兒子?！?/p>

C、有人問(wèn)球王貝利：“你對(duì)自己踢進(jìn)的哪一個(gè)球最滿意。”他回答：“下一個(gè)?！?/p>

句①—( ) 句②—() 句③—( )

24.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)橫線的理解。(4分)

①人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸。

②(牛頓說(shuō))在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊撿石子的小孩。

25.作者認(rèn)為先民造出廟宇叩拜，是對(duì)造物主或大自然的謙卑，是明智的位置選擇。你同意他的說(shuō)法嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。(2分)

26.再讀全文，補(bǔ)充一兩點(diǎn)你的“謙卑”的看法。(2分)

參考答案

21、①承擔(dān)的責(zé)任，擔(dān)負(fù)的工作(職責(zé)、崗位)等。②丑陋(惡劣)的行為(各1分，意思準(zhǔn)確的其它答案，均給分)

22、謙卑是找問(wèn)候語(yǔ)了自己的位置;謙卑是一種睿智;謙卑是美。(3分，答出一點(diǎn)給1分)

23、①C②A③B(答對(duì)一項(xiàng)給1分)

24、①人只是大自然機(jī)體普通的一部分，不應(yīng)該把自然環(huán)境當(dāng)作征服的對(duì)象。或：人要善待自然環(huán)境，同自然環(huán)境和諧相處?！、诳茖W(xué)領(lǐng)域博大深邃，一個(gè)科學(xué)家的再多發(fā)現(xiàn)，也只是其中的點(diǎn)滴，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)還很幼稚。(各2分，凡大意相同的理解，均酌情給分)

篇6

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；強(qiáng)化背誦；語(yǔ)文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）05-0151-02

當(dāng)前的語(yǔ)文課程改革中，存在著忽視學(xué)生背誦訓(xùn)練的現(xiàn)象，認(rèn)為強(qiáng)化背誦訓(xùn)練是舊的、落后的教學(xué)方法，會(huì)束縛學(xué)生能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這不是語(yǔ)文教學(xué)上的進(jìn)步，而是教學(xué)工作中存在的一個(gè)弊端。

強(qiáng)化經(jīng)典美文的背誦，就是在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)所讀的課內(nèi)外一部分文質(zhì)兼美文章或片段、古典詩(shī)詞、名言警句、精美語(yǔ)句等，在充分理解的基礎(chǔ)上盡可能地熟讀至誦，深化學(xué)習(xí)的內(nèi)容。強(qiáng)化經(jīng)典美文的背誦，好處多多。

一、提高學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)，是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

我國(guó)古代著名的思想家荀子說(shuō)：“少不諷誦，壯不議論，雖可，未成也?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人如果青少年時(shí)不背誦，壯年時(shí)不對(duì)所背的內(nèi)容進(jìn)行研究論證，既使品質(zhì)好，也不可能在學(xué)業(yè)上有所成就。在我國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)教育中，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的背誦，進(jìn)行大量的誦、讀、背等嚴(yán)格要求，“博學(xué)強(qiáng)記”被認(rèn)為是讀書(shū)人成功的條件之一，因而留下了“韋編三絕”“懸梁刺股”“鑿壁借光”等許多勤奮苦讀的佳話，積淀了中華文化的豐厚博大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一代代歷史文化名人，燦若群星，光照環(huán)宇。雖存在著死讀硬背等一些弊端，但那是教育制度本質(zhì)上的問(wèn)題，這當(dāng)然不足取。就豐富儲(chǔ)存知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用、提高文化素養(yǎng)等方面來(lái)說(shuō)，是毋庸置疑的。現(xiàn)在的中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，風(fēng)華正茂，記憶力強(qiáng)，正是誦讀的大好時(shí)機(jī)。背誦是他們積累知識(shí)的主要手段和方法，由此奠定他們一生的語(yǔ)言功底與文化底蘊(yùn)，若缺乏背誦的積累，會(huì)造成“根底淺”“腹中空”，對(duì)以后的學(xué)習(xí)、工作造成不良的影響。

強(qiáng)化背誦訓(xùn)練與發(fā)展學(xué)生智力也并不矛盾，即使存在著一些死記硬背也不足怕，正如著名學(xué)者朱光潛所說(shuō)：“我現(xiàn)在所記的書(shū)大半還是兒時(shí)背誦過(guò)的；當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來(lái)，不斷地有新的領(lǐng)悟，其中意味確是深長(zhǎng)?！睆膶W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程看，學(xué)習(xí)實(shí)際上是一個(gè)信息輸入-加工-輸出的過(guò)程。背誦積累知識(shí)是信息的輸入，加工和輸出就是發(fā)展能力、培養(yǎng)智力。在中學(xué)生的信息倉(cāng)庫(kù)中，輸入規(guī)范性語(yǔ)言存得越多，理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力就越強(qiáng)，智力與思維能力自然就提高。若無(wú)知識(shí)的積累，培養(yǎng)能力將是空中樓閣，成為師生作秀而共同制造的“戲”。

二、提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣

語(yǔ)言文字作為表情、達(dá)意、載道的工具，“文”與“道”總是相互交織，有機(jī)統(tǒng)一在一起的。語(yǔ)文課文蘊(yùn)涵著豐富的思想資源與人文內(nèi)涵，有著得天獨(dú)厚的德育教化功能。特別是一些古今中外的優(yōu)秀的名人名篇、古典詩(shī)詞、名句警言等。思想深邃，富于生活哲理，是人類智慧與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，達(dá)到人文性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。學(xué)生通過(guò)讀背銘記于心，對(duì)其高尚道德情操的形成、健全人格的塑造、正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀的樹(shù)立，起著不可忽視的巨大作用。如當(dāng)身處逆境時(shí)，只要我們想到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的句子，或吟誦“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！……”的詩(shī)篇，無(wú)不使人產(chǎn)生積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的情懷，給人以莫大的安慰。在民族大義面前，我們就會(huì)用“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”這類名言以自勉，從而愛(ài)國(guó)愛(ài)民、舍生取義。名篇經(jīng)典的背誦將積淀于學(xué)生精神之中，成為學(xué)生人格品味和人生境界的有機(jī)組成部分。

三、加深學(xué)生對(duì)課文的理解，提高理解力

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，是語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要目標(biāo)。為達(dá)到學(xué)生理解課文的目的，教師往往耗用大量的時(shí)間與精力分析課文，滔滔不絕，口若懸河，而學(xué)生卻興趣寡然，昏昏欲睡，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)效率低下。與其這樣，不如充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師稍加點(diǎn)撥引導(dǎo)，讓學(xué)生多讀讀背背。因?yàn)楸车倪^(guò)程是一個(gè)異常復(fù)雜的心智活動(dòng)的過(guò)程，是各種能力的綜合，是理解課文的結(jié)果。所以在教學(xué)工作中要大力提倡學(xué)生背誦課文，于誦讀中潛思體味，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)文章的文采及寫(xiě)作技巧。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就說(shuō)明了這個(gè)道理。

四、為學(xué)生的寫(xiě)作積累材料，提供范式

常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”“文選爛，秀才半”，說(shuō)的是讀背經(jīng)典的重要。如讀得不熟，理解的內(nèi)容會(huì)漸次淡薄，閱讀的價(jià)值就大為降低；只有熟記了，才能活躍于腦際，流之于筆端，得心應(yīng)手，左右逢源。背誦是溝通閱讀與寫(xiě)作的重要橋梁。文學(xué)巨匠巴金在回顧自己學(xué)習(xí)寫(xiě)作的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“老師平日講得少，而且講得簡(jiǎn)單。他唯一的辦法是叫學(xué)生多讀書(shū)，多背書(shū)。當(dāng)時(shí)我背得很熟的幾部書(shū)中有一部《古文觀止》，這是兩百多篇散文的文選集……這兩百多篇‘古文’可以說(shuō)是我真正的‘啟蒙先生’。我后來(lái)寫(xiě)了二十多本散文，跟這‘啟蒙先生’很有關(guān)系?！弊阋?jiàn)背誦對(duì)寫(xiě)作的重要性。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的背誦積累，雖然一時(shí)見(jiàn)少，但集腋成裘，聚沙成塔，達(dá)到一定的數(shù)量后，精美詞句蘊(yùn)藏于心中，謀篇布局的章法儲(chǔ)存于腦際，便形成各種各樣優(yōu)秀的寫(xiě)作范型。一旦作文需要，這些儲(chǔ)存就會(huì)蜂擁而來(lái)，跳將出來(lái)供其所用，可以很自然地隨手拈來(lái)，順理成章，進(jìn)而推陳出新，把自己的情意表達(dá)得更生動(dòng)、完美，這樣自然而然地摸到文章的調(diào)子，把握文章的“架子”，悟得了文章的“路子”，從而提高作文教學(xué)的效果。

五、能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力

葉圣陶先生說(shuō)：“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本為語(yǔ)。不可偏指，故合而言之。在“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四項(xiàng)語(yǔ)文能力中，“說(shuō)”居于基礎(chǔ)地位，對(duì)其他三方面的發(fā)展起著重要的支持作用。特別是當(dāng)代社會(huì)，對(duì)人們的說(shuō)話交際溝通能力提出了更高的要求。而現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的語(yǔ)言往往不規(guī)范、不精練，說(shuō)話含糊不清，結(jié)結(jié)巴巴，不能很好地表情意，甚至出現(xiàn)污言穢語(yǔ)。背誦是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的一個(gè)重要途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)一些千錘百練、膾炙人口的名篇經(jīng)典的背誦，頭腦中積累了一定量典范的語(yǔ)言信息，這些信息在腦中形成定勢(shì)以后，就有了衡量其他語(yǔ)言信息的規(guī)范尺度，同時(shí)也具有了衡量其他語(yǔ)言信息的基本能力。久而久之，富有表現(xiàn)力的正確優(yōu)美語(yǔ)言就會(huì)脫口而出，錯(cuò)誤的、“丑”的語(yǔ)言便會(huì)得到改造。背誦要求把無(wú)聲的文字變成聲音，瑯瑯上口，表情達(dá)意，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成說(shuō)話響亮，不結(jié)結(jié)巴巴的習(xí)慣，課堂上討論發(fā)言就會(huì)大大方方，聲音宏亮。背誦對(duì)語(yǔ)感的強(qiáng)化，表達(dá)能力的提高是顯而易見(jiàn)的。

六、為學(xué)好其他各門(mén)課程奠定基礎(chǔ)

篇7

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典 英美文學(xué) 譯文批評(píng) 賞析方法

前言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人民在滿意物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，同時(shí)開(kāi)始開(kāi)始追求精神生活層面的享受。伴隨我國(guó)加入世貿(mào)組織，經(jīng)典的西方文學(xué)在我國(guó)迅速普及，在很大程度上緩解人們的精神文明建設(shè)層面的迫切需求。但是，因?yàn)槲鞣轿膶W(xué)經(jīng)典在創(chuàng)作的過(guò)程中使用的語(yǔ)言體系與我國(guó)人民的母語(yǔ)體系存在很大差別，所以需要在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵上進(jìn)行深入理解和研究。

一、批評(píng)與賞析

1.大眾理解角度的翻譯批評(píng)和賞析。根據(jù)我國(guó)中文語(yǔ)言體系的理解范疇和認(rèn)知進(jìn)行分析，目前我國(guó)文學(xué)研究工作者對(duì)于翻譯批評(píng)和賞析兩種研究體系的概念理解還存在一定程度的困難。因?yàn)榉g批評(píng)和翻譯賞析的概念存在相似的內(nèi)容，所以需要深入的進(jìn)行分析和理解才能夠掌握兩種概念的內(nèi)涵。這兩種翻譯文學(xué)的概念存在很高的專業(yè)性，翻譯批評(píng)在我國(guó)英漢翻譯詞典中的解釋為相關(guān)的翻譯工作者通過(guò)一些固定的翻譯參考標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行外文內(nèi)容和詞語(yǔ)的翻譯，與此同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注文本翻譯的文學(xué)質(zhì)量，通過(guò)文學(xué)翻譯和理解的模式翻譯出需求的文學(xué)文本，并針對(duì)翻譯的文本進(jìn)行翻譯價(jià)值的全面評(píng)估。

2.文學(xué)中的翻譯批評(píng)。從文學(xué)翻譯批評(píng)的工作角度進(jìn)行分析，針對(duì)翻譯的文學(xué)作品和原作者的思維進(jìn)行深入的體會(huì)和理解，才能夠達(dá)成翻譯批評(píng)和賞析的需求。很多時(shí)候不能夠完全的理解和掌握翻譯文學(xué)原作者的思維，就需要進(jìn)行文學(xué)作品的深入解讀，通過(guò)聯(lián)系常這個(gè)文學(xué)作品、翻譯文本工作者和讀者之間的關(guān)系，進(jìn)一步在翻譯文學(xué)作品中體會(huì)其文學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵，這也是翻譯批評(píng)工作三個(gè)重要的組成部分。由此可見(jiàn)，在文學(xué)作品翻譯的過(guò)程中應(yīng)用翻譯批評(píng)模式，必須要在文學(xué)作品原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯批評(píng)理解，這樣的研究和翻譯工作就可以理解原作者的文學(xué)作品對(duì)文學(xué)層面的理解，并且可以掌握原作者文學(xué)寫(xiě)作的方式和思想的表達(dá)。

二、翻譯批評(píng)與現(xiàn)有角色問(wèn)題

針對(duì)英美經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，需要觀察到翻譯批評(píng)和文學(xué)作品中現(xiàn)有角色的分析問(wèn)題，針對(duì)經(jīng)典英美文學(xué)進(jìn)行翻譯的過(guò)程中需要重視翻譯批評(píng)的三個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。首先，第一點(diǎn)是文學(xué)作品的翻譯批評(píng)工作具備一個(gè)指南準(zhǔn)則，這一效應(yīng)應(yīng)用于翻譯文學(xué)作品本身，可以提供幫助一些幫助，能夠讓翻譯工作者翻譯出容易讓譯本讀者深入閱讀和理解文W作品本身的作品，翻譯的批評(píng)方式主要應(yīng)用于翻譯作品的內(nèi)涵解讀。通過(guò)翻譯批評(píng)的方式讓讀者和原著者之間形成一種相互交流的文學(xué)理念傳遞思維；其次，第二點(diǎn)就是評(píng)價(jià)文學(xué)翻譯批評(píng)和賞析之間的作用，這對(duì)翻譯評(píng)價(jià)呈現(xiàn)文學(xué)作品的原創(chuàng)精神具有重要的意義和價(jià)值；再者，第三點(diǎn)交流和溝通的文學(xué)作品翻譯目標(biāo)，主要是指通過(guò)翻譯指南標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)認(rèn)定之后，形成對(duì)文學(xué)作品翻譯文本的確認(rèn)，通過(guò)翻譯的文學(xué)作品聯(lián)系我國(guó)與世界文學(xué)行業(yè)共同發(fā)展，并構(gòu)建深入交流的平臺(tái)，進(jìn)而形成世界文學(xué)翻譯學(xué)術(shù)領(lǐng)域中心體系。

三、經(jīng)典文學(xué)作品翻譯差異性

文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，作者會(huì)使用寫(xiě)作的修辭技巧來(lái)提升文學(xué)作品審美價(jià)值，因此，翻譯工作者也需要表使用不同的修辭手法達(dá)了原作者作品中的內(nèi)涵，這對(duì)于翻譯作品的內(nèi)涵及理解存在非常不同的影響。例如，通過(guò)苔絲的世界即黛絲姑娘這部作品被稱為經(jīng)典英美文學(xué)的代表的藝術(shù)家哈迪，在其作品創(chuàng)作過(guò)程中就體現(xiàn)出修辭方法的豐富層次，也展現(xiàn)出不同翻譯工作人員都具有每個(gè)人翻譯的獨(dú)特性格。本次研究就針對(duì)三種不同的翻譯文本進(jìn)行分析和解讀，嘗試分析翻譯中中存在的差異。這部文學(xué)作品中有一句話：“Boy， take up that basket ！ I want， ee to go on an errand for me.The lath-like stripling frowned... it has been just found out by me this present afternoon P. M.”針對(duì)原著中的這段話進(jìn)行翻譯，因?yàn)橛腥齻€(gè)不同的翻譯文本就呈現(xiàn)出三種不同的翻譯內(nèi)容，其中具有比較大差異的就是對(duì)“男孩”和“小男人”的翻譯差異，以及對(duì)“命令做”和“幫助做”這兩點(diǎn)內(nèi)容的翻譯和理解就呈現(xiàn)出很大的差距。通過(guò)三種不同的翻譯可以體會(huì)到針對(duì)同一章節(jié)和句子理解程度上存在的差異性，影響翻譯出來(lái)的文本呈現(xiàn)出不同的閱讀理解和感受。部分翻譯工作者這是簡(jiǎn)單的翻譯句子的原意，而還有一部分翻譯工作者希望通過(guò)體會(huì)作品原本的內(nèi)涵進(jìn)行翻譯層面的深入解讀，通過(guò)翻譯的內(nèi)容增加文學(xué)作品的審美價(jià)值，增加自己對(duì)作品的理解進(jìn)行進(jìn)一步的翻譯解讀。

四、翻譯批評(píng)與賞析的合理性升值

任何一部文學(xué)作品的原著和翻譯后的文本都存在內(nèi)涵和理解程度上的差異，這也影響著讀者對(duì)原著的閱讀和體會(huì)，翻譯文本的實(shí)際情況與讀者的閱讀存在差異性，如何促進(jìn)這種合理性的升值，就需要翻譯工作者能夠?qū)⑽膶W(xué)原著作為一個(gè)個(gè)體，深入理解其中的內(nèi)容，再通過(guò)解讀后的方式展現(xiàn)出個(gè)人的理解和判斷，通過(guò)發(fā)揮思考的能力實(shí)現(xiàn)對(duì)文本閱讀的深入理解。

總之，文化元素和文化類型不同影響文學(xué)作品的特征存在差異，文學(xué)翻譯批評(píng)和賞析的終極目標(biāo)即提升翻譯質(zhì)量，提升不同的文學(xué)翻譯文本的實(shí)用價(jià)值。讓人們?cè)陂喿x和體會(huì)的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的審美價(jià)值。

篇8

鑒于上述的認(rèn)識(shí)，小學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，對(duì)豐富民靈、培育人文精神、弘揚(yáng)積極的人生理念、提升人的品位有著重要的意義。誦讀的意義在于誦讀的過(guò)程，而不在于誦讀的結(jié)果。

我們班就在學(xué)校倡導(dǎo)的特色語(yǔ)文活動(dòng)中，開(kāi)展了閱讀儒家經(jīng)典書(shū)籍《論語(yǔ)》的課外閱讀活動(dòng)：

1 營(yíng)造氛圍

我們充分利用教室的空間和角落，用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)的名言佳句裝點(diǎn)教育墻壁。教育環(huán)境體現(xiàn)班級(jí)特色，重在展示學(xué)生閱讀論語(yǔ)的活動(dòng)成果，包括論語(yǔ)讀后感、手抄報(bào)等等。

2 形式多樣，激發(fā)興趣

經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是單調(diào)枯燥乏味的。教師只有變換各種指導(dǎo)學(xué)生熟讀，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，那朗朗上口的“論語(yǔ)”才能吸引學(xué)生。學(xué)生讀得有滋有味，勁頭十足?！岸鄻诱b讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們?cè)谧x中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛(ài)母語(yǔ)，景仰祖國(guó)悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3 晨韻對(duì)歌

每天早晨，孩子們一來(lái)到學(xué)校，就讓他們手不釋卷，接受儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》的熏染，汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，讓孩子們深切感受“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，常吟清詞愈馨香”的無(wú)窮樂(lè)趣。教師在檢查中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，提高學(xué)生誦讀的有效性。

4 持之以恒，貴在堅(jiān)持

將《論語(yǔ)》誦讀貫穿于學(xué)習(xí)生活中，開(kāi)展課前一吟，熟讀成誦的活動(dòng)。每天請(qǐng)一名學(xué)生在黑板上抄寫(xiě)一條《論語(yǔ)》，書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)，大家在潛移默化中學(xué)習(xí)了論語(yǔ)。同時(shí)，為減輕學(xué)生背誦論語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，采取見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，要充分利用每天語(yǔ)文課前一兩分鐘時(shí)間，開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)，做到讀而常吟之，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。提倡每個(gè)孩子在課間以論語(yǔ)背誦比賽為游戲，提倡每個(gè)孩子睡覺(jué)前背誦一條論語(yǔ)等等。

5 成立讀書(shū)小組

要求由學(xué)生自由組隊(duì)，力求興趣相近，取長(zhǎng)互補(bǔ)，并選出組長(zhǎng)。以小組為單位學(xué)習(xí)背誦，組長(zhǎng)起帶頭作用，通過(guò)小組討論制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，共同實(shí)施，互相監(jiān)督，共同進(jìn)步。

6 組織論語(yǔ)誦讀會(huì)，每月評(píng)選誦讀小明星

激勵(lì)學(xué)生積極參與。每月從已經(jīng)背誦的論語(yǔ)中精選20條，讓各小組選出代表參加比賽（配樂(lè)朗誦，淺吟低唱，編演小品）。在舉行論語(yǔ)誦讀的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，每月評(píng)選出誦讀小明星，讓他們向全班學(xué)生介紹誦讀的內(nèi)容、方法以及心得體會(huì)，使其他學(xué)生借鑒他們的優(yōu)點(diǎn)，為論語(yǔ)誦讀活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展注入動(dòng)力。

7 將論語(yǔ)誦讀列入期末口語(yǔ)測(cè)試達(dá)標(biāo)內(nèi)容之一

讓孩子有更多的機(jī)會(huì)展示學(xué)習(xí)成果，為他們提供一個(gè)展示的舞臺(tái)。

8 開(kāi)展假期經(jīng)典誦讀活動(dòng)

學(xué)校每逢假期都會(huì)為孩子們組織主題鮮明的讀書(shū)活動(dòng)。上學(xué)期的寒假主題就以本次特色語(yǔ)文行動(dòng)研究相結(jié)合，以各年組子課題內(nèi)容為指導(dǎo)，制定了相應(yīng)的誦讀學(xué)習(xí)計(jì)劃。我們年組的主題為“研讀經(jīng)典怡情養(yǎng)性，吟誦詩(shī)文悟道修心”。我們提出了讀書(shū)倡議，給孩子們擬定了論語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，還引導(dǎo)學(xué)生制定適用于自身的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并將自我讀經(jīng)評(píng)價(jià)機(jī)制融入其中，使孩子讀經(jīng)更具有針對(duì)性、實(shí)用性。

9 家庭親子背誦活動(dòng)

孩子和家長(zhǎng)一起背誦，做好家長(zhǎng)溝通工作，取得家長(zhǎng)們的認(rèn)同與支持，使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合。最后的結(jié)果也證明了這一步環(huán)節(jié)的重要性。活動(dòng)過(guò)程中，家長(zhǎng)和老師都須保持高度的信心和熱忱。有些家長(zhǎng)不但有熱忱，而且真的和小孩一起讀、背，進(jìn)行互相考試比賽，雖然很多時(shí)候都是大人輸，但大人也因此而溫經(jīng)受益，而且一家興致高昂，是最好的親子活動(dòng)。

我們?nèi)杲M開(kāi)展論語(yǔ)經(jīng)典誦讀活動(dòng)以來(lái)，我在學(xué)生的身上發(fā)現(xiàn)了令人驚喜的變化：

第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)。這段時(shí)間的背誦，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗誦，這給了人們學(xué)語(yǔ)文的自信心。

第二，道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

篇9

一、注重傳統(tǒng)美文的社會(huì)性，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神

語(yǔ)文課程從育人功能上講，應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。而傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀不但賦予了這種重要的功能，同時(shí)還能豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展個(gè)性思維。孩子們?cè)陂喿x中通過(guò)認(rèn)識(shí)李白、杜甫、白居易等大師，成為先賢的知己；明晰唐宋元明各朝代的歷史變遷，處事以史為鏡；體會(huì)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同的氣派，胸中涌現(xiàn)對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛(ài)。通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀，使他們直接和歷代“先哲”們進(jìn)行“對(duì)話”，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、思索并汲取消化：“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守；“地勢(shì)坤,君子以厚德載物” 的雅量；“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著；天行健,君子以自強(qiáng)不息”的意志，這些傳統(tǒng)經(jīng)典美文中真知灼見(jiàn)，無(wú)不孕育著中國(guó)人的文化氣質(zhì)與民族品格。文學(xué)典故、童話寓言、四書(shū)五經(jīng)、名人傳記、唐詩(shī)宋詞、百家散文……這些都是我們推薦閱讀的精髓。小學(xué)生在閱讀中潛移默化地接收熏陶感染，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，形成健全的人格和積極的審美情趣，這對(duì)于弘揚(yáng)我們中華民族精神，培養(yǎng)知書(shū)達(dá)理、霍達(dá)正義、儒雅寬厚的情感及高尚的人生理想有著深刻的意義。

二、凸顯傳統(tǒng)美文的多元性，提高學(xué)生的審美情趣

激發(fā)小學(xué)生濃厚閱讀興趣，培養(yǎng)他們良好閱讀習(xí)慣和訓(xùn)練他們基本閱讀能力不僅是小學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的需要，也是他們將來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展必備的素質(zhì)。通過(guò)大量有益的閱讀，尤其是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀，可以提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、陶冶情操，感悟道理，發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。以景物描寫(xiě)為例，傳統(tǒng)經(jīng)典美文中元曲、漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)中都有大量描寫(xiě)景物的詩(shī)詞、語(yǔ)句，巍峨雄渾、瑰奇、壯麗之美，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼；鏡花水月、恬靜、朦朧之美，又讓人追尋空明蘊(yùn)藏的靈性；秀美輕盈、清新、恬淡之美，則給人愉悅、和諧的身心享受。對(duì)于小學(xué)生而言，傳統(tǒng)經(jīng)典美文中大量描寫(xiě)絢爛多姿、形象新奇的自然景致的詩(shī)文，最能撥動(dòng)孩子們的心弦。而傳統(tǒng)經(jīng)典美文，所借鑒的價(jià)值往往是多方面的。例如《聲律啟蒙》，這是每個(gè)人不可不讀的人生寶典，它具備了工具性和人文心性的統(tǒng)一，它是學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)子、楹聯(lián)的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)的啟蒙老師，掌握聲韻格律的啟蒙讀物，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對(duì)，讀起來(lái)，如唱歌般，更見(jiàn)韻味?！懊鲗?duì)暗，淡對(duì)濃，上智對(duì)中庸；兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅；書(shū)生惜壯歲韶華，寸陰尺璧，游子愛(ài)良宵光景，一刻千金……”這類讀物，文采華麗，清麗雅致，啟迪智慧，獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。讓學(xué)生唱吟背誦此類傳統(tǒng)經(jīng)典美文，細(xì)細(xì)品味其中的韻律美、意境美、情感美和哲理美，高尚的道德情操和健康的審美觀怎能不水到渠成呢？

篇10

譬如看見(jiàn)果實(shí)墜地，從一棵樹(shù)的手腕上，一枚青澀的蘋(píng)果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在塵土中灼下一道輕痕，打下一個(gè)水印，或者連一點(diǎn)兒蛛絲馬跡也不曾留下，可就在這一瞬間，它已經(jīng)深深地感動(dòng)了我。

譬如看見(jiàn)一只小鳥(niǎo)，在我的窗臺(tái)上跳躍顧盼，抖動(dòng)漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲，甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走。譬如看見(jiàn)一個(gè)朋友久違的眼神和手勢(shì)，看見(jiàn)一顆滾動(dòng)在草葉上的露珠被風(fēng)摔碎之前的最后一次閃耀，看見(jiàn)一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進(jìn)時(shí)所表現(xiàn)出的那種小心謹(jǐn)慎與肅穆莊嚴(yán)……總之，感動(dòng)我的有時(shí)是一種聲音，一種復(fù)雜的隱喻了生命幻象的聲音；有時(shí)是一種色彩，一種沉重的、負(fù)載了諸多情感信息的色彩；有時(shí)是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語(yǔ)的狀態(tài)。也有的時(shí)候，感動(dòng)我的竟是一種細(xì)微、尋常得極容易被人忽略的場(chǎng)景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動(dòng)，最終，它們幾乎全部移進(jìn)了我的內(nèi)心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場(chǎng)永久的儀式。

更有時(shí)候，感動(dòng)我的仿佛什么也不是，也僅僅是事物的一粒元素而已。

不知道為什么要感動(dòng)。

但有一點(diǎn)是可以肯定的：若是沒(méi)有感動(dòng)，我想我就會(huì)于不痛不癢中丟棄自己。因?yàn)槲抑溃@個(gè)世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚(yú)，都那么持久地?fù)碛兄钊烁袆?dòng)的特質(zhì)。所有的生命幾乎都離不開(kāi)感動(dòng)。如果對(duì)美視而不見(jiàn)，對(duì)春天也無(wú)動(dòng)于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動(dòng)雙腳？

想一想，一朵花因?yàn)槭裁炊r艷嫵媚，一莖草因?yàn)槭裁炊鴵u曳多姿，一湖水因?yàn)槭裁炊宀ㄑ?，一尾魚(yú)因?yàn)槭裁炊S出河面？

許多時(shí)候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動(dòng)著，被極小的感動(dòng)潤(rùn)澤著。只是，我好像從來(lái)沒(méi)有留心將每一次感動(dòng)的具體根由進(jìn)行仔細(xì)的探究，一條一款地羅列起來(lái)，為誘發(fā)下一次感動(dòng)埋好伏筆。我想，誰(shuí)如果真這么愚蠢地對(duì)待感動(dòng)的話，那他就不可能擁有更多的感動(dòng)了。感動(dòng)是不能提前準(zhǔn)備的，如同做夢(mèng)一樣，因此也沒(méi)有必要在事后對(duì)它做一番精彩的歸納、總結(jié)或者賞析。

常常被感動(dòng)而充滿激情的人是有福的。

我或許屬于其中之一。故我想，感動(dòng)是由于我深愛(ài)著世上一切美好的事物，甚至比別人更留意也更鐘情于它們。而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛(ài)著、留意著、鐘情著我。我們永遠(yuǎn)保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。彼此間相互提醒、暗示，相互期許、關(guān)懷和給予。每次小小的感動(dòng)都會(huì)洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動(dòng)都有可能斬?cái)辔倚郧橹心骋欢紊钌畹牧痈?。日?fù)一日，年復(fù)一年，感動(dòng)使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對(duì)每一輪嶄新的日出都能贏得一個(gè)全新的自我。