導語：如何才能寫好一篇特教論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

建立特教教師定期培訓制度。通過制度建設來實現(xiàn)特教教師信息能力提升的常態(tài)化。在培訓中，應當根據(jù)特殊教育和殘疾人學員的實際情況，側重于指導特教教師利用信息教學技術，最大限度地實現(xiàn)殘疾人群體生理缺陷代償功能，利用信息技術優(yōu)勢提高課堂教學質(zhì)量。建立完善的經(jīng)費投入制度。（1）合理分配培訓資金額度，為信息技術相關培訓提供充足穩(wěn)定的經(jīng)費支持。（2）同時學校應該注重內(nèi)部教學硬件設施的現(xiàn)代化水平，為特教教師更好地運用信息技術提供良好的基礎，在后期應用過程中多注意設備的定期保養(yǎng)和維護，延長設備的使用期限，并指導特教教師正確地使用教學設備。（3）購買使用正版軟件。目前在各級學校中，很多特教教師經(jīng)常會使用一些盜版軟件來制作課件，正是由于教師沒有任何版權意識，造成了在使用課件的過程中存在各種不穩(wěn)定和技術故障的現(xiàn)狀。

2．切實推進特殊教育學校的教學管理體制改革

在完善一系列特教教師信息能力建設制度基礎以外，還應當通過推進各類學校教學管理體制改革，將特教教師信息能力培養(yǎng)和提高納入整體工作規(guī)劃之中，充分發(fā)揮出示范、引導和帶動作用，為特教教師信息技術能力培養(yǎng)和提高提供必要的條件。探索建立規(guī)范統(tǒng)一的特教教師信息技術應用模式。在推進各級學校內(nèi)部教學管理體制改革的過程中，應當盡快探索建立規(guī)范統(tǒng)一的特教教師信息技術應用模式，設立信息教學技術使用標準來指導特教教師如何科學、合理地運用信息教學技術，并廣泛開展信息技術應用指導加強教師的信息技術應用能力，規(guī)范授課方式及有效應用信息教學技術的能力，并對解決現(xiàn)階段特殊教育工作中存在的課堂理論教學與實踐技能教學時長比例不協(xié)調(diào)、殘疾人學生接受和理解知識信息較為困難的問題起到補充作用。

3.全面優(yōu)化特殊教育教師隊伍的綜合素質(zhì)

篇2

9年義務教育初中語文課本以嶄新的教學思想給語文教學帶來了新鮮的空氣。改革后的新教材特點就知識而言，難度要求降低了，而與社會生活聯(lián)系更加密切了，某些課文如童話、神話和寓言，具有較多的趣味性；但課文后邊“理解，分析”“揣摩，運用”，“積累，聯(lián)想”，練習題增加了。這就是重視了訓練，相對來說，對語文能力的要求提高了。我根據(jù)新教材特點，在語文教學中，以提高學生能力為主線，在講授知識的同時，激發(fā)學生興趣，從而培養(yǎng)學生“讀、說、聽、寫”的能力。

學生良好學習習慣的形成，語文能力的培養(yǎng)，歷來是語文教學改革的重點，而教師恰到好處地引導對激發(fā)學生學習興趣，對學生能力培養(yǎng)有著重大促進作用。

“興趣是最好的老師”，“興趣使人愉快，使人感到有意思，有吸引力的特性”。專家們的理論和教學實踐都證明，只有先激發(fā)學生的興趣，才能提高學生的閱讀能力。

為了激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在輕松愉快的氣氛中學到知識，我就利用范文來培養(yǎng)學生的閱讀能力。改編后的語文教材保留了傳統(tǒng)的好文章，大都是經(jīng)過精選的范文，都是思想性強、藝術特點比較突出、膾炙人口的好文章，為了激發(fā)興趣，每講一課，我都精心設計導言，制造懸念，造成渲染，從而調(diào)動學生積極性，達到了對學生能力的培養(yǎng)。

進行“讀、說、聽、寫”訓練，我的具體實施方法是：

1.培養(yǎng)閱讀能力。在指導學生閱讀中，要提出明確的要求，通過查字（詞）典，記下關鍵詞語勾畫摘錄理解詞義；揣摩詞義推斷詞義，讓學生在閱讀分析中，勾畫關鍵詞語，并用準備好的各種帶顏色的筆，用不同符號畫出來。培養(yǎng)學生動腦動手的習慣。

講記敘性的文章，就讓學生標畫出時間、地點、人物、事件（起因、經(jīng)過和結果）。對人物描寫，讓學生標畫出人物肖象、動作語言等。散文則讓學生標畫出文章線索，好的精講作品，情節(jié)結構和藝術網(wǎng)絡別具特色的文章，叫他們仿照《教學參考》那樣，在書旁邊加以批注分析、評價。所以凡是預習提示中規(guī)定的生字、詞、注音，完全由學生通過閱讀分析評點查字典去解決，這樣也培養(yǎng)了學生使用工具書的習慣。

2.培養(yǎng)朗讀能力。要求學生用普通話，口齒清楚，聲音響亮，語氣連貫，在朗讀中教給學生要領，標點符號的用法，掌握梗概，學生很快就會朗讀、背誦。我規(guī)定，凡是課文后邊習題規(guī)定的朗讀、背誦部分，學生一律都要會，這樣學生日積月累，名作家的名作品篇章都會背了，語言運用起來也豐富了。

如學《皇帝的新裝》這課，我就根據(jù)學生特點，將《皇帝的新裝》改編成課本劇，分角色排練，全班同學積極參與，老師點撥，演出效果很好，對課文理解也較深刻。學生們興趣盎然，當堂討論這篇課文出場人物，騙子為什么能行騙？小孩子為什么說真話？學生討論興致勃勃。

3.培養(yǎng)對重點語段分析能力。重點語段的分析，既是分析課文的重點、難點，也是學生在期末考試、中考的重點、難點，它是對學生分析問題能力、理解問題能力的一個綜合考察。如何點撥教給學生劃分語段，首先要教給學生一個方法，教師要依據(jù)大綱，吃透教材，善于引導，在語文知識嚴格訓練中，讓學生抓準分析重點段的精髓，掌握分析重點段的鑰匙。

何謂重點段，文章是由一個一個段落組成的，古人說：“積句成章，積章成篇?！惫湃怂f的“章”，就相當于我們今天說的段，一般稱之為段落。文章里的一個段落，一般都是由若干句話組成的，句與句之間合理關系，是段落構成的基礎。每一段有一個中心，就是這個段的中心句，中心句可以放在段首（起句），可以放在段尾（結句），也可以出現(xiàn)在段中（腰句），也可以首尾呼應。概括起來有以下幾點：

①根據(jù)句與句之間關系來理解。②根據(jù)文章表現(xiàn)特點來理解。③根據(jù)段與段之間關系來理解。④根據(jù)作者思路來理解，重點詞語的運用，關聯(lián)詞語在句子中的作用。

如：《從百草園到三味書屋》里一段，“不必說……也不必說……單是……”這個句式，前邊寫的是植物，后邊寫的動物，用“單是”一轉折，把動植物分開，前總后分，突出了靜景和動景，描寫了夏季百草園趣味無窮是“我的樂園”。那么這段分析顯然是關聯(lián)詞語起的作用，看的很清楚是分兩個層次，凡是講讀課文里的重點段都教給學生一個方法，這樣不斷練習，揣摩運用，如：《背影》、《詠柳》、《小桔燈》、《春》、《大自然的語言》、《紀念白求恩》等重點語段分析，基本上都在老師點撥、指導下分析的，達到舉一反三、融會貫通的目的。

4.培養(yǎng)學生說的能力。葉圣陶先生說：“學習語文要聽，說，讀，寫四者并重?！迸囵B(yǎng)學生說話能力是語文教學重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代社會的高社交化，要求學會文明社會的交際用語，現(xiàn)代社會的高效率化，要求人們講話清晰、簡潔、易懂。現(xiàn)代社會的高信息化，要求人們講話準確，有條理，語言規(guī)范（語音，語法）。而我們的學生正在面臨現(xiàn)代社會生活的挑戰(zhàn)，在語文教學中加強說話訓練，培養(yǎng)學生良好說話能力，也正是反映了現(xiàn)代社會的發(fā)展需要。

初一學生年齡小，知識面窄，然而求知欲強烈，又喜歡在人們面前表現(xiàn)自己，為適應新教材大綱的需要，根據(jù)學生心理特點，就利用課前三分鐘對學生進行口頭作文訓練。開學初，我教新初一兩個班，互相都不熟悉，我叫他們到講臺前進行“自我介紹”，有的同學介紹自己喜愛小動物，有的喜歡逗蛐蛐，捉蜻蜓，有的喜歡看故事書，看電視。有的同學口語表達的很好，就當眾給打分，不太好的，也不全盤否定，而是因勢利導，這樣激發(fā)了他們口頭表達的能力。還有課前一分鐘小作文訓練，動詞的連用，聯(lián)想等片段練習，每個同學準備一個成語故事，每個同學都輪流講，或者準備一個笑話。學生對此很感興趣，既豐富了知識，又鍛煉了口頭表達能力。

5.培養(yǎng)學生寫作能力。除了傳統(tǒng)的寫作訓練方式、方法外，為了有效地提高學生的寫作能力，還叫學生課外練筆，即寫日記。日記可以鍛煉語言、文字表達能力，還可以養(yǎng)成拿起筆就寫的習慣，以及寫真事、說真話的好習慣。叫學生一周兩篇日記，多者不限。寫日記前作了指導，念了很多有關日記的范文，使他們有材料可依，有范文可仿，學生也消除了對作文的恐懼心理。學生都愿意寫，經(jīng)常檢查，好的日記到班級念，及時反饋信息。在日記寫作中能達到師生之間互相交流。練習寫作。如：學《背影》一課，就作《背影》片斷練習，抓住特定環(huán)境具有特征的地方，作剪影式的描述。在整個寫作訓練中搞了以下幾種練習。

篇3

1.改進管理模式和教學理念

近些年來，我國特殊教育院校開展的音樂教學大多以娛樂為目的，雖然音樂教學可以給特殊教育學校的學生帶來快樂，但是這樣的音樂教學并不等于高質(zhì)量的音樂學習。所以，地方政府以及相關的管理部門都要對特殊教育中音樂教學的意義進行重新的認識，要重視音樂教育對于特殊教育學生心理康復以及生理恢復的作用。因此，要加大財力投入以及人力投入，改善特殊教育的音樂教學環(huán)境，鼓勵學校的音樂教師對課程所有內(nèi)容進行自覺學習，對自身的教學方法進行創(chuàng)新，把音樂教學與學生的生活緊密聯(lián)系起來，提升學生感受音樂的能力，對學生認知不足進行有效的彌補，提升特殊教育學校學生各方面的素質(zhì)，為特殊教育音樂教學的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎。

2.音樂課堂要走出教室人們都對課外活動的意義了如指掌

在課外活動中，學生能夠展現(xiàn)出真實的自我，陶冶自身的情操，音樂教學同樣如此。在特殊教育學校的音樂教學中，教師可在環(huán)境優(yōu)美的公園里播放優(yōu)雅的音樂，讓學生感受大自然的魅力。這樣不僅能夠激發(fā)學生學習音樂的積極性，還可以讓教師在活動的過程中發(fā)掘學生的特長和優(yōu)點，方便教師以后具有針對性地開展教育教學活動。與此同時，課外活動是對校園文化生活的補充，因此要加強與其他學校的溝通、合作及交流，發(fā)現(xiàn)其他學校的長處，彌補自己的不足，從本質(zhì)上提升特殊教育學校學生的學習能力和教師的教學能力。

3.結合音樂治療開展教學

在特殊教育學校開展音樂治療仍然處于初級階段，不是每所特殊教育學校在音樂治療中都會取得顯著的效果。但是身為音樂教師，必須要對音樂治療理念進行學習和掌握，靈活運用音樂治療的方法，將音樂治療與音樂教學相結合。與此同時，教師還要結合實踐經(jīng)驗進行不斷的探索和反思，不斷改進和完善教學方案，及時掌握特殊教育學校學生的情緒變化，走進學生的心靈中去，將學生身體和心理特征作為出發(fā)點，滿足特殊教育學校學生的需求，從本質(zhì)上促進課堂教學水平的提升。

二、結語

篇4

近年來，中山市隨班就讀工作區(qū)域聯(lián)動得到進一步發(fā)展，建立了多級聯(lián)動機制，成立了“市、鎮(zhèn)（區(qū)）、?！比夒S班就讀工作體系，在開展過程中不斷完善“市教育局———鎮(zhèn)（區(qū)）文體教育局———中山特校與普校”的組織保障聯(lián)動體系，不斷完善“中山特?！?zhèn)（區(qū)） 隨班就讀中心?！S班就讀學?！钡木唧w實施 聯(lián)動體系，不斷完善“特教專家———特 教 專 業(yè) 教 師———隨 班就 讀骨干教師———隨班就讀教師———普校教師”的師資建設聯(lián)動體系等多元多級聯(lián)動機制。中山特校在區(qū)域聯(lián)動實踐中發(fā)揮著領頭羊的作用，工作伊始就從本校優(yōu)選了 10 多位特殊教育骨干教師作為隨班就讀指導中心成員，對中山市 24 個鎮(zhèn)（區(qū)）分片區(qū)實施包干，落實責任分工，做到每個中心成員都負責 2 至 3 個鎮(zhèn)（區(qū)），每個鎮(zhèn)（區(qū)）都有 2 至 3 個聯(lián)系人，實現(xiàn)了特校與鎮(zhèn)（區(qū)）間協(xié)作的無縫覆蓋。緊接著建立了鎮(zhèn)（區(qū)）隨班就讀通訊本和全市隨班就讀工作群、開通了隨班就讀工作熱線和空中家校特教專欄，加強了省教育廳、市教育局、特校骨干教師、鎮(zhèn)（區(qū)）特教專干、隨班就讀學校各級行政與教師師間的聯(lián)動。又通過實地調(diào)研，甄選出各鎮(zhèn)（區(qū)）隨班就讀中心校，以點帶面地開展各項工作，促進中山地區(qū)隨班就讀教師培訓、教學教研、檢測評估、專業(yè)支持服務等工作實施。為促進中山地區(qū)隨班就讀教師由單一發(fā)展模式逐步邁向多元綜合發(fā)展模式，推動隨班就讀工作均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，中山特校實施了一攬子區(qū)域聯(lián)動工作計劃。先后邀請肖非、鄧猛、劉全禮、盛永進、王輝、許家成、李曉慶等專家教授進行全市隨班就讀培訓，開設“中山特教講堂”定期舉行特殊教育知識、技能的培訓；組織編寫《認識與幫助特殊兒童》系列叢書、隨班就讀文集，作為隨班就讀等學習材料；組織隨班就讀學校調(diào)研；組織撰寫隨班就讀教育信息簡報，協(xié)調(diào)各隨班就讀學校的經(jīng)驗推廣；開展各隨班就讀學校間主題班會、學科教學、教育故事等研討、評比活動；組織建設中山市特殊教育和隨班就讀資源庫，協(xié)調(diào)各種隨班就讀資源服務隨班就讀工作。

二、普特融合：為殘疾兒童提供適宜的教育服務

隨班就讀是普通教育與特殊教育的一種融合形式，要提高隨班就讀的質(zhì)量，就必須發(fā)揮普通教育與特殊教育雙方的優(yōu)勢，加強普特融合。中山特校和普校的學生交流頻繁。中山特校的招生咨詢十分重視評估轉介工作，努力推薦適宜隨班就讀的輕度殘疾兒童入讀普校，中重度殘疾兒童在中山特校教育康復效果較好的也經(jīng)常被轉介到普校隨班試讀。轉介不是終點，而是促進普融的開始。中山特校經(jīng)常根據(jù)隨班就讀學校的工作反饋前往調(diào)研，協(xié)助教師加強對隨班就讀學生評估、制定個別化教育支持計劃、探索有效教學方法，指導隨班就讀中心校資源教室的建設和資源教師的培養(yǎng)。對于休學的殘疾兒童，中山特校不斷探索、實踐送教上門服務的新途徑。隨班就讀學生有特別需要的也可以來到中山特校接受專業(yè)支持服務。中山特校一方面加強對此類兒童的巡回指導，另外對需要進入中山特校接受言語訓練、運動康復、情緒行為調(diào)節(jié)、社會交往引導等專門服務的隨班就讀學生，中山特校優(yōu)選專業(yè)骨干教師為他們進行有針對性的教育康復訓練，并對隨班就讀學生采用雙學籍管理辦法，記錄學生的個別教育經(jīng)歷。通過校際合作與普特融合，近兩年有多所學校的隨班就讀學生到中山特校接受專門的教育康復訓練，其中有 3 名自閉癥兒童堅持了幾個學期，每周 2 小時接受溝通康復和社交技能干預。除此之外，中山特校每學年還接待超過 200 位特殊需要兒童來校咨詢。當遇到適宜到普校隨班就讀的特殊兒童時，學校通過評估檢測與耐心細致的溝通，推薦并積極跟進適宜兒童隨班就讀，為隨班就讀學生接受適宜服務提供持續(xù)支持。為了保障隨班就讀學生接受到最適宜的教育服務，中山特校結合本校校本課程研發(fā)工作，編寫了《自閉癥兒童教育康復輔助教材》以及生活適應、生活語文、生活數(shù)學、語言訓練、運動康復、認知溝通、心理健康等學科或領域的校本教材，贈送給有需要的隨班就讀學校，并與普校教師探討最適宜的教學形式與教學內(nèi)容，將中山特校教育的成功經(jīng)驗與隨班就讀學校教育工作有機融合。

三、綜合服務：多管齊下提升隨班就讀工作質(zhì)量

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正作風、清校風，需要標本兼治、內(nèi)外兼修。學校教育引導黨員干部深刻認識反“”，樹立群眾觀點，做到有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就著重解決什么問題，使黨員領導干部思想進一步提高、作風進一步轉變、黨群干群關系進一步密切、為民務實清廉形象進一步樹立。學?；菝窭砟钐岢隽藢Υ龑W生要有“一顆愛心，一份耐心，一種善心”的“三心”育人觀念和“愛心、耐心、善心，育殘成才；愛校、建校、興校，為校添彩”的師德口號，黨員干部帶頭履行“為民、務實、清廉”的三大根本原則，人人行動起來，做好轉變作風的參與者，做好群眾路線的實踐者。思之深，則行之遠。荊門特校啟動思想教育這個“引擎”，以學為先，深入進行調(diào)查研究，聽取師生群眾意見，為對照檢查、開展批評和解決問題奠定基礎。認真學習中央、省、市印發(fā)的群眾路線教育實踐活動文件、報告，開展“學黨史、知黨情、強黨性”學習活動，深入學習黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強黨員干部黨性和服務群眾的宗旨意識。開展向感動中國十大人物、全國道德模范、師德楷模、最美鄉(xiāng)村教師等先進典型學習活動，舉辦道德講堂，啟迪和教育黨員干部，發(fā)揮典型示范作用，引領正確的價值取向

二準確把握師生脈動，順應群眾美好期待

特校以“三進”為支點，改變作風，優(yōu)化服務，取信于民?！M學生家庭。扎實開展“千名教師訪萬家”活動，做到“七個必訪”，即特困生、留守生、單親生、失親生、學困生、進城務工生、行為偏僻生必訪。做好結對幫扶，以心育心，以德育德，以愛育愛，營造學生健康安全快樂成長的環(huán)境?！M教師辦公室。黨員干部進老師辦公室、進班級，拉近距離，了解師生愿望和訴求，真心幫助解決實際困難，與師生心連心?！M所在社區(qū)。組織廣大黨員開展護綠除臟活動，打掃校園周邊道路衛(wèi)生，清除校園周邊公共建筑、設施上的“牛皮癬”，給社區(qū)一個美觀、整潔、衛(wèi)生的街道環(huán)境。與社區(qū)聯(lián)系開展重度殘障兒童“送教上門”服務。今年以來，舉辦“關愛講堂”7場，舉辦殘疾人相關知識社區(qū)講座5場，與后港田橋小學開展教育教學聯(lián)誼活動2次。智慧在群眾中，方法在實踐里。學校深入實際，廣開言路，設立意見箱、發(fā)放意見表，通過走訪、座談、測評、問卷等形式，征求教師、學生及家長、社會群眾對改進工作作風、惠民理念促進學校發(fā)展的意見建議，并對領導班子、黨員干部作風現(xiàn)狀進行評價。敢于出實招，敢于破舊俗，著力解決師生反映強烈的突出問題，著力解決工作作風方面存在的突出問題，著力解決廉政建設方面存在的突出問題。特校在加強和改進作風中集聚能量，用行動傳遞著責任，檢驗著實效。

三、作風體現(xiàn)為民惠民理念，作風彰顯責任與擔當

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1.基本的與農(nóng)村相關的思想情感和行為習慣思想是行為的先導，沒有相應的思想，就不會有相應的行為。農(nóng)村未來的發(fā)展特別需要農(nóng)村基礎教育學生在未來成人、成才之后，以不同方式貢獻他們的力量。如他未來是農(nóng)民，自然需要有熱愛農(nóng)村，熱愛農(nóng)業(yè)的意識；如果他未來是農(nóng)村社會的干部、教師等，也特別需要他們具備熱愛農(nóng)村、熱愛農(nóng)村人的情感，為農(nóng)村人口服務，為農(nóng)村貢獻力量的意識；即使他未來不在農(nóng)村工作和生活，也需要他們有關心農(nóng)村、力所能及地為農(nóng)村作貢獻的意識。而這一切的前提，都在于他們在基礎教育階段就逐步養(yǎng)成相關的思想意識及行為習慣。所謂“少成若天性，習慣如自然”（班固語），年少時養(yǎng)成的思想意識和行為習慣是牢固的，對其一生的影響是持久的。因此，農(nóng)村或縣域的基礎教育特別是鄉(xiāng)村基礎教育需要特別重視培養(yǎng)學生熱愛農(nóng)村、熱愛勞動人民、熱愛勞動的情感；幫助學生逐步形成改造農(nóng)村和建設好農(nóng)村，樂意為農(nóng)村社會的發(fā)展、農(nóng)村人口幸福的增進而貢獻自己力量的理想與志向；逐步養(yǎng)成獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想意識與行為習慣。只要他們真正具備上述思想情感、理想志向和行為習慣，當未來確實需要他們在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)等工作時，他們一定能夠非常愉快地扎根農(nóng)村，并在農(nóng)村有所作為。即使未來不在農(nóng)村工作和生活，也必然會是一個有高遠理想、宏大志向、廣闊心胸、豐富情感、積極向上、有所作為的優(yōu)秀的人。

2.基本的與農(nóng)村相關的知識和經(jīng)驗基礎教育階段的學生需要逐步獲得比較廣博的知識和各方面的基本經(jīng)驗，對于農(nóng)村基礎教育階段的學生來說，需要逐步獲得基本的與農(nóng)村相關的知識和經(jīng)驗。如關于農(nóng)村的地理、動植物等方面的自然知識，基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、農(nóng)村生活常識，當?shù)剞r(nóng)村的歷史知識，社會知識，發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的初步知識，有在農(nóng)村生活的初步體驗，有初步的從事農(nóng)村生產(chǎn)的經(jīng)驗，初步的從事農(nóng)村社會工作的經(jīng)驗等。這些素養(yǎng)對于開闊其眼見、豐富其知識、增加其閱歷都有重要作用。初步的參與農(nóng)村建設和生活的能力農(nóng)村基礎教育需要學生逐步養(yǎng)成多方面的能力，其中有初步的參與農(nóng)村建設和生活的能力。如從事作物種植、動物養(yǎng)殖的能力；初步的在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的能力；初步的研究農(nóng)村問題和解決農(nóng)村問題的能力；初步的宣傳與組織農(nóng)村民眾的能力；初步的在農(nóng)村獨立生活的能力；適應農(nóng)村社會發(fā)展變化的能力等。上述基本素養(yǎng)的養(yǎng)成既有助于學生綜合素養(yǎng)的提升，也能夠為其未來在農(nóng)村工作和生活奠定初步的基礎，甚至對于未來從事其他工作也不無益處，故農(nóng)村基礎教育應當重視這些培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

二、農(nóng)村或縣域基礎教育應該通過多種途徑與方法

1.觀察、探究農(nóng)村的自然農(nóng)村的自然教育資源十分豐富。千姿百態(tài)的地形地貌，湛藍的天空、璀璨的星月、縹緲的云霧、絢麗的彩虹、巍峨的高山、連綿的丘陵、廣闊的平原、莽荒的高原、潺潺的溪水、奔騰的江河、清澈的水塘、壯闊的湖泊、浩瀚的海洋、蒼茫的森林、青青的草原、鮮艷的花草、翠綠的樹木，歡唱的飛鳥、忙碌的百蟲、矯健的走獸、悠游的魚蝦等等，美不勝收。如果能將這些東西有機地加以利用，對于學生了解自然、進而養(yǎng)成熱愛自然、熱愛農(nóng)村的品質(zhì)都大有益處。因此，農(nóng)村基礎教育應通過引導學生到農(nóng)村大自然中去感受，通過深入的觀察、探究等方式，使其基本了解農(nóng)村的大自然，獲得相關的知識和體驗。在此基礎上，幫助學生養(yǎng)成親近農(nóng)村大自然的情感、初步養(yǎng)成觀察和探究自然的能力。

2.觀察和適當參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中國農(nóng)業(yè)豐富多彩，相關教育資源如果能夠善加利用，對增進學生的知識、經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的品質(zhì)有重要作用。首先，要通過引導學生參觀、觀察，為學生講解等方式，使學生初步認識水稻、小麥等糧食作物；初步認識油菜、花生等經(jīng)濟作物，初步認識蘿卜、白菜等蔬菜作物；初步認識辣椒、花椒等調(diào)味作物；初步認識梨、蘋果等果類作物，初步認識豬、牛等家禽、家畜等，初步了解這些農(nóng)業(yè)方面的動植物的形態(tài)，生長變化的規(guī)律、基本功用。其次，引導學生通過親手種植當?shù)刂饕霓r(nóng)作物，養(yǎng)殖當?shù)刂饕募仪?、家畜來初步獲得參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗與能力。在這一過程中，初步養(yǎng)成熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，熱愛勞動，珍惜勞動成果等方面的情感或品質(zhì)。

3.考察、學習農(nóng)村的傳統(tǒng)工藝在數(shù)千年的歷史中，中國農(nóng)村形成了很多技藝高超的傳統(tǒng)的手工技術和藝術。如木工、金工、編織、刺繡、雕刻、制陶、泥塑、剪紙、繪畫，等等。很多傳統(tǒng)的技藝、藝術本身的實用價值、藝術價值都很高，但面臨失傳的危險。農(nóng)村學校如果能組織學生利用寒暑假等適當?shù)臅r間對當?shù)馗鞣N主要的手工技術、藝術做個普查，讓學生學習少部分自己感興趣的技術與藝術，對于這些傳統(tǒng)的技術和藝術的傳承、學生本人多方面能力的發(fā)展都有好處。了解、研究農(nóng)村現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向與路徑農(nóng)村現(xiàn)代化的一個重要方面是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，而農(nóng)村學生是未來農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的生力軍。為讓學生未來真正能夠發(fā)揮其生力軍的作用，需要在學校時就初步獲得相關知識，形成初步的相關素養(yǎng)。如通過引導學生了解國際、國內(nèi)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的先進典型、發(fā)展趨勢而對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化有一個初步的認識。在此基礎上，通過引導學生開展實地的調(diào)查研究，使學生初步了解當?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的基本條件、發(fā)展現(xiàn)狀、基本經(jīng)驗、現(xiàn)存問題、產(chǎn)生問題的原因，思考未來發(fā)展當?shù)噩F(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗和方法等。在這一過程中，可養(yǎng)成學生初步的認識和參與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的相關素養(yǎng)。

4.探究農(nóng)村的思想文化與風俗習慣農(nóng)村在數(shù)百萬年特別是近五千多年來的發(fā)展過程中，積淀了豐富的思想文化，形成了很多良好的風俗習慣。如農(nóng)村歷史上的思想家的文集、農(nóng)村宗規(guī)、族規(guī)、家規(guī)、鄉(xiāng)約、村約、校規(guī)、方志等文本性文獻所反映的基本思想、基本規(guī)范，口耳相傳、世代相沿的風俗習慣、基本觀念，等等。其中的保護自然的思想，人際和諧的觀念，勤勞樸素的品質(zhì)，熱愛生活的信念等，都具有重要的文化價值和育人價值。農(nóng)村基礎教育可引導學生查閱、分析相關文獻，請修養(yǎng)較高的老人講他們的思想和對相關問題的認識，到農(nóng)村去采風，共同討論其中的相關問題等方式，使學生對當?shù)氐乃枷胛幕?、風俗習慣等有基本的了解，對如何傳承農(nóng)村優(yōu)秀文化有基本的認識。在這一過程中，他們得到思想文化方面的熏陶，相關能力方面的鍛煉。

5.挖掘、整理與農(nóng)村相關的文學與音樂舞蹈在中國文學寶庫中，有許多文學作品與農(nóng)村相關，如吟誦農(nóng)村的風花雪月、山水草木的詩文，與農(nóng)村、農(nóng)民有關的故事等。另一方面，各個地方也有許多民間的故事、傳說，有許多民眾喜聞樂見的反映各地風情的民間歌謠、音樂、舞蹈。這些東西，對熏陶學生的情感，養(yǎng)成其良好的品性，發(fā)展其觀察力、想象力、表達力都有重要意義。因此，農(nóng)村基礎教育可通過整理、研究相關文獻，搜集整理不成文的故事、傳說，傳唱民間歌謠、彈奏民間器樂、表演民間舞蹈等方式，使學生獲得相應的鍛煉，發(fā)展相關的素養(yǎng)。搜集、研討農(nóng)村先進人物的思想與事跡榜樣的力量是無窮的。無論在歷史上，還是在現(xiàn)實中，農(nóng)村都有許多可歌可泣、可敬可效的先進人物。如歷史上艱苦創(chuàng)業(yè)、樂善好施的先賢，勇抗邪惡和外敵的英雄；現(xiàn)實中勤勞致富的典型，帶領民眾實現(xiàn)一方共同富裕的先進，等等，都是非常好的教育素材。因此，農(nóng)村基礎教育可引導學生搜集相關文獻、訪問相關人物、討論相關問題來了解這些先進人物的先進思想與事跡，從中得到熏陶，逐步養(yǎng)成為農(nóng)村和農(nóng)村人作出貢獻的志向與艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)等思想品質(zhì)。

6.探究農(nóng)村社會的問題農(nóng)村需要解決的社會問題或需要進一步改革完善的社會問題很多，如完善農(nóng)村各類社會組織、改革與發(fā)展農(nóng)村各類教育、發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)，改善農(nóng)村人口生活質(zhì)量等方面的問題。農(nóng)村基礎教育可引導學生通過深入農(nóng)村社會進行考察、訪問等調(diào)查研究的方式，了解農(nóng)村社會的狀況、現(xiàn)存的問題與原因，研討解決問題的途徑與方法，從而增進學生對社會的了解、鍛煉各種相關能力。總之，農(nóng)村基礎教育通過多種方式對農(nóng)村各地十分豐富的教育資源善加利用，對發(fā)展學生的涉農(nóng)素養(yǎng)和其他素養(yǎng)有非常重要的作用。四、農(nóng)村或縣域基礎教育體現(xiàn)或滲透農(nóng)村特色要適當農(nóng)村或縣域基礎教育應當體現(xiàn)農(nóng)村特色，但在具體的教育實踐中，這方面教育活動的開展要適當。

三、農(nóng)村特色的體現(xiàn)要切合各地實際

1.要切合各地農(nóng)村或縣域實際全國各地的農(nóng)村或縣域各方面的情況千差萬別，農(nóng)村或縣域基礎教育學校只能根據(jù)當?shù)貙嶋H，合理地開發(fā)和利用當?shù)氐闹饕逃Y源，才能使相關的教育活動發(fā)揮最大的作用。切合學生實際各地農(nóng)村或縣域學生相互間有較大差異，即使同一個地方的不同學生之間因年齡、經(jīng)歷等方面情況的不同而有較大差異。教育需要講究因材施教，因此，如何使體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動基本適合不同學生的實際，是教師及其他教育者需要思考和解決的問題。這需要盡可能貫徹因人制宜、因材施教、由近及遠、由淺入深、有機滲透等原則，從而使學生能夠在相關的教育活動中自然而然地受到多方面的熏陶和鍛煉，從而促成其各方面素養(yǎng)的順利養(yǎng)成。

2.切合各個學校實際不同的學校所處的環(huán)境、所接受的學生、所擁有的師資力量和物質(zhì)條件、所形成的教育傳統(tǒng)都不盡一致，如果都生搬硬套、千校一面地開展農(nóng)村特色方面的教育活動，其效果必然有限。因此，只能是根據(jù)適當體現(xiàn)農(nóng)村特色的基本要求，再根據(jù)本校實際來開展力所能及的工作，才能使學校的相關工作既游刃有余，又實在有效?？梢哉f，在實施體現(xiàn)農(nóng)村特色的教育活動中，目標的確定、內(nèi)容的選擇、途徑與方法的運用、時間的安排等方面都要盡可能適當、切合實際，從而使學生既不會浪費太多精力，又真正能夠從這類教育活動中得到最大的好處。四、相關部門和相關機構應當為農(nóng)村或縣域基礎教育適當體現(xiàn)農(nóng)村特色提供基本的條件農(nóng)村基礎教育要適當體現(xiàn)農(nóng)村特色，除了需要充分發(fā)揮學校自身的潛力和主觀能動性而外，政府及有關部門、有關機構提供必要的支持也很重要，相關制度的規(guī)范農(nóng)村基礎教育要適當?shù)鼗蜉^好地體現(xiàn)農(nóng)村特色，涉及培養(yǎng)目標、課程結構、課程內(nèi)容、教育途徑與方法、教育管理與督導、招生、考核等多方面的改革，而要使這些改革科學合理，需要相關制度的規(guī)范。因此，教育部等相關部門應該組織專門力量對相關問題進行深入研究，在此基礎上，制定一些基本的制度來規(guī)范相關工作的開展。

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依據(jù)中央教育科學研究所朱小曼教授的觀點，教育的重新定位應該分為三個層次，包括教育系統(tǒng)與外部環(huán)境、學校內(nèi)部的要素以及要素本身運行的平衡。從矛盾的主次角度講，我認為特殊教育學校首先應該解決的是與外部環(huán)境的關系，即在堅持培養(yǎng)學生成為尊嚴的人的教育目標下，尋找到特殊教育學校與外部環(huán)境之間的平衡。學校辦學的每個階段都有一個穩(wěn)定期。這是以學校為主體形成穩(wěn)定自我的時期，這時學校與環(huán)境保持平衡的狀態(tài)，并保持良性互動的狀態(tài)。而在變革時期，這種平衡將被打破，其實質(zhì)就是外部環(huán)境對原來穩(wěn)定成熟的主體發(fā)出沖擊性、甚至否定性的改變要求，由良性的互動轉化為刺激主體結構、功能發(fā)生根本性的改變。辦人民滿意的教育和“社會評教育”符合社會對教育發(fā)展的要求，體現(xiàn)著社會主義國家對人民利益的最大可能滿足。在這樣的背景下，為了實現(xiàn)學校與外部環(huán)境的平衡，原來的系統(tǒng)就必須開放。特殊教育學校應該以原來的自我系統(tǒng)為基礎，尋找與外界環(huán)境的對接通道，主動接受外界環(huán)境的刺激，并通過辦學主體的自我調(diào)節(jié)，重新衡量環(huán)境關系，評估自我發(fā)展能力，確定各種資源和任務功能的定位，致力于新的平衡系統(tǒng)的構建。而對于新平衡系統(tǒng)的構建，我理解最為關鍵的任務就是學校辦學價值系統(tǒng)的形成。因為人類的行動是由價值來支配、執(zhí)行的。從前面對特殊教育學校定位的分析中，學校已經(jīng)由原來的單一關系發(fā)展到復雜關系，每一種關系的存在都預示著其所代表的價值標準將會對關系中的方方面面產(chǎn)生干預影響。而且隨著關系的復雜度不斷增加，復雜的價值標準將紛紜而至，特別是特殊教育學校面臨多立場、多角度力量共同參與對同一對象服務的局面，決定了學校主體將會受到多元化價值標準的影響。這些價值標準有時甚至是矛盾的、對立的。面對著矛盾、對立的價值標準，我認為唯一的出路就是“統(tǒng)一”，尋找出能把這些價值標準統(tǒng)一起來的價值系統(tǒng)，才能解決問題。而要做到統(tǒng)一，專業(yè)化和理性是關鍵。立足現(xiàn)代學校制度的要求，對各種關系進行專業(yè)定位，明確分工，界定各種服務機構的專業(yè)功能，使各系統(tǒng)之間圍繞著特殊學生的教育能協(xié)同而不是對立，能交叉而不過分重疊；在運行過程中，要以專業(yè)化服務質(zhì)量為衡量標準，避免由于對弱勢群體易產(chǎn)生的情感傾斜而影響到科學判斷。通過建立起專業(yè)化的核心價值系統(tǒng)，來統(tǒng)領各種價值標準，在主體自我發(fā)展的基礎上，建立起與外界環(huán)境的平衡，進入新平衡下的穩(wěn)定狀態(tài)。無論什么時候，每個獨立的主體都只有與外部環(huán)境要求保持平衡，才能穩(wěn)定存在。作為一所特殊教育學校更應該在滿足社會發(fā)展不斷提出的新要求之中服務好社會，才能實現(xiàn)教育者自身的價值和發(fā)展。畢竟，教育只是一個更大的社會體系的一部分。只有在這樣的背景中，才能滿意地理解和探討許多教育問題。這些教育問題不能單靠教育體系的策略去求得解決，還需要具有涉及社會相互作用的各個部門的那些廣泛的、綜合的策略。

二、對現(xiàn)代特殊教育學校自主、開放新格局的探索

以廣東省佛山市順德區(qū)啟智學校為例來談。該校開辦于1999年，主要是承擔對中度智障和聽障兒童的義務教育。學校開辦15年，經(jīng)歷了特殊教育發(fā)展的發(fā)展期、蓬勃期和變革期。在順德教育綜合改革的背景下，圍繞著現(xiàn)代學校制度的建設，努力探索自主和開放的辦學格局。

（一）以育人為核心

構建現(xiàn)代特殊教育學校制度體系。基礎教育最根本的任務是“認識人、培養(yǎng)人”，所以，該校在現(xiàn)代學校制度建設中按育人的尺度來衡量辦學效能。一是立足育人，建設學?！墩鲁獭罚浴墩鲁獭芬龑?、規(guī)范學校和教師的育人行為。在《章程》建設中，注重制度要保證學校有豐富的時間和資源別用于真正有教育性的活動上。二是建立與社會良性互動關系，定期向專家、社會進行開放活動，在堅持育人的方向，聽取、尊重各方的意見。三是對家長、從事特殊教育服務的人員進行引導性教育，建立他們的特殊教育專業(yè)意識，圍繞著學生的教育核心，明確職責和分工。

（二）以增值為目標

研究、探索特殊教育人才培養(yǎng)模式。學校育人有效與否，關鍵在于學生的學習效果。為了確保學生的教育能夠增值，該校對特殊教育的人才培養(yǎng)模式進行了研究和探索。一是豐富課上教育載體，建立多角色育人體系。立足學生關系的把握，開發(fā)角色扮演和真實角色呈現(xiàn)的育人形式。二是充分利用廣義教育資源，建設系列課程。立足一個學生學習的豐富性、完整性、系統(tǒng)性，開發(fā)課下、家庭和社區(qū)課程。三是建設個別化教育課程。依據(jù)每個學生都得到有效學習的原則，制訂全員課程學習計劃，設計分層與分類教學內(nèi)容。成立個別化教育部，建立學生缺陷補償和專長發(fā)展機制，搭建教育與康復、藝術訓練課程。四是建設學校-家庭-社區(qū)教育資源庫。立足學生學習的有機性，開發(fā)各類環(huán)境育人資源，專業(yè)隊伍育人資源，設計體驗角色資源庫。五是建設樞紐型教育服務組織架構。立足于學生學習的連續(xù)性，加強各教育環(huán)節(jié)對接機制的建設。六是建立針對的學生多元評價系統(tǒng)。立足學生全面發(fā)展的增值，研究綜合素質(zhì)評價體系，研發(fā)學生電子檔案系統(tǒng)。

（三）以有效為導向

建立新型家校、學校與社區(qū)的關系。在現(xiàn)代學校制度的框架下，家長、社區(qū)中的組織參與學校的管理，決不是“花瓶”、“點綴”，可有可無，而應當是有效地參與。一是建立家長、社會評價辦學成效的機制。學校每學期邀請家長、不定期邀請社會人士評價學生的教育效果，分析出有效建議，合理改善教學。二是建立校內(nèi)協(xié)同工作機制，共同服務家長和社區(qū)。為了保證家長和社會人士面對學校教育有整體性的概念，學校專設一名副主任統(tǒng)籌此項工作。三是開展專題研討活動。圍繞學生的教育和生活，定期召集家長、社工進行研討，消除誤會，形成教育的合力。四是善用家委會資源。家委會是家長群體的代表，擁有著強大的社會能量和活動能力。在參與學校辦學的基礎上，集中家長的力量，重點攻克殘疾人教育和生活中的難點問題。

（四）以融合為追求

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素質(zhì)教育要求把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。而音樂藝術特長培養(yǎng)過程，滲透了德育、智育、體育、美育幾個方面。

1.培養(yǎng)過程中的德育

在這里指的是狹義的德育，即學校德育，教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。在音樂課堂中老師可以充分運用德育的兩種模式，使學生培養(yǎng)良好的思想認識和社會品德。①主體性德育模式。這一種模式側重的是道德認知。音樂教學中可以充分讓學生作為德育的主體，培養(yǎng)學生成為具有主體道德素質(zhì)的社會主體。例如由于音樂藝術的課堂不同于普通課堂，大多在教室環(huán)境上需要重新改變，課前需要按需要重新排列椅子。這個時候讓學生幫助老師排列椅子，可以激發(fā)學生的參與性和學會幫助他人。并且可以讓學生自己選擇座位，這必定會發(fā)生選座的矛盾，會有兩個或更多的同學喜歡某一個位置，這時就需要學生自己商量和思考，由此培養(yǎng)學生的謙讓精神。②情感德育模式。這種模式側重的是情感。首先可以讓學生“學會關心”，引導學生從原始的情感提升到理性的關心。音樂藝術特長教學中，學習樂器的學生都會有自己的樂器、學習聲樂的學生也會有自己的歌譜。所以，在老師的強調(diào)下，學生不僅會愛護自己的樂器和樂譜，也會注意不損壞別人的樂器。所以這最終培養(yǎng)的不僅是“關心”的情感，更是一種責任感。其次，在教學過程中，必定會涉及到樂曲背景、作曲家的故事。千百年來，音樂已成為人類抒發(fā)感情、寄托思想的最佳載體。國內(nèi)外都有很多樂曲充分表達了音樂家的愛國主義情懷，例如肖邦，他被譽為隱藏在花叢中的大炮，9世紀初，波蘭遭到歐洲列強的瓜分，肖邦悲憤欲絕，他希望祖國能夠強大，不希望祖國滅亡，因此寫下了《革命練習曲》，以此來表達了他對祖國的思念和民族的期望。在對此類曲子的賞析和演奏過程中，學生會被音樂深深感染，體會到濃濃的愛國熱情。我國古代思想家、教育家都強調(diào)藝術的道德教育作用，并且大力的提倡?？鬃又酝瞥纭渡亍窐?，就是因其“盡其美，又盡善也”。孟子主張藝術應為“善教”服務。荀子提倡以藝術借美的形式傳道、揚善、授禮，達到“移風易俗，天下皆寧”的政治境界。所謂“文以載道”就是他們一致的認識和主張，音樂教育則無疑可以增強這一種文化自覺。

2.培養(yǎng)過程中的智育

我國的學校教育有兩個較明顯的特點：偏重于知識的傳授和邏輯、語言能力的訓練。正是由于這樣，在一定程度上就影響了學生的智力的全面發(fā)展。智力一般指觀察力、注意力、記憶力、思維力和想象力等。而我國的應試教育進行的是教條式的、嚴密的培養(yǎng)，對于學生的觀察力、想象力的形成與發(fā)展是起到阻礙作用的，而觀察力和想象力是人類發(fā)明創(chuàng)新最需要的動力。觀察和想象是藝術的基礎。因為有這樣一些特點可以在藝術特長教育過程中激發(fā)學生的想象力和觀察力。首先在音樂藝術特長教育中，少不了音樂欣賞，在這個過程中教師可以利用現(xiàn)代多媒體設備教學。例如欣賞約翰•施特勞斯的《藍色多瑙河》，可以先讓學生看一下多瑙河的圖片或者動畫，然后閉上眼睛聽音樂。當序奏一開始，小提琴琴弓輕輕奏出徐緩的振音，同學們會插上想象的翅膀，好像飛到了多瑙河上空，看到清晨的第一縷陽光撥開了河面的薄霧，平靜的河面漸漸蕩出波紋。其次，識譜是一個過程，通常的鋼琴、小提琴等西洋樂器教學，都需要看五線譜，學生需要通過自己比較，找出每個音位置的不同，這個過程中必然鍛煉到學生的觀察力。

3.培養(yǎng)過程中的美育

美是抽象化的東西，大眾對美的認知是主觀的，也會受到社會潮流的影響。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，不可避免的產(chǎn)生了審美亂象?？旃?jié)奏的生活伴隨著巨大的壓力使人們趕到壓抑，但是又沒法找到恰當?shù)耐緩絹磲尫艍毫?，從而以扭曲的審美方式來表達自己內(nèi)心的反抗與對自由的向往。所以從小、從課堂中、從教育里去培養(yǎng)學生的審美能力、藝術修養(yǎng)尤為重要。藝術對審美教育的作用人人皆知，音樂藝術特長教育的培養(yǎng)更是能直觀的促進學生的審美。大量優(yōu)秀的音樂作品流傳下來，提出很多關于真善美和假丑惡的價值標準問題。在音樂藝術特長教育中，教師不僅教學生唱歌、演奏，還要對樂理知識的講解、作曲家的相關介紹，這樣更可以提升審美能力，因為音樂作品中的節(jié)奏和旋律以感性呈現(xiàn)給審美者，審美者又必須具備一定的主觀條件，了解有關的形式結構，表現(xiàn)手法和風格流派等，以至有關的背景情況，并且能夠懂得樂曲的進行過程，才會有較好的審美效果?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多學者提出通過對音樂的理解，可以提高感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)作美的能力。所以說從政策實施方面來看，加強音樂藝術特長的教育是把素質(zhì)教育的內(nèi)在要求充分落到了實處。素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標的教育。雖然目前不是每一個學生都可以接受音樂藝術特長教育，但是相信隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，這種形式的教育會越來越普遍。并且必須看到的是當這部分學生將來走進走入社會，必然對周圍人群會產(chǎn)生引領作用。公共文化的建立，不是一朝一夕得以實現(xiàn)的，當一群在德智體美全方面發(fā)展的人在我們的社會中做出貢獻，必然成為大家學習、模仿的榜樣，在這樣的作用下，才有可能實現(xiàn)人人參與文化，人人享受文化，人人創(chuàng)造文化。雖然本節(jié)探討的的是音樂藝術特長教育的外在價值，其實它已經(jīng)對學生個人起到了很好的促進作用，隨后才才由各個個體聚合對社會產(chǎn)生積極的促進作用。

（二）內(nèi)在價值

從上文中已經(jīng)看出，音樂藝術特長教育可以培養(yǎng)學生個人的品德、想象力、觀察力、審美能力。那么音樂藝術特長教育過程中還有哪有不可忽視的內(nèi)在價值呢？

1.自信心的建立

有些孩子出現(xiàn)了膽小、害羞的問題，現(xiàn)在的小問題可能為今后埋下隱患。因為膽小、害羞，不敢和老師交流以至于不會的問題一直沒搞懂、不敢在公開場合說話以至于錯失很多表現(xiàn)機會。自信心的培養(yǎng)可以完善孩子的人格。學校的音樂藝術特長教育為學生的自信心的培養(yǎng)提供了得天獨厚的環(huán)境。在音樂藝術特長培養(yǎng)一般是小班教育，所以老師可以充分關注到每一個學生，增加學生的心理滿足感，讓他更能在課堂上表達自己。教與學是一個互動的過程，也正因為是音樂藝術教育，老師可以讓學生站到講臺上表演，這對其又是另一種挑戰(zhàn)，在觀察中可以發(fā)現(xiàn)，即使是平時站在講臺上可以自信的說話的學生，拿起樂器在大家面前表演也會產(chǎn)生緊張的情緒，只有通過這種形式的鍛煉，才能全面充分的提升學生的自信心。從某種意義上說，學生藝術教育的實質(zhì)，就是一個人格化的過程。

2.毅力的培養(yǎng)

雖然有音樂天才，但大部分人都趨于普通，所以想要詮釋好一個音樂作品，無論是樂器演奏合適還是演唱都需要反復的練習。練琴、練唱這是從事音樂藝術特長教育的老師反復強調(diào)的。其實無論學什么肯定都是要付出努力的，熟能生巧是所有人都懂的道理。為什么有人能走到終點而有的人只能半途而廢，這跟個人的毅力有很大關系。而學習音樂藝術特長的過程也是毅力的培養(yǎng)和形成過程，雖然教育家不鼓勵被迫學習，但也不鼓勵半途而廢。所以應該讓孩子自己選擇是否對這個樂器或聲樂感興趣，然后必須下定決心開始學習。通過反復的練習，學生會發(fā)現(xiàn)原來沒有那么難，原來音樂那么有意思，學生自己心中也會充滿成就感，會懂得堅持的可貴。那么在之后的學習、生活、工作中這么堅持必然得以保存和發(fā)揚。

3.情商的培養(yǎng)

藝術教育包括藝術的各種門類和形式。在藝術的各種表達方式中，藝術的要素貫穿于其中。即陶冶性情、愉悅身心，而這些屬于情商的教育。音樂藝術特長教育更是對學生的一種最直觀的影響。有藝術引發(fā)的美感是一種高尚的情感，不同于其他靠邏輯論證和有意識的理解、記憶的教育方式，更不同于那些約束、限制的手段。它是通過美育在審美愉悅中得到情緒的調(diào)節(jié)、情感的凈化、精神的升華。實踐證明，音樂能影響人的生理和心理活動，特別是情緒活動?，F(xiàn)在有很多用音樂來舒緩、治療心理的方式。通過音樂藝術特長培養(yǎng)，學生會更懂音樂，甚至自己就懂得用音樂來自愈，調(diào)節(jié)自己的情緒。

4.學業(yè)上的幫助

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職業(yè)教育是培養(yǎng)各類職業(yè)技術人才的搖籃，更是科技學習、科技創(chuàng)新、科技傳播和科技應用的重要陣地。甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育在促進民族地區(qū)科技進步上，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是大力普及科技知識，培養(yǎng)民族成員的科學精神，破除迷信，使民族地區(qū)宗教活動與社會主義建設相適應；二是產(chǎn)學結合，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術改造、提高產(chǎn)品的科技含量和竟爭力、促進民族經(jīng)濟的結構調(diào)整和優(yōu)化；三是進行職業(yè)技術培訓，提高民族成員的技術水平，建設一支在數(shù)量和質(zhì)量上都能與當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展相適應的科技隊伍，為民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供技術支持。

二、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的主要問題

（一）特殊的民族文化心理使職業(yè)教育發(fā)展緩慢，社會認可度低

甘肅民族地區(qū)教育普遍存在重學歷輕技能、重普高輕職高的思想，影響民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展。家長普遍不愿意讓孩子到技校、職高去學一技之長，即是進入了職業(yè)學校，也是無奈之舉，因為在他們心中只有干部是人才，而讀職業(yè)學校只能成為“伺候人”的、“低層次”的普通勞動者。因此，職業(yè)教育的社會認可度不高。少數(shù)民族獨特的文化心理，影響民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展。甘肅民族地區(qū)以回族和藏族為主，回族信奉伊斯蘭教、講求清真，藏族信奉藏傳佛教并有自己獨特的語言文字。他們在宗教、語言、文化、心理、風俗、服飾和生活習性等方面與漢族有較大的差異。他們有自己的宗教教義、飲食習慣、生活習俗和家庭觀念，因而不方便或者不愿離家到外地生活與謀生，尤其不愿到東部發(fā)達地區(qū)尋求就業(yè)機會。他們習慣于當?shù)芈?jié)奏的農(nóng)牧生活，沒有接受現(xiàn)代職業(yè)技術教育的強烈愿望。正因為這些特殊的民族文化心理，致使當?shù)芈殬I(yè)教育發(fā)展緩慢，多數(shù)仍停留在低層次的水平。此外，甘肅民族地區(qū)位于甘肅西南部，地處甘、青、川三省交界處，具有獨特的地理和氣候條件，也制約了職業(yè)教育的發(fā)展。特別是甘南藏族自治州，屬高原地區(qū)，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過度地段，境內(nèi)地形復雜、氣候多變，平均海拔3000米，平均氣溫1.7℃，高寒缺氧，晝夜溫差大。這樣的地理環(huán)境和氣候條件不利于職業(yè)學校辦學規(guī)模的擴大、教學內(nèi)容的選擇和教學活動的組織實施。

（二）職業(yè)教育服務當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的力度不夠

甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育辦學服務意識不強，辦學目標不明、思路不暢、方法不活、形式單一，職業(yè)學校市場觀念淡薄，專業(yè)設置不合理，與經(jīng)濟社會發(fā)展和勞動力市場需求嚴重脫節(jié)。同時，職業(yè)學校與社會對接不暢，關門辦學的現(xiàn)象非常普遍，職業(yè)教育與民族經(jīng)濟結合度低，對當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展影響不大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，甘南州職業(yè)學校沒有針對民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的實際需要來設置專業(yè)，而且專業(yè)設置的隨意性比較大，缺乏充分的論證和必要的準備，致使一些專業(yè)，如計算機、電子商務等從一開始就在低標準上運行，課程改革滯后，教學內(nèi)容陳舊，實踐教學環(huán)節(jié)和教學時數(shù)達不到規(guī)定的要求，學生難以做到學以致用，畢業(yè)生就業(yè)不暢，對生源缺乏吸引力，招生困難。而臨夏州職業(yè)學校為了吸引生源又通過“校校聯(lián)合”的模式辦學，完全為發(fā)達地區(qū)培養(yǎng)和輸送人才，也脫離了當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的實際需要。所謂“校校聯(lián)合”是指通過借助發(fā)達地區(qū)職業(yè)學校的專業(yè)教學、技能訓練與就業(yè)渠道，來培養(yǎng)學生并實現(xiàn)人才輸出的一種辦學模式。[2]“校校聯(lián)合”辦學模式導致了民族地區(qū)職業(yè)教育的民族特色喪失，只能做發(fā)達地區(qū)的附庸品，也導致了人才單邊流動，使民族地區(qū)人才越來越匱乏。

（三）職業(yè)學?；A辦學能力難以達標

第一是辦學條件有限。由于甘肅民族地區(qū)財政困難，發(fā)展職業(yè)教育的各項優(yōu)惠政策不能落實到位。大多數(shù)職業(yè)學校占地面積少，基礎設施不完備，辦學力量分散，辦學條件差，教學及實訓設備落后甚至嚴重短缺，許多地方職教中心名存實亡，不具備辦學條件。在學校建設方面，除極少量的上級專項建設資金外，地方財政投入很少；第二是職教師資力量薄弱。姚愛國：甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育改革與發(fā)展研究大多數(shù)職業(yè)學校以普通文化課師資為主，專業(yè)課教師短缺，“雙師型”教師幾乎沒有，師資隊伍呈現(xiàn)出文化課教師多、專業(yè)課教師少、學歷達標率低、職稱結構低、實踐技能水平低的“一多一少三低”現(xiàn)象；第三是實訓基地建設嚴重滯后。由于缺乏資金、設備、場地等必要條件，實訓基地建設嚴重滯后，學生只能“在書本上學電腦、在黑板上修汽車”，學校教學以課堂為主要場所，具有趨同性的理論課開設過多，具有民族特色的技能課開設較少，直接導致學生素質(zhì)差、能力低、就業(yè)難，降低了民族地區(qū)職業(yè)教育的吸引力。

三、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育改革和發(fā)展的基本思路

民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展具有自身的特殊規(guī)律，不僅與民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化密切相關，還受到民族習慣、民族文化、民族心理的影響。因此，民族地區(qū)職業(yè)教育必須因地制宜，圍繞民族特色和區(qū)域優(yōu)勢做文章，才能扎根民族地區(qū)，獲得持續(xù)發(fā)展的原動力。

（一）民族職業(yè)教育與民族文化深度結合，實現(xiàn)雙贏發(fā)展

文化與教育緊密聯(lián)系，文化是教育的基本內(nèi)容，教育是文化的傳播途徑。任何脫離教育的文化都是沒有生命力的，任何脫離文化的教育也是不可想象的。教育必須與文化深度結合、共生共榮，才能獲得發(fā)展。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育必須與當?shù)孛褡逦幕嗷プ鹬?、相互制約、相互滲透、相互促進，才能實現(xiàn)二者共生共榮的關系，進而開創(chuàng)職業(yè)教育發(fā)展和民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的雙贏局面：一方面甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育必須以甘肅民族地區(qū)獨特的民族文化為基本土壤，從中獲取滋養(yǎng)，獲得發(fā)展的目標、內(nèi)容、方向和特色；另一方面甘肅民族地區(qū)獨特的民族文化必須以職業(yè)教育為基本傳承方式，并從中獲得發(fā)展、融合、揚棄和創(chuàng)新的動力。甘肅民族地區(qū)主要包含兩大文化體系：一是以臨夏回族自治州為代表的伊斯蘭文化，二是以甘南藏族自治州為代表的藏傳佛教文化。臨夏地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，是唐蕃古道的重鎮(zhèn)，民族風情濃郁，歷史文化底蘊深厚，素有“茶馬互市”、西部“旱碼頭”和“河湟雄鎮(zhèn)”之稱，享有中國“花兒之鄉(xiāng)”、“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。臨夏也是回族的重要發(fā)祥地，由于回民聚居，伊斯蘭教盛行，被稱為中國的“小麥加”，具有特殊的宗教影響，伊斯蘭教傳入中國后形成的四大教派、四大門宦及其22個分支大多源自臨夏。甘南是全國十大藏族自治州之一，地處青藏高原東北邊緣，具有特殊的地理位置，歷史上就是中原地區(qū)通往青、藏及川北的交通要道，是青藏高原社會大系的窗口，是“藏族現(xiàn)代化的跳板”，被譽為“中國的小，甘肅的后花園”。藏傳佛教在甘南有著悠久的歷史、廣泛的影響，境內(nèi)群眾普遍信教，寺廟和僧侶數(shù)量眾多。不管是回族還是藏族都在甘肅這片神奇的土地上創(chuàng)造出了豐富多彩的具有濃郁民族特色的文化，如唐卡、藏戲、藏醫(yī)、回族花兒、臨夏磚雕、臨夏彩陶等。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，市場對傳統(tǒng)文化的需求量大幅增加。大力興辦與民族傳統(tǒng)文化相關的特色專業(yè)，既是甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的必然之路，也是甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育安身立命之本，同時還能使民族傳統(tǒng)文化得到傳承、得到創(chuàng)新、走向市場，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和進步。

（二）創(chuàng)新民族職業(yè)教育發(fā)展模式，實施區(qū)域發(fā)展新戰(zhàn)略

從總體上看，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量和效益都不高，對當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的促進作用還沒有完全體現(xiàn)出來。其主要原因就是缺乏整體規(guī)劃和統(tǒng)一管理，職教資源沒有得到充分利用，沒有形成整體優(yōu)勢。為了使職業(yè)教育與民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展相適應，必須不斷創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式，積極實施職業(yè)教育區(qū)域發(fā)展新戰(zhàn)略。首先，要建立“市州組團、縣區(qū)成網(wǎng)，以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展模式。由地級市根據(jù)本地區(qū)社會經(jīng)濟和特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，依托當?shù)馗叩仍盒＃攸c建設幾所骨干中等職業(yè)學校，同時吸收所在地區(qū)各縣的職業(yè)高中，形成網(wǎng)絡輻射優(yōu)勢，組建區(qū)域性中等職業(yè)教育集團，走職業(yè)教育集團化發(fā)展的路子。以縣為主發(fā)展職業(yè)高中和實用技術培訓，以市州為主發(fā)展骨干中等職業(yè)學校，建立市縣統(tǒng)分結合的中等職業(yè)教育辦學管理體制，充分發(fā)揮民族地區(qū)職業(yè)教育的整體優(yōu)勢和地域優(yōu)勢。教育教學分為三個階段：第一階段學生在各縣職業(yè)高中打基礎；第二階段利用市州骨干職業(yè)學校的師資和設備優(yōu)勢，采取“以城帶鄉(xiāng)”聯(lián)合辦學的方式，讓學生學習技能；第三階段利用職教集團與企業(yè)的合作優(yōu)勢，學生頂崗實習，并由此走上工作崗位，實現(xiàn)充分就業(yè)。其次，必須進一步解放思想，打破舊格局，發(fā)展大職教，盤活現(xiàn)有職教資源，加快職業(yè)學校之間的合并或聯(lián)合，實現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補。職業(yè)學校的合并或聯(lián)合，必須是優(yōu)化資源配置、增強學校實力、提高辦學質(zhì)量和效益的內(nèi)涵式結合，而不能流于形式；各職業(yè)學校專業(yè)設置不宜求全，應相互配合和協(xié)作，在總體上形成相互補充的專業(yè)結構，克服以往在專業(yè)設置上既互相重復又各自欠缺的現(xiàn)象，共同實現(xiàn)本地區(qū)職業(yè)教育專業(yè)結構的平衡。同時，民族地區(qū)職業(yè)教育辦學模式也不必拘泥于傳統(tǒng)的、固定的辦學模式，可根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的特點，結合本地實際需要，不拘一格建立各種各樣的職業(yè)學校和培訓機構，既要設立正規(guī)的各級職業(yè)學校，也要進行為期幾個月甚至幾天的短期單項培訓。第三，甘肅民族地區(qū)財政比較困難，發(fā)展職業(yè)教育還必須動員社會力量，籌集社會資金。要制定并施行有關政策，運用經(jīng)濟杠桿調(diào)控和引導社會資金流向職業(yè)教育，要變一家辦為大家辦。堅持“誰投資、誰受益”的原則，積極探索國有民辦、民辦公助、股份合作等新的辦學體制，大力鼓勵有關行業(yè)、企業(yè)、社會團體、宗教人士、慈善人士等社會力量舉辦職業(yè)技術教育，形成社會各界共同參與投資和管理、共同分享利益的多元主體辦學格局。臨夏外國語學校就是由馬志信阿訇與其他幾位宗教人士共同創(chuàng)辦的專門培養(yǎng)阿拉伯語人才的職業(yè)技術學校。該校不僅取得很好的經(jīng)濟效益，也取得了很好的社會效益，在本地區(qū)乃至全國都產(chǎn)生了較大的影響。

（三）深化教育教學改革，讓民族地區(qū)職業(yè)教育辦出民族特色

民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展存在的突出問題就是缺乏區(qū)域特點和民族特色，普遍模仿或照搬發(fā)達地區(qū)職業(yè)教育的辦學模式、專業(yè)設置和管理機制。民族地區(qū)職業(yè)教育如何脫離一般化向民族特色、民族品牌發(fā)展，如何服務民族文化傳承需要、為民族經(jīng)濟發(fā)展提供人才支撐，這是今后民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展必須考慮的重大問題。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育應當牢固樹立服務當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的理念，從民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展實際出發(fā)，積極深化教育教學改革，讓民族地區(qū)職業(yè)教育真正辦出民族特色。首先，專業(yè)設置要體現(xiàn)民族特色。回族和藏族都有著絢麗多姿的傳統(tǒng)技藝，但這些傳統(tǒng)技藝主要是通過民間藝人師傅帶徒弟的方式來傳授的，效率低下、規(guī)模有限，既不能滿足市場的需求，也無法真正實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的審美、文化及經(jīng)濟價值，還制約了民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育應積極開設民族傳統(tǒng)技藝相關專業(yè)，做到取一地之材，設一地之專業(yè)，因地制宜，避免專業(yè)設置的趨同性，辦出一批高水平的富有地域優(yōu)勢的民族特色專業(yè)。在甘南藏區(qū)應該大力興辦以下專業(yè)：

（1）藏醫(yī)藥專業(yè)。藏醫(yī)藥是祖國醫(yī)學寶庫的重要組成部分，理論體系完整，醫(yī)學典籍眾多，療效顯著。

（2）藏戲專業(yè)。藏戲是我國4個世界級非遺劇種之一，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。藏戲是以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合。

（3）唐卡專業(yè)。唐卡是掛在墻上的“宗教”，掛在墻上的“歷史”，掛在墻上的“政治”，掛在墻上的“藝術”、掛在墻上的“股票”。繪畫唐卡是唐卡藝術的一種最主要表現(xiàn)形式，具有復雜的制作工序。

（4）民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)。藏族民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風格和獨道的工藝特色，久負盛名，如藏被、藏毯、藏刀、藏族金銀器、藏族服飾等。特別是藏毯，是當今國際市場的熱銷產(chǎn)品，但中國藏毯所占市場份額不到十分之一，國際市場主要被尼泊爾和印度所占據(jù)，其主要原因就是人才缺乏。因此必須大力興辦民族工藝專業(yè)，培養(yǎng)民族工藝人才，振興民族經(jīng)濟，搶占國際市場。

（5）民族食品加工與制作專業(yè)，如牦牛肉深加工，酥油、酥油茶、青稞酒制作和市場化開發(fā)等。此外，還可以興辦畜牧獸醫(yī)專業(yè)為藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展服務。在臨夏回族地區(qū)應該大力興辦以下專業(yè)：

（1）民族藝術專業(yè)。臨夏是“中國花兒之鄉(xiāng)”?；▋菏腔刈迦嗣裣矏鄣囊环N高腔山歌，具有較高的文學藝術價值，被稱為西北之魂，已被聯(lián)合國列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）民族餐飲專業(yè)?；刈迕成醵?，如手抓羊肉、羊肉泡饃、蘭州拉面、全羊宴、蓋碗茶等，這些回族名吃都有待進行專業(yè)開發(fā)，促進清真食品的標準化和市場化。

（3）阿拉伯語專業(yè)。隨著中國與阿拉伯國家的貿(mào)易往來日益頻繁，我國對阿拉伯語人才需求量也越來越大。目前臨夏外國語學校和臨夏州民族學校都開辦了阿拉伯語專業(yè)，但還遠不能滿足社會需求，阿拉伯語專業(yè)還應不斷做大做強，辦出特色和優(yōu)勢。

篇10

本研究以新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、克拉瑪依市、塔城地區(qū)、博爾塔拉蒙古自治州、烏魯木齊市、昌吉回族自治州、哈密地區(qū)、巴音郭楞蒙古自治州、阿克蘇地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、喀什地區(qū)、和田地區(qū)和石河子市共13個地州市的15所特殊教育學校的專任教師為調(diào)查對象，合計發(fā)放問卷354份，回收354份，回收率100．0%;剔除未作答題目占1/4以上的無效問卷后，有效問卷320份，有效率90．4%。研究對象的基本信息為:男74人(23．1%)、女246人(76．9%);漢族223(69．7%)，少數(shù)民族97(30．3%);任教學段在學前、小學、初中、高中及以上的人數(shù)分別為22(6．9%)、181(56．6%)、84(26．2%)、33(10．3%)。2．2研究工具本研究主要采用問卷調(diào)查法和訪談法。使用自編調(diào)查問卷對新疆特殊教育學校的教師進行了調(diào)查。問卷題型有單選題、多選題和填空題，問卷由三部分構成:第一部分是教師基本信息，第二部分是教師學歷教育情況，第三部分是教師非學歷教育情況。其中，第一部分共有10個項目，主要包括:性別、民族、年齡、教齡、特教教齡、單位性質(zhì)、單位所在地區(qū)、編制、職稱和所教年級;第二部分共有6個項目，主要包括:初始學歷級別、專業(yè)、畢業(yè)院校類別，當前學歷級別、專業(yè)、畢業(yè)院校類別;第三部分共有7個項目，主要包括:培訓級別、次數(shù)、內(nèi)容、效果、問題、影響與需求。問卷調(diào)查以學校為單位進行集體施測，由接受過培訓的主試主持實施。為了保證作答的真實性，采用無記名答卷方式，并當場收回問卷。使用自編訪談問卷對新疆15所特殊教育學校的教師進行了深入訪談，共有60余名特教教師參加了訪談，內(nèi)容包括特教教師繼續(xù)教育的途徑、內(nèi)容、次數(shù)、級別、成效、影響因素及培訓需求等。訪談所得信息依據(jù)問卷結構進行歸類，在后續(xù)分析問卷結果時參考訪談內(nèi)容進行一些補充說明。

2研究結果

2．1特殊教育教師的年齡、教齡和特教教齡現(xiàn)狀

經(jīng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)在四個年齡段中，人數(shù)最多、比例最大是30歲及以下的特殊教育教師，人數(shù)達到124人，占本次調(diào)查有效樣本的38．8%。之后隨著年齡的增長，教師比例呈不斷下降的態(tài)勢(見表1)。對教齡和特教教齡分布情況進行分析，發(fā)現(xiàn)教齡、特教教齡在5年以下的特殊教育教師人數(shù)最多、比例最大，分別有100人和150人，占本次調(diào)查有效樣本總數(shù)的31．3%和48．4%，教齡、特教教齡在11－20年以下的教師人數(shù)及比例次之。特教教齡在6－10年、11－20年、≥21年段的教師比例均低于教齡在這三個段的教師比例，但特教教齡在5年以下的教師比例卻遠遠高于教齡在5年以下的教師，兩者的差異達到17．1個百分點(見表2)。新疆特殊教育教師年齡、教齡和特教教齡的現(xiàn)狀表明新疆特殊教育教師隊伍偏向年輕化，有相當比例的特教教師是從普通學校轉崗而來，這既顯示出教師可持續(xù)發(fā)展的前景，也昭示著教師繼續(xù)教育任務的艱巨性。

2．2特殊教育教師的學歷教育

經(jīng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)新疆特殊教育教師的初始學歷以高中及中專為主，這一學歷的教師有129人，占本次調(diào)查有效樣本總數(shù)的40．3%;因高學歷教師人數(shù)較少，在統(tǒng)計分析時將碩士學位教師與本科學歷教師合并為本科及以上學歷教師，這部分教師僅有82人，占有效樣本總數(shù)的25．63%，其中碩士學位的教師無一人。為檢驗初始學歷教師與當前學歷教師人數(shù)之間是否存在顯著性差異，我們進行了兩個相關樣本的非參數(shù)檢驗(McNemar變化顯著性檢驗)，結果發(fā)現(xiàn)Z=－12．367，P＜0．001，這說明教師們都在積極參加學歷進修，努力提升自己的專業(yè)能力。為檢驗每種學歷教育的人數(shù)是否存在顯著性差異，我們進一步分別對兩種學歷中的人數(shù)進行了檢驗。通過對初始學歷的人數(shù)分布進行卡方檢驗(χ2(2)=10．43，P＜0．01)，發(fā)現(xiàn)三種學歷結構的人數(shù)分布存在顯著性差異，這說明高中、中專與大專學歷教師人數(shù)顯著高于本科學歷教師。對當前學歷的教師人數(shù)分布進行卡方檢驗(χ2(2)=201．08，P＜0．001)，結果發(fā)現(xiàn)三種學歷教師人數(shù)也存在顯著差異，本科及以上人數(shù)要顯著高于大專、高中、中專學歷人數(shù)，具體表現(xiàn)為:新疆特殊教育教師的學歷變成了以本科學歷為主，這一學歷的教師有218人，占有效樣本的68．1%，和初始學歷時的本科學歷教師比例(25．63%)相比提高了近43個百分點;?？茖W歷的教師比例(86人，26．88%)和初始學歷時的?？茖W歷教師比例(109人，34．06%)相比下降了7個百分點，高中及中專學歷教師比例(15人，4．69%)和初始學歷時的高中及中專學歷教師比例(40．3%)相比下降了近36個百分點，碩士學位教師有1名，實現(xiàn)了零的突破(見表3)。本研究樣本中，獲得學歷提升的特殊教育教師共有187人，占有效樣本總數(shù)的58．44%，超過了一半。對不同學歷特殊教育教師獲得學歷提升的情況進行進一步分析，發(fā)現(xiàn)高中及中專學歷層次的教師獲得學歷提升的人數(shù)最多、比例最高，有114人，達到84．4%;大專層次的教師獲得學歷提升的人數(shù)和比例次之，有73人，達到67．0%，本科層次的教師獲得學歷提升的比例為零(見表4)。通過對初始學歷與教師接受學歷提升進行相關分析(r=0．602，P＜0．001)，結果發(fā)現(xiàn)初始學歷與教師接受學歷提升呈顯著正相關，即學歷越低越接受學歷提升教育。在專業(yè)類型上，新疆特殊教育教師的初始學歷專業(yè)同當前學歷專業(yè)存在著顯著差異。初始學歷專業(yè)為普通教育類、特殊教育類和非師范類的特殊教育教師比例分別為58．6%(188人)、20．1%(64人)、21．2%(68人)，其中教師人數(shù)最集中的前五位專業(yè)分別是特殊教育(53人，16．7%)、中文(36人，11．2%)、學前教育(21人，6．5%)、信息技術(18人，5．5%)和醫(yī)學(16人，5．0%)。在接受學歷教育、取得當前學歷后，教師的專業(yè)結構發(fā)生了變化:當前學歷專業(yè)為普通教育類、特殊教育類和非師范類專業(yè)的教師比例變?yōu)?7．2%(247人)、7．1%(23人)和15．6%(50人)，教師人數(shù)在前五位的專業(yè)變成了中文(94人，29．5%)、特殊教育(24人，7．6%)、小學教育(16人，5．0%)、數(shù)學(14人，4．4%)和醫(yī)學(14人，4．4%)，普通教育類學歷專業(yè)(尤其是中文專業(yè))的教師比例大幅提高，特殊教育專業(yè)的教師比例下降了9個百分點。

2．3特殊教育教師的非學歷教育

表5數(shù)據(jù)顯示，本研究樣本中，絕大多數(shù)的教師(271人，84．69%)都接受過特殊教育專業(yè)非學歷教育，其中，接受過1－2次教育的教師人數(shù)最多，有167人，占有效樣本總數(shù)的52．19%，沒有接受過任何形式的特殊教育專業(yè)非學歷教育的教師還有49人，占有效樣本總數(shù)的15．31%。特殊教育教齡也與教師的非學歷教育次數(shù)呈顯著正相關(r=0．285，P＜0．001)，教齡越長接受的非學歷教育的次數(shù)越多。我們具體分析發(fā)現(xiàn):特教教齡在5年及以下的教師未接受過特殊教育專業(yè)非學歷教育的比例最高，占這部分教師的五分之一，接受非學歷教育的次數(shù)也以1－2次為主(93人，占這部分教師的60%);特教教齡在6年及以上的教師接受3－5及5次以上特殊教育專業(yè)非學歷教育的機會要更多一些(見表5)。經(jīng)統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)本研究樣本中，接受過自治區(qū)級非學歷教育的教師比例最高(55．3%)，接受過國家級非學歷教育的教師比例次之(20．3%)，接受過校級、市級非學歷教育的教師比例都比較低，分別為13．8%、10．6%(見表6)。對非學歷教育的內(nèi)容進行分析發(fā)現(xiàn):絕大多數(shù)教師(229人次，占被調(diào)查有效樣本的71．6%)接受的是特殊教育基本理論教育，接受特殊教育專業(yè)技能教育的教師有130人次，占被調(diào)查有效樣本的40．6%。本研究有效樣本中，認為自己在非學歷教育中收獲很多的教師比例最高(205人，64．0%)，有24．7%的特教教師認為非學歷教育效果一般，有10%的教師感覺所接受非學歷教育對自己幫助有限或不明顯，還有1．3%的教師反映所接受非學歷教育對自己沒有幫助(見表7)。對非學歷教育中所存在的問題進行分析，發(fā)現(xiàn)被特教教師排在前四位的問題是:“培訓內(nèi)容與自己的實際教學工作結合不緊密”(192人次，60．0%)、“教育方法偏重于單向灌輸、忽視學員的感受和體驗”(135人次，42．19%)、“培訓次數(shù)太少”(124人次，38.75%)和“培訓計劃一刀切”(81人次，25．31%)(見圖1)。還有少量教師認為“培訓次數(shù)太多(11人次，0．03%)對專業(yè)發(fā)展的影響因素進行分析，發(fā)現(xiàn)制約特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的主要原因依次為:“缺乏專業(yè)指導”(222人次，69．4%)、“缺乏經(jīng)費保障”(166人次，51．9%)、“沒有充足的時間”(125人次，39．1%)、“缺乏良好的環(huán)境”(102人次，31．9%)、“其它”(10人次，3．1%)。在未來的非學歷教育中，特殊教育教師最迫切希望學習的前五項內(nèi)容分別為:特殊兒童心理輔導(197人次，61．6%)、康復知識技能(188人次，58．8%)、教師專業(yè)發(fā)展理論與經(jīng)驗(153人次，47．8%)、現(xiàn)代教育技術(120人次，37．5%)、學習學生管理的理論與經(jīng)驗(118人次，36．88%)，特殊教育前沿理論(112人次，35．0%)、國外特殊教育形勢與動態(tài)(85人次，26．6%)和特教研究方法(67人次，20．9%)排在第六、七、八位(見圖2)。

3討論

3．1新疆特殊教育教師繼續(xù)教育總體成效的分析

從調(diào)查結果來看，通過學歷教育，新疆特殊教育教師隊伍的總體資格水平得到大幅提高，先天不足狀況有了較大改善。新疆特殊教育教師的學歷已由當初的以高中和中師為主(40．31%)轉變?yōu)槟壳暗囊员究茷橹?68．13%)，這一比例和北京市本科學歷特殊教育教師比例(73．1%)［9］相比雖然還低5個百分點，但和全國本科學歷特殊教育教師比例(58．4%)［10］相比卻已高出近十個百分點。從專業(yè)化水平來看，通過非學歷教育，新疆特殊教育教師隊伍的特殊教育專業(yè)素質(zhì)得到了較大提升。新疆特殊教育教師隊伍整體而言雖然比較年輕，而且有大量教師是從普通學校轉崗過來，但84．69%的教師都接受過特殊教育非學歷教育，該比例已基本接近全國接受過特殊教育非學歷教育的教師比例(90%)［11］。從非學歷教育的級別來看，新疆特殊教育教師所接受的非學歷教育層次比較高，主要是國家級和自治區(qū)級培訓。其中:接受過國家級培訓的教師占到20．3%，超過五分之一，接受自治區(qū)級培訓的教師占到55．3%，超過一半，這兩部分教師加起來比例達到75．6%，該比例遠超過全國接受過省級和國家級培訓的特殊教育教師比例(15．2%)［12］。新疆特殊教育教師非學歷教育級別比較高的原因有兩個:一是新疆充分利用了國家和地方教師繼續(xù)教育的大平臺，尤其是“國培計劃”對中西部地區(qū)的重點支持政策和對緊缺薄弱學科的傾斜政策［13］，二是新疆自治區(qū)出臺并實施特殊教育教師培養(yǎng)培訓專項規(guī)劃，搭建起了特殊教育教師繼續(xù)教育的專有平臺［14］。這表明，國家及新疆自治區(qū)政府“自上而下”的高位推動促進了新疆特殊教育教師的專業(yè)發(fā)展。應該說，國家和地方政府切實擔負起特殊教育教師繼續(xù)教育的統(tǒng)籌、指導和實施責任，對于推進邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育公平和均衡發(fā)展具有著重要的社會意義和政治價值。

3．2新疆特殊教育教師繼續(xù)教育奮進背后的省思

從研究結果來看，不同學歷教師獲得學歷提升的情況有很大差異，顯示出初始學歷低的教師比初始學歷高的教師學歷提升比例大的趨勢，其中初始學歷為本科的教師學歷提升的比例低到零，致使新疆碩士學位特殊教育教師只有1人，比例僅為0．3%，該比例遠低于全國碩士及以上學歷特殊教育教師比例(5．0%)［15］。新疆本科學歷特殊教育教師的高比例與碩士學位以上特殊教育教師的低比例之間的懸殊差異，在某種程度上說明新疆特殊教育教師學歷教育奮進的成效，可能更多地源于教師資格達標硬性要求下教師出于對“外煉”的職業(yè)資格功利的考慮，但教師“內(nèi)修品格”的意識卻并未被喚醒與激活［16］，這顯示出學歷補償時代后，教師繼續(xù)教育激勵機制缺乏狀態(tài)下，新疆特殊教育面臨教師發(fā)展和完善自我的專業(yè)自主發(fā)展困境。從學歷教育的專業(yè)來看，新疆特殊教育教師存在著專業(yè)發(fā)展的迷思。新疆特殊教育教師中，初始學歷專業(yè)為特殊教育的教師比例本來就比較低，只有16．7%，該比例幾乎是全國初始學歷專業(yè)為特殊教育的教師比例(31．9%)的一半，在經(jīng)過學歷提升后，新疆特殊教育教師的專業(yè)化矛盾更加嚴峻，當前學歷專業(yè)為特殊教育的教師比例降到了7．6%，此比例幾乎是全國當前學歷專業(yè)為特殊教育的教師比例(21．8%)［17］的三分之一。特殊兒童問題與需求的多樣性和復雜性決定了特殊教育是一個多學科相互交叉、滲透的領域，特殊教育學校通過引進非師范類及普通教育專業(yè)教師來緩和特殊教育事業(yè)發(fā)展與師資短缺的矛盾本也是無可奈何之舉，教師在學歷進修中選擇普通教育專業(yè)以彌補職前培養(yǎng)無法涉及的某些缺憾和空白點，也在情理之中，但新疆特殊教育教師當前學歷專業(yè)為特殊教育的比例低至7．6%，這不得不讓人產(chǎn)生一種迷思，即特殊教育教師的專業(yè)性體現(xiàn)在哪里?特殊教育教師又該如何實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展?探究特殊教育教師專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生迷思的原因，可能有兩個:一是新疆特殊教育基礎薄弱，特殊教育管理理念與實踐存在普教化傾向［18］;二是我國特殊教育教師專業(yè)標準和資格證書制度遲遲未出臺，無法規(guī)范特殊教育教師教育，引領特殊教育教師專業(yè)發(fā)展［19］。從非學歷教育的次數(shù)來看，雖然絕大多數(shù)教師都接受過非學歷教育，但還有15．31%的教師沒有接受過任何形式的非學歷教育，同時，接受過非學歷教育的教師所接受的培訓次數(shù)也偏少，超過一半(52．19%)的教師都只培訓了1－2次，接受過5次以上培訓的教師比例很小，只有10．94%，該比例遠低于全國接受過5次以上特殊教育專業(yè)培訓的教師比例(46%)［20］。新疆特殊教育教師非學歷教育次數(shù)偏少與地(州、市)和特殊教育學校在教師繼續(xù)教育中的主體地位缺失有關，參加過校級和市級培訓的教師加起來才僅有24．4%。國家及自治區(qū)級政府在特殊教育教師繼續(xù)教育中是應發(fā)揮主導作用，但這并不意味著國家及自治區(qū)級政府應該并能夠包辦一切，期望國家和自治區(qū)解決新疆特殊教育教師繼續(xù)教育的所有問題，都只是一種理想化的美好愿景，卻并不切合實際。因為特殊教育教師在教學中會面臨大量的經(jīng)常性問題，對于這些問題不可能依靠一兩次的集中培訓解決完，需要即時指導。同時，特殊兒童自身的復雜性也使“每個學校和課堂都不可避免地要出現(xiàn)自己的問題。這些問題只有有關的教師最能夠診斷出來，……也只有當有關的教師參與了整個過程，并一致同意問題的診斷和解決問題的辦法，真正有效的變革才能成為可能”［21］。此外，忽略地(州、市)及特殊教育學校自己本身的主體作用，也會削弱國家和自治區(qū)級培訓的效益。在實地調(diào)查和訪談中就發(fā)現(xiàn)，部分地州市級政府由于缺乏對特殊教育的責任意識，沒有將教師培訓與學校建設統(tǒng)籌安排部署，致使多所學校錯失了自治區(qū)級培訓機會。還有部分學校在派出參訓教師時帶有隨意性和盲目性，不按要求選派教師，使有些教師過度培訓，而有些教師又一直沒有機會參加培訓。因此，校本培訓和市級培訓的主體地位不應也不可偏廢。

3．3新疆特殊教育教師繼續(xù)教育質(zhì)量和效益的反思

質(zhì)量和效益是繼續(xù)教育的生命線，是繼續(xù)教育研究領域最令人關注的問題。從本次調(diào)查的結果來看，盡管絕大多數(shù)的老師對非學歷教育的總體效果持積極、肯定的態(tài)度，認為收獲很大的教師比例達到64%，但我們也應看到，還有36%的教師對非學歷教育的效果持中立甚至是消極的態(tài)度，此外，有69．5%的教師依然認為目前自身專業(yè)發(fā)展的最大困難是缺乏專業(yè)指導。新疆特殊教育教師非學歷教育的級別相對于全國而言比較高，但即便如此，依然會有超過三分之一的老師對非學歷教育的效果不甚滿意，還有超過三分之二的老師依然感覺當前缺乏專業(yè)指導。這說明特殊教育教師非學歷教育的質(zhì)量和效益還存在理想與現(xiàn)實的落差，這種落差的產(chǎn)生可能與以下兩個方面因素有關。一是粗放式教育模式削弱了教育的針對性。從調(diào)查結果來看，新疆特殊教育教師的培訓需求具有較大差異，這和田寅生等人對江蘇省特殊教育學校教師繼續(xù)教育的需求調(diào)查結果基本一致［22］。特殊教育教師需求的多元化是源于教師作為培訓對象本身所帶有的變量(背景變量、發(fā)展變量和環(huán)境變量)［23］的多樣化。新疆開展特殊教育非學歷教育時，采取的是全國特殊教育教師非學歷教育的通用模式，即綜合性、不分類的方式［24］，無法顧及對象變量不同所帶來的需求差異，從最初的不分專業(yè)的“大一統(tǒng)”特殊教育培訓到后來的分專業(yè)培訓，都屬于粗放式培訓，在一個培訓班中，有來自不同學科、不同學段、不同職業(yè)發(fā)展水平和不同民族的教師。教師之間存在太大的異質(zhì)性，但大家卻把解決差異的希望都寄托于培訓本身，這就讓培訓承載著不能承受之重的社會期待，其最終結果必然是部分教師認為培訓計劃一刀切、缺乏針對性，培訓效果不佳。二是“知與行”的分離削弱了教育的實踐性。從調(diào)查結果來看，在非學歷教育內(nèi)容中，特殊教育基礎理論居于主體，占了71．6%，實踐技能占了40．6%。但在新疆特殊教育教師繼續(xù)教育的需求中，特殊教育理論類內(nèi)容卻被教師們排在了后幾位(“特殊教育前沿理論”和“國外特殊教育形勢與動態(tài)”分別排在第六和第七位)，排在前五位的“學習特殊兒童心理輔導”“康復知識技能”“教師專業(yè)發(fā)展理論與經(jīng)驗”“學生管理的理論與經(jīng)驗”和“現(xiàn)代教育技術”基本上都是具體的、可操作的實踐知識和技能。從培訓中存在的問題來看，有60．0%教師認為培訓“結合教學不緊密”，有42．19%教師認為理論培訓者“單向灌輸、忽視學員的感受和體驗。這表明，在新疆特殊教育教師非學歷教育中，繼續(xù)教育供給和需求存在著不相適應性，培訓者與參訓者之間存在著不同的目標期待與路徑選擇，培訓者似乎看到了未來特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的最終目標，但參訓者則希望的是立竿見影的效果。研究結果也顯示出特殊教育理論在教師教育實踐行為中處于一種無力與日趨祛魅的尷尬境地，參訓者對于培訓者的“話語霸權”和自身的“失語”非常不滿，對爭取“話語權”充滿了渴望。在特殊教育教師非學歷培訓需求中，特殊教育理論走弱現(xiàn)象的產(chǎn)生與它和教育實踐之間的較量、博弈密切相關，在這場博弈中，特殊教育理論的失利，看似與哈貝馬斯所論述的“工具理性”［25］的追求并無二致，但卻也是源于教育實踐者面對特殊兒童問題越來越復雜時無力、焦慮、困惑、挫折與掙扎的迫切訴求，同時也源自于教育實踐者主體意識的覺醒以及社會對特殊教育工作效率的執(zhí)著追求。因此，再次追問教育理論與教育實踐相脫離“這一多年煮不爛的老問題”［26］，探尋彌合理論與實踐之間鴻溝的路徑，促進“知與行”的有效結合，便成為當今特殊教育培訓者不能不面對、不能不思考并且不能不去探索的現(xiàn)實問題。

4建議

4．1優(yōu)化特殊教育教師繼續(xù)教育的制度環(huán)境

OECD認為，教師職業(yè)的持續(xù)更新是提高教師工作效率，促成教育改革的關鍵［27］。而和根據(jù)社會變遷呼吁教師積極參與繼續(xù)教育的道德感召方式相比，政策因素能夠更加持久和穩(wěn)定地影響教師的繼續(xù)教育選擇［28］。因此，要使繼續(xù)教育從理念呼吁層面轉向行動、實踐層面，最重要的就是要從國家的高度來規(guī)范和管理特殊教育教師繼續(xù)教育，從公共政策層面不斷優(yōu)化特殊教育教師繼續(xù)教育的制度環(huán)境，保障和激勵特殊教育教師有效地進行繼續(xù)教育。當然，特殊教育教師繼續(xù)教育政策不應是一個獨立的政策，它應該配以內(nèi)在一致的、綜合的、持續(xù)的特殊教育教師政策。因此，要使特殊教育教師繼續(xù)教育有效運行，就應著力設計系統(tǒng)化的特殊教育教師政策，如特殊教育教師專業(yè)標準、資格證書制度、津貼制度等，這種制度要關注“職業(yè)要求”，但更重要的是進行“生命關懷”，要體現(xiàn)出“人們對特教教師作為一種職業(yè)、一個從業(yè)者，在社會及職業(yè)系統(tǒng)中的價值定位與認同。即，特教教師的社會地位及外在的資源占有、報酬分配及精神上的自我體驗等是相輔相成的”［29］。

4．2搭建促進特殊教育教師專業(yè)成長的學校平臺

雖然制度的激勵應成為特殊教育教師繼續(xù)教育的根本激勵，但由于制度建設涉及到教育體系的根基，這就使得制度建設本身變得異常復雜。制度的復雜性決定了要形成普遍適用的促進教師進行繼續(xù)教育的制度，還需要很長時間［30］。在普遍適用的制度基礎還比較缺乏的情況下，特殊教育學校內(nèi)部微觀環(huán)境就成為宏觀政策的良好替代。因此，學校能否搭建一個促進教師專業(yè)成長的平臺，就成為影響教師進行繼續(xù)教育的關鍵因素。而這種平臺能否搭建起來，又取決于特殊教育學校校長對教學和行政的領導力，即能否在學校內(nèi)部建立完善的學習制度，用科學的、人本化的評價和獎懲分明的組織管理把學校創(chuàng)建成“學習型組織”，使教師感受到專業(yè)發(fā)展的適度壓力和動力，從而把繼續(xù)教育作為自身工作與生活的訴求。在校本研修越來越成為普遍訴求的情況下，提高特殊教育學校校長對教學和行政的領導力便成為提升教師繼續(xù)教育效果的前提。

4．3構建基于教師需求和學習導向的參與式學習方式