導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典誦讀的方法和技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀；學(xué)習(xí)策略；語(yǔ)文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-04-0023-01

國(guó)學(xué)是華夏兒女幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！弊怨乓詠?lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)語(yǔ)言精煉優(yōu)雅，意蘊(yùn)深刻，境界動(dòng)人，是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛(ài)美情趣的重要教材，是我們進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的好題材。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀策略

關(guān)于“國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀”，眾說(shuō)紛紜。朱熹曾說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。說(shuō)“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。這個(gè)高聲讀，自然不是小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心地反復(fù)作雙唇勞動(dòng)，它的確需要一定的策略。所以我認(rèn)為在國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：

1.初讀感知詩(shī)文，初解國(guó)學(xué)經(jīng)典美文的文字魅力

感知詩(shī)文內(nèi)容包含哪些方面？具體說(shuō)來(lái)，一是把握作品的思想內(nèi)容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡(luò)。

2.凝聚心力，認(rèn)真投入，陶冶學(xué)生的民族自豪感

如果說(shuō)上述“感知詩(shī)文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感性、感覺(jué)的體驗(yàn)，詩(shī)歌朗讀教學(xué)本來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。

詩(shī)歌朗讀的關(guān)鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩(shī)的基石，情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，情感是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書(shū)》說(shuō)“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩(shī)歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽(tīng)眾的“賞聽(tīng)”期待成為負(fù)值，也就沒(méi)有一點(diǎn)感染力。

3.滲透朗讀技巧，把握抑揚(yáng)頓挫，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美感

抑揚(yáng)頓挫是詩(shī)歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進(jìn)入朗讀藝術(shù)之門(mén)的必備鑰匙。抑揚(yáng)頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語(yǔ)音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然產(chǎn)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也自然產(chǎn)生。其實(shí)都不必刻意追求，只要順著詩(shī)句的自然語(yǔ)音狀態(tài)來(lái)讀，順著詩(shī)句的自然節(jié)奏來(lái)讀，何愁沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的效果。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀具體方法舉隅

1.多次誦讀法

國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀是對(duì)美的感知過(guò)程，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生的積極性。國(guó)學(xué)經(jīng)典美文誦讀方法分自讀、對(duì)讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。

2.入情入境法

詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，教學(xué)中假如老師用自己的講解或抄詩(shī)詞大意的方式代替了學(xué)生的聯(lián)想和想象，不僅將活生生的詩(shī)詞弄得索然無(wú)味，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩(shī)詞中的形象，從而獲得美的體驗(yàn)和創(chuàng)造。除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學(xué)生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來(lái)進(jìn)行，進(jìn)一步讓他們張開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象。

3.現(xiàn)場(chǎng)表演法

讓學(xué)生將一些敘事性較強(qiáng)的詩(shī)詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來(lái)。兒童身上具有從事藝術(shù)活動(dòng)的天生傾向和能力，少兒表演班通過(guò)以角色扮演、聲、臺(tái)、形、小品練習(xí)等的綜合訓(xùn)練，讓孩子了解表演是什么。培養(yǎng)孩子的表演天賦，充分調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)表演的積極性，讓兒童在學(xué)習(xí)表演的過(guò)程中獲得健康的心態(tài)，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構(gòu)建孩子的多元潛能。

4.觸類旁通法

篇2

1.目標(biāo)不清

在升學(xué)壓力下，老師和學(xué)生都只關(guān)心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經(jīng)典誦讀才被忽視。但是經(jīng)典誦讀的教育目標(biāo)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不是馬上就能夠體現(xiàn)出效果的，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的累積，才會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)過(guò)的東西對(duì)人生有幫助。因此，教師應(yīng)該目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀是“業(yè)在當(dāng)代，功在千秋”，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)有著積極的作用。

2.教法不當(dāng)

經(jīng)典誦讀需要老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)不僅僅是誦讀技巧，更是對(duì)學(xué)生把握文章情感基調(diào)的引導(dǎo)。在中學(xué)語(yǔ)文課堂上，學(xué)生誦讀經(jīng)典大多處于隨意狀態(tài)，大多學(xué)生把誦讀當(dāng)成背誦課文的手段，老師也很少給予學(xué)生具體指導(dǎo)，只要求學(xué)生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長(zhǎng)久下來(lái)，學(xué)生的誦讀水平會(huì)越來(lái)越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

二、經(jīng)典誦讀的策略

1.加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)誦讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，誦讀興趣直接關(guān)系到經(jīng)典誦讀中學(xué)生的參與意識(shí)和誦讀效果。激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣在于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的熱情，使他們從被動(dòng)讀到主動(dòng)讀，讀出興趣、讀出感悟。具體來(lái)說(shuō)，第一，要培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣就必須提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀重要性的認(rèn)識(shí)，要明白經(jīng)典誦讀是中華文化的傳承的重要意義;第二，在經(jīng)典誦讀中，養(yǎng)成勤學(xué)鉆研的好習(xí)慣，汲取書(shū)本中的精神營(yíng)養(yǎng)，有利于個(gè)人氣質(zhì)的形成;第三，給學(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典材料。

例如，人教版七年級(jí)語(yǔ)文《論語(yǔ)》十則、《濟(jì)南的冬天》、《世說(shuō)新語(yǔ)》，都是我國(guó)優(yōu)美的文學(xué)作品，不僅流露出自然美、社會(huì)美、思想美，也表現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)這些精美的語(yǔ)言材料的誦讀，學(xué)生能夠感受到文學(xué)美的魅力，從而獲得精神上的享受。此外，學(xué)生對(duì)作家、作品的認(rèn)同通常具有連帶性，教師可以利用這一特點(diǎn)與學(xué)生形成良好的互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生由對(duì)某個(gè)作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之，誦讀的范圍越來(lái)越廣泛，積累也越來(lái)越豐厚。

2.保障誦讀時(shí)間

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀課程只是穿插在語(yǔ)文課堂中，誦讀時(shí)間往往得不到保障。雖然學(xué)生有了誦讀的興趣，但是在繁重的課業(yè)下，學(xué)生的誦讀時(shí)間往往沒(méi)有保障，導(dǎo)致學(xué)生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說(shuō):“誦讀教學(xué)并不太難，第一得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱。這是最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)。第二得多練習(xí)，曲不離口，誦讀也要如此，這是最簡(jiǎn)單的辦法。”所以，為了在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀就需要巧妙的安排時(shí)間，化零為整，努力協(xié)助學(xué)生尋找誦讀的時(shí)間，或者將課文作為誦讀的材料，這樣不僅可以保障誦讀時(shí)間，又能夠達(dá)到教學(xué)效果。

3.營(yíng)造詩(shī)文情境，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)

隨著教育教學(xué)的不斷改革，學(xué)生的主體地位得到了大大的提升，以往填鴨式的教學(xué)方法已經(jīng)被淘汰，學(xué)生是課堂的主體，教師只是學(xué)生的引導(dǎo)者。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中要凸顯學(xué)生的主體地位，教師就要做到少講精講，營(yíng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)情感體現(xiàn)。例如，《木蘭詩(shī)》一文主要表現(xiàn)的是花木蘭替父從軍的感人事跡，在課前教師可以用言語(yǔ)描繪出一個(gè)大概的故事背景，著重宣揚(yáng)花木蘭替父出征的高尚情操。

三、總結(jié)

篇3

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典；誦讀；意義；有效途徑

在牧區(qū)，學(xué)生家長(zhǎng)的文化程度較低，缺乏對(duì)孩子讀書(shū)、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。大多數(shù)孩子就讀于牧區(qū)寄宿制學(xué)校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在牧區(qū)寄宿制學(xué)校中開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)及綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，具有十分重要的意義。

一、開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的必要性

1.培養(yǎng)小學(xué)生的高尚情操，提高人文素養(yǎng)

經(jīng)典詩(shī)文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎(chǔ)，以“仁、義、禮、智、信”為主要內(nèi)容的思想道德教育精華。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬父母的意識(shí)淡薄這一社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)校可以通過(guò)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)道德的力量。

在誦讀中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生效仿古人高尚的品質(zhì)，從誦讀經(jīng)典中找到為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量自己的行為，使學(xué)生的腦海中刻下發(fā)憤讀書(shū)、孝敬父母以及行為準(zhǔn)則的印跡，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生品德，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)上進(jìn)，起到很大作用。

2.形成多種學(xué)習(xí)能力

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。同時(shí)，大量的背誦和閱讀可以使學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能和提升學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生終生受益。

二、課內(nèi)開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要方法

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！笨梢?jiàn)，朗讀是語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須掌握的一種基本技能。同時(shí)，朗讀作為一種有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中有著不容忽視的作用。在課內(nèi)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文誦讀時(shí)，可以按以下做法具體操作：

1.反復(fù)誦讀，自我感知

在學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的過(guò)程中，教師不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的含義理解。由于學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，對(duì)古詩(shī)文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應(yīng)把握“不求甚解”的原則，不能強(qiáng)迫學(xué)生死記硬背。在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀的過(guò)程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩(shī)句多讀幾遍，使學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀，慢慢體會(huì)詩(shī)的意境，從而鍛煉學(xué)生自讀自悟的能力。

2.適度講解，交流體會(huì)

學(xué)生在反復(fù)誦讀，初步感悟的基礎(chǔ)上，教師可將自己誦讀的感悟與學(xué)生分享，在此過(guò)程中還可對(duì)高年級(jí)學(xué)生講解詩(shī)文的寫(xiě)作手法、詩(shī)文特點(diǎn)、謀篇技巧。通過(guò)教師的適度講解，學(xué)生原本對(duì)詩(shī)文的理解也會(huì)逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能融會(huì)貫通。

3.入情入境，合理想象

經(jīng)典詩(shī)文年代久遠(yuǎn)，學(xué)生由于心理發(fā)展水平的局限，要求學(xué)生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設(shè)備，利用音樂(lè)、背景、動(dòng)畫(huà)等手段，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，讓學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)的畫(huà)卷中，感受“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的意境。讓學(xué)生有身臨其境之感，才會(huì)有更深層次的感悟與理解。

三、課外開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的主要途徑

1.排演中華經(jīng)典誦讀小節(jié)目

學(xué)校可以定期舉行以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”“誦讀經(jīng)典古詩(shī)，傳承中華文明”等為主題的經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)。豐富的活動(dòng)形式使原本枯燥的誦讀內(nèi)容鮮活呈現(xiàn)在學(xué)生面前，既展現(xiàn)了學(xué)生表演、舞蹈、音樂(lè)等方面的綜合素質(zhì)，更達(dá)到了“活動(dòng)育人”的目的。

2.舉行“經(jīng)典詩(shī)文背誦大擂臺(tái)”活動(dòng)

班級(jí)可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動(dòng)等時(shí)間，推選出班級(jí)內(nèi)的背誦冠軍。學(xué)?？稍谄谥?、期末組織兩次大型“經(jīng)典詩(shī)文背誦大擂臺(tái)”活動(dòng)。這些競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展，極大地激發(fā)了學(xué)生背誦經(jīng)典詩(shī)文的積極性，讓學(xué)生樂(lè)于投入到經(jīng)典誦讀活

動(dòng)中。

3.開(kāi)展“中華經(jīng)典”手抄報(bào)比賽活動(dòng)

教師可組織學(xué)生繪制古詩(shī)配畫(huà)手抄報(bào)。學(xué)生把誦讀過(guò)的古詩(shī)文，加上豐富合理的想象畫(huà)面，精心設(shè)計(jì)，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩(shī)配畫(huà)手抄報(bào)。這樣既提高學(xué)生的審美情趣，又培養(yǎng)文字組織及美術(shù)設(shè)計(jì)等綜合能力。

4.開(kāi)展“我與中華經(jīng)典”為主題的讀后感交流活動(dòng)

學(xué)?？山柚黝}班會(huì)、少先大隊(duì)活動(dòng)、團(tuán)支部活動(dòng)、道德講堂等平臺(tái)，開(kāi)展主題系列活動(dòng)，要求學(xué)生把誦讀經(jīng)典的體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，交流心得，暢談收獲。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0111-02

重視人文素養(yǎng)教育，是時(shí)展對(duì)于人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機(jī)構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對(duì)蘊(yùn)含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚(yáng)，在高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書(shū)中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目?！贝髮W(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗(yàn)、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！敝挥型ㄟ^(guò)誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩(shī)文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個(gè)字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。作為高校語(yǔ)文教師，可以充分利用課堂上的時(shí)間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語(yǔ)文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時(shí)間開(kāi)展經(jīng)典誦讀校園文化活動(dòng)，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場(chǎng)。

因此，研究大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價(jià)值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語(yǔ)文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實(shí)踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了在高校實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對(duì)單調(diào)等問(wèn)題，對(duì)此，筆者對(duì)在高校開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個(gè)層面。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊(yùn)含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長(zhǎng)或太短。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語(yǔ)文?經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩(shī)歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩(shī)歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書(shū)目眾多，大學(xué)語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語(yǔ)文?經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩(shī)歌外，我們還可以選擇其他一些沒(méi)有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩(shī)經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語(yǔ)》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國(guó)也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會(huì)、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對(duì)人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谶x取這些選文時(shí)應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強(qiáng)的篇目。另外，漢魏、唐宋時(shí)期的詩(shī)詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩(shī)》，語(yǔ)言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生讀起來(lái)會(huì)朗朗上口。李白、杜甫的詩(shī)，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩(shī)作《蜀道難》，詩(shī)人以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩(shī)文都具有典范性，語(yǔ)言深入淺出，相對(duì)易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會(huì)和文化的時(shí)代精神，由表及里對(duì)經(jīng)典詩(shī)文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值思想觀念。

二、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語(yǔ)文教育與生活密切相關(guān)，我國(guó)教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國(guó)著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)。

大學(xué)語(yǔ)文課堂是開(kāi)展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)才會(huì)開(kāi)口讀書(shū)，經(jīng)典誦讀的成效本身相對(duì)緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語(yǔ)文誦讀的重要性。這時(shí)就要充分利用大學(xué)語(yǔ)文課堂時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語(yǔ)文教師最好可以在自己的語(yǔ)文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。

探索開(kāi)辟大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，利用課外時(shí)間開(kāi)展校園大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的積極性。大學(xué)語(yǔ)文教師可以和高校團(tuán)委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過(guò)給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計(jì)算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動(dòng)時(shí)進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)、利用課間活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個(gè)校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)主動(dòng)性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對(duì)于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。（1）今音朗誦。即以普通話朗誦經(jīng)典古詩(shī)文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)文，用有聲的語(yǔ)言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。朗誦者要用清晰的語(yǔ)言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動(dòng)作把原作品有感情地向聽(tīng)眾表達(dá)出來(lái)，以傳達(dá)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，引起聽(tīng)眾的共鳴。采用今音朗誦時(shí)尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅(jiān)定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來(lái)”、“大江東去”等句式需要重讀；對(duì)于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”、“尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，較長(zhǎng)的語(yǔ)句可以依據(jù)定、狀語(yǔ)作停頓。例如：“微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。（2）配樂(lè)吟誦。借助音樂(lè)的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本。“吟誦”本身指大聲誦讀詩(shī)詞散文，把作品的感情表達(dá)出來(lái)。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂(lè)相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂(lè)中做到眼到、口到、耳到、心到。通過(guò)配樂(lè)吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會(huì)到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時(shí)也給聽(tīng)眾帶來(lái)美的享受。吟誦尤其要注重語(yǔ)調(diào)的合理運(yùn)用，一定要揣摩好文章的語(yǔ)句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國(guó)風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！報(bào)我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也”時(shí)，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長(zhǎng)聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。（3）古詩(shī)新唱。是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來(lái)。這里重點(diǎn)需要注意做好對(duì)作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語(yǔ)氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強(qiáng)度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，電視劇“甄執(zhí)”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動(dòng)聽(tīng)悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語(yǔ)文實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項(xiàng)

（1）營(yíng)造輕松愉快的誦讀氛圍。在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時(shí)，要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本?？梢宰寣W(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。針對(duì)部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過(guò)于深入，古詩(shī)詞、文言作品選取較為簡(jiǎn)單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴(kuò)大現(xiàn)代詩(shī)歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對(duì)功底相對(duì)較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對(duì)于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過(guò)于深入的同時(shí)，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩(shī)詞等較難教學(xué)篇章。（3教師自身加強(qiáng)誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。語(yǔ)文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語(yǔ)文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗(yàn)、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門(mén)可以組織專門(mén)人員加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動(dòng)提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

參考文獻(xiàn)：

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[3]余恕誠(chéng)，俞曉紅.大學(xué)語(yǔ)文?經(jīng)典誦讀[M].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2011.

篇5

一、介紹誦讀意義，教師體驗(yàn)先行

經(jīng)典中蘊(yùn)含著大量的“言外之意”和“弦外之音”，這些內(nèi)容只有通過(guò)我們親身的誦讀才能深刻體味，也只有通過(guò)這種方式，我們才能夠親近和獲得圣人們的“不言之教”。誦讀，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化所特有的學(xué)習(xí)方式，最核心的原理不是當(dāng)今科學(xué)界所采用的邏輯推理，而是一種“直覺(jué)啟發(fā)式”。這一點(diǎn)作為當(dāng)前我們學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法的重要補(bǔ)充，理應(yīng)保持與國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容相匹配的特有的學(xué)習(xí)方式，而這一學(xué)習(xí)方式能否教給學(xué)生，首先與教師自身是否正確認(rèn)識(shí)誦讀密切相關(guān)。有時(shí)，教師對(duì)國(guó)學(xué)的一句否定性意見(jiàn)，往往就可能阻塞或封閉了學(xué)生在某個(gè)方向或主題深入探究的興趣和可能性。因此，教師首先需要向?qū)W生介紹清楚，為什么我們需要特別關(guān)注經(jīng)典誦讀，而不能只是停留在“觀書(shū)”和討論的層面上，要讓學(xué)生們了解經(jīng)典誦讀的意義。

教師對(duì)誦讀意義的了解和介紹是以其具備一定的誦讀實(shí)踐為基礎(chǔ)的。對(duì)于誦讀的意義，筆者在教學(xué)之前已經(jīng)實(shí)踐過(guò)一段時(shí)間，取得了一些初步的體驗(yàn)，這一點(diǎn)恰恰是非常關(guān)鍵的教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。因?yàn)?，教師體驗(yàn)先行是學(xué)生誦讀的第一步。以國(guó)學(xué)中的道家文化為例，筆者通過(guò)課堂實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)道家文化的了解主要受傳媒影響，并且局限在二手資料和他人評(píng)價(jià)影響下的主觀印象，缺乏對(duì)道家文化的根基如《老子》《莊子》《易經(jīng)》等經(jīng)典的親身閱讀和體會(huì)，因此這種興趣只停留在比較淺顯和不穩(wěn)定的階段，也不一定能對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生更為有效的促進(jìn)作用。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的發(fā)散性是比較強(qiáng)的，對(duì)語(yǔ)句和文字的解讀往往存在著很多不同的見(jiàn)解，斷章取義或者按自身喜好解讀往往成為經(jīng)典教學(xué)的最大障礙。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育課程應(yīng)該力圖將現(xiàn)有教育體系中所不包含或涉及很少的中華文化精髓介紹和展現(xiàn)給學(xué)生，讓他們能夠有一個(gè)更直觀且全面的了解，在此基礎(chǔ)上自主思考、批判、選擇和融會(huì)貫通。相對(duì)于西方文化和科學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化比較陌生，尤其是對(duì)經(jīng)典中獨(dú)特的內(nèi)容，往往會(huì)因?yàn)槲覀兊牧私馓俣狈Ρ鎰e力和批判力。因此，了解先于追捧或批判，是課程設(shè)計(jì)的重要原則，而誦讀作為了解國(guó)學(xué)經(jīng)典最重要的方式之一則顯得十分重要。

二、建構(gòu)誦讀環(huán)境，體驗(yàn)清靜自然

初中生正處于先天身心狀態(tài)向后天成人化狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，“仁德”主導(dǎo)下的正心、正念、正氣的培養(yǎng)，自我反省和自律習(xí)慣的養(yǎng)成，是這個(gè)階段教育的重要目標(biāo)。高中生處于“青年養(yǎng)志”的初期，正是“義德”主導(dǎo)下的意氣風(fēng)發(fā)的年齡，他們對(duì)世界的看法、對(duì)自我的認(rèn)知，將決定他們一生的志向與達(dá)到的高度。[1]正所謂“少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志”。但是，無(wú)論是“正氣”的樹(shù)立，還是“志向”的生長(zhǎng)，都不能通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教或者道德規(guī)范來(lái)達(dá)成，而必須借助于學(xué)生自己的探索與建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)自我內(nèi)心的探究，對(duì)自我情緒的疏解與調(diào)控，正是這個(gè)階段“養(yǎng)正”和“養(yǎng)志”的重要基礎(chǔ)。在這種身心自然的調(diào)整和體驗(yàn)中，學(xué)生的身心得到抒發(fā)和平抑。因而，如何建構(gòu)誦讀環(huán)境，使學(xué)生身心舒展，體驗(yàn)清靜自然，是需要我們思考的主要問(wèn)題。

在誦讀之前，給學(xué)生放一些輕柔的民族音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)的伴奏下，放松身心，感受心靈和身體的寧?kù)o自然，緩解和消除平時(shí)的緊張或壓抑感，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的傳統(tǒng)文化教學(xué)，如果是在喧囂忙碌的城市氛圍中，這種氛圍本身與經(jīng)典文化所要傳遞和表達(dá)的寧?kù)o、悠遠(yuǎn)是不一致的。如果學(xué)生們找不到清靜自然的身心感覺(jué)，那么經(jīng)典誦讀也往往停留在動(dòng)口不動(dòng)心的狀態(tài)，難以深入體會(huì)經(jīng)典的博大精深。事實(shí)證明，學(xué)生也非常喜歡這種音樂(lè)沐浴下身心放松的體驗(yàn)。也許在人們?nèi)找婷β档默F(xiàn)代社會(huì)，哪怕是片刻的身心放松，找回清靜自然的感覺(jué)，也仍然是我們大多數(shù)人，即使是尚未步入社會(huì)的中學(xué)生，所需要但往往沒(méi)能得到實(shí)現(xiàn)和滿足的。而這個(gè)方面，恰恰是我們需要從國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中所要找回的寶貴資源。

三、有聲有色，音聲相合

針對(duì)很多學(xué)生誦讀一段時(shí)間之后出現(xiàn)的興趣減退和注意力分散的問(wèn)題，筆者曾運(yùn)用“內(nèi)觀經(jīng)典誦讀法”[2]，讓學(xué)生們嘗試在熟背的基礎(chǔ)之上，閉目回想經(jīng)典中的字句。這種方法不僅可以解決注意力渙散的問(wèn)題，還可以激發(fā)學(xué)生右腦的圖像思維，讓整個(gè)誦讀或背誦的過(guò)程不那么枯燥，而是“有聲有色”，進(jìn)一步提升誦讀的興趣。值得注意的是，這種方法主要適用于《老子》《易經(jīng)》等發(fā)散性比較強(qiáng)、易激發(fā)創(chuàng)造力的經(jīng)典作品。在后期，筆者還采用過(guò)另一種辦法，即引導(dǎo)學(xué)生感受誦讀韻律之美與身體的共鳴。這種方法既是一種誦讀技巧，也與音樂(lè)有一些相通之處。通過(guò)這種共鳴點(diǎn)的感受，學(xué)生們會(huì)將注意力從“溜號(hào)”狀態(tài)轉(zhuǎn)移回自身的誦讀體驗(yàn)上，激發(fā)對(duì)自己身心的關(guān)注。事實(shí)證明，這種方法的使用對(duì)于深化誦讀興趣是有積極作用的。雖然并不是所有學(xué)生都能完全或者清晰地感受到這種誦讀共鳴音，但是通過(guò)這種共鳴點(diǎn)的體驗(yàn)，增強(qiáng)了誦讀經(jīng)典時(shí)誠(chéng)敬的心態(tài)和對(duì)經(jīng)典深刻性的體悟。有個(gè)學(xué)生說(shuō)，感覺(jué)這門(mén)課對(duì)于保持心理健康很有幫助，誦讀時(shí)心里很舒服，以前讀書(shū)時(shí)很少有這種很舒服的奇妙感覺(jué)。

盡管?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有以上諸種方法，但并不是所有學(xué)生都能感受到誦讀的興趣。這時(shí)，教師的親身示范與表演，鼓勵(lì)學(xué)生勤于實(shí)踐，經(jīng)受住最初一段時(shí)間的“無(wú)聊期”，逐步找到誦讀的樂(lè)趣與感覺(jué)，是非常重要的。

以上三段式的方法雖然使用起來(lái)有較好的效果，但在實(shí)際采用的時(shí)候，仍然要以課堂效果為主要參考點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，每一階段的到位，都會(huì)自然“換擋”到下一階段。前一階段如果喚起了學(xué)生的思考和共鳴，那么下一環(huán)節(jié)學(xué)生就會(huì)更有熱情和參與意識(shí)，自然也會(huì)把這種學(xué)習(xí)的喜悅感和收獲感帶入到誦讀環(huán)節(jié)中去，有助于他們靜下心來(lái)專注于誦讀體驗(yàn)?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀興趣，是讓學(xué)生接近國(guó)學(xué)經(jīng)典、體會(huì)國(guó)學(xué)精髓的重要方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊春錦.國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀[M].北京：中央編譯出版社,2006.

篇6

關(guān)鍵詞 經(jīng)典誦讀；民族文化；陶冶情操

新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)有豐富的語(yǔ)言積累。許多學(xué)者都號(hào)召“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，積淀文化底蘊(yùn)”。為了弘揚(yáng)民族文化，讓孩子們從小與古典詩(shī)文同行，與圣賢為友，享受快樂(lè)古典人生，接受最有價(jià)值的作品，記下一些永恒的東西，在小學(xué)一至六年級(jí)的語(yǔ)文教材中就有李白、杜甫、蘇軾等名圣古人的詩(shī)文。但如何通過(guò)誦讀古典詩(shī)文來(lái)弘揚(yáng)民族文化，將語(yǔ)文教學(xué)與古典詩(shī)文有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓孩子們?cè)谟仔〉男撵`中產(chǎn)生潛移默化的作用，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的閱讀境界呢？

一、運(yùn)用電視激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

筆者所在學(xué)校為便于教學(xué)，每個(gè)教室都裝有一臺(tái)電視機(jī)。興趣是最好的老師，有了興趣學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)習(xí)。為了激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)文的興趣，我們，購(gòu)進(jìn)了《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》還有白族詩(shī)人何永飛的詩(shī)集《四葉草》等光盤(pán)，運(yùn)用電視機(jī)圖文并茂的優(yōu)勢(shì)，每天利用晨讀十五分鐘進(jìn)行古詩(shī)欣賞，并利用中午進(jìn)行古詩(shī)詞的廣播教唱。通過(guò)聽(tīng)、讀、看、唱，讓學(xué)生感受詩(shī)的意境，音樂(lè)的魅力，讀的技巧，既激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，又陶冶了他們的情操，鍛煉了他們的誦讀能力。

二、利用課堂提高學(xué)生誦讀能力

誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)實(shí)用的方法?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這說(shuō)明了誦讀的重要性。課堂是提高學(xué)生誦讀能力的主要領(lǐng)域。那么，怎樣利用課堂提高學(xué)生誦讀能力呢？

（1）示范讀。古典詩(shī)文，不像現(xiàn)代文容易理解，但有一定的韻律。學(xué)生剛接觸新詩(shī)文不懂內(nèi)容，讀起來(lái)感受不到詩(shī)文的韻律。如果教師能示范讀或配樂(lè)讀，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力起著非常重要的作用，能給學(xué)生提供朗讀榜樣，創(chuàng)造朗讀條件，品味古詩(shī)文的優(yōu)美，激發(fā)起學(xué)生朗讀興趣和信心。

（2）引領(lǐng)讀。為了培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的情況，感受到文章內(nèi)在的節(jié)奏氣勢(shì)及作品中豐富細(xì)膩的情感，教師可在示范讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)讀或教師領(lǐng)讀，讓學(xué)生在領(lǐng)讀中加深對(duì)文章內(nèi)容的理解和情感的升華，起到以點(diǎn)帶面的作用。

（3）齊聲讀。齊聲朗讀能引起學(xué)生對(duì)朗讀的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感；能讓學(xué)生很好地調(diào)整朗讀速度，訓(xùn)練學(xué)生掌握自己的正常音量，發(fā)展學(xué)生朗讀技巧，齊聲讀能渲染課堂氣氛，活躍課堂氣氛。對(duì)那些對(duì)朗讀不感興趣的學(xué)生，可多一些帶讀，并增加學(xué)生朗讀的次數(shù)，齊聲朗讀的形式可以是男女同學(xué)分組讀，全班齊讀。

（4）吟唱讀。大多數(shù)古詩(shī)詞本來(lái)是有樂(lè)曲，以供吟唱，如《今日歌》《憶江南》，有的古詩(shī)是后人給它譜了曲，如《春曉》《鋤禾》等古詩(shī)就是著名詞曲作家谷建芬老師譜的曲。在教學(xué)中，教師們能通過(guò)多媒體配上樂(lè)曲，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吟詩(shī)唱歌，在吟唱中學(xué)生可采取多種吟唱，合著節(jié)拍搖頭晃腦，合著節(jié)拍拍手，點(diǎn)動(dòng)腳步，高年級(jí)學(xué)生還可以手拿筆用筆桿輕輕敲桌面，筆桿和筆桿輕敲發(fā)出脆響如同樂(lè)器，吟中取樂(lè)，唱中背熟，既使他們感受了音樂(lè)的魅力，又使他們?cè)谙硎軆?yōu)美的詩(shī)文之中，學(xué)得輕松，記得牢固。

三、采用競(jìng)賽培養(yǎng)學(xué)生誦讀情趣

德國(guó)一位著名的醫(yī)生說(shuō)過(guò)：“六至十三歲是人一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，至十三歲為一生中記憶力最高峰。”小學(xué)生誦讀古典詩(shī)文，是趕在孩子心里最純凈、記憶力最好的時(shí)候，接觸最有價(jià)值的作品，記下一些永恒的東西，在他們幼小的心靈中不斷產(chǎn)生潛移默化的作用。競(jìng)賽作為第二課堂的方式之一，對(duì)教學(xué)有著重要的作用，因此，應(yīng)將躍然紙上的古典詩(shī)文，在孩子們最佳時(shí)機(jī)采用競(jìng)賽，培養(yǎng)他們的誦讀情趣，以便達(dá)到潛移默化的作用。采用競(jìng)賽的方法：（1）在班級(jí)學(xué)生中開(kāi)展古詩(shī)文積累比賽，吟誦比賽，扮演誦讀比賽。（2）分低、中、高年級(jí)比賽，可以吟詩(shī)作畫(huà)比賽，根據(jù)詩(shī)文自編自演比賽。（3）在教師中進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)比賽，意在檢查教師方法，實(shí)質(zhì)從中驗(yàn)證學(xué)生，學(xué)習(xí)情趣，所達(dá)到的效果。在比賽過(guò)程中，孩子們的個(gè)性得到了張揚(yáng)，誦讀情趣高漲，求知欲望加強(qiáng)，集體榮譽(yù)感增強(qiáng)，弘揚(yáng)民族文化進(jìn)一步得到升華。

四、借用力量調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀熱情

篇7

一、對(duì)古典經(jīng)文的理解

何為古典經(jīng)文？首先，古典經(jīng)文應(yīng)是傳統(tǒng)的、涵養(yǎng)民族精神的。比如論語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞等流傳千古的美文。其次，應(yīng)是多元的，不僅僅是過(guò)去私塾里的四書(shū)五經(jīng)、大學(xué)、中庸等，而應(yīng)該是從古至今的各類優(yōu)秀美文。如論語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、四大名著、成語(yǔ)典故、千古名聯(lián)、傳統(tǒng)歌劇以及童詩(shī)、童謠等都應(yīng)列入古典經(jīng)文之列。不能僅僅局限于幾篇所謂的名著、名篇，這才有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。第三應(yīng)是鮮活的、成長(zhǎng)的。古典經(jīng)文不意味著凝固和僵化，真正的經(jīng)典應(yīng)當(dāng)是一條河流，在悠悠歲月里穿行，不斷吸納最新的生活溪流，蕩漾著鮮活的時(shí)代浪花。如把現(xiàn)當(dāng)代的美文溶入到學(xué)生的讀經(jīng)中，讓學(xué)生的讀經(jīng)活動(dòng)與奔涌的大時(shí)代對(duì)接，使學(xué)生在讀經(jīng)中感受鮮活的時(shí)代氣息。第四，古典經(jīng)文應(yīng)當(dāng)是優(yōu)美的語(yǔ)言典范。思想的啟迪固然重要，但同樣重視語(yǔ)言的精粹和優(yōu)美，沒(méi)有學(xué)生喜歡的優(yōu)美語(yǔ)言外衣，思想的力量就要大打折扣。從某種意義上來(lái)說(shuō)，優(yōu)美的語(yǔ)言比思想更重要，更能吸引學(xué)生去讀，去思考、去探究。

二、開(kāi)展讀經(jīng)活動(dòng)的建議

1、目的要明確，不能為讀經(jīng)而讀經(jīng)。雖然現(xiàn)在有人在提倡“素讀”，但作為課題研究，必須要有明確的目的，如：我校的課題是《讀古典經(jīng)文，凈心靈熱土，努力提高學(xué)生識(shí)字和閱讀能力》。就這個(gè)課題來(lái)看，首先重點(diǎn)要放在學(xué)生的識(shí)字能力和閱讀能力的培養(yǎng)上，學(xué)生在識(shí)字和閱讀的過(guò)程中，受到古典經(jīng)文的浸染，從而凈化學(xué)生的心靈熱土。只有在學(xué)生讀出了情感，讀出韻味，才能感受到古典經(jīng)文中飽含的哲理和其中的思想境界。

2、正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀貼近生活的經(jīng)典名文。讀經(jīng)不能僅僅局限于某幾篇文章的教材內(nèi)容。許多古代經(jīng)典名文，與現(xiàn)代生活仍十分貼近，可選擇貼近現(xiàn)代生活的文章讓學(xué)生誦讀。這樣才能激發(fā)學(xué)生的讀經(jīng)興趣和熱情，如端午節(jié)期間，可選擇指導(dǎo)學(xué)生讀與屈原及其愛(ài)國(guó)思想有關(guān)的古典名篇。中秋節(jié)時(shí)選擇與中秋團(tuán)圓相關(guān)的名篇佳作。還可讓學(xué)生自己進(jìn)行選擇，收集與實(shí)際生活的相聯(lián)系的佳作、佳句交流和學(xué)習(xí)，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)。

3、搭建讀經(jīng)平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的讀經(jīng)活動(dòng)。在讀經(jīng)活動(dòng)中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)方法，創(chuàng)設(shè)不同的讀經(jīng)環(huán)境，以保持旺盛的生命力和強(qiáng)大的吸引力。如：創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生聆聽(tīng)講座、感悟古典經(jīng)文的意境，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)讀經(jīng)心得，鼓勵(lì)他們講、寫(xiě)、畫(huà)所學(xué)到的知識(shí)，所感悟到的境界，所體會(huì)到的道理；開(kāi)展朗讀比賽，手抄報(bào)比賽，還與其它校園文化建設(shè)活動(dòng)聯(lián)系在一起開(kāi)展，如“師生古詩(shī)文才藝展”，“讀書(shū)演講賽”，“朗誦會(huì)”， 百科知識(shí)搶答賽、定期舉辦“讀書(shū)藝術(shù)節(jié)，與兄弟學(xué)校、其它部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。通過(guò)一系列新穎的活動(dòng)方式，激發(fā)學(xué)生參與熱情，幫助學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用到生活中，轉(zhuǎn)化為技能與技巧。讓他們?cè)谏钪袑ふ乙粋€(gè)支點(diǎn)，扮演一個(gè)角色，獲取一份感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)。活動(dòng)形式不斷推陳出新，才能影響青少年兒童的健康成長(zhǎng)。

4、整合資源，創(chuàng)設(shè)讀經(jīng)沃土。我校每天下午上課前安排30分鐘讓學(xué)生集體閱讀經(jīng)典文章，或分組合作學(xué)習(xí)、交流。老師班主任輔導(dǎo)員指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)。學(xué)校課題組教師進(jìn)行監(jiān)督。平時(shí)結(jié)合課堂教學(xué)，有意識(shí)地滲透讀書(shū)方法，為高段學(xué)生講授撰寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法。學(xué)校準(zhǔn)備充足的讀經(jīng)資料，讓每位學(xué)生都能借到3-5種優(yōu)秀古典經(jīng)文讀物。幫助指導(dǎo)學(xué)生自主就近組建讀書(shū)小組，手中讀書(shū)自主流通，成立好書(shū)交換站。在讀經(jīng)活動(dòng)中，特別引導(dǎo)每位學(xué)生做好詳細(xì)的讀書(shū)筆記，讓學(xué)生挑選出認(rèn)為寫(xiě)得最精彩的讀書(shū)筆記，放入每個(gè)人的成長(zhǎng)記錄袋；學(xué)校黑板報(bào)為學(xué)生開(kāi)辟“名言警句”等。同時(shí)，開(kāi)展假期親子讀經(jīng)活動(dòng)，利用家庭、村落文化站、點(diǎn)等圖書(shū)資源，鼓勵(lì)家長(zhǎng)在假期關(guān)注和支持孩子的讀經(jīng)活動(dòng)，提倡父母與孩子共讀一本書(shū)，共同探討一個(gè)問(wèn)題，共同養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣。這樣，讀書(shū)活動(dòng)不僅吸引了廣大學(xué)生的踴躍參加，還吸引了更多家長(zhǎng)的共同參與，極大地促進(jìn)了和諧家園、和諧社區(qū)的建設(shè)。

5、加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)。教師范讀，非常重要?！案腥诵恼?，莫先乎情?！苯處熛阮I(lǐng)會(huì)經(jīng)典的思想內(nèi)涵，進(jìn)行范讀時(shí)，充分發(fā)揮自我的愛(ài)憎情感，融入自己對(duì)于經(jīng)典知識(shí)的理解，帶著飽滿的熱情，來(lái)感染學(xué)生。通過(guò)教師的范讀再現(xiàn)美、表達(dá)美，并開(kāi)發(fā)配樂(lè)朗讀、慢速默讀、自由吟讀等多種方式，引發(fā)學(xué)生的激情，讓他們產(chǎn)生一種“我要讀”的沖動(dòng)，這就能取得較好的教學(xué)效果。因此，必須加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行培訓(xùn)，只有教師能正確的誦讀，才能指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀。

篇8

中華文化，許多的經(jīng)典作品都誕生于人們的吟詠中，從《詩(shī)經(jīng)》到《樂(lè)府》，至于唐詩(shī)，啟功先生說(shuō)是“嚷出來(lái)的”，而宋詞元曲，無(wú)一不能作為彈唱曲目。時(shí)至今日，當(dāng)代高中語(yǔ)文教學(xué)，重新在課堂上傳唱這些經(jīng)典自然是不合時(shí)宜的，然而想體會(huì)中華文化的內(nèi)在感情，誦讀教學(xué)是必不可少的教學(xué)方法。無(wú)論何種類別、何種文體，屬于哪個(gè)時(shí)期的作品教學(xué)，它都適用。對(duì)誦讀的體會(huì)是：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”可見(jiàn)，誦讀時(shí)除了對(duì)聲音、語(yǔ)速有要求，還要本文由收集整理求誦讀者的情感投入，只有全身心地投入作品，理解作品的內(nèi)在情趣與神韻，才能準(zhǔn)確地把握作品的節(jié)奏感。

《論語(yǔ)》的文字雖然簡(jiǎn)短但意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，需要通過(guò)放聲誦讀，在誦讀中認(rèn)知文字，在誦讀中初識(shí)文章內(nèi)容大意，在誦讀中挖掘主題，深化對(duì)作品的理解，在誦讀中受儒文化之洗禮，通過(guò)誦讀去探索這穿越兩千多年的經(jīng)典。

一、認(rèn)真誦讀、理解文字、疏通文義、感悟經(jīng)典文化

1、誦讀是清除文言字詞障礙的前提。認(rèn)讀并理解詞語(yǔ)的主要目的是理解課文意思。對(duì)詞語(yǔ)的正確理解有利于感受、理解課文內(nèi)容，也有利于積累書(shū)面語(yǔ)言。熟讀成誦對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的古文語(yǔ)感有至關(guān)重要的意義。同時(shí)在誦讀中，誦讀的內(nèi)容又潛移默化地使學(xué)生們的古文素養(yǎng)得以提高，寫(xiě)作時(shí)也能使自己的文章更具有文化底蘊(yùn)。正如葉圣陶老先生所言：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字。”

2、誦讀是梳理文義的重要方法。先賢朱熹早已為我們學(xué)習(xí)文言文找到了方法，他說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。”也就是說(shuō)，誦讀多遍后，文章所要傳達(dá)的東西不必講解就會(huì)自然通曉了。在教學(xué)中我們不要越俎代庖，不用擔(dān)心學(xué)生不理解，不懂得怎么讀，而是把語(yǔ)文課堂歸還給學(xué)生，讓他們踏踏實(shí)實(shí)地去誦讀。在讀準(zhǔn)字音的前提下初識(shí)文章大意，在誦讀中深化對(duì)文章的理解。這兩個(gè)過(guò)程并無(wú)明顯的界限，是通過(guò)教師范讀、學(xué)生自讀、學(xué)生齊讀、師生共讀等方式完成的。

3、誦讀是繼承和領(lǐng)悟經(jīng)典文化的有效起點(diǎn)。論語(yǔ)的誦讀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，從文字和文義入手是必要的，但也不能停留在這里，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程理念”中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”，“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。

《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的言行及道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、教育與學(xué)習(xí)的思想是到現(xiàn)在都受用的教育理念；仁者愛(ài)人的為政思想都已深深地滲透到中國(guó)文化中。中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，不僅應(yīng)教給學(xué)生古文的字詞用法、句式特征，還應(yīng)在誦讀中使學(xué)生感悟并吸收這些文化，使經(jīng)典作品得以繼承和發(fā)展。

二、誦讀教學(xué)過(guò)程中要注意的幾個(gè)問(wèn)題

葉圣陶先生曾告誡我們：語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書(shū)的，而是引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的。可見(jiàn)讀是每個(gè)學(xué)生在課堂上應(yīng)該擁有的權(quán)利，教師不應(yīng)為了教學(xué)進(jìn)度或者應(yīng)試需要而剝奪學(xué)生的誦讀權(quán)利。風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，一個(gè)有生命力的課堂不正應(yīng)該如此嗎？

1、強(qiáng)化誦讀過(guò)程中的扶弱拔差意識(shí)。老師在課堂上更要關(guān)注朗讀的參與面。我們的誦讀目的并非選拔誦讀人才。班級(jí)中學(xué)生的誦讀水平也是良莠不齊，加之性格因素和成績(jī)因素，班級(jí)中那些內(nèi)向的或者學(xué)習(xí)成績(jī)一般甚至不好的、對(duì)自己聲音沒(méi)有信心的學(xué)生，因其缺乏朗讀信心，不敢在全班同學(xué)面前朗讀，這部分同學(xué)總是選擇沉默。因此，如何激發(fā)這些孩子們投入到誦讀行列中來(lái)是誦讀教學(xué)應(yīng)該重視的問(wèn)題。一方面，教師應(yīng)該多給這些孩子們機(jī)會(huì)去親身嘗試誦讀帶來(lái)的美感，可以課前單獨(dú)給予他們一些誦讀指導(dǎo)，另一方面可以引導(dǎo)其他同學(xué)用欣賞、鼓勵(lì)的方式來(lái)評(píng)價(jià)這一群體的誦讀，從而增強(qiáng)他們誦讀的自信心，營(yíng)造課堂上人人都能參與誦讀的和諧氛圍。不應(yīng)該讓課堂成為僅是少數(shù)人展現(xiàn)自己誦讀技巧的舞臺(tái)。

2、重視誦讀的作用，提升誦讀的地位。葉圣陶先

生說(shuō)：“語(yǔ)文課目的之一，是使學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠自主理解，理解不了才給學(xué)生幫助一下，困惑得解，事半功倍。”不要認(rèn)為誦讀是中小學(xué)教師應(yīng)做的事，只要是文學(xué)作品，都應(yīng)該重視誦讀教學(xué)。當(dāng)代高中語(yǔ)文教師雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到師生互動(dòng)的重要性，可是誦讀卻常因?yàn)橼s教學(xué)進(jìn)度，學(xué)生不配合或者家長(zhǎng)認(rèn)為此舉對(duì)提高成績(jī)無(wú)甚意義等種種原因，始終在教學(xué)舞臺(tái)上充當(dāng)“跑龍?zhí)?rdquo;的角色。我想作為語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該以語(yǔ)文教學(xué)為第一要義，排除干擾，重視語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。在設(shè)計(jì)誦讀教學(xué)流程時(shí)，應(yīng)該根據(jù)課文實(shí)際，給足學(xué)生誦讀的時(shí)間，在《論語(yǔ)》課堂上理直氣壯地讀起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生把課文讀懂讀透讀深，讓學(xué)生的誦讀能力在朗讀中得到提高，從而深化對(duì)《論語(yǔ)》內(nèi)涵的理解。事實(shí)證明，許多高中的學(xué)生，對(duì)自己親身參與過(guò)的誦讀教學(xué)記憶猶新，回憶高中語(yǔ)文課堂時(shí)總覺(jué)得這樣的課才充滿活力，像是真正的語(yǔ)文課。

3、師生誦讀時(shí)要“動(dòng)真情”。想要指導(dǎo)學(xué)生投入感情地誦讀，作為教師首先要“入戲”，也許課堂一開(kāi)始會(huì)有一些學(xué)生不投入或者發(fā)笑，但我想如果教師堅(jiān)持住，學(xué)生們就能很快地進(jìn)入創(chuàng)設(shè)好的誦讀情境。只有營(yíng)造恰當(dāng)?shù)那榫?，才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，并適時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)刖?、人情，才?ldquo;情動(dòng)辭發(fā)”地讀出情感，達(dá)到誦讀的效果。學(xué)生的情感其實(shí)是豐富的，不過(guò)，情感的進(jìn)發(fā)需要一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，而教師的責(zé)任就是要善于找出這樣的情感觸發(fā)點(diǎn)?？梢允且粋€(gè)故事，可以是一曲歌謠，亦可以是一個(gè)笑話。

《論語(yǔ)》選讀中的文章大多是文質(zhì)兼美的文章，但要通過(guò)反復(fù)誦讀才能體會(huì)其中情意，并不是學(xué)生一讀就能體會(huì)到的。這時(shí)，教師應(yīng)注意學(xué)生頭腦中意象的轉(zhuǎn)換，幫助學(xué)生正確理解論語(yǔ)中的詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從生動(dòng)形象的文字描繪誦讀中去感知事物的特點(diǎn)，并與頭腦中已有的意象進(jìn)行聯(lián)系，從而觸發(fā)聯(lián)想，形成論語(yǔ)詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的意象；只有明確了解論語(yǔ)中所蘊(yùn)含的情感，才能使學(xué)生比較容易走人到論語(yǔ)中，這時(shí)讀起來(lái)自然會(huì)情動(dòng)辭發(fā)。

因此，教師首先要充分?jǐn)[正誦讀的地位，重視誦讀教學(xué)，精心設(shè)計(jì)誦讀的情境導(dǎo)人，使誦讀真正點(diǎn)亮我們的語(yǔ)文課堂。正如專家們呼吁的那樣：“閱讀教學(xué)，應(yīng)該‘讀’占鰲頭。”正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，語(yǔ)言是思想與情感的外衣，既是形式又包含著內(nèi)容。

篇9

"老師，你看，我收到喜羊羊書(shū)簽，太棒了！"小飛向我揮舞著手中的書(shū)簽，還津津有味地讀著上邊的內(nèi)容"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"。

"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。"我們班的"小詩(shī)仙"-小婕正捧著書(shū)簽，搖頭晃腦地讀著，還沖同桌狡潔一笑，那樣子真讓人忍俊不禁。

孩子們眉飛色舞的，有的奔走傳閱書(shū)簽，有的小心翼翼地收藏書(shū)簽，有的七嘴八舌地議論著誰(shuí)的禮物漂亮。這是我校舉行"經(jīng)典詩(shī)文"書(shū)簽展覽后學(xué)生互贈(zèng)書(shū)簽的一個(gè)鏡頭。

六（3）班的同學(xué)還制作了畢業(yè)贈(zèng)言書(shū)簽，一張張書(shū)簽，一句句深情的祝福。"親愛(ài)的同桌，我記住你-有福同享，有難同當(dāng)?shù)拇髠b風(fēng)范，你別忘了-莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君！""老師，您就像明亮的太陽(yáng)，給了我們光明；老師，您就是大樹(shù)，給我們遮陰擋雨，我們永遠(yuǎn)感激您！"

為了更好的傳承中華優(yōu)秀文化，豐富兒童的文化積累，加強(qiáng)經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)和研究，檢測(cè)孩子們本學(xué)期踐行《親子規(guī)》的孝、悌情況。作為學(xué)校課題組長(zhǎng)的我，"六?一"前夕組織全校二至六年級(jí)的學(xué)生參加書(shū)簽比賽。三百多名學(xué)生，用稚嫩、精彩的畫(huà)筆留下了他們對(duì)于閱讀的理解，張張精美的書(shū)簽在他們的小手中出現(xiàn)。有可愛(ài)的兔子、海豚，還有威武的獅子、老虎，有小巧玲瓏的豆莢，還有憨態(tài)可掬的小熊。

"欣賞學(xué)生多姿多彩的書(shū)簽，又一次感受到，孩子的想像力是無(wú)窮的，他們眼中的世界是變化的美，是與眾不同的美。"評(píng)委老師驚嘆不巳。

"真是令人想不到啊，小小的書(shū)簽也有如此豐富的變化，真妙呀！""太厲害了，真了不起呀！"……這是觀賞的師生、家長(zhǎng)們不約而同的贊嘆聲?；顒?dòng)結(jié)束后，同學(xué)們紛紛表示此次活動(dòng)收獲頗豐，學(xué)生小婕在觀看展覽后，興奮說(shuō)道："國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不僅可以增加我們的知識(shí)，還可以增進(jìn)我們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的深厚情感。"

孩子們收到同學(xué)的禮物，是溫暖的，但蘊(yùn)藏"經(jīng)典詩(shī)文"浸潤(rùn)的禮物，有了"經(jīng)典詩(shī)文"，更能點(diǎn)亮孩子一生的精彩。

祝福

放寒假了，春節(jié)臨近，我國(guó)各地的"年風(fēng)"、"年俗"無(wú)不蘊(yùn)藏、洋溢著深厚的經(jīng)典文化。我給孩子們布置這樣的作業(yè)：收集10副春聯(lián)和3-5句兔年的祝福語(yǔ)。

開(kāi)學(xué)后，孩子們的誦讀筆記本讓我驚訝，收集到的祝福語(yǔ)至少人均8句?？磥?lái)都喜歡這通俗易懂、深情款款或詼諧或風(fēng)趣的祝福語(yǔ)。如"點(diǎn)個(gè)冒號(hào)敬告你，兔年大吉利；寫(xiě)個(gè)逗號(hào)恭賀你，新年慶有余；畫(huà)個(gè)句號(hào)祝福你，新年家團(tuán)聚；頓個(gè)嘆號(hào)感動(dòng)你，新年聚愛(ài)氣；描個(gè)引號(hào)包含你，新年有福氣；一行省略號(hào)濃縮千言萬(wàn)語(yǔ)，祝你新年萬(wàn)安，闔家歡喜！"

能不能將經(jīng)典誦讀活動(dòng)和時(shí)尚祝福語(yǔ)（短信）結(jié)合起來(lái)呢？讓孩子們將日積月累的經(jīng)典活學(xué)活用，給祝福語(yǔ)注入經(jīng)典文化的內(nèi)涵。我決定試試。往年的"三?八婦女節(jié)"，孩子們都自制小禮物（賀卡等）或幫媽媽做力所能及的事，而今年要把平時(shí)積累的經(jīng)典詩(shī)文有機(jī)地運(yùn)用到祝福語(yǔ)中，并寫(xiě)到賀卡上。師生共同努力，幾天后這樣溫馨的祝福誕生了。

"誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。母親的愛(ài)，像春天的陽(yáng)光，溫暖無(wú)比，照亮了女兒的心房。媽媽，我愛(ài)您！祝萬(wàn)事如意！"

"鴉有反哺之義，我有孝母之心。慈母情，深似海。養(yǎng)育恩，重如山。三八節(jié)，一張卡，愿媽媽，更美麗。"

"父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承，出必告，返必面……媽媽，這樣的我夠乖巧了吧，祝媽媽節(jié)日快樂(lè)！"

孩子們用"經(jīng)典"將愛(ài)演繹得淋漓盡致，怎能不讓媽媽感動(dòng)得熱淚盈眶呢？母親節(jié)、父親節(jié)及清明節(jié)的祝福中，我又指導(dǎo)孩子們把經(jīng)典活學(xué)活用，個(gè)個(gè)躍躍欲試，一展經(jīng)典所獲。雖然興趣很高，但是我發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)趧?chuàng)編祝福語(yǔ)時(shí)缺少一定的技巧和方法。我把困惑和課題組的老師們探討，我們發(fā)現(xiàn)：生活中處處可用"經(jīng)典"，不只限于祝福語(yǔ)，只是孩子們積累的較少，還達(dá)不到"自吞吐"的境界，初步實(shí)踐后總結(jié)了用"經(jīng)典"的兩部曲。

一、仿形式

可仿照古詩(shī)文《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等形式來(lái)創(chuàng)編應(yīng)用。如介紹自己："家務(wù)事，我承擔(dān)，洗碗筷，搶著干，里涮涮，外擦擦。倡環(huán)保，洗碗水，可拖地，淘米水，可澆花，營(yíng)養(yǎng)高，節(jié)約水，好習(xí)慣。師長(zhǎng)教，認(rèn)真聽(tīng)，課堂上，我發(fā)言，向大家，你發(fā)言，我傾聽(tīng)，寫(xiě)作業(yè)，字工整。尊長(zhǎng)輩，懂禮貌，好孩子，人人夸。"

忻城縣的"三節(jié)一會(huì)"在廣西可謂家喻戶曉，孩子們這樣描述：

"壯鄉(xiāng)忻城，土司文化，金銀花節(jié)，桑蠶之鄉(xiāng)，誠(chéng)摯邀請(qǐng)，八方賓客，翠屏奇峰，秀美峻拔，紅河三峽，旖旎風(fēng)光，斗雞斗狗，斗牛比賽，特色美食，留連忘返。"

二、借內(nèi)容

借經(jīng)典中的一些名句。如：我游覽了著名的世界第二大跨國(guó)瀑布-德天瀑布，遙望瀑布真是"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！"有的是對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行改編。如：北更滿山金銀花，千朵萬(wàn)朵壓枝低。八方賓客駐足摘，留連飛蝶來(lái)伴舞。

一張書(shū)簽也好，一句祝福語(yǔ)也罷，折射孩子純潔無(wú)瑕的心靈之光，老師要善于搭建平臺(tái)，讓"經(jīng)典"滋養(yǎng)孩子的一生，孩子的生命因經(jīng)典而精彩！

參考文獻(xiàn)：

篇10

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩(shī)歌，教學(xué)法

 

詩(shī)歌教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來(lái)形成的民族文化精髓，自覺(jué)地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩(shī)歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語(yǔ)感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語(yǔ)表達(dá)能力及人文素養(yǎng)。

一、概念詮釋

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對(duì)詩(shī)歌作品的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。

二、教學(xué)目的

使學(xué)員全方位理解把握詩(shī)歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入體驗(yàn)詩(shī)歌作品的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊(yùn)美，全面提高學(xué)員的口語(yǔ)表達(dá)能力，并達(dá)素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。

三、教學(xué)過(guò)程

第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達(dá)的思想感情，再根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行口語(yǔ)技巧的處理和標(biāo)注，即將個(gè)人選擇的情感基調(diào)、語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)速的快慢、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的明暗、虛實(shí)、連斷等標(biāo)注在詩(shī)文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣語(yǔ)文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級(jí)階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。

第二步：對(duì)詩(shī)文進(jìn)行態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧方面的處理，即對(duì)重點(diǎn)詞、句所需要運(yùn)用的眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩(shī)時(shí)，視線是長(zhǎng)、是短、還是中等距離，是虛的，還是實(shí)的；面部表情是剛強(qiáng)、堅(jiān)毅，還是豪爽、豪邁；手勢(shì)是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動(dòng)作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺(tái)表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級(jí)階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。

第三步：上臺(tái)表演。即以登臺(tái)表演的方式，將經(jīng)過(guò)自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理后的詩(shī)歌朗誦，以舞臺(tái)表演的形式向全體學(xué)員進(jìn)行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級(jí)階段。這時(shí)學(xué)員對(duì)作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)表達(dá)技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個(gè)”的詩(shī)歌朗誦作品。

四、優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)

㈠可更深刻地把握詩(shī)歌作品內(nèi)涵。讀，是詩(shī)歌教學(xué)之魂龍?jiān)雌诳1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞?dòng)诙?、記于腦、化于心，使紙上的詩(shī)變?yōu)閷W(xué)員心中的詩(shī)的過(guò)程，是把訴諸視覺(jué)的文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為訴諸聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言的活動(dòng)，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過(guò)程中逐漸體會(huì)、品味出來(lái)的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過(guò)牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語(yǔ)言再造文學(xué)語(yǔ)言中的藝術(shù)形象的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動(dòng)、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進(jìn)文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達(dá)成對(duì)文學(xué)作品獨(dú)特而深刻的理解和把握。

㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對(duì)象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實(shí)踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動(dòng)，是人文與個(gè)性結(jié)合的再創(chuàng)造過(guò)程。由于詩(shī)歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來(lái)就富有音樂(lè)感，[3]而“讀”使詩(shī)歌的精華潤(rùn)物無(wú)聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛(ài)美”、變得“樂(lè)善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過(guò)程中，學(xué)員不知不覺(jué)進(jìn)入到詩(shī)歌的意境中，進(jìn)入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會(huì)到作品不同風(fēng)格的美語(yǔ)文教學(xué)論文，進(jìn)而感受到詩(shī)的美，使審美能力得到提高。[5]

㈢涵養(yǎng)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感、訓(xùn)練語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語(yǔ)感的一個(gè)重要方法就是感情朗讀。“俗話說(shuō)‘書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達(dá)感情、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過(guò)有聲語(yǔ)言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過(guò)誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語(yǔ)感之目的得以完成。

㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入、交融、共鳴，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動(dòng)作時(shí)，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，將右手高高舉過(guò)頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢(shì)時(shí)，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過(guò)程中得以體現(xiàn)。

㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說(shuō)：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)，它具有很強(qiáng)的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語(yǔ)音輕重、語(yǔ)速快慢、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的明暗、虛實(shí)、連斷等口語(yǔ)表達(dá)技巧和眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧的過(guò)程中受到了全方位的鍛煉。在這一過(guò)程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)融入作品，在物我交融的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺(tái)表演的過(guò)程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。

五、注意事項(xiàng)

㈠從理念上要舍得花時(shí)間讓學(xué)員讀。學(xué)詩(shī)當(dāng)然要從讀詩(shī)開(kāi)始，作為語(yǔ)文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩(shī)歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語(yǔ)的特點(diǎn)而形成的我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語(yǔ)文教學(xué)論文，自有其獨(dú)到的價(jià)值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書(shū)，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來(lái)的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩(shī)歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩(shī)句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語(yǔ)文味道。[9]還在于：“詩(shī)歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)。不讀，這些精華是不會(huì)自動(dòng)顯露出來(lái)，而只能是緞子上的文字符號(hào)，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過(guò)讀，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來(lái)，然后才能在你的心里活起來(lái)，最終起到舉一反三的效果。[10]

㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過(guò)各種方式、手段對(duì)學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情感，用手勢(shì)表示誦讀聲音的高低、語(yǔ)意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來(lái)激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍?jiān)雌诳?/p>

㈢采用多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。在運(yùn)用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時(shí)，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂(lè)、畫(huà)面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫(huà)、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會(huì)事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。

㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩(shī)詞。教學(xué)實(shí)踐證明，“音樂(lè)更容易讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境”。[13]彭士強(qiáng)先生認(rèn)為，吟唱古詩(shī)詞對(duì)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺(jué)性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂(lè)在其中。彭先生說(shuō)：“曼吟、輕誦、放歌詩(shī)詞語(yǔ)文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語(yǔ)言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩(shī)詞的懷抱，有助于人文底蘊(yùn)的增厚、精神的升華！何樂(lè)而不為？”[15]我們可以選用彭士強(qiáng)先生編著的《古詩(shī)詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩(shī)詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩(shī)詞新唱》增訂本（開(kāi)明出版社1998版）。這本古詩(shī)詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報(bào)上“跟葉至善一起唱古詩(shī)詞”的文章，[17]讀后，《古詩(shī)詞新唱》的精妙之處就了然于心了。

㈤進(jìn)行有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。朗讀之后要有足夠的時(shí)間進(jìn)行評(píng)議，而且評(píng)價(jià)要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進(jìn)行歸納、提煉、升華，錯(cuò)在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對(duì)性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對(duì)本院2006級(jí)44名學(xué)員的調(diào)查問(wèn)卷中（有效問(wèn)卷41份），認(rèn)為本教學(xué)方法不好的無(wú)，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達(dá)63.4%。認(rèn)為該方法所產(chǎn)生的效果達(dá)到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認(rèn)為效果達(dá)到80%以上的學(xué)員達(dá)到80.5%。

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