導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德與社會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；優(yōu)秀；發(fā)展；教學(xué)

品德與社會的課堂教育，自從有了人類文明，就產(chǎn)生了，也一直延續(xù)到今天。從曾經(jīng)的孔融讓梨、黃香溫席，到今天的構(gòu)建和諧社會，都映射了品德與社會教育的重要性。同樣，我們的長輩也一再告訴我們，不成才但要成人的重要性。這也更加堅(jiān)定了我們要加強(qiáng)品德與社會課教育的決心。但，如今隨著獨(dú)生子女的增多，學(xué)生的性格與人格都有了很大的改變。這使得我們品德與社會課教學(xué)的難度也加大了。如何管理好這些學(xué)生，并帶領(lǐng)他們學(xué)好品德與社會課，是我們一直探索的課題。

一、強(qiáng)化品德與社會課的重要性

品德與社會課程的基本理念是以幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人為核心，關(guān)注每個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。

一個人可以沒有很高的智商；可以沒有很完美的藝術(shù)修養(yǎng)；也可以沒有接受過高等教育，但他們必須要擁有優(yōu)秀的品德與良好的社會關(guān)系。這樣他們才不會偏離生活軌道；不會讓他們迷失方向。這也就要求我們必須從小做起，從身邊的小事做起。

我們現(xiàn)在的社會犯罪，如今也呈現(xiàn)高知化與低齡化趨勢。很多受過良好“教育”的人，依舊會走上犯罪的道路。但，在我們看來，這就是教育的缺失，就是品德與社會教育的缺失。這些人往往從小就忽略了品德與社會的教育，特別是離異家庭教育和獨(dú)生子女家庭教育，都有偏激、自私、心里無他人的表現(xiàn)，而讓他們誤入歧途。所以，在科技、信息、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們必須要完善我們的品德與社會教育工作，并將其列為重中之重。

二、豐富品德與社會課的教學(xué)

1.活躍課堂

品德與社會課，是最好教授的一門課，因?yàn)樗淌诘氖俏覀兩磉叺囊稽c(diǎn)一滴，所以有的學(xué)生認(rèn)為，他們都知道而不愿意再聽老師說一遍。教師與學(xué)生互動的一個目的是促進(jìn)獨(dú)立思考，這種互動通常是一對一，指向個人的口頭信息每次只有一個，且被安置在他們的最大回答區(qū)域之中。另一方面，也可以在小組中進(jìn)行；互動的另一個目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種互動通常是指教師要適時(shí)地鼓勵學(xué)生，對他們的努力和付出給予肯定。這樣可以讓課堂氣氛更加活躍和愉快。

2.引據(jù)論點(diǎn)

我們的品德與社會課，如果單純靠教師來闡述，很難達(dá)到預(yù)期的效果。我們需要聯(lián)系生活實(shí)際，來讓學(xué)生從生活實(shí)踐中體會，感受我們所教授的觀點(diǎn)才行。無論是古人的經(jīng)典故事還是我們身邊的小事，都可以納入到我們的品德社會課的教學(xué)中，來強(qiáng)化我們的教學(xué)，并給學(xué)生樹立榜樣，告訴學(xué)生具體如何做才能被稱為品德好、有社會價(jià)值。

3.豐富形式

由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，我們的品德與社會課，往往也會出現(xiàn)教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象，在形式上脫離學(xué)生、脫離現(xiàn)實(shí)。

一個人的童年是最重要的，它影響了我們每個人的人生，童年的不同也使得我們的人生各有差異，但一個人無論在什么時(shí)候都不能丟失良知與道德標(biāo)準(zhǔn)。在我們小學(xué)教學(xué)中，更是要為社會、為大眾補(bǔ)上這一課。相信通過我們的共同努力，我們的品德與社會課會越來越豐富，越來越精彩。

參考文獻(xiàn)：

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［2］陳尚寶，沃建中，羅良.8～11歲兒童解決加法等值問題的策略發(fā)展特點(diǎn)［J］.心理發(fā)展與教育，2005.

［3］沃建中,楊偉剛,林崇德.中學(xué)生聚合思維發(fā)展特點(diǎn)的研究［J］.應(yīng)用心理學(xué)，2006.

篇2

關(guān)鍵詞：品德與社會；課程性質(zhì)；教材內(nèi)容；課程靈魂

小學(xué)品德與社會是一門綜合課程。到了高年級,教材里出現(xiàn)了大量歷史、地理等知識性內(nèi)容。教師稍不留神，就會上成史地課，與課標(biāo)大相徑庭，這既有失學(xué)科的意義，更挖掘不出其人文思想內(nèi)涵，那么，如何體現(xiàn)品德課的靈魂呢？

一、理解課程性質(zhì)，尋求靈魂

新課標(biāo)明確指出：品德與社會是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)兒童良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。可見它是一門綜合課程，課程性質(zhì)決定了它的總目標(biāo)，是要幫助兒童學(xué)習(xí)“過有道德的社會生活”。所以說，品德與社會是一門姓“德”的課程，思想性是其本質(zhì)特征。品德乃是品德與社》的靈魂。

二、確定三維目標(biāo)，抓住靈魂

目標(biāo)是教學(xué)的靈魂,支配著教學(xué)的全過程,規(guī)定著教與學(xué)的方向。然而,目前有些教師只關(guān)注教學(xué)活動的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，卻常常忽略了對教學(xué)目標(biāo)的研究。有的老師甚至先預(yù)設(shè)教程再“確定”目標(biāo)，或從教參上一抄了事。因此，碰到知識性強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)時(shí)往往會“走偏”。

如教學(xué)萬里長城時(shí)，兩位教師分別預(yù)定了如下目標(biāo)：

A教師：知道秦長城的修筑過程，修筑長城的艱辛及長城的作用，明長城的修筑過程及構(gòu)筑方法。

B教師：了解秦長城、明長城的修筑過程，秦長城、明長城建筑的艱辛，知道萬里長城是中華民族的象征，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國，以及作為一名中國人的自豪感，感受這是我國勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶。

顯然，A教師只關(guān)注知識目標(biāo)，忽視了情感目標(biāo)的預(yù)設(shè)，很容易把課上成歷史課。

而B教師注意到了品德課的學(xué)科特征，對情感目標(biāo)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)囊?guī)劃，從而抓住品德與社會的靈魂――品德性。

因此，教學(xué)知識性較強(qiáng)內(nèi)容時(shí)，我們要兼顧知識與技能、過程與方法、情感與價(jià)值觀三維目標(biāo)的達(dá)成。在確定知識性目標(biāo)時(shí)，要更多關(guān)注其中的人文內(nèi)涵。

三、解讀教材內(nèi)容，挖掘靈魂

現(xiàn)行的品德與社會教材集思想性、知識性、趣味性、實(shí)踐性于一體，而“思想性”是其核心。許多學(xué)習(xí)主題的思想性是比較明顯的。如四年級下冊（蘇教版）第一單元中的三個主題分別是：“在公共汽車上”“想想他們的難處”“伸出我的手”，單看標(biāo)題便知道本單元旨在引導(dǎo)學(xué)生：生活中還有許許多多的人處在劣境中，他們需要社會的幫助，初步形成對弱勢人群懷有同情心和愛心，尊重并愿意盡力幫助他們的崇高思想。

但也有些課文呈現(xiàn)的主要是社會生活常識，我們在教學(xué)時(shí)就要特別注意挖掘其靈魂，思考這些社會生活常識對學(xué)生現(xiàn)在或?qū)淼纳钣惺裁从绊?，有多大影響，對促進(jìn)學(xué)生良好品德形成起到哪些作用等等。

如“辦一張自己的報(bào)紙”一課，其主要引導(dǎo)學(xué)生通過報(bào)刊等傳媒了解社會，調(diào)動學(xué)生廣泛閱讀的積極性。在解讀教材的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘潛在的品德教育因素，如調(diào)動閱讀積極性，讓學(xué)生學(xué)會收集信息，感受獲取信息的樂趣，并讓他們在了解社會的同時(shí)，培養(yǎng)作為一個小公民的社會責(zé)任感，使其具有“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的良好習(xí)慣。同時(shí)還可挖掘出“成功離不開人與人的交流與合作，克服自我中心，提高社會交往能力，必須培養(yǎng)他們的合作交流能力”的靈魂。

四、尋求生活通道，深化靈魂

小學(xué)高年級品德與社會增加了知識的含量，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識和體驗(yàn)。因此，教育的形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，觀察社會、感受社會、研究社會。因此，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)從學(xué)生熟悉的生活開始，尋求一條走進(jìn)學(xué)生生活的通道。

比如，學(xué)習(xí)《我的歷史明星》一課，針對大多數(shù)學(xué)生對一些歷史事件和人物有了一定了解，以及崇拜偶像的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了“追歷史明星”這一活動，引導(dǎo)學(xué)生“尋星”“知星”“猜星”“演星”“評星”，進(jìn)而“學(xué)星”“爭星”。從學(xué)生的視覺來追蹤歷史，這樣可以使許多看似枯燥的歷史知識生動起來，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，受到歷史的熏陶。

篇3

一、創(chuàng)造性地使用教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近兒童生活。

新的品德教材在貼近兒童生活方面有明顯的特點(diǎn)。教材從單元主題到活動主題甚至每一個話題，都是兒童真實(shí)生活的再現(xiàn)和提升，非常有利于教學(xué)。但教材是相對靜止的，教材只是教學(xué)的依據(jù)，而學(xué)生的生活是鮮活的、豐富多彩的。因此，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地處理教材，做到尊重課標(biāo)，用活教材。一是將教材中的原有材料與兒童現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活材料相結(jié)合，尤其是要與兒童的日常生活相結(jié)合，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離；二是聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和兒童的實(shí)際生活，補(bǔ)充本鄉(xiāng)本土的“活”材料和兒童身邊的“真”事，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活。如我在上《認(rèn)認(rèn)標(biāo)志》一課時(shí)，將教材內(nèi)容與兒童現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，有效地提高了教學(xué)效果。課前，我讓學(xué)生到馬路上的十字路口旁，看交警指揮交通，看紅綠燈指路，看行人、車輛如何安全通行。第一課時(shí)，先讓學(xué)生交流所見所聞，然后請交警介紹常見的交通標(biāo)志，接著教師借助多媒體課件讓學(xué)生辨別遵守交通規(guī)則與不遵守交通規(guī)則的種種表現(xiàn)。最后結(jié)合本地區(qū)農(nóng)村公路沒有紅綠燈和人行道等實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)了“到農(nóng)村看奶奶”的教學(xué)情境，組織學(xué)生展開討論：在鄉(xiāng)下該如何安全地過馬路與在鄉(xiāng)村小路上該如何安全行走等問題。第二課時(shí)，結(jié)合班隊(duì)課開展“游公園”活動，進(jìn)行“實(shí)地演習(xí)”。途中要經(jīng)過十字路口、人行天橋、地下通道，我相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生如何遵守交通規(guī)則，學(xué)生之間也能相互提醒。本主題的教學(xué)通過“從生活到課堂，再從課堂到生活”的一系列教學(xué)活動，使學(xué)生不但認(rèn)識了交通標(biāo)志，還懂得了為什么要遵守交通規(guī)則，并積極地內(nèi)化為自覺行動。

二、 創(chuàng)設(shè)生活情境，使課堂教學(xué)回歸兒童生活。

品德課程是一門指導(dǎo)生活的課程，其目的就是引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。脫離了生活基礎(chǔ)，兒童就無法產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，所有的道德概念對他們來說也就成了外在的東西，教育也就成了“無本之木”、“無源之水”。因此，教學(xué)中我們要善于借助各種教學(xué)手段，再現(xiàn)生活情境，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如在教《不攜帶危險(xiǎn)品》一課時(shí)，我在學(xué)生基本了解危險(xiǎn)品種類及其危害性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)了一個小品《芳芳的禮物能帶上飛機(jī)嗎》，讓兩名學(xué)生上臺表演：快過年了，芳芳和媽媽一起要乘坐飛機(jī)到外婆家去，芳芳一副歡天喜地的樣子，高興地向大家介紹所買的禮物：打火機(jī)送給外公，圍巾送給外婆，小刀送給舅舅，鞭炮留給自己放（所有的禮物全部實(shí)物展示給學(xué)生）。這時(shí)，媽媽想起了新聞里強(qiáng)調(diào)乘坐飛機(jī)不能攜帶小刀、鞭炮等危險(xiǎn)品，芳芳卻固執(zhí)地認(rèn)為“我愿意帶什么就帶什么，他們管不著”。如果你在場，你怎樣勸說芳芳？這一生活情境的創(chuàng)設(shè)使得每一位學(xué)生都參與到小品中，學(xué)生都爭先恐后地要求上來勸芳芳。上臺的學(xué)生作為勸說者，將其中幾樣物品不能攜帶的理由說得頭頭是道。一位學(xué)生說：“小刀是危險(xiǎn)品不能帶上飛機(jī)。暑假我和媽媽去旅游，安全檢查時(shí)水果刀都沒能帶上去?！绷硪晃粚W(xué)生在說到打火機(jī)的危險(xiǎn)性時(shí)還特意找到了瓶子上印的“易燃品”三個字給芳芳看，使芳芳心服口服。再有一學(xué)生在勸說不能攜帶鞭炮時(shí)說：“如果有人把沒熄滅的香煙頭扔在鞭炮上，鞭炮遇到火星就會爆炸，那么飛機(jī)就會被炸毀，飛機(jī)上的人也會被炸死或炸傷?！睆膶W(xué)生的勸說中可以看出，他們對危險(xiǎn)品的危害性已有深刻的理解和認(rèn)識。這種情景教學(xué)充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動性，變枯燥的講解為生動的情景交流。

三、開展實(shí)踐活動，提升兒童的生活。

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關(guān)鍵字:知識性 激勵性 趣味性 實(shí)踐性 示范性

中圖分類號:G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-8882(2012)08-100-01

一、充分發(fā)揮品德與社會課的社會功能

品德與社會課的教學(xué)對象,是小學(xué)高年級的小學(xué)生。要使他們接受教育,就要研究他們的心理發(fā)展的年齡特征,研究他們的認(rèn)識規(guī)律,從他們接受水平的實(shí)際出發(fā),才能切實(shí)收到教育實(shí)效。

首先在品德與社會課教學(xué)中要注意知識性。因?yàn)樾W(xué)生年齡小,對一些規(guī)范和觀念基本上是無知的。他們在小學(xué)階段中直接的認(rèn)知實(shí)踐總是有限的,必須給他們必要的知識。這里所說的知識是指前人或他人總結(jié)的知識技能及經(jīng)驗(yàn)積累,具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)。還要引導(dǎo)小學(xué)生用自己有限的直接經(jīng)驗(yàn)去感受和理解這些知識,使這些知識具體化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)去感受和理解這些知識,使這些知識具體化為學(xué)生的直接感受,又使學(xué)生將親身經(jīng)驗(yàn)加深理解,從而提高學(xué)生的認(rèn)知水平。

給小學(xué)生這些知識,不是讓他們背一些概念、定義,而是要緊密結(jié)合前人或他人道德實(shí)踐的具體形象來進(jìn)行。例如,要使學(xué)生知道“謙讓”這一道德規(guī)范,可以通過講孔融讓梨的故事,使學(xué)生知道“助人為樂”這一道德規(guī)范,可以通過講雷鋒的故事。

其次,品德與社會課教學(xué)還要注意激勵性。以高尚的偉岸的形象,激勵學(xué)生產(chǎn)生高尚的情感。榜樣的力量是無窮的,人們對某個道德規(guī)范的認(rèn)識,往往是通過榜樣的道德形象。榜樣的教育作用對于小學(xué)生尤為突出。一是由于他們天真,對榜樣的欽佩尤為真摯,這會使他們更加堅(jiān)信道德原則和道德規(guī)范的正確性;二是由于他們善于模仿,善于按照榜樣的首先行為來確定自己的行為,這會有力地推動他們實(shí)踐道德原則和道德規(guī)范。對小學(xué)生進(jìn)行教育的道德形象,可以選成年人、古今中外一切道德高尚的人物,但在選擇這些人物中,是小學(xué)生能夠理解的事跡;最好是選小學(xué)生的同齡人,因?yàn)樗麄兣c小學(xué)生年齡相仿,心相通,這樣更容易產(chǎn)生情感上的共鳴。

第三,品德與社會課教學(xué)還必須注意示范性。教育的成敗,在很大程度上,取決于教育者的示范作用。教育者是道德楷模,受教育者就會對他十分信服,教育效果就會很好。反之,教育者如果不能成為道德楷模,甚至言行不一,表里不一,受教育者聽到的是一套,看到的是另一套,他們就不會信服,肯定不能收到預(yù)期的效果。教師在課堂上,講的是正確的道德認(rèn)識,提倡的是高尚的道德風(fēng)尚,肯定的是正確的道德行為。對這些教師首先應(yīng)身體力行,以身作則,要求學(xué)生做到的,自己首先應(yīng)當(dāng)做到。如,有的教師要求學(xué)生遵守紀(jì)律,自己每節(jié)課都不遲到,總是在上課之前在門口站好,迎接學(xué)生;有的教師教育學(xué)生有錯要勇于承認(rèn),自己在教學(xué)中出錯,就敢于在學(xué)生面前承認(rèn),勇于自我批評。

第四,在品德與社會課教學(xué)中,更要注意趣味性。興趣是人們力求認(rèn)識和從事某種事物的心理傾向。人的心理活動往往是從興趣出發(fā)的。小學(xué)生活潑好動,控制自己的能力差,心理活動更是從興趣出發(fā)的。思想品德課教學(xué)一定要采取他們喜聞樂見的教學(xué)方法,使他們在興趣盎然中接受教育。

要引起小學(xué)生的興趣,一定要研究他們的心理特點(diǎn)。小學(xué)生思維的基本特點(diǎn)是:以具體形象思維為主要形式。雖然在小學(xué)階段,他們的思維已開始逐步向抽象思維過渡,但他們的抽象思維在很大程度上,仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的仍然有很大成份的具體形象性。

愛聽故事是兒童的天性,故事中的人物形象,生動的情節(jié), 對他們富有吸引力。評述含有深刻意義的故事,可以使兒童產(chǎn)生興趣,又受到激勵和鼓舞。

直觀教具的使用也能引起學(xué)生的興趣,教學(xué)掛圖畫面上的形象,幻燈、電視、電影中活動的形象、電腦課件,都對他們富有吸引力。通過這些完成教學(xué),效果也是很好的。

說歌謠、唱歌、表演等都是小學(xué)生喜聞樂見的,如果我們將道德教育寓于其中,也能使他們產(chǎn)生興趣,并收到良好的教育效果。

隨著年齡的增長,小學(xué)生興趣的口味不斷提高。在低年級他們常常對外在的活動形式感興趣,到了高年級他們就不滿足于此,而要求內(nèi)在心理活動的生動活躍。因此我們要注意運(yùn)用形象引起他們思維的活躍和思考的興趣,在思考中辨明是非,探索真理這是較高層次趣味的體現(xiàn)。

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[關(guān)鍵詞] 小學(xué) 品德與社會 功能

隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，人們的物質(zhì)生活極大豐富，但與此同時(shí)，人們傳統(tǒng)的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向遭到了猛烈沖擊。在這樣的大轉(zhuǎn)型、大碰撞的時(shí)代，為數(shù)不少的人，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則方面陷入了迷茫，甚至混亂，其中最為引人關(guān)注的當(dāng)數(shù)現(xiàn)階段青少年的價(jià)值和道德危機(jī)。青少年暴力行為、青少年犯罪、沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界、自殺等現(xiàn)象在全世界普遍存在，他們對應(yīng)該堅(jiān)持什么或反對什么，應(yīng)該倡導(dǎo)什么或抵制什么，什么是值得崇尚的、什么是應(yīng)該批判的，幾乎失去了應(yīng)有的判斷力，掉進(jìn)了虛無主義的泥潭。這些現(xiàn)象引起了政府和社會各界的廣泛關(guān)注。人們深切地感受到加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，并為此采取各種措施在校內(nèi)校外開展多種形式的道德教育活動。

近年來，教育工作者日益認(rèn)識到我們的教育如果脫離生活和心理發(fā)展特點(diǎn)去培養(yǎng)人的品德和價(jià)值觀，必將使這種教育因?yàn)槭ド畹囊劳卸饔谛问?。在新一輪課改中，一門綜合性的社會課程――《品德與社會》孕育而生。它將原有的思想品德教育與社會學(xué)科綜合在一起，從兒童的社會生活出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和社會適應(yīng)性，在小學(xué)三至六年級開設(shè)。品德與社會課程是基礎(chǔ)教育課程改革的產(chǎn)物，它是在合并《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定品德與社會課程是一門綜合課程，它以促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展為任務(wù)，為學(xué)生成長為具備現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)是這門課程的總目標(biāo)?？傊枷肱c品德課體現(xiàn)了“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人”核心目的，這也充分體現(xiàn)了品德與社會課新的功能。

1 從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，品德與社會課程是變化較大的領(lǐng)域之一。兒童的社會生活是新課程貫穿始終的一條主線，是課程的基礎(chǔ)，課程內(nèi)容緊緊圍繞兒童社會生活來組織，使兒童學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實(shí)和生活需要出發(fā)，如“我在成長”、“我與家庭”、“我與學(xué)?！?、“我是中國人”、“走近世界”等。新課程力圖為學(xué)生的品德學(xué)習(xí)開辟一條通向?qū)W生生活的渠道。品德與社會課程從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長已成為小學(xué)品德與社會課程改革的主題。德育生活化理論認(rèn)為，道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離于生活的孤立的道德。品德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。品德與社會課程要與生活發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生在品德學(xué)習(xí)中找到一條通向生活的道路，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長。從品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以得知：新課程基于“道德存在于人的整個生活中”的理念，把品德教育寓于生活教育和社會常識教育之中，或者說，讓品德教育回歸生活。我們的品德教育和社會生活常識教育在新課程中要融為一體。人的生活、社會的生活，也就是充滿道德關(guān)系和道德問題的生活。教育學(xué)生熱愛生活、學(xué)會生活，幫助他們認(rèn)識社會的過程，也就是啟發(fā)學(xué)生道德自覺的過程。

《品德與社會》課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的，其中有正面影響也有負(fù)面影響，有積極作用也有消極作用。因此，品德與社會課強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要既能“真實(shí)反映社會”，又積極引導(dǎo)兒童的生活，要尊重學(xué)生對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，及時(shí)鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。從這個意義上說，新課程開展生活化的品德教育，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長。

2 注重知識綜合性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

品德與社會課程是根據(jù)“學(xué)生社會生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際，認(rèn)識了解社會和品德形成的需要，以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合?！盵1]品德與社會課程不是原來小學(xué)思想品德課和社會課的簡單相加，而是在更大范圍和更廣闊背景下的有機(jī)融合。品德與社會融合了社會學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)和倫理道德等多學(xué)科知識，使“兒童品德與社會性發(fā)展在逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)”。這體現(xiàn)了品德與社會課程內(nèi)容的綜合性，因此能夠促進(jìn)學(xué)生的更全面發(fā)展。品德與社會課的內(nèi)容既有來于自然界的，也有來自社會的；既有顯性的，也有隱性的；既有校內(nèi)的，也有校外的等等。綜合性的內(nèi)容就為學(xué)生的全面發(fā)展提供了先決條件。

3 引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

面對信息社會知識更新不斷加快，價(jià)值觀念日趨多樣的社會變革，面對培養(yǎng)創(chuàng)新精神的要求，如同中小學(xué)數(shù)理化學(xué)科重視學(xué)習(xí)方法、思維方法、探究方法一樣，社會課程也必須重視認(rèn)識社會的方法和技能的學(xué)習(xí)，也就是說要讓學(xué)生多角度、多側(cè)面地認(rèn)識社會，學(xué)會通過社會的表層探尋社會生活的本質(zhì)特征和規(guī)律。學(xué)會通過與他人的討論與協(xié)調(diào)，作出正確的價(jià)值判斷[2]。小學(xué)品德與社會課教育的其中一個重要目就是形成清晰的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以做出合理的選擇。具體側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生如何清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如何全面分析問題、做出愈發(fā)合理的判斷和選擇。這些也正是價(jià)值觀教育和道德教育所追求的目標(biāo)。小學(xué)品德與社會課就是通過對學(xué)生認(rèn)知方法的教育，讓學(xué)生在以后的生活中學(xué)會獨(dú)立的辨別事物、理智的作出抉擇，形成正確的價(jià)值觀。

4 引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品德和社會責(zé)任

人的品德的發(fā)展是有一定先后順序的，在整個發(fā)展中又具有一定的階段性，而這種發(fā)展階段的差異性是同人的交往關(guān)系的變化、活動范圍的擴(kuò)大和主導(dǎo)活動的更迭等密切相關(guān)的。同時(shí)，學(xué)生的道德不是獨(dú)立于學(xué)生生活之外的，社會生活是道德的載體，如果把品德作為一門課程來教，容易削弱品德與學(xué)生生活的聯(lián)系，是把品德當(dāng)作知識去學(xué)習(xí)而沒有當(dāng)作人格去培養(yǎng)。人格只有在活動中、情境中才能培養(yǎng)，道德要變成一種能力，不可缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)對于孩子來說就是他們?nèi)穗H交往的過程，就是他們的生活 [3]?！镀返屡c社會》課程強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，加深對自我、對他人、對社會的認(rèn)知和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。

品德與社會課在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德的同時(shí)，注重社會責(zé)任的培養(yǎng)?！镀返屡c社會》課程是專門幫助學(xué)生認(rèn)識社會，并通過認(rèn)識社會的過程獲得相應(yīng)的社會技能、態(tài)度與情感的課程，它匯集了有關(guān)社會的多方面的基本常識，有助于學(xué)生對社會有一個相對全面、相對完整的認(rèn)識和了解，從而形成一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，為他們成為社會需要的合格公民提供全面的認(rèn)識基礎(chǔ)。

小學(xué)品德與社會課通過生活教育、綜合性教育、價(jià)值觀培養(yǎng)、社會責(zé)任和道德教育，促進(jìn)了學(xué)生的健康、全面發(fā)展，體現(xiàn)了其培養(yǎng)學(xué)生自我意識，公民意識，社會責(zé)任感，價(jià)值判斷能力的功能。在今后的教學(xué)中，教師要通過對學(xué)生正確的觀察指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生的全面提高，真正發(fā)揮小學(xué)品德與社會課的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部基礎(chǔ)教育司. 義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)[J]. 北京:北京師范大學(xué)出版社, 2002.

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品德是決定人走向成功的重要因素之一，每個人的成長都離不開品德的塑造。在社會這樣一個群體組織中，一個人的道德修養(yǎng)與品質(zhì)確立了自己在群體中的價(jià)值。無論在校園還是在社會，想要確立良好形象、贏得眾人尊重，必須要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。因而要從娃娃抓起，使學(xué)生能夠從小塑造良好品德，需要《品德與社會》這門學(xué)科的熏陶。

小學(xué)《品德與社會》是一個將思想品德、勞動、自然、歷史等多門學(xué)科有機(jī)綜合的生活性課程，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)社會知識、常識和道德規(guī)范。《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際密切聯(lián)系。”因此，教師必須透徹地分析教材內(nèi)容，以學(xué)生實(shí)際生活作為教學(xué)起點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容回歸生活、貼近生活時(shí)，要充分了解小學(xué)生的心理生理特點(diǎn)，解決學(xué)生在實(shí)際生活中面臨的困難，給學(xué)生一個正確方向的引導(dǎo)，使學(xué)生在感悟生活中形成自己的道德規(guī)范與修養(yǎng)。

針對小學(xué)生《品德與社會》的教學(xué)，教師在課堂中應(yīng)通過體現(xiàn)生活習(xí)慣細(xì)節(jié)，來讓學(xué)生了解如何塑造正確良好的品德與形象，并從中檢驗(yàn)自己的不足，加以改正。例如，在課堂上，教師可以通過多媒體給學(xué)生播放一段模擬小學(xué)生放學(xué)回家的動畫視頻，在視頻中可以看到小學(xué)生回家行走過程中出現(xiàn)幾人并排走路、邊看書邊行走、不按交通規(guī)則選擇路線等現(xiàn)象，在學(xué)生觀看結(jié)束后，教師讓學(xué)生主動找出動畫中存在的錯誤行為，并說出正確做法。教師在學(xué)生說的基礎(chǔ)之上再加以總結(jié)，并播放放學(xué)回家路上行走的正確視頻，在提升學(xué)生日常生活認(rèn)知、養(yǎng)成良好習(xí)慣的基礎(chǔ)上，為塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

小學(xué)生道德習(xí)慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要教師在平時(shí)上課與生活中細(xì)心觀察學(xué)生的動態(tài)，通過捕捉生活案例來耐心教育他們。教師可以讓每個學(xué)生寫一個可以為父母做的事情或可以讓父母欣慰的事，例如自己穿衣吃飯、幫父母收拾碗筷、做家務(wù)等生活小事。通過這樣一些生活中的細(xì)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生感恩的心，激發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生正確的道德行為。

沒有最好的教育方式，只有最適合學(xué)生的教育方法。作為小學(xué)《品德與社會》教師，要把握好課堂教學(xué)的內(nèi)容與方向，引導(dǎo)學(xué)生重生活、重互動，使課堂充滿正能量的同時(shí)要讓學(xué)生也情趣盎然，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活情況與實(shí)際思想來塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使每個學(xué)生都能健康成長，在將來立足社會時(shí)找到自身的價(jià)值地位。

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關(guān)鍵詞：《品德與社會》；“五化”策略；實(shí)施

中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）05-017-1

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)求知，讓品德與社會課“興趣化”

1.自制課件，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

導(dǎo)入新課是學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的開始階段。俗話說，好的開端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動學(xué)生的情感。

2.講述故事，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

品德與社會的理論對于小朋友來說比較抽象、枯燥，用通俗易懂的事例來說明“嚴(yán)肅的真理”比直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}更易讓人接受。品德與社會課教師要想把抽象的道理講得生活活潑，可適當(dāng)運(yùn)用故事來說明道理和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、學(xué)生參與，交流合作，讓品德與社會課“實(shí)踐化”

1.豐富學(xué)生的參與方式。

過去，我們重視教師教的方式的研究而往往忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的關(guān)注，但有效的教育必須采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式進(jìn)行。現(xiàn)在，我們越來越重視學(xué)生對于課堂教學(xué)活動的參與：調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、匯報(bào)……而這些方式正是學(xué)生所喜歡的參與課堂教學(xué)活動的方式，在《品德與社會》課中尤其需要。例如在教學(xué)《我們手拉手》這一課時(shí)，筆者請同學(xué)們開展小調(diào)查活動，老師針對學(xué)生的能力進(jìn)行了小調(diào)查的指導(dǎo)，從調(diào)查主題、內(nèi)容、方法乃至匯報(bào)方式都做了相應(yīng)的有針對性的提示來幫助學(xué)生開展調(diào)查活動。學(xué)生依照提示，思路打開了，心中有數(shù)了，就會很好地參與到教學(xué)活動中來。

2.讓學(xué)生體驗(yàn)到參與的快樂。

學(xué)生體驗(yàn)參與的快樂不僅僅是活動形式的有趣，更為重要的是學(xué)生在參與的過程中能體驗(yàn)到成長的快樂。學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的過程就是他們不斷豐富生活經(jīng)驗(yàn)的歷程，也是他們逐步獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程。在參與過程中，他們能體驗(yàn)到自己的生活智慧與人類已有的知識融為一體的快樂，能夠找到自己與符合社會規(guī)范的價(jià)值觀的共鳴，能夠?qū)で蟮絺€體與社會的情感認(rèn)同。這樣也就讓學(xué)生體驗(yàn)到了參與的快樂，而這種參與的快樂又大大促進(jìn)了學(xué)生社會性發(fā)展，并逐步提高了他們認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力。

三、聯(lián)系生活，運(yùn)用生活，讓品德與社會課“生活化”

1.以“生活經(jīng)驗(yàn)”的借助，思考道德問題。

一切科學(xué)知識都來自生活，受生活的啟迪。小學(xué)品德與社會知識與學(xué)生生活有著密切的聯(lián)系，在一定程度上，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)是否豐富，將影響著學(xué)習(xí)的效果。因此，在教學(xué)時(shí)，教師要注重聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，借助他們頭腦中已經(jīng)積累的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生去學(xué)會思考道德問題，從而強(qiáng)化學(xué)生的道德意識，規(guī)范學(xué)生的道德行為。例如，教學(xué)《怎樣與人相處》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)過程：用我的真心換你的笑容：一是教會學(xué)生一些交往的技巧（正確的交往語言、體態(tài)動作和學(xué)會聆聽等）；二是以兩篇美文《一群光頭男孩》和《神奇的“心靈創(chuàng)可貼”》強(qiáng)化情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真情的重要性。通過生活中的事例進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生懂得這樣一個道理：學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會合作是當(dāng)今青少年亟需積累的本領(lǐng)，從小學(xué)生開始，就要學(xué)會有關(guān)正確的交往原則和技巧，才能最終適應(yīng)時(shí)代的需要。

2.以“生活實(shí)踐”的回歸，解決道德問題。

學(xué)以致用是品德與社會教學(xué)的一個基本原則。因此，我們在品德與社會生活化的學(xué)習(xí)過程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟道德“源于生活，又用于生活”的道理，有些道德知識完全可以讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知，學(xué)會從生活實(shí)踐中解決道德問題。學(xué)生所學(xué)的知識返回到日常生活中去，自然滿足了學(xué)生的求知欲，同時(shí)也讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)會了解決實(shí)際問題。

四、多種教育，有機(jī)融合，讓品德與社會課“情感化”

1.制定目標(biāo)，讓情感具體化。

對小學(xué)生來說，單是給他們激感還不夠，更需要讓他們明確每個主題的目標(biāo)，讓他們參與其中，讓他們動起來，這樣的情感體驗(yàn)才是扎實(shí)有效的。例如，在教學(xué)“我們的班級”一課時(shí)，筆者讓學(xué)生各抒其見，積極參與，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，制訂出符合本班實(shí)際，又能體現(xiàn)全體同學(xué)共同愿望的班集體建設(shè)的目標(biāo)。通過這課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們?nèi)巳藚⑴c制定目標(biāo)，充分調(diào)動了學(xué)生的情感，把班集體建設(shè)當(dāng)做自己的事情，把自己的才干奉獻(xiàn)給集體，與班集體同呼吸共命運(yùn)，把自己融化在集體中。

2.有機(jī)滲透，讓情感自然化。

兒童認(rèn)識是由形象具體向抽象逐步轉(zhuǎn)化的，為了提高和增強(qiáng)學(xué)生在復(fù)雜的情景中進(jìn)行道德認(rèn)識和道德判斷的能力，我們根據(jù)學(xué)校德育課題大框架，在品德與社會教學(xué)與德育課題結(jié)合點(diǎn)，選擇了《用沙家浜的生活，育沙家浜的新人》這一子課題進(jìn)行研究與實(shí)驗(yàn)，要求教師更新教學(xué)觀念，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)不同年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合教材，充分挖掘和吸納沙家浜得天獨(dú)厚的歷史、人文、自然等方面的資源，有機(jī)滲透到品德與社會的課堂教學(xué)之中。

五、用好自編手冊，激活教學(xué)，讓品德與社會課“成長化”

1.用好手冊，激勵兒童個性化發(fā)展。

筆者仿照以前省編新教材配套的《小學(xué)品德與社會成長手冊》，自編了一套簡單的《成長手冊》。成長手冊能提供相對“真實(shí)”的信息和證據(jù)，能提供豐富多彩的評價(jià)材料，能開放地、多層面地、全面地評價(jià)學(xué)生，能夠使學(xué)生體驗(yàn)成功，感受成長與進(jìn)步，例在教學(xué)“綠色小衛(wèi)士”一課時(shí)，筆者讓學(xué)生在手冊中填寫出具體的環(huán)保小措施。這種種綜合實(shí)踐活動訴諸于手冊，留下了點(diǎn)點(diǎn)痕跡，指示著學(xué)生更加健康地發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 品德與社會 優(yōu)化 建議

《品德與社會》是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，幫助中小學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德品格，以及促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的一門綜合課程，它的主要目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成具有較高道德素質(zhì)高尚的人。但是由于諸多主觀原因和客觀原因的存在，使《品德與社會》課程的教學(xué)效果與預(yù)見設(shè)定的目標(biāo)發(fā)生了偏離，因而教師應(yīng)該重新審視《品德與社會》這門課程。

一、《品德與社會》課教學(xué)過程中存在的問題

1.教師沒有起到積極的引導(dǎo)作用

由于這門課程沒有得到學(xué)校足夠的重視，很多學(xué)校都把這門課程定位為考查課，而且不少農(nóng)村的小學(xué)沒有有效的手段對這門課的教學(xué)成果進(jìn)行評價(jià)，使得教學(xué)這門課程的教師無法參與獎勵性績效考核，打消了教師教學(xué)的積極性。再加上小學(xué)生的認(rèn)知水平有限，他們對《品德與社會》這門課程的重視程度不夠，所以，想要通過課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)先設(shè)置的目標(biāo)，難度特別大。在課堂上，教師不能調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，忽視了讓學(xué)生親自動手操作或者是參加一些社會調(diào)查活動，而且小學(xué)生年齡較小，很難真正地掌握到理論層面的內(nèi)容，所以上完課后，他們非但沒有學(xué)到有用的知識，反而會產(chǎn)生厭倦的心理。

2.家長和學(xué)校沒有及時(shí)更新觀念

雖然國家倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是受到諸多方面的影響，很多學(xué)校和家長的應(yīng)試教育的觀念依然保留著，特別是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對《品德與社會》這門課不夠重視，認(rèn)為這門課與語數(shù)外相比就是副科，并且在最終的績效評價(jià)上也忽視《品德與社會》的教學(xué)，因此農(nóng)村小學(xué)中重教學(xué)輕育人、重智育輕德育的現(xiàn)象很普遍，很多的農(nóng)村小學(xué)在評選優(yōu)秀少先隊(duì)員、優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生時(shí)，往往以成績作為參考，而忽視學(xué)生平常的行為作風(fēng)和思想表現(xiàn)。家長和學(xué)校都不重視，學(xué)生也就提不起學(xué)習(xí)的興趣，他們的品德素質(zhì)的提高就無從談起。

3.缺乏相應(yīng)的教學(xué)研究活動

農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生數(shù)量不多，教師也不多，再加上農(nóng)村的生活條件相對較差，好多高素質(zhì)的人才不愿意去，導(dǎo)致教師數(shù)量相對緊缺，很多小學(xué)不能安排專門的教師教授這門課，一般都是其他的任課教師來兼任，因此，不少品德與社會教師很難把所有的精力放在兼任的這門課上，因?yàn)檫@門課不是其主攻方向，所以他們對這門課程缺乏熱情，既不研究教法，也不對教材進(jìn)行專研。

三、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)的措施

1.加強(qiáng)教師的任教能力

我們品德與社會教師要有進(jìn)取心和上進(jìn)心，意識到自己身上所肩負(fù)的責(zé)任，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)該懷有一顆博愛之心，包容學(xué)生，并與學(xué)生以誠相待，對自己所從事的教育事業(yè)富有強(qiáng)烈的責(zé)任感。一位合格的教師應(yīng)該具備以下五種能力：教學(xué)科研的能力、研究學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)的能力、自我調(diào)控的能力。同時(shí)，我們教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷對自己的教育觀念進(jìn)行更新，在教學(xué)過程中要進(jìn)行反思和學(xué)習(xí)，多動腦、勤動手，不僅要認(rèn)真研究所從事的教學(xué)內(nèi)容，還要不斷拓寬自己的知識領(lǐng)域，增加自身的知識含量，處理好課程的知識性、趣味性、思想性之間的聯(lián)系，把學(xué)生的品德教育作為課程教學(xué)的主線。

2.加強(qiáng)家庭和學(xué)校之間的配合，及時(shí)更新教育理念

學(xué)校和家長之間的聯(lián)合有助于提升教學(xué)質(zhì)量，通過家長的反映，教師可以及時(shí)掌握學(xué)生的發(fā)展變化和思想動態(tài)，因此，學(xué)校應(yīng)該讓老師走出校門，把家長請進(jìn)校門，同時(shí)學(xué)校可以邀請一些有關(guān)品德和社會方面的專家進(jìn)行講座，為學(xué)生多提供一些生活中具有教育意義的實(shí)例。學(xué)校教育在學(xué)生的成長過程中起著至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到家長對學(xué)生的成長有著不可或缺的作用，因此，家長給學(xué)生灌輸正確的教育觀念對學(xué)校的教學(xué)有著重要的影響作用。

3.從實(shí)際出發(fā)，加大教研工作的力度

小學(xué)生的年齡小，平時(shí)的活動范圍就是在家庭和學(xué)校兩者之間，他們?nèi)狈ι鐣顒拥哪芰?，因而讓他們走出校門去進(jìn)行一些社會實(shí)踐活動的難度很大。鑒于目前《品德與社會》課程的教學(xué)發(fā)展情況，筆者認(rèn)為，學(xué)校有必要組建專門的教師團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行教學(xué)相關(guān)方面的研究，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這門課程收集有意義的素材。同時(shí)也要加大對學(xué)生的研究，只有在了解學(xué)生的基礎(chǔ)之上，才能設(shè)計(jì)出符合他們實(shí)際需要又有利于教學(xué)的內(nèi)容。

總而言之，目前農(nóng)村小學(xué)品德與社會課在教學(xué)中還存在著一些問題，在進(jìn)行改革的過程中，我們教師應(yīng)該要始終堅(jiān)持學(xué)生在教學(xué)中的主體性，把課內(nèi)與課外相結(jié)合，努力讓品德與社會課回歸到生活中去，不斷改進(jìn)教學(xué)手段，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文軍.淺談農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教學(xué)[J].科學(xué)咨詢，2010（26）.

篇9

一、結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，讓《品德與社會》教育有聲有色。

我充分利用《品德與社會》課加強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動的教育。例如很多學(xué)生從小生活在農(nóng)村卻不愛農(nóng)村、不愛勞動，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，跳出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)，向往繁華的都市。這種想法也不能說是錯誤的，從某種意義上說是值得鼓勵的。但是如果他們都偏執(zhí)地這樣想，那就不對了。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)采取多種方法來教育他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、走出課堂,開拓學(xué)生力所能及的實(shí)踐活動。

品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，逐步提高認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會的能力?！苯處熞獎?chuàng)造條件，讓學(xué)生通過一系列力所能及的實(shí)踐活動，廣泛地接觸和了解社會。這些實(shí)踐活動包括觀察、體驗(yàn)、調(diào)查、訪問、游戲等。比如我在教學(xué)《當(dāng)災(zāi)害降臨的時(shí)候》一課時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行地震安全疏散演練，讓學(xué)生通過實(shí)踐，切身感受如何避險(xiǎn)，掌握了基本的逃生方法。

三、利用課堂，開展形式多樣的課堂教學(xué)。

我們的活動化、生活化教學(xué)就是將活動課、情景劇的形式引入到課堂，給學(xué)生耳目一新的感覺。學(xué)生們不喜歡反復(fù)出現(xiàn)的老面孔，我們?yōu)槭裁床豢梢允怪粩喔履?？課堂上可以使用“小品表演”、“快樂競答”、“挑戰(zhàn)高手”、“智力快車”等電視節(jié)目形式，也可以用“圓桌會議”、“小學(xué)生辯論會”等比賽形式，還可以用“小小法庭”、“知識銀行”、“我來當(dāng)老師”、“今天我是班長”模擬形式等等進(jìn)行授課。在小品表演中，學(xué)生可分角色表演日常生活中不尊重和尊重父母的種種表現(xiàn)，表演遵守交通規(guī)則中的正面和反面人物，表演如何禮貌待人、愛護(hù)公共設(shè)施、愛護(hù)班集體等等情景。在舉行“圓桌會議”時(shí)，可改變原有的橫平豎直的座位排列方式，讓學(xué)生圍坐在一起，教師就在學(xué)生當(dāng)中活動，師生之間、生生之間相互交流，暢所欲言，為教師和學(xué)生搭建一個零距離的互動平臺……我相信這樣的課收效一定很大?！皡⑴c是開心的，體驗(yàn)是開心的，成功更是開心的!”這是小學(xué)生發(fā)自肺腑的感嘆。

應(yīng)該說，開展各種實(shí)踐活動并不難,難在能讓學(xué)生真正在活動中認(rèn)識、參與社會,收到實(shí)效。這就要求教師在活動前有周詳?shù)挠?jì)劃,活動時(shí)有具體的組織安排,活動后能有力地評價(jià)。

四、走進(jìn)學(xué)生，寬容學(xué)生，尊重學(xué)生。

教師要懂得尊重學(xué)生，珍視學(xué)生的生命價(jià)值，允許學(xué)生的個性差異，更要寬容學(xué)生的缺點(diǎn)。教師最大的缺點(diǎn)是整天盯著學(xué)生的缺點(diǎn)，而更可怕的是更多時(shí)候盯著差生的缺點(diǎn)。即使那個后進(jìn)生偶爾有那么幾次“挺偉大”的壯舉，也不可能將這個錯誤的堡壘攻破，久而久之，這個所謂的后進(jìn)生就真變成一無是處的差生了。而對待成績優(yōu)秀的學(xué)生則截然相反，在他們成績光環(huán)的掩照下，我們幾乎找不到任何缺點(diǎn)，要不就干脆把缺點(diǎn)也當(dāng)成了優(yōu)點(diǎn)。

篇10

一 通過課前活動，能增強(qiáng)感性認(rèn)識。

課前組織學(xué)生開展社會調(diào)查，對所關(guān)注的問題通過親身體驗(yàn)，可以增加學(xué)生的感性認(rèn)識。如教學(xué)“我們的學(xué)?！币徽n時(shí)，課前可以讓學(xué)生分主題搜集資料。我在備課時(shí)預(yù)設(shè)的主題是：

主題一，不同地區(qū)的學(xué)校――讓學(xué)生搜集我國農(nóng)村、城市小學(xué)以及少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的圖片、文字資料。

主題二，不同時(shí)期的學(xué)校――讓學(xué)生搜集我國從古到今各種形式學(xué)校的圖片、文字資料。

主題三，不同類型的學(xué)校――讓學(xué)生搜集各種培養(yǎng)對象不同或培養(yǎng)人才的從業(yè)方向不同的學(xué)校圖片、文字資料。

課上教學(xué)時(shí)學(xué)生們則通過主題匯報(bào)活動，了解了不同學(xué)校的不同特點(diǎn)和區(qū)別，進(jìn)而也開闊了學(xué)生的視野，增進(jìn)了對學(xué)校的認(rèn)識和對未來學(xué)校的憧憬。

二 通過課前活動，能體驗(yàn)道德情感。

俗話說：耳聽為虛，眼見為實(shí)。課前讓學(xué)生深入生活，親身感受，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識，體驗(yàn)良好的道德情感。如教學(xué)“我是誰”一課時(shí)，課前我就讓學(xué)生到公共汽車上和公園、醫(yī)院、電影院、超市等地方進(jìn)行調(diào)查，了解不同行業(yè)，不同職業(yè)，不同角色所承擔(dān)的社會責(zé)任，讓學(xué)生在調(diào)查過程中理解人們在每個場所都要扮演好自己的角色，承擔(dān)好自己的責(zé)任。從教學(xué)結(jié)果看，學(xué)生們不僅分清了不同場所人們所扮演的角色不一樣，也知道了應(yīng)該如何承擔(dān)好自己的責(zé)任，怎樣才能當(dāng)好自己的角色。

三 通過課前活動，能導(dǎo)向道德行為。