手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)研究

時(shí)間:2022-05-09 09:15:06

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手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)研究

??h泥咕咕手工藝基本概況與保護(hù)價(jià)值

??h泥咕咕手工藝基本概況傳說(shuō)在隋朝末年,農(nóng)民起義軍中的瓦崗軍與隋軍爭(zhēng)奪黎陽(yáng)倉(cāng),瓦崗軍首領(lǐng)李密手下有一員叫做楊玘的大將在現(xiàn)在的河南??h楊玘屯駐扎屯兵(楊玘屯也由此得名),并且當(dāng)時(shí)為了紀(jì)念在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的士兵與馬匹,一些會(huì)捏泥人的士兵就用當(dāng)?shù)氐哪z泥捏塑了許多泥人與泥馬。隨后,軍中的一些士兵安置于此,這門手藝也就此流傳下來(lái),逐漸演變成現(xiàn)在的??h泥咕咕手工藝???h泥咕咕形體較小,大的不足二十厘米,小的只有四至五厘米,因其尾部有兩小孔,吹奏時(shí)可以發(fā)出“咕咕”的聲音,故稱為“泥咕咕”。改革開放初期,國(guó)內(nèi)物資還較為匱乏,??h泥咕咕既是村民生活?yuàn)蕵?lè)的一部分,也是其對(duì)傳統(tǒng)文化精神的重要寄托。當(dāng)?shù)氐拇迕裨陂e暇之余通過(guò)制作??h泥咕咕來(lái)獲得額外收入,其因較低的成本吸引了眾多村民參與,基本上每家每戶都有制作泥咕咕的作坊。后來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,更多的年輕人選擇去大城市務(wù)工,泥咕咕的生產(chǎn)也隨之受到影響。同時(shí),人們對(duì)于生活?yuàn)蕵?lè)的要求越來(lái)越高,加上泥咕咕易碎、不便運(yùn)輸?shù)奶攸c(diǎn),影響了其對(duì)外的銷售,原有的生產(chǎn)銷售模式也逐漸脫離市場(chǎng)。

??h泥咕咕手工藝的保護(hù)價(jià)值

1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值西楊玘屯村村民的收入主要來(lái)源于外出務(wù)工,他們還從事農(nóng)業(yè)、泥咕咕的生產(chǎn)與其他手工業(yè)生產(chǎn)等方面的工作,其中外出打工和從事泥咕咕生產(chǎn)的收入所占比例較高。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅泥咕咕生產(chǎn)這一項(xiàng),就占據(jù)了村民收入來(lái)源的一大部分,成為村民增收的重點(diǎn)。2.藝術(shù)價(jià)值??h泥咕咕是不同時(shí)期勞動(dòng)人民智慧的沉淀,其保留了特有的民俗特征,并且以一個(gè)個(gè)真實(shí)的作品形式反映出人們的思維與審美方式,成為研究民間手工藝的重要資源之一,也是不可多得的實(shí)物案例。3.社會(huì)價(jià)值??h泥咕咕有著濃厚的地域文化色彩,代表著當(dāng)?shù)氐湫偷泥l(xiāng)土文化,也從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸的特點(diǎn)。??h泥咕咕的色彩、圖案與造型都是歷史的物質(zhì)遺存,每一只泥咕咕的身上都寄托著人們對(duì)于美好生活的向往與追求。??h泥咕咕手工藝與傳統(tǒng)村落的關(guān)系與矛盾很多手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都誕生于村落中,也成長(zhǎng)在村落中,有著文化和地域上的特殊性,如果離開故土,其文化與地域性將在一定程度上受到損害。所以,傳承村落的空間環(huán)境對(duì)于手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承71CULTUREINDUSTRY文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)文化傳承CulturalHeritage和保護(hù)十分重要,這也是其賴以生存的基礎(chǔ)。??h泥咕咕手工藝與傳統(tǒng)村落的關(guān)系1.泥咕咕制作與傳統(tǒng)村落自然資源的基礎(chǔ)關(guān)系泥咕咕的制作與村落的自然環(huán)境、自然資源密不可分,泥咕咕的誕生雖然是一種偶然,但西楊玘屯村豐富的水資源與土地資源為其提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ),也為其鋪墊了良好的發(fā)展前景,大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的自然環(huán)境下被創(chuàng)造出來(lái)的,如果脫離了原來(lái)的環(huán)境,勢(shì)必會(huì)對(duì)其保護(hù)和繼續(xù)發(fā)展造成一定的影響,甚至?xí)蛊渲饾u消亡。所以,西楊玘屯村這一傳統(tǒng)村落正是泥咕咕賴以生存和發(fā)展的搖籃,泥咕咕正是在此環(huán)境下經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程才形成如今的模樣,倘若村中缺少泥咕咕制作所需要的自然資源,那這項(xiàng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不會(huì)發(fā)展至今。同樣,在研究泥咕咕的傳承與發(fā)展時(shí),也必須考慮到泥咕咕與傳統(tǒng)村落之間的關(guān)系,只有在村落原有的自然資源與環(huán)境基礎(chǔ)之上進(jìn)行研究,才具有實(shí)際意義。2.泥咕咕手工藝與傳統(tǒng)村落的共生關(guān)系傳統(tǒng)村落是孕育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沃土,反之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵。直至今天,西楊玘屯村的村民們?nèi)匀粫?huì)用泥咕咕來(lái)進(jìn)行慶祝與紀(jì)念,并將精神文化寄托于這一只只泥咕咕上。泥咕咕不僅與西楊玘屯村有著自然物質(zhì)資源上的聯(lián)系,也與村民產(chǎn)生了精神上的共鳴,二者無(wú)法離開彼此,宛如共生,體現(xiàn)了泥咕咕手工藝與傳統(tǒng)村落的共生關(guān)系???h泥咕咕手工藝與傳統(tǒng)村落的矛盾??h泥咕咕的制作充分體現(xiàn)出村落手工技藝的水平與淳樸的民風(fēng),因其制作離不開傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境,所以泥咕咕手工藝的保護(hù)和傳承與村落的發(fā)展不可分割,如果泥咕咕的制作失去原有的環(huán)境,其背后的文化價(jià)值將大打折扣。此外,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們生活水平的不斷提高和外部市場(chǎng)的影響,泥咕咕手工藝與傳統(tǒng)村落中的傳統(tǒng)民居建筑之間的矛盾日益激化。它們一個(gè)是手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一個(gè)是文化遺產(chǎn)傳承空間,二者相輔相成,屬于共生關(guān)系,但其保護(hù)工作并非同步進(jìn)行,保護(hù)方式與程度也有所不同,如果要改變這一局面,就要先從解決現(xiàn)有的矛盾著手。1.傳統(tǒng)民居院落新舊更替不統(tǒng)一受城鎮(zhèn)化發(fā)展影響,西楊玘屯村中出現(xiàn)了許多由傳統(tǒng)民居改建而成的現(xiàn)代化民居,因其改建沒(méi)有為泥咕咕的制作預(yù)留大空間,一定程度上影響了泥咕咕的發(fā)展,并使傳統(tǒng)村落喪失了原有的民居特色。如果以工廠量產(chǎn)的方式代替作坊式生產(chǎn),將失去泥咕咕生產(chǎn)的原真性,破壞泥咕咕生產(chǎn)技藝的靈魂,甚至使泥咕咕失去其原有的重要價(jià)值。同時(shí),因沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,部分民居的改建與傳統(tǒng)村落建筑風(fēng)格相差較大,長(zhǎng)此以往,不但會(huì)使村落民居建筑失去原有的特色風(fēng)格,也會(huì)破壞村落一直傳承的文化底蘊(yùn)。2.泥咕咕手工藝難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展制作??h泥咕咕較為出名的主要是村中的幾位泥咕咕大師,而??h泥咕咕的持續(xù)發(fā)展除了需要大師的領(lǐng)頭帶動(dòng)作用外,還需要整個(gè)村落村民一同提高對(duì)泥咕咕保護(hù)與傳承的重視程度,這也對(duì)村落的整體生產(chǎn)環(huán)境提出了更高的要求。對(duì)于村落的環(huán)境,除了考慮泥咕咕生產(chǎn)對(duì)場(chǎng)地、溫度、濕度以及晾曬等方面的需求外,也要照顧村民的日常生活,在滿足生產(chǎn)條件的基礎(chǔ)上打造村落特色,保留村落的文化底蘊(yùn)???h泥咕咕手工藝活態(tài)與共生保護(hù)的策略與建議

浚縣泥咕咕手工藝活態(tài)與共生保護(hù)的基本理念

1.保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌,打造特色文化空間對(duì)于傳統(tǒng)村落的空間環(huán)境改造,應(yīng)當(dāng)尊重村落現(xiàn)狀,保持村落風(fēng)貌特色并加以保護(hù),以延續(xù)村落的文化傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上,針對(duì)泥咕咕手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造村落的文化空間以進(jìn)一步加強(qiáng)二者的共生關(guān)系也必不可少,只有激發(fā)出村落的“活態(tài)”,其物質(zhì)空間環(huán)境才能夠更好地彰顯文化內(nèi)涵。2.改變?cè)锌臻g布局,適應(yīng)新的市場(chǎng)需求面對(duì)新的市場(chǎng)需求和人們生活?yuàn)蕵?lè)方式的改變,傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)模式和發(fā)展現(xiàn)狀已無(wú)法滿足新的需要,亟待改變。但在改變村落和民居空間環(huán)境布局以適應(yīng)變化并打造活態(tài)村落的同時(shí),應(yīng)照顧到泥咕咕手工藝原有的生產(chǎn)環(huán)境和布局,保證其在新環(huán)境下能夠留住手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂,并與村落一同和諧共生。3.結(jié)合新時(shí)代新特色,保留非遺精神文化泥咕咕手工藝承載著重要的精神文化,要在改造村落空間環(huán)境的同時(shí)對(duì)其予以保護(hù),同時(shí)可以結(jié)合新時(shí)代特色,采用直播、短視頻或者親身體驗(yàn)的方式更好地宣傳和保護(hù)這項(xiàng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn),進(jìn)而為村落注入新的活力,為村民增收創(chuàng)造機(jī)會(huì)???h泥咕咕手工藝活態(tài)與共生保護(hù)中院落空間的營(yíng)造策略1.院落保護(hù)與更新的目標(biāo)傳統(tǒng)村落環(huán)境空間的保護(hù)與更新是為了更好地滿足村民日常生活和泥咕咕的生產(chǎn),更新后的院落要同時(shí)承擔(dān)村民的生活和生產(chǎn)兩項(xiàng)需求,因此,如何對(duì)院落空間進(jìn)行保護(hù)與改造,并在二者中找到一個(gè)較為合適的平衡點(diǎn)就顯得尤為重要。對(duì)于需要更新的院落空間,其重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)功能的組成和劃分以及行為空間尺度的研究上,并考慮到泥咕咕手工藝傳承在物質(zhì)空間上的需求,最終達(dá)成泥咕咕手工藝與院落空間共生發(fā)展的目標(biāo)。2.院落保護(hù)與更新的設(shè)計(jì)要素首先,在空間的劃分上,院落空間應(yīng)充分考慮人們?nèi)粘I钚袨榱?xí)慣和泥咕咕生產(chǎn)加工流程之間的關(guān)系,在原有的有限空間范圍內(nèi),對(duì)日常生活區(qū)和泥咕咕生產(chǎn)區(qū)進(jìn)行合理劃分,使手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其所處的院落空間可以共生發(fā)展。對(duì)于院落中的庭院空間,也可以充分發(fā)揮其公共空間的優(yōu)勢(shì),使其承擔(dān)起多種開放性功能,如泥咕咕的展示、宣傳和制作體驗(yàn)等。

??h泥咕咕手工藝活態(tài)與共生保護(hù)的文化旅游類型策略

現(xiàn)階段,受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響,手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)村落如何進(jìn)一步發(fā)展已然成為一個(gè)不小的難題,如何在大環(huán)境中認(rèn)清并找準(zhǔn)發(fā)展路徑顯得十分重要。在將泥咕咕手工藝與日常生活相聯(lián)系的前提條件下,為了進(jìn)一步深化和加強(qiáng)二者之間的共生關(guān)系,可以先順應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境活化村落,帶動(dòng)泥咕咕文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,隨后在泥咕咕原有生產(chǎn)制作的活態(tài)環(huán)境中促進(jìn)泥咕咕的宣傳與保護(hù)。這一“先帶動(dòng)發(fā)展,后共生保護(hù)”的策略,不僅保留并鞏固了二者之間的共生關(guān)系,也使泥咕咕的保護(hù)成為活態(tài)保護(hù),從而擁有了更好的資源與環(huán)境。除了關(guān)注泥咕咕文化旅游產(chǎn)業(yè)所能帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)以外,也要把工作重心放在如何在前期打造出一個(gè)成功的平臺(tái),進(jìn)而為后期的活態(tài)與共生保護(hù)和發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)之上。根據(jù)西楊玘屯村的現(xiàn)狀,可以以泥咕咕手工藝的宣傳和弘揚(yáng)為中心,推進(jìn)村落的文化旅游發(fā)展,并通過(guò)建立開發(fā)泥咕咕手工藝保護(hù)示范點(diǎn)、泥咕咕學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心、農(nóng)家樂(lè)與旅游產(chǎn)品等方式打造活態(tài)旅游模式,使泥咕咕制作技藝在前期也得到重視和有效保護(hù),具體如下。1.設(shè)立泥咕咕手工藝保護(hù)示范點(diǎn)在西楊玘屯村中,為了對(duì)泥咕咕手工藝進(jìn)行集中保護(hù)與傳承,可以秉承創(chuàng)新理念,建立泥咕咕手工藝保護(hù)示范點(diǎn)。在示范點(diǎn)中,可以根據(jù)不同的分區(qū)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)規(guī)劃,向旅客進(jìn)行泥咕咕手工藝的文化展示以及手工技藝和傳承保護(hù)等多方面的宣傳。同時(shí),也可以通過(guò)新媒體平臺(tái),運(yùn)用多種手段在網(wǎng)絡(luò)上推廣浚縣西楊玘屯村與泥咕咕手工藝,并建設(shè)泥咕咕網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái),將西楊玘屯村塑造成一個(gè)擁有泥咕咕手工藝特色的文化創(chuàng)意村落和文化旅游基地。2.建設(shè)泥咕咕學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心,游客們不但可以了解泥咕咕的制作方法與流程,還可以親自上手體驗(yàn),制作一只屬于自己的泥咕咕,這不僅富有趣味也同樣具有意義。此外,泥咕咕學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心可以為當(dāng)?shù)卮迕裉峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì),增強(qiáng)其對(duì)泥咕咕手工藝的保護(hù)與傳承意愿,使傳承人更加具有榮譽(yù)感。建立泥咕咕手工藝學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心,其目的不僅是為了更好地與文化旅游策略進(jìn)行結(jié)合,還可以吸引越來(lái)越多的游客前來(lái)體驗(yàn),進(jìn)一步宣傳和傳承這一手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。3.打造農(nóng)家樂(lè)新模式泥咕咕保護(hù)示范點(diǎn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心的建立勢(shì)必會(huì)在一定程度上提高西楊玘屯村的關(guān)注度與知名度,從而為其帶來(lái)更多的流量。此外可以建立農(nóng)家樂(lè)新模式,在原有農(nóng)家樂(lè)的基礎(chǔ)上,結(jié)合村中家家戶戶幾乎都有窯的特點(diǎn),打造西楊玘屯村農(nóng)家樂(lè)獨(dú)有的特色,除了為游客提供吃、住、行以外,可以在自家院落中為游客提供泥咕咕手工藝的制作體驗(yàn)服務(wù),并以此作為宣傳亮點(diǎn)。同時(shí),農(nóng)家樂(lè)還可以與泥咕咕手工藝保護(hù)示范點(diǎn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)中心形成良好的促進(jìn)關(guān)系,進(jìn)一步激發(fā)村落活態(tài),從而塑造一個(gè)更好的發(fā)展環(huán)境,如同泥咕咕手工藝與西楊玘屯村的共生關(guān)系一般,相輔相成,共同發(fā)展。4.開發(fā)旅游產(chǎn)品泥咕咕手工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就可以作為旅游特色紀(jì)念品,除此之外,還可以結(jié)合泥咕咕自身特色,衍生出更多的文創(chuàng)產(chǎn)品供旅客們挑選,手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承除了要保證自身技藝能夠得到完好的保護(hù)與傳承的同時(shí),也要與時(shí)俱進(jìn),順應(yīng)社會(huì)環(huán)境,一同發(fā)展進(jìn)步。以上的泥咕咕文化旅游策略,可以在前期將村落優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化為文化品牌,并植入相關(guān)文化產(chǎn)業(yè),激發(fā)村落活態(tài),以為后期泥咕咕手工藝的活態(tài)與共生保護(hù)傳承提供載體與保障。綜上,手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)??h泥咕咕與傳承村落西楊玘屯村之間是相互依存的共生關(guān)系,具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的自然空間環(huán)境會(huì)直接影響泥咕咕手工藝的保護(hù)與發(fā)展。而泥咕咕手工藝的傳承又是傳統(tǒng)村落得以生存和發(fā)展的基石。但是,浚縣泥咕咕的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀并不盡如人意,而“活態(tài)”和“共生”保護(hù)概念的引入,可以在保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌特色的前提下,通過(guò)對(duì)村落空間及民居的改造設(shè)計(jì),將靜態(tài)的保護(hù)轉(zhuǎn)化為對(duì)傳統(tǒng)村落與非遺手工藝活態(tài)共生的動(dòng)態(tài)保護(hù),使其重?zé)ㄉ鷻C(jī),并且也對(duì)其他小型歷史文化村落的保護(hù)產(chǎn)生一定的啟示及借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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作者:魯世豪 余昊卿 匡君 周子皓 單位:華北水利水電大學(xué)建筑學(xué)院