導(dǎo)語：十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的最新定位報(bào)告一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

我們中國共產(chǎn)黨從建黨伊始就致力于馬克思主義中國化，即馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。一部波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨史，實(shí)際上就是馬克思主義中國化史，即在實(shí)踐中探索馬克思主義中國化道路，并將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行升華，創(chuàng)立中國化馬克思主義理論的歷史。

就十一屆三中全會(huì)后的29年看，包括十七大在內(nèi)，我們黨召開了6次代表大會(huì)。如果說每次代表大會(huì)都有中國化馬克思主義的新發(fā)展，那么剛剛閉幕的十七大，對(duì)改革開放29年來、特別是十六大以來理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的科學(xué)總結(jié)，則是當(dāng)代中國馬克思主義的最新發(fā)展。十七大報(bào)告同前幾屆黨代表大會(huì)報(bào)告一樣，是一個(gè)富于理論思維、具有一系列理論創(chuàng)新的報(bào)告。科學(xué)發(fā)展觀，就是十七大報(bào)告的重中之重。報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀提出了許多新的思想，對(duì)它的理論地位及與其他思想理論、路線方針的關(guān)系做了明確的定位，是科學(xué)發(fā)展觀理論的又一次重大發(fā)展。

一、新的理論誕生的回顧：科學(xué)發(fā)展觀由來的幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)

十六大以后，以為總書記的黨中央首先提出的重要理論，也是這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體最具影響力的理論，就是科學(xué)發(fā)展觀。它由最初提出到逐漸完善，經(jīng)歷了一年左右時(shí)間。

科學(xué)發(fā)展觀萌發(fā)于2003年春天“非典”期間?！胺堑洹卑l(fā)生后，如何防治“非典”成為一個(gè)時(shí)期的首要工作。2003年4月，到最早發(fā)生“非典”的廣東視察，深入了解防治“非典”的情況，提出要堅(jiān)持全面的發(fā)展觀，積極探索加快發(fā)展的路子。這是科學(xué)發(fā)展觀思想最早的雛形。

2003年7月，在全國防治“非典”工作會(huì)議上，發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)：我們講發(fā)展是執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)，絕不只是指經(jīng)濟(jì)增長，而是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展。要更好地堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的思想已見端倪。

同年10月召開的十六屆三中全會(huì)，在審議通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中正式提出了科學(xué)發(fā)展觀。全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障。指出，全黨一定要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索促進(jìn)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新思路新途徑。

2004年2月，中央舉辦省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀專題研究班。講話指出：科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。

2004年3月，中央召開人口資源環(huán)境工作座談會(huì)，講話指出：堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。

經(jīng)過一年時(shí)間的醞釀、充實(shí)、提升，至此，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和地位意義大體明確了。自這個(gè)重大戰(zhàn)略思想提出后，媒體宣傳一直處于高頻率狀態(tài)，研究著述琳瑯滿目。但是在理論界，在社會(huì)上，如何對(duì)其科學(xué)定位，見仁見智，議論紛紜。

2005年10月中共中央召開十六屆五中全會(huì)，講話進(jìn)一步提升了科學(xué)發(fā)展觀的理論意義，強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。這是對(duì)“以人為本”思想的科學(xué)闡發(fā)。

2007年6月25日，在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表講話。他指出：十六大以來，黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀。它的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持黨的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這個(gè)講話為十七大報(bào)告作了重要準(zhǔn)備，也為論述科學(xué)發(fā)展觀提供了理論框架。

二、十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的最新定位

十七大報(bào)告有12章，報(bào)告的主題是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，但集中展開闡述的理論是科學(xué)發(fā)展觀。第三章是專門論述這個(gè)理論的。通過專章論述，報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀作了最新定位，在理論認(rèn)識(shí)上，主要明確了這樣五點(diǎn)：

一是明確了科學(xué)發(fā)展觀和黨的指導(dǎo)思想的關(guān)系。報(bào)告在說明大會(huì)主題時(shí)指出：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這兩段話，一方面說明科學(xué)發(fā)展觀是同作為黨的指導(dǎo)思想的其他理論一樣看待的，因而屬于黨的指導(dǎo)思想系列；另一方面又不將其作為與其他指導(dǎo)思想理論具有同等地位的表述。這在新修改的黨章總綱中反映得非常清楚?？偩V寫道：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己行動(dòng)的指南。這是講指導(dǎo)思想的，沒包括科學(xué)發(fā)展觀；科學(xué)發(fā)展觀屬于“深入貫徹落實(shí)”這個(gè)層面的工作方針。這種新的表述，反映了以為總書記的黨中央新的務(wù)實(shí)作風(fēng)。

二是明確了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。十六大以來提出的一系列戰(zhàn)略思想，盡管都很重要，但按其類別劃分，屬于總攬全局性的，最主要的是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略思想。對(duì)于這兩者的關(guān)系如何認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)有不同理解，是仁者見仁、智者見智。十七大報(bào)告對(duì)此作了明確回答，從兩個(gè)層面說明了兩者的關(guān)系。首先指出：科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期的歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。這是將兩者放在同一個(gè)層次上說的。其次，又將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，主要定位在“以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”這個(gè)層面，指出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧”；“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境?！边@是講兩者的綱目從屬關(guān)系。在我看來，這是現(xiàn)階段對(duì)兩者關(guān)系的最全面、科學(xué)的說明。

三是明確了科學(xué)發(fā)展觀和黨在現(xiàn)階段的基本路線的關(guān)系。這是報(bào)告闡釋深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之四大要求的首要一條，指出：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。這是一個(gè)非常重要的新概括，不僅明確了科學(xué)發(fā)展觀同基本路線的關(guān)系，而且對(duì)基本路線的認(rèn)識(shí)提到了興國之要的“生命線”的新高度。這個(gè)新概括既是對(duì)基本路線認(rèn)識(shí)的提升，也進(jìn)一步豐富了科學(xué)發(fā)展觀的政治意義和理論價(jià)值。

四是明確地論述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。這里講的“科學(xué)內(nèi)涵”，最初叫“主要內(nèi)涵”，基本意思一樣。報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵歸納為四句話：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這四句話，過去沒有并在一起講過，是在“6·25講話”中首次提出的。這四句話即四大要素都很重要，但有一個(gè)如何把握各要素關(guān)系的問題。報(bào)告指出：作為發(fā)展的第一要義，是為發(fā)展中國特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；作為核心的以人為本，是突出黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民；作為基本要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，是“使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”。作為根本方法的統(tǒng)籌兼顧，是為了正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系。這是對(duì)四大要素的功能定位。

要指出的是，對(duì)這個(gè)內(nèi)涵要素的明確定位，是有實(shí)際的針對(duì)性的。因?yàn)椤暗谝灰x是發(fā)展”的提法，在科學(xué)發(fā)展觀提出不久就說了。在2004年2月的報(bào)告中已闡明了這一點(diǎn)。為什么要再次強(qiáng)調(diào)第一要義是發(fā)展這個(gè)思想呢？這除了是將其明確為科學(xué)內(nèi)涵的內(nèi)容需要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)之外，我以為，還有一個(gè)要糾正一個(gè)時(shí)期對(duì)提出科學(xué)發(fā)展觀的理解的片面性問題。有一種說法，認(rèn)為此前講以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀才是全面發(fā)展，因而是對(duì)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論”的否定。這既是對(duì)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論”的誤解，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的誤解。因?yàn)猷囆∑綇?qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)，不僅是對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的撥亂反正，而且也沒有忽視社會(huì)的全面發(fā)展。如大家所知道的，要兩手抓，兩手都要硬，就是要求全面發(fā)展的形象表述。再則，提出科學(xué)發(fā)展觀并不是否定“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論”。它恰恰是以鄧小平講的“發(fā)展才是硬道理”、講的“發(fā)展是執(zhí)政黨第一要?jiǎng)?wù)”而作的理論升華。因此，科學(xué)發(fā)展觀是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀。同志在提出科學(xué)發(fā)展觀時(shí)就講過：科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在國際綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國具有戰(zhàn)略意義。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。因此，在任何時(shí)候任何情況下都要緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松。十七大報(bào)告再次明確“第一要義是發(fā)展”，正是強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀要科學(xué)理解。

此外，報(bào)告講的科學(xué)內(nèi)涵還揭示了四大要素之間的辯證關(guān)系，凸顯了內(nèi)涵要素的協(xié)調(diào)性。科學(xué)內(nèi)涵的四大要素，在“6·25講話”前，對(duì)前兩個(gè)要素有明確定位。前面講了發(fā)展是第一要義問題。關(guān)于核心是以人為本，在2004年2月的報(bào)告中說：堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。這個(gè)解釋是明確的。盡管“核心是以人為本”不是這次新的提法，但是作為科學(xué)內(nèi)涵與其他要素放在一起來表述，則強(qiáng)調(diào)了它的核心地位。對(duì)后兩者的重要性過去也都講過，但沒作目前這樣一為“基本要求”、一為“根本方法”的明確概括。對(duì)后兩者作目前這樣的定位，在我看來也是準(zhǔn)確的。這四大要素都很重要但功能不同，不能相互替代，而必須協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮整體作用。就功能言，后兩者屬于實(shí)際操作層面，前兩者屬于理論層面。沒有后兩者的實(shí)際操作，不可能實(shí)現(xiàn)前兩者的理論要求。因此，絕不能輕視后兩者的功能。目前對(duì)科學(xué)內(nèi)涵四大要素的功能定位，充分體現(xiàn)了它們之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有充分發(fā)揮這種協(xié)調(diào)性，才能展現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性，即科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

所以，報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵歸納的四句話，是全面、深刻、鮮明的新概括，對(duì)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重大指導(dǎo)作用。

五是明確地論述了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的四大基本要求的作用。報(bào)告在論述科學(xué)發(fā)展觀這一部分時(shí)講了兩個(gè)基本要求。上面講的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，是科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的基本要求。為了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，又提出了四大基本要求。這四大基本要求不同于科學(xué)內(nèi)涵的那個(gè)基本要求。前面講的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”，是在理論分析上作的功能定位，這里的四大基本要求，則完全是講如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)際工作問題。因此，不能將兩者混為一談。報(bào)告對(duì)這四大基本要求的作用也有明確規(guī)定，即第一必須堅(jiān)持黨的基本路線，在任何時(shí)候都絕不動(dòng)搖；第二積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境；第三繼續(xù)深化改革開放，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障；第四切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。這樣的明確規(guī)定，有利于全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中國特色社會(huì)主義和馬克思主義理論的豐富和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀，既是我們黨在深刻總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又充分吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步最新成果的基礎(chǔ)上提出來的。它站在歷史和時(shí)代的高度，把堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入。它是十六大以來的最重大的理論創(chuàng)新，因此講十六大以來的理論創(chuàng)新，以科學(xué)發(fā)展觀為代表。科學(xué)發(fā)展觀不僅有重大的政治意義，還有重大的理論意義。它對(duì)中國特色社會(huì)主義和馬克思主義有很大的豐富和發(fā)展。這主要表現(xiàn)為：

首先，對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展理論的重大發(fā)展。社會(huì)主義的根本任務(wù)，用最簡(jiǎn)潔的語言來表示，就是“發(fā)展”。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主題，一言以蔽之，也是“發(fā)展”二字。新中國成立后，黨的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人為我國社會(huì)主義的發(fā)展嘔心瀝血，歷盡艱辛，直至十一屆三中全會(huì)以后，才終于探索出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正確發(fā)展道路，形成了關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論。堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不僅堅(jiān)持和拓展了“發(fā)展是硬道理”和“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”的思想，而且將中國特色社會(huì)主義的正確發(fā)展方向、全面建設(shè)小康社會(huì)的和諧發(fā)展道路和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)發(fā)展理念貫通起來，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，賦予黨的發(fā)展理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深化了對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展理論的新飛躍，是中國化的馬克思主義發(fā)展理論的新形態(tài)。

其次，對(duì)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論的重大發(fā)展。馬克思有一句名言：人的本質(zhì)，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！豆伯a(chǎn)黨宣言》有一個(gè)著名論斷：在未來社會(huì)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。還強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己。這幾個(gè)觀點(diǎn)，可視為馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論的ABC。在紀(jì)念建黨80周年的講話中，不僅重申《共產(chǎn)黨宣言》的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義關(guān)于“人”的科學(xué)理念的回歸，而且將我們黨所追求的未來共產(chǎn)主義社會(huì)和現(xiàn)階段關(guān)于人的發(fā)展目標(biāo)作了區(qū)分，即目前努力實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，將來為實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”不斷奮斗。堅(jiān)持人民利益高于一切的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，又進(jìn)一步明確了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、每個(gè)人的發(fā)展和一切人的發(fā)展的關(guān)系、人民群眾的根本利益和各方面群眾的具體利益的關(guān)系，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論，從而也是對(duì)我們黨的關(guān)于人的發(fā)展理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀提出后之所以得到社會(huì)和學(xué)界的熱烈擁護(hù)和高度評(píng)價(jià)，我以為，首先就是因?yàn)橛小耙匀藶楸尽钡睦砟?。這是數(shù)十年久違了的一個(gè)重要思想，在科學(xué)發(fā)展觀里將其作為第一語來宣示，使人耳目一新。盡管從實(shí)質(zhì)上說，“以人為本”是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，但是在相當(dāng)長時(shí)期這個(gè)觀點(diǎn)被淡化乃至噤若寒蟬。因此，在科學(xué)發(fā)展觀中提出“以人為本”，使這個(gè)思想首先獲得新意。我們講的“以人為本”，不是抽象的“人”，就是以最廣大人民的根本利益為根本。這里的“人”與執(zhí)政為民的“民”是完全一致的，也可以說是一個(gè)概念。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括其他中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者在內(nèi)的社會(huì)各階層最廣大的人民群眾。這里的“人”既指群體，也不排斥屬于這個(gè)群體中的個(gè)體。過去將兩者對(duì)立起來，認(rèn)為只代表群體不代表個(gè)體，是說不通的。比如說，它包含要尊重和保障人權(quán)，就是講公民個(gè)人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，這是很具體的、有實(shí)體的，不是空洞的、無主體的。強(qiáng)調(diào)“以人為本”，也是對(duì)一個(gè)時(shí)期“左”的觀念的糾正。

還應(yīng)當(dāng)指出的是，科學(xué)發(fā)展觀還實(shí)現(xiàn)了由以社會(huì)為本的發(fā)展觀到以人為本的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變。所謂社會(huì)發(fā)展，主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。人的發(fā)展則指人的知識(shí)、能力、素質(zhì)等的發(fā)展。這兩者既是統(tǒng)一的，又是相矛盾的，也是對(duì)立的統(tǒng)一。一方面，社會(huì)的發(fā)展為人的發(fā)展提供環(huán)境和條件；另一方面，人是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是人的社會(huì)，沒有人的發(fā)展也就沒有社會(huì)的發(fā)展。根據(jù)上述老祖宗的觀點(diǎn)，人的發(fā)展比社會(huì)的發(fā)展更具根本意義，因?yàn)槿说陌l(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目的，人的發(fā)展?fàn)顩r決定著社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。但是，從人類歷史發(fā)展的實(shí)際過程來看，社會(huì)的發(fā)展在不同程度上是以犧牲人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的。這在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)是很明顯的。實(shí)際上，關(guān)于解決發(fā)展的問題，就是我們所在的社會(huì)主義社會(huì)，由于處在初級(jí)階段，在過去的相當(dāng)長時(shí)期也是以社會(huì)為本而不是以人為本的。這是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得十分落后，為了社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展，不得不作出的選擇。但是，隨著社會(huì)進(jìn)入科技飛快發(fā)展的時(shí)代，也隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變，人才的作用、知識(shí)的力量空前提高，人的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的作用日益凸顯出來。這樣，黨和國家的發(fā)展觀開始實(shí)現(xiàn)由以社會(huì)為本到以人為本的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這個(gè)把以人為本作為核心的科學(xué)發(fā)展觀，將以往提出的全心全意為人民服務(wù)的思想、始終代表中國最廣大人民根本利益的思想、培育“四有”新人的思想，以及關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)的目的等問題的認(rèn)識(shí)，都提升到一個(gè)新的理論高度。

再次，對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的重大發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想，作為由治黨及至治國的理論，是對(duì)馬克思主義的執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)而提出的，并將提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。我們黨早已實(shí)現(xiàn)了歷史方位的轉(zhuǎn)變，作為在全國范圍的執(zhí)政黨，其思維理念、領(lǐng)導(dǎo)方法和歷史使命都應(yīng)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。黨的一切工作的著眼點(diǎn)就是為了鞏固黨的執(zhí)政地位，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀基本要求的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是為了夯實(shí)黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)。堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，既反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新思考，也反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)。因此，這也是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論的重大發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀作為理論形態(tài)的一個(gè)重要特點(diǎn)是不那么虛，比較“實(shí)”，好把握。這樣，隨著實(shí)踐的發(fā)展和對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它的內(nèi)涵會(huì)更加豐富；對(duì)它的認(rèn)識(shí)還會(huì)進(jìn)一步提升。但是，我以為，最重要的還不是對(duì)它的理論認(rèn)識(shí)怎樣實(shí)現(xiàn)新的飛躍，而是使我們國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展怎樣實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展，在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面實(shí)現(xiàn)新的飛躍。只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)才能完全實(shí)現(xiàn)，中國特色社會(huì)主義才具有全面的“親和力”。