低碳經(jīng)濟(jì)是綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì),它的突出特點(diǎn)是低污染、低能耗、低排放,以其高效益、高效能、高效率的顯著特征而有別于其他經(jīng)濟(jì)類型。人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后,面臨的一個重要問題就是生態(tài)文明建設(shè)。森林可以吸收碳匯,又是重要的排放源,在應(yīng)對氣候變化中,具有不可替代的重要作用,具有減緩和適應(yīng)的雙重功能。保護(hù)森林推動林業(yè)可持續(xù)發(fā)展,提高森林質(zhì)量建設(shè)現(xiàn)代林業(yè),是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。

1林業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中的獨(dú)特地位與作用

1.1林業(yè)是實(shí)現(xiàn)低碳可持續(xù)發(fā)展的重要選擇全球氣候問題日益突出,對人類經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是人類應(yīng)對全球氣候問題所做出的正確選擇。森林作為陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體,是陸地生態(tài)系統(tǒng)中最大的碳庫,森林通過碳匯功能,實(shí)時地調(diào)節(jié)氣候,為生物多樣性的存在和發(fā)展提供必要的條件,為人類自身的可持續(xù)發(fā)展,提供重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。正因?yàn)榱謽I(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)中的獨(dú)特地位與作用,發(fā)展林業(yè)是實(shí)現(xiàn)低碳可持續(xù)發(fā)展的重要選擇,也是正確的選擇。

1.2林業(yè)是建設(shè)生態(tài)文明的重要基礎(chǔ)在人類社會發(fā)展的歷史過程中,自然生態(tài)為人類社會的發(fā)展和進(jìn)步提供了必要的物質(zhì)條件,隨著現(xiàn)代文明和科技進(jìn)步,人們越來越清醒地認(rèn)識到尊重自然、保護(hù)自然、利用自然的重要性。生態(tài)文明是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài),支撐經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)是生態(tài)的、綠色的、環(huán)保的。林業(yè)既是自然生態(tài),也是一種綠色產(chǎn)業(yè),發(fā)展現(xiàn)代林業(yè),就是要以建設(shè)生態(tài)文明為主旨,按照林業(yè)生產(chǎn)固有的內(nèi)在的規(guī)律和林業(yè)的基本屬性,構(gòu)建發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系和完善的林業(yè)生態(tài)系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)中有生態(tài),生態(tài)中有產(chǎn)業(yè)的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。發(fā)達(dá)的林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系,使生態(tài)文明建設(shè)有了物質(zhì)依托,有了充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。完善的林業(yè)生態(tài)系統(tǒng),形成了林業(yè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化,使林業(yè)潛能的循環(huán)釋放得到了促進(jìn)和提高,林業(yè)低碳經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展就有了強(qiáng)有力的依托和保障。因此,我們說林業(yè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.3森林是實(shí)施新能源替代戰(zhàn)略的重要資源當(dāng)前,能源短缺和生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素和主要原因。開發(fā)利用新能源,發(fā)展可再生能源,已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,調(diào)整能源結(jié)構(gòu),解決生態(tài)問題的國家戰(zhàn)略。森林是實(shí)施新能源替代戰(zhàn)略的重要資源,又是可再生能源,大力發(fā)展林業(yè)生產(chǎn),有效地增加林業(yè)物質(zhì)能源供給,對于改善生態(tài)環(huán)境,修復(fù)生態(tài)系統(tǒng),保證和維護(hù)我國能源安全,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展,都具有不可替代的重要作用。

2發(fā)展林業(yè)低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)途徑

當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)正加速向全球化和知識化方向發(fā)展，發(fā)達(dá)國家正經(jīng)歷著從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，發(fā)展中國家也在加倍努力迎頭趕上。像我國這樣一個發(fā)展中的大國，究竟如何把握時代脈搏，因勢利導(dǎo)建設(shè)有中國特色的社會主義，走富民強(qiáng)國之路，是擺在面前亟待解決的極其重要的課題。筆者認(rèn)為，走技術(shù)創(chuàng)新之路，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知識社會進(jìn)步的一條捷徑。因而要處理好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系。

一、當(dāng)今社會正面臨知識社會的時期，知識的生存、擴(kuò)散與進(jìn)步日益依賴于技術(shù)的創(chuàng)新

隨著人類社會文明的不斷進(jìn)步，知識作為促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的重要潛在因素，逐步從后臺走到前臺，顯示出巨大的推動作用。尤其是近二十年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人類社會迅速跨上了通向知識社會時代的列車，看到了一片曙光?！爸R社會”所處的社會背景主要反映在以下八個方面：

一是知識社會的明顯特征是知識的高速增殖、迅速膨脹和爆炸式增長。據(jù)有關(guān)資料表明：在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，每隔5—7年知識量就翻一番；全世界每天發(fā)表2萬篇文獻(xiàn)著作；目前世界上從事科學(xué)研究的科學(xué)家數(shù)量相當(dāng)于過去20130年中科學(xué)家數(shù)量的總和。知識增長的曲線似乎是絕對上升和無盡無頭的，知識同樣是沒有極限和無窮無盡的。今天人們可以在一瞬間將任意且大量的知識幾乎同時傳送到世界任何一方。

二是知識的增長是技術(shù)感生的，技術(shù)的發(fā)展是知識社會的基礎(chǔ)。近百年來工業(yè)社會的發(fā)展為知識社會打下了堅實(shí)的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)。技術(shù)推動知識的增長，而知識的增長又促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)能力的加強(qiáng)。特別是微電子技術(shù)極其數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)興起，使社會采用技術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。當(dāng)今世界范圍內(nèi)與因特網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)的計算機(jī)數(shù)量正以每l5個月翻一番的速度增長。似乎是知識的增長伴隨著網(wǎng)絡(luò)的增長而增長。

三是知識社會是人類思維和智慧的創(chuàng)造，人是知識社會的主體。知識增長、技術(shù)感生的這一事實(shí)，絕對不會使知識社會變成一個技術(shù)的復(fù)制品。當(dāng)你將信息和知識在眼前展示和比較的話，你就會發(fā)現(xiàn)硬件包括作為原材料使用的信息在內(nèi)永遠(yuǎn)不會替代人類智慧。當(dāng)體操縱鼠標(biāo)進(jìn)入因特網(wǎng)，引發(fā)的信息像雪崩一樣從你身邊滾過的時候，這并不會使你馬上變得聰明。隨著知識社會的發(fā)展，人不是退卻到事物邊緣而是進(jìn)入到事物的中心，不是作為客體而是作為主體、作為具有天賦和使命與具有充沛能力和才華的主人身份出現(xiàn)的。

【摘要】信息技術(shù)不斷發(fā)展，計算機(jī)的應(yīng)用已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的重要部分，在各個行業(yè)各個領(lǐng)域計算機(jī)都發(fā)揮著重要的作用，可以說計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及與人們的生活密不可分，在生活的各個方面都離不開計算機(jī)的應(yīng)用?，F(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用越來越普及，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅僅將我們?nèi)祟惖纳罘绞揭约肮ぷ鞣绞酵葡蛄酥悄芑?，并且對于?dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著十分重要的作用?；诖?，本文主要對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，以此來促進(jìn)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展；關(guān)系探討

引言

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷推廣和應(yīng)用，人們的生活觀念以及社會經(jīng)濟(jì)都有著極大的提升，并且對于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的需求也是變得更加的豐富化和多樣化。在新的知識體系背景下，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展必定會變得更加的智能化和先進(jìn)化，進(jìn)而更好地推動經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新和社會經(jīng)濟(jì)實(shí)體的不斷提升。

1計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系

1.1計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和崛起

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，計算機(jī)技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，逐漸被應(yīng)用到人們生活的各個領(lǐng)域中，成為人們工作與生活中不可缺少的組成部分，對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。本文闡述了計算機(jī)技術(shù)的概念與發(fā)展趨勢，分析了計算機(jī)技術(shù)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系以及計算機(jī)技術(shù)對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，在結(jié)合我國具體實(shí)際的基礎(chǔ)上提出了針對性建議，以期能夠進(jìn)一步發(fā)揮計算機(jī)技術(shù)在我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，更好地促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】計算機(jī)技術(shù);當(dāng)代經(jīng)濟(jì);發(fā)展;影響

隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用普及率的提高，計算機(jī)技術(shù)不僅推動了人類生活智能化的發(fā)展，還促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革[1]。信息社會的到來使計算機(jī)技術(shù)廣泛應(yīng)用在各個領(lǐng)域，計算機(jī)技術(shù)改變了人們的工作方式與生活方式，提高了人們的工作效率和生活質(zhì)量，推動我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以計算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的各項(xiàng)技術(shù)也逐漸發(fā)展起來，計算機(jī)技術(shù)自身也在不斷變革發(fā)展過程中。

一、計算機(jī)技術(shù)的概念與發(fā)展趨勢

計算機(jī)技術(shù)指的是以應(yīng)用物理、機(jī)械工程以及現(xiàn)代通信技術(shù)等學(xué)科為基礎(chǔ)的計算機(jī)領(lǐng)域中的技術(shù)手段與技術(shù)方法，主要包括系統(tǒng)管理技術(shù)、系統(tǒng)應(yīng)用技術(shù)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)技術(shù)與系統(tǒng)維護(hù)技術(shù)。計算機(jī)技術(shù)在未來的發(fā)展趨勢主要分為以下幾個方面：第一，大數(shù)據(jù)。計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對生產(chǎn)中海量數(shù)據(jù)的分析產(chǎn)生了極大的作用，計算機(jī)大數(shù)據(jù)的發(fā)展能夠更快地收集商業(yè)信息并分析其中的價值，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益。第二，智能化。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展對計算機(jī)技術(shù)的智能水平提出了更高的要求，計算機(jī)技術(shù)已經(jīng)逐漸滲透到每個人的生活中，例如：智能手機(jī)、電腦設(shè)備、智能家電等，人們逐漸提高了對生活質(zhì)量與工作效率的要求，而這也促進(jìn)了計算機(jī)技術(shù)智能化的發(fā)展。第三，網(wǎng)絡(luò)化。隨著使用計算機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)使人們能夠得到越來越多的資源，間接促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，人們在工作與生活中對計算機(jī)技術(shù)使用范圍的要求越來越高，計算機(jī)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展也是其未來發(fā)展的必然趨勢。

二、計算機(jī)技術(shù)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系

摘要：隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不能符合當(dāng)今農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和改革是我國目前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，所以，農(nóng)業(yè)部門要做好當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新管理模式，實(shí)現(xiàn)管理模式和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革與轉(zhuǎn)型，這樣才能有效促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高我農(nóng)村居民收入水平。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)這一目的呢？本文將對當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理模式的變革進(jìn)行論述，希望對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；管理模式變革；轉(zhuǎn)型策略

我國為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展改革，大力打造以科技為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，未來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢是以科技和智能化為主，所以，當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型要朝著智能化和科技化種植技術(shù)發(fā)展，通過創(chuàng)新農(nóng)業(yè)種植管理模式和管理制度來提高現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的速度，從而開展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)種植，促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入。然而，就目前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理模式的現(xiàn)狀來看，有一些地區(qū)依然存在著管理不科學(xué)的現(xiàn)象。為了解決當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理中存在的問題，促進(jìn)當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理模式的變革，我們有必要對當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理模式的變革進(jìn)行探究。

一、當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理模式變革中存在的問題

（一）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型無法實(shí)現(xiàn)觀念的更新，導(dǎo)致管理方式落后

通過對當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與管理模式的分析，我們發(fā)現(xiàn)，雖然很多地區(qū)都在積極進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和改革，但是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中依然沒有擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)觀念。比如，一些農(nóng)村地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中僅僅只是更換了農(nóng)作物的種植，如將大豆更換成玉米種植，又或者是將小麥變成了棉花種植，雖然這種方式也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)，但是這種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型效率較低，無法對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來直觀的影響。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不僅指的是在農(nóng)作物的種植上，更重要的則是指在農(nóng)作物的加工和銷售以及生產(chǎn)上，從多角度入手，才能有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是通過對當(dāng)前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型調(diào)查和分析后，我們發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中沒有進(jìn)行根本上的改變，僅僅只是從基礎(chǔ)的種植內(nèi)容入手進(jìn)行轉(zhuǎn)型，無法有效地促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。

摘要：自21世紀(jì)以來，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀主旨內(nèi)容已經(jīng)由原來追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展過渡，同時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀與地理教學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，在這個背景下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀主旨內(nèi)容早已通過各種形式滲透與中學(xué)地理教學(xué)中，同時也在地理教學(xué)中起到了很好的應(yīng)用，最終通過地理教學(xué)這一過程以知識的方式培養(yǎng)了當(dāng)代青年正確的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀以及對主旨經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展有了更加全方位的認(rèn)識與了解。

關(guān)鍵詞：兩者的現(xiàn)狀發(fā)展；異曲同工；兼容與應(yīng)用

一社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀與中學(xué)地理教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的主旨內(nèi)容。自21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢便呈直線上升，然而更多的劣端卻在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的光環(huán)下日益顯露，這些劣端是人類必須面對的，如同花瓶的裂縫，是無法掩蓋和避免的，也是自21世紀(jì)開始，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀中心內(nèi)容從實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展過渡[1]。眾所周知，由于早先注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了對于這個世界的保護(hù)，致使21世紀(jì)人類生活環(huán)境與資源的余量不得已成為焦點(diǎn)，同時解決這些問題也成為了當(dāng)今人類社會的重中之重，而培養(yǎng)后代青年持續(xù)發(fā)展觀迫在眉睫，而這就需要一種途徑使得社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀深入人心，而這種方式就是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)地理學(xué)科時將社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的主旨內(nèi)容灌入當(dāng)代青年的思想中。（二）中學(xué)地理學(xué)科的特性及教學(xué)目的。地理學(xué)科所傳授的知識相伴人類的發(fā)源而產(chǎn)生，同時地理知識也相伴著社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷發(fā)展，地理學(xué)科所傳授知識與人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識相關(guān)，多數(shù)從事于地理學(xué)科的工作者都知道地理學(xué)科擁有兩大特性，這兩大特性分別是區(qū)域性和綜合性。區(qū)域性所包含的意思是任何人文現(xiàn)象都有一定的分布范圍和特定的空間,比如地理位置、分布范圍、區(qū)域差異、空間結(jié)構(gòu)、區(qū)域特性與規(guī)律等,丟掉區(qū)域這個特性,也就不是地理學(xué)了,因此,區(qū)域性是地理學(xué)特性之一。地理學(xué)的另一個特性即綜合性，對于地理這門學(xué)科，它所研究的對象是一個具有多樣性、復(fù)雜性的整體，它研究的不只是組成這個對象的某一客觀因素，而是從整體的局面去研究，這使得它具有全面性和客觀性。在日常生活中，學(xué)習(xí)者通過對這兩大特性的學(xué)習(xí)，會知曉地理學(xué)科研究的對象是一個完整系統(tǒng)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一個完整的系統(tǒng)中,無可避免的會出現(xiàn)相互促進(jìn)及相互制約等一系列關(guān)系，同時這也是地理教學(xué)的目標(biāo)所在，而中學(xué)地理教學(xué)正是從這方面入手，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生正確的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，即可持續(xù)發(fā)展觀。

二社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀與中學(xué)地理教學(xué)兩者的聯(lián)系

（一）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展及地理學(xué)科的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)可以定義為人們的生產(chǎn)與生活的緊密聯(lián)系方式，具體表現(xiàn)為個體、群體、乃至整個社會的生產(chǎn)力，它體現(xiàn)著一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，而經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展離不開任何一個因素，毫無疑問這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的整體性，要想經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)飛速發(fā)展，這就需要特定的去考慮生產(chǎn)要素的分配、投入、組合和使用方式，這體現(xiàn)了每一個元素所占地位的重要性[2]，概括為個體性。從上述的語句中不難發(fā)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀所具有的整體性和個體性，同時這一點(diǎn)與中學(xué)地理教學(xué)中綜合性這一特點(diǎn)有異曲同工之妙，雖然地理學(xué)科研究范圍可大可小，但無一例外的是必須將研究對象作為一個整體來剖析，這里舉例說明，國家地理學(xué)研究組發(fā)現(xiàn)一片流域，并經(jīng)過初次勘察發(fā)現(xiàn)該流域資源充足，而這時這片流域的未來發(fā)展發(fā)向就存在多方面發(fā)展，比如向旅游業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、林業(yè)又或是礦業(yè)發(fā)展都是正面的，但最終必須通過各種計算與取舍拿出一個切實(shí)可行并且利益最大化的方案。上述可以證明地理這門學(xué)科具有的重要性，而這門學(xué)科的目的在于通過一系列知識，讓中學(xué)生能夠從一個整體的眼光去看待中學(xué)地理學(xué)科所研究的對象，同時又時刻明白即使是再完整的個體，它會因?yàn)槊總€地區(qū)位置的不同又會出現(xiàn)所謂的地域差異，在這樣一個看似矛盾的研究中，學(xué)生還必須有條不紊的去發(fā)現(xiàn)同一區(qū)域內(nèi)各個元素之間的相互聯(lián)系、相互制約、以小見大，從而去發(fā)現(xiàn)不同區(qū)域之間存在的聯(lián)系促進(jìn)以及各種制約，最終明白區(qū)域的開發(fā)以及利用是綜合的，而不同區(qū)域之間的發(fā)展并不是獨(dú)立的，而是彼此影響的，這也是地理教學(xué)的目的。（二）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀與中學(xué)地理教學(xué)兩者的關(guān)聯(lián)。中學(xué)地理教學(xué)中提及最多的關(guān)系就是人地關(guān)系，而人地關(guān)系也是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀中的一個重要內(nèi)容，同時這也是一個自古至今不可避免的一個話題，人地關(guān)系自人類起源那天就已經(jīng)客觀存在了，毫無疑問的是，從遠(yuǎn)古社會到現(xiàn)在都市，人地關(guān)系的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的歷史過程，而人地關(guān)系正是中學(xué)地理教學(xué)的重要點(diǎn)，讓學(xué)生即理解課本上的知識，同時也能植入正確的社會經(jīng)濟(jì)觀，達(dá)到教學(xué)的知識與觀念的相結(jié)合。在人類發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)及其生產(chǎn)力得到了不俗的發(fā)展與提高，而一旦經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力得到發(fā)展與提高那么對大自然的開發(fā)、利用的速率便又提高了許多，之后便是帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度，最后無疑又是加快了對大自然的開發(fā)利用，從而致使各個區(qū)域的自然結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都或大或小的發(fā)生了一定的改變，這些知識已經(jīng)在思想領(lǐng)域成為觀念，即社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。因此社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀與中學(xué)地理教學(xué)兩者不可分，在中學(xué)地理教學(xué)中，要讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理知識的相連關(guān)系，如果地理環(huán)境遭到了不俗的開采破壞，地理環(huán)境對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響以及危害變得越來越明顯，并且危害也逐漸增大，正所謂損高樓者必是一磚一土，最終區(qū)域性的危害已經(jīng)演變?yōu)槿蛐缘膯栴}，同時各種關(guān)系已經(jīng)被打亂了原有的秩序，社會中人口、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地理環(huán)境的矛盾關(guān)系愈來愈劇烈，讓學(xué)生了解人類與資源以及地理環(huán)境之間的矛盾顯的日益重要[3]。今天，將一種全新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀應(yīng)用到中學(xué)地理教學(xué)課本中，并將其以傳授知識的途徑灌輸給當(dāng)代青年并為當(dāng)代青年培養(yǎng)一種全新的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀顯的尤為重要。

［摘要］發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色社會主義實(shí)踐和時展的要求，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都不能解釋中國的現(xiàn)實(shí)，不符合中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的要求。當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一是必須具有時代性，回答時代提出的問題和挑戰(zhàn)；二是必須具有世界性，揭示世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和趨勢。必須破除對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條主義，著力于對經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，處理好馬克思主義時代化發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系、與西方馬克思主義理論的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］創(chuàng)新理念;當(dāng)代中國;時代化;馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué);教條主義

指出，要立足我國國情和發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。2015年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，要堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場在資源配置中起決定性作用，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。中國特色社會主義偉大實(shí)踐發(fā)展對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新提出了迫切要求。中央提出發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在本質(zhì)上是一致的。前者強(qiáng)調(diào)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代性和中國特色，必須把中國元素和時代特征融入馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，側(cè)重點(diǎn)是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的中國化、時代化發(fā)展；后者強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理賦予中國特色和時代特征，側(cè)重點(diǎn)是以中國特色社會主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。二者都強(qiáng)調(diào)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、中國特色、時代特征三大要素的結(jié)合。因此，當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這兩個概念的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是一致的，可以等同使用。

一、發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐和時代的要求

十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)踐發(fā)展和時代變化，要求馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與時俱進(jìn)向前發(fā)展，理論生命力才能保持常青，對現(xiàn)實(shí)具有充分的解釋力。理論發(fā)展的這個一般規(guī)律告訴我們，當(dāng)理論不能解釋現(xiàn)實(shí)，就談不上指導(dǎo)實(shí)踐，被人們所接受。以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在很長一段時間里占據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，也在很大程度上被當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)理論。但是，在實(shí)踐中人們很快發(fā)現(xiàn)，這一理論沒有把實(shí)踐發(fā)展和時代進(jìn)步的許多新元素融入其中，使理論自身存在的諸多缺陷日益暴露出來。它在假設(shè)前提、變量設(shè)定、分析工具、模式方法等方面還停留在幾十年甚至上百年前的理論框架。其高度抽象的具有完全信息的理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)前提與實(shí)際情況并不相符合，以此假設(shè)為前提得出的結(jié)論也往往偏離事實(shí)。在變量設(shè)定上，對各種變量的假定明顯不符合實(shí)際情況，在分析工具和方法上，過度的數(shù)學(xué)化、精確化，使復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象演化為線性的數(shù)學(xué)關(guān)系，抽象掉了不該抽象的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系對人的經(jīng)濟(jì)行為的直接影響。在模式方法上，雖然能夠簡單、直觀地把各種經(jīng)濟(jì)變量和關(guān)系清晰地展現(xiàn)出來，但模型的高度抽象本身排除了各種不確定性，把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動變成一個按固定模型運(yùn)行的理想模式而不能解釋現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。西方許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也對這一理論提出了直接挑戰(zhàn)，認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展必須增添實(shí)踐和時展新內(nèi)容，才能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)具有解釋力。除了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本身存在的這些問題，另一個致命的缺陷是不符合中國國情，不能同中國的實(shí)際相結(jié)合。中國的情況不同于西方國家，也不同于任何一個國家，雖然西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律我們需要認(rèn)真研究，實(shí)事求是分析其理論內(nèi)容，吸收其合理的成分，但我們不能再迷信西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威性，更不能把它作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想。經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也在相當(dāng)長的時間里作為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)理論。這一理論是馬克思主義創(chuàng)始人在一百多年前批判資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，在長期發(fā)展過程中，內(nèi)容雖然也不斷得到豐富，但其基本框架、分析體系、基本觀點(diǎn)沒有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性變化。實(shí)踐證明這一理論存在著兩方面的不適應(yīng)：其一，馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論，并不是對現(xiàn)實(shí)社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動實(shí)踐進(jìn)行分析得出的，而是在對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律深刻分析的基礎(chǔ)上，為未來社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征提出的理論預(yù)見。因此，馬克思、恩格斯的經(jīng)典理論準(zhǔn)確地說，是關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種理論設(shè)想，這樣的理論與現(xiàn)實(shí)社會主義的實(shí)際明顯不適應(yīng)。其二，經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)想的社會主義和中國特色社會主義的國情有很大差別，國情不一樣，時代不同，經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國國情也明顯不適應(yīng)。如果簡單用這樣的理論套用于中國現(xiàn)實(shí)，也不能取得成功。我們要發(fā)展中國特色社會主義，探索走中國特色社會主義道路。發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)鍵是從實(shí)踐發(fā)展和時代變化出發(fā)，著力理論創(chuàng)新，這是實(shí)踐和時展的需要，也是當(dāng)代中國馬克思主義者的使命。經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能有說服力地解釋現(xiàn)實(shí)中的各種復(fù)雜現(xiàn)象，當(dāng)然也不符合中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的要求。黨的十八大指出全黨要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，通過對實(shí)踐的總結(jié)我們深刻認(rèn)識到，不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路?！袄下贰钡乃枷牖A(chǔ)是封閉僵化的理論，“邪路”的思想基礎(chǔ)是西方自由化理論。這種封閉僵化的理論和自由化的理論都不符合中國國情和時代特征，我們既不能以“老路”來反對“邪路”，也不能以“邪路”來替代“老路”。“老路”和“邪路”必須同時反對，僵化的理論和自由化理論必須同時批判，才能堅持中國特色社會主義理論，堅定不移走中國特色社會主義道路。要發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為中國化、時代化的元素提供馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展平臺。要用新的發(fā)展理念引領(lǐng)和推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念是國家發(fā)展和民族振興的靈魂。創(chuàng)新并不是一個新詞，這幾年中，我們對創(chuàng)新高度重視，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等，已經(jīng)成為出現(xiàn)頻率最高的詞。但是，創(chuàng)新僅僅停留于工作和實(shí)際操作層面還不夠，必須提高到理念層次。在創(chuàng)新理念指引下，理論創(chuàng)新是根本，理論創(chuàng)新作為其他各方面創(chuàng)新的指導(dǎo)思想和行動指南，具有決定性意義。黨的十八大以后，黨中央著力推動理論創(chuàng)新，十八屆三中、四中、五中全會提出的一系列理論創(chuàng)新，極大推動著我國各項(xiàng)事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，理論界的創(chuàng)新則顯得明顯滯后。真正實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新絕非輕而易舉，理論界的思想認(rèn)識還有待真正統(tǒng)一于黨中央的思想，不少人總是帶著“姓社”“姓資”的思維方式來思考這些問題，而不是以研究的方法去探索如何把這些問題做得更好。關(guān)鍵在于我們是否能夠?qū)χ醒雸猿种袊厣鐣髁x道路、理論、制度具有充分的自信，在這個大前提下，我們需要探討、研究各種問題，實(shí)事求是地研究和討論存在的不同看法和觀點(diǎn)，把對問題的研究引向深入。根本的是理論必須能夠解釋現(xiàn)實(shí)，回答實(shí)踐中的問題，理論符合實(shí)際才是真正的創(chuàng)新。這是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須遵循的精要。

二、發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須破除“兩個教條主義”

摘要：在馬克思主義內(nèi)容中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在其中非常重要的組成部分，可以說它是對馬克思主義全面、深刻、詳細(xì)的運(yùn)用。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義，因此我黨對其非常重視，對其組織了一系列的研究和學(xué)習(xí)。在改革開放的各個時期，我國都將馬克思主義與我國的實(shí)際國情相結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性以及實(shí)踐性尋找理論依據(jù)，取得了很大的成功。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國馬克思主義；新境界

在黨的以來對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，要求我們對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，發(fā)展與中國國情相適宜的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界進(jìn)行開展。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起到的作用

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義，讓我們必須發(fā)展以及堅持的重要課程，為了讓我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時間得到更好地指導(dǎo)，需要對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，不論是國內(nèi)還是國外的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀都變得越來越復(fù)雜，面對此現(xiàn)狀，我們需要對其基本原理以及方法論進(jìn)行學(xué)習(xí)，如此才能更好地對經(jīng)濟(jì)分析方法有更深層次的理解，以及對經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的過程進(jìn)行清晰地認(rèn)識和分析，更好對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行掌握，提高對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的駕馭能力。

二、發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大意義

提要進(jìn)入90年代以來，國際貿(mào)易領(lǐng)域發(fā)生了許多深刻的變化。創(chuàng)新就是當(dāng)代國際貿(mào)易發(fā)展最為顯著的特征。當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新的形成不僅有其深刻的歷史背景，也有其深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。全面地剖析其形成的原因和條件，有利于把握當(dāng)代國際貿(mào)易發(fā)展的趨勢，同時也有利于對中國外經(jīng)貿(mào)發(fā)展的更進(jìn)一步思考。

一、當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新概述

創(chuàng)新是當(dāng)代國際貿(mào)易發(fā)展的最顯著的特征。當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新就是對90年代以來國際貿(mào)易各個領(lǐng)域、各個方面的全面的立體式的創(chuàng)新現(xiàn)象的集中概括。當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新標(biāo)明國際貿(mào)易進(jìn)入了一個全新的發(fā)展時代。

如果把當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新作一簡單的概括，我們就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代國際貿(mào)易創(chuàng)新包含了國際貿(mào)易發(fā)展的各個方面。

（一）觀念創(chuàng)新

它具體包括：

摘要:不管是微觀層面還是宏觀層面，信息社會都離不開對信息的收集、整理和利用，統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理中的地位更不容小視。接下來，本文將結(jié)合統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的作用探討統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞:統(tǒng)計學(xué);經(jīng)濟(jì)管理;作用;應(yīng)用

一、引言

統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用統(tǒng)計學(xué)屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)方面的分支，通過建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，針對系統(tǒng)進(jìn)行資料的收集與整理，通過這個系統(tǒng)為以后的發(fā)展來進(jìn)行預(yù)測，從而為以后的決策提供參考標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用不僅很好地解決經(jīng)濟(jì)管理中的薪酬問題，且利用統(tǒng)計學(xué)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理桂發(fā)，最重要的是，其能夠真實(shí)地反映出目前我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。由此可見，探討當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理中統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用的重要意義。

二、統(tǒng)計學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域中的作用

(一)解決經(jīng)濟(jì)管理中的薪酬問題