一、以教材為依托，再挖掘，再整合

如今的教材不再是課程的權(quán)威，只是一種文本，一個范例，一種憑借，需要教師去挖掘，去延伸。品德課更要打破過去教師和學(xué)生圍著教材轉(zhuǎn)，課堂上灌輸幾條干巴巴的理論的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性地使用教材”，提倡“用教材教”，它反映了全新的教學(xué)觀。（一）加強(qiáng)學(xué)科融合，充分挖掘教材如教學(xué)“我愛秋天”一課時，按照“發(fā)現(xiàn)秋天→感覺秋天→欣賞秋天→贊美秋天”四步曲唱出了秋天的贊歌：通過給馬虎找錯誤，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)秋天的特征；通過錄相欣賞校園內(nèi)美麗的秋天，來感受緩緩走近的秋天；隨后跟著錄相，走進(jìn)秋天的田野，欣賞秋天的瓜果飄香，豐收喜悅；最后再以頌秋天的詩，做秋天的游戲，讀秋天的信，唱秋天的歌，一步步深入教材，把教學(xué)活動推向高潮。特別是現(xiàn)行品德教科書，以其問題化、語境化、資源化的內(nèi)容存在方式，建構(gòu)出師生能“得到愉快、幸福與滿足，得到自我充分發(fā)展與自由，得到唯有人才有的一種最高享受”的有道德的適當(dāng)生活。（二）密切家校聯(lián)系，豐富拓展教材對于農(nóng)村孩子來說，學(xué)習(xí)“農(nóng)產(chǎn)品的家園”一課應(yīng)該不是什么陌生的事，因為孩子生在農(nóng)村，長在農(nóng)村。所以，教師可從自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)實際出發(fā)，對教材進(jìn)行了拓展、重組。課前，讓學(xué)生回家調(diào)查了解自己家一年四季都種植了哪些家作物？需要怎么照料？什么時候收獲？課中，讓學(xué)生匯報交流調(diào)查的情況，再歸類總結(jié)，從而得出我們家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品的種類、特點。課后，又讓學(xué)生在父母指導(dǎo)下試種一種豆類，每天觀察種子的變化，并用文字或圖畫記錄。這樣，通過指導(dǎo)學(xué)生課前查閱相關(guān)的資料，做好課前調(diào)查，課上積極體驗、探究、討論，鼓勵學(xué)生把自己的感受，體驗選擇說、寫、畫、演等形式表達(dá)出來，課后親自實踐，從而增大課堂教學(xué)容量，培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和多維的思維方式。

二、以生活為舞臺，再引領(lǐng)，再關(guān)注

魯潔教授認(rèn)為：作為一門生活實踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它回到生活中去，使它在與生活的其它方面不斷發(fā)生動態(tài)聯(lián)系和作用中真正融入于生活世界，成為其中的一個“活性因子”去改善人們的生活、生活方式，促使人們?nèi)W(xué)會過一種有道德的社會生活。（一）引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注和尊重日常生活在教學(xué)“家人關(guān)懷我成長”一課時，先讓學(xué)生課前去收集小時候用過的衣物等，問問爸爸媽媽自己小時候的一些趣事、傻事。課始，在背景音樂“讓愛住我家”的歌曲聲中，學(xué)生拿出收集來的兒時穿過的衣、褲、鞋、襪，試著穿一穿，再說說感覺怎么樣？學(xué)生們紛紛拿起衣服往頭上套，可是怎么也伸不進(jìn)去，褲子只拉到膝蓋處，鞋襪就根本不用說了，只能鉆進(jìn)兩三個腳趾頭，學(xué)生們紛紛嚷著：“太小了，根本穿不了！”從收集到試穿這一過程，學(xué)生們顯而易見地認(rèn)識到：自己長大了！接著，又讓學(xué)生來說說，在自己成長的三千多個日日夜夜里，家人無微不至地關(guān)心我、照顧我的感人故事。一段段回憶，一個個故事，撥動了孩子幼小但真摯的心弦。這些日常生活中大量的事例，充盈著孩子視覺和聽覺，構(gòu)成了對學(xué)生內(nèi)心世界的精神洗禮，把學(xué)生日常的、知覺的生活納入課堂學(xué)習(xí)中，并作為師生平等對話的內(nèi)容，引發(fā)價值沖突，引導(dǎo)道德思考，進(jìn)行道德判斷，逐步形成學(xué)生個體道德價值，從而萌發(fā)感恩之情。（二）引領(lǐng)學(xué)生踐履和向往美好生活“生活中的你我他”一課旨在告訴學(xué)生不同職業(yè)的人們?yōu)樯鐣鞒隽瞬煌呢暙I(xiàn)，我們要尊重并珍惜勞動成果。課堂中，讓學(xué)生說說心中的理想，憧憬美好的未來生活，同時引導(dǎo)學(xué)生：各種的勞動都是人們生活所必需的，都是光榮的，都應(yīng)該得到尊重的。還讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)小記者，去采訪各行各業(yè)的勞動者，了解各行業(yè)的特點，再談?wù)劜稍L后的感受，并在現(xiàn)場模擬其中一些勞動場景。通過一系列的活動，學(xué)生既體會到了勞動者的辛苦，又對自己的未來充滿了向往。由此可見，把生活中學(xué)生當(dāng)前所面臨的價值沖突，作為教學(xué)的資源組織來開展教學(xué)活動，才是最寶貴的道德教育時機(jī)，也才能真正促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成與確定。

三、以體驗為渠道，再創(chuàng)設(shè)，再感悟

兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟。課程標(biāo)準(zhǔn)中用了“體驗、認(rèn)識、感情”等過程性目標(biāo)動詞來刻畫學(xué)生品德形成的過程，體現(xiàn)了在品德教學(xué)中實施體驗教學(xué)的迫切性。（一）精心創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于參與的體驗性活動如在教學(xué)“平安回家”一課時，進(jìn)行了體驗式的教學(xué)，收到了較好的效果：（1）情境體驗：搬掉教室里的課桌，學(xué)生分成四組，兩兩相對而坐，中間用白紙條隔出斑馬線，又用課件播放汽車行駛的畫面，創(chuàng)設(shè)了一個逼真的“馬路”情境。（2）角色扮演：請來交警叔叔，教學(xué)生指揮做手勢，指揮大家過馬路。（3）自主活動：收集交通標(biāo)志，認(rèn)識交通標(biāo)志，學(xué)做小交警，唱拍手歌等，讓孩子們在積極的體驗中獲得知識，落實行為。（二）努力提高體驗活動的實效性在教學(xué)“今天我進(jìn)步了嗎”一課時，設(shè)計為三個活動版塊：活動一、今天的收獲。讓學(xué)生每天對自己的學(xué)習(xí)與生活進(jìn)行反思，并做好記錄，內(nèi)容有：今天我學(xué)到了什么？進(jìn)步了嗎？需要改正的地方有哪些？既讓學(xué)生收獲喜悅，也品嘗“痛苦”?；顒佣?、門診病歷卡。設(shè)立了病歷般的“檔案記錄”，讓學(xué)生自己記下一些錯誤行為，幫助其分析原因，對癥下藥。一般一張病歷記錄一個缺點，并由老師妥善保管好病歷卡，直到“病癥”消失，再取回病歷卡。活動三、紙條傳真情。班級的后墻上設(shè)有一個老師信箱，學(xué)生如果有學(xué)習(xí)上、生活上的各種困難、煩惱，都可以寫在紙條上，賽進(jìn)信箱，尋求老師的幫助。三個活動內(nèi)容相對獨立，卻又連成一個體系，通過學(xué)生在生活中的體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長，從而切實提高了德育的實效性。給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者（肖川語）。品德教師必須樹立素質(zhì)教育觀和科學(xué)育人觀，真正將學(xué)習(xí)的主體地位還給學(xué)生，并適時調(diào)整教學(xué)方法和策略，以期啟迪學(xué)生道德思維，將學(xué)生道德品行引入健康發(fā)展軌道，只有這樣設(shè)計才能保障課堂實效性，提高課堂效率?！耙苍S，就詩歌的語言規(guī)范而言，學(xué)生們的習(xí)作還算不上是真正的詩歌?！盵1]然而，當(dāng)我們看到他們正在努力嘗試用所學(xué)的語言來表達(dá)心聲的那份投入和愉悅，我們是不是可以這樣認(rèn)為：他們在書寫他們青澀歲月的情感詩篇。看到這些，作為教師，我很欣慰。

在目前國內(nèi)外的研究中通常把品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)的具體標(biāo)準(zhǔn)界定為：情緒消極，不思進(jìn)取，品德修養(yǎng)與一般學(xué)生存在較大距離，在行為上多次違反中小學(xué)守則與社會行為準(zhǔn)則，存在較多與學(xué)生身份不相符的問題行為。學(xué)習(xí)成績不佳－－思想品德、語文、數(shù)學(xué)三門功課長時間內(nèi)總成績不及格，且成績大大低于自己的智力水平。

經(jīng)過理論研究與樣本實際調(diào)查，我們總結(jié)出品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)生成因如下：

一、學(xué)校教育失誤導(dǎo)致后進(jìn)生

1、錯誤的教育觀念在制造后進(jìn)生。由于絕大多數(shù)學(xué)校灌輸?shù)氖菓?yīng)試教育思想，學(xué)習(xí)成績當(dāng)然被視為評價學(xué)生“能否出息”的首要標(biāo)準(zhǔn)。整個教育氣氛、教育觀念就停留在這么一個“唯學(xué)至尊”的水平階段，很多認(rèn)為“升學(xué)無望”的學(xué)生當(dāng)然要自報棄，越學(xué)越后進(jìn)。

2、教育方法失當(dāng)“逼”出后進(jìn)生。老師錯誤的教育方法包括：隨意批評，不分場合；肆意挖苦，不留自尊；驅(qū)出課堂，不準(zhǔn)聽課；只知訓(xùn)斥，不講說服；狀告家長，轉(zhuǎn)嫁教育；強(qiáng)制調(diào)班，發(fā)難校長；棄之不管，任其東西¨¨上述方法直接帶來的后果是師生的對立，把站在后進(jìn)生邊緣的學(xué)生“逼”進(jìn)了后進(jìn)生的群體。

3、班主任工作失誤導(dǎo)致出后進(jìn)生。(1)&127;偏愛少數(shù)“尖子”生，致使后進(jìn)生的自尊心、自信心大減，越來越后進(jìn)。(2)&127;無視友誼與“小團(tuán)體”界限，把本不后進(jìn)的學(xué)生推到后進(jìn)生一邊。

在目前國內(nèi)外的研究中通常把品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)的具體標(biāo)準(zhǔn)界定為：情緒消極，不思進(jìn)取，品德修養(yǎng)與一般學(xué)生存在較大距離，在行為上多次違反中小學(xué)守則與社會行為準(zhǔn)則，存在較多與學(xué)生身份不相符的問題行為。學(xué)習(xí)成績不佳－－思想品德、語文、數(shù)學(xué)三門功課長時間內(nèi)總成績不及格，且成績大大低于自己的智力水平。

經(jīng)過理論研究與樣本實際調(diào)查，我們總結(jié)出品德、學(xué)習(xí)后進(jìn)生成因如下：

一、學(xué)校教育失誤導(dǎo)致后進(jìn)生

1、錯誤的教育觀念在制造后進(jìn)生。由于絕大多數(shù)學(xué)校灌輸?shù)氖菓?yīng)試教育思想，學(xué)習(xí)成績當(dāng)然被視為評價學(xué)生“能否出息”的首要標(biāo)準(zhǔn)。整個教育氣氛、教育觀念就停留在這么一個“唯學(xué)至尊”的水平階段，很多認(rèn)為“升學(xué)無望”的學(xué)生當(dāng)然要自報棄，越學(xué)越后進(jìn)。

2、教育方法失當(dāng)“逼”出后進(jìn)生。老師錯誤的教育方法包括：隨意批評，不分場合；肆意挖苦，不留自尊；驅(qū)出課堂，不準(zhǔn)聽課；只知訓(xùn)斥，不講說服；狀告家長，轉(zhuǎn)嫁教育；強(qiáng)制調(diào)班，發(fā)難校長；棄之不管，任其東西¨¨上述方法直接帶來的后果是師生的對立，把站在后進(jìn)生邊緣的學(xué)生“逼”進(jìn)了后進(jìn)生的群體。

3、班主任工作失誤導(dǎo)致出后進(jìn)生。(1)&127;偏愛少數(shù)“尖子”生，致使后進(jìn)生的自尊心、自信心大減，越來越后進(jìn)。(2)&127;無視友誼與“小團(tuán)體”界限，把本不后進(jìn)的學(xué)生推到后進(jìn)生一邊。

一、信息技術(shù)在小學(xué)品德教學(xué)中運(yùn)用存在的問題

1.重視教學(xué)手段的新穎，課件內(nèi)容少。在教學(xué)過程中存在一種現(xiàn)象就是，教師為了方便會在互聯(lián)網(wǎng)隨意下載關(guān)于品德教學(xué)的課件，這是很不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，即使與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)，但是效果卻不怎么好。在課堂上，有些時候教師將下載的課件直接利用，完全沒有自己的見解，這是一種很不好的現(xiàn)象，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。屏幕上不斷閃過的課件顯得非常死板，沒有任何生機(jī)，雖然畫面很絢麗多彩，但是最終的教學(xué)效果不好，學(xué)生只會去看而不能思考，這樣也就不能達(dá)到教學(xué)的目的。2.信息技術(shù)引入，代替學(xué)生實踐體驗。品德教學(xué)是一個非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，需要教師全身心地投入其中，所以教師在上課過程中如果不按照事先的設(shè)計教學(xué)，只是按照課件教學(xué)，效果肯定不會很好。然而，在實際的小學(xué)品德教學(xué)中，參與人員較少，呆板的教學(xué)模式達(dá)不到教學(xué)目的，也不能活躍課堂的氣氛，學(xué)生只是去完成任務(wù)，而不是去學(xué)習(xí)知識。3.授課內(nèi)容較少，只注重信息技術(shù)。在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師只考慮到了自己對問題的看法與見解，卻沒有考慮到學(xué)生的處境，因而達(dá)不到教學(xué)目的，所以出現(xiàn)了一種很不好的場景就是，教師繪聲繪色地講授內(nèi)容，學(xué)生卻不知道教師在講什么，學(xué)生看完課件時不知道從中學(xué)習(xí)到了什么，沒有學(xué)到有用的東西，只是看著屏幕不停地閃爍，這樣就達(dá)不到教學(xué)目的。因而，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的處境與思維，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)他們進(jìn)入教學(xué)情境中。

二、信息技術(shù)在小學(xué)品德教學(xué)中有效運(yùn)用的策略

1.將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)。眾所周知，信息技術(shù)的引入是為了更好地教學(xué)，是為品德教學(xué)服務(wù)的，信息技術(shù)不是單純出現(xiàn)的，它讓教學(xué)更加繪聲繪色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)資源更加豐富。信息技術(shù)引入一定要以品德教育為前提，不要注重數(shù)量，而要注重質(zhì)量。運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)，可以使一些抽象的東西變得具體，使看不見、摸不到的東西具體化，從而更好地理解。因此，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的具體情況，運(yùn)用合適的課件進(jìn)行教學(xué)，最終達(dá)到教學(xué)目的。2.提高信息技術(shù)的應(yīng)用技能。在品德學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)實生活。社會是不斷發(fā)展的，所以技術(shù)也是不斷發(fā)展的，因此加強(qiáng)學(xué)習(xí)新的技能是非常重要的，這樣教學(xué)內(nèi)容也會變得生動有趣。3.將信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容、品德教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式整合起來。在信息技術(shù)與品德學(xué)科內(nèi)容整合的過程中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)上的教學(xué)資料，這些資料不僅豐富，而且更新比較及時，所以對教學(xué)有很大的幫助。但要注意的是，教師在利用互聯(lián)網(wǎng)的時候應(yīng)對其內(nèi)容進(jìn)行修改，使其符合自己的教學(xué)目的，有利于品德學(xué)科的教學(xué)。其次，信息技術(shù)與品德教學(xué)方式的整合，這也是非常重要的。隨著科技的發(fā)展，教學(xué)方式不斷地發(fā)生著變化，我們應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)如今的潮流，與時俱進(jìn)，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，要合理利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的，注重的是質(zhì)量而不是數(shù)量，對于課件的制作要結(jié)合現(xiàn)實教學(xué)情況，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動為主動地學(xué)習(xí)，教師就要尋求新穎的教學(xué)模式，搭建合理的教學(xué)情境與平臺，將難以講授的內(nèi)容簡單化。最后一點就是，不要單純地引用信息技術(shù)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況、具體愛好以及接受的方式，不要盲目地引入不恰當(dāng)?shù)姆椒?。在學(xué)習(xí)中，信息技術(shù)就是一種輔助的教學(xué)方式，它起到了促進(jìn)教學(xué)的作用。所以，教師可以結(jié)合學(xué)生的具體情況，盡可能為每個學(xué)生搭建良好的學(xué)習(xí)平臺，讓他們想學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力與興趣。

作者:夏獻(xiàn)紅 單位:浙江省瑞安市仙降中心小

參考文獻(xiàn)：

摘要四十年來，由于種種原因，思想品德的評價沒有一個正確的位置，如何評價教育的對象，還缺乏一個嶄新的系統(tǒng)的比較科學(xué)的隨時代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)和評估方式。對此，我們做了一些初步嘗試。

關(guān)鍵詞小學(xué)生思想品德評價三原則

一、“循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一”的原則

培養(yǎng)品德集中到一點，就是要落實到道德行為上。道德行為總是要通過一定的方式表現(xiàn)出來，正確的行為方式才會帶來良好的行為效果，小學(xué)生特別是低幻兒童對行為的理解具有很大的具體性和情境性。教師、家長必須對其進(jìn)行具體的指導(dǎo)，細(xì)致地加以評價。對高年級學(xué)生，除了讓他們明了道德行為的一般要求、規(guī)則和步驟外，還要使他們具有獨立地靈活地選擇道德行為的能力。

我們在對小學(xué)生進(jìn)行道德評價時，必須針對各年級道德認(rèn)識的能力，由淺入深、由初級到高級、由概念到行為制訂出不同程度的評價標(biāo)準(zhǔn)（我們稱它為“思想品德評估導(dǎo)向標(biāo)”），為他們創(chuàng)設(shè)道德情境（條件），有計劃、有目的地使他們得到道德行為反復(fù)訓(xùn)練的機(jī)會，逐步形成正確的觀念和行為習(xí)慣。

二、“激勵為主，處罰為輔”的原則

一、在豐富多彩的實踐中滲透品德教育

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐也是最為直接開展品德教育的最佳手段。教師要善于結(jié)合社會發(fā)展的實際情況，將教學(xué)活動與實踐教育充分地結(jié)合起來。要善于在教學(xué)與生活中挖掘品德教育的良好素材，將那些與品德教育相關(guān)的社會焦點問題轉(zhuǎn)化成為品德教育的資源，要將鮮活的生活實例帶到課堂中來，還可以邀請社會道德模范和榜樣先進(jìn)人物到校與學(xué)生親密互動，讓學(xué)生真正地傾聽道德楷模的心聲，使孩子們對于道德品質(zhì)擁有最初的良好認(rèn)知。此外，“教師應(yīng)設(shè)法在生活中增強(qiáng)專業(yè)執(zhí)行力。”要充分利用二課堂活動為學(xué)生的品德培育搭建平臺，教師要精心制作教育專題，為學(xué)生講述那些動人的道德故事，例如為救學(xué)生而被汽車撞倒造成高位截癱的“最美教師”張麗莉，堅守崗位保全乘客安全而犧牲的“最美司機(jī)”吳斌，在生命最后毅然捐獻(xiàn)器官拯救他人生命的12歲女孩何玥等等，使小學(xué)生從小了解真、善、美。學(xué)校要為學(xué)生的品德教育爭取校外平臺的支持，包括圖書館、少年宮、烈士陵園、人文紀(jì)念館等等，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走上街頭，使學(xué)生成為積極宣傳生態(tài)環(huán)保的小衛(wèi)士，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)養(yǎng)老院、福利院，去慰問那些需要幫助的弱勢群體，從而讓孩子們在實踐中體驗道德情感，用健康向上的實踐活動來促進(jìn)小學(xué)生良好品德的形成。

二、在課堂教學(xué)中融入品德教育

課堂是開展小學(xué)生品德教育的主要陣地，在小學(xué)教材中包含大量的品德教育素材，教師則是將這些素材轉(zhuǎn)化成品德教育資源的重要媒介。教師要利用學(xué)科知識有效促進(jìn)小學(xué)生良好思想品德的形成，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的品德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的社會主義核心價值觀，習(xí)在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話中重點強(qiáng)調(diào)：“從小做起，就是要從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德?！逼返陆逃⒉皇且谡n堂上對學(xué)生灌輸大道理，并不是批評、指責(zé)與責(zé)罵，而是要巧妙的利用教材資源，因勢利導(dǎo)地通過情景教學(xué)、問答教學(xué)以及游戲教學(xué)等多種方法，融入品德教育內(nèi)容。在課堂上，教師可以嘗試聯(lián)系學(xué)生的生活實際，將生活中最常見的事物與學(xué)生一同分享。可以為學(xué)生布置小小的品德任務(wù)，階段性的開展“媽媽小幫手”主題活動，讓學(xué)生們制作“勞動卡片”，記錄幫助媽媽分擔(dān)家務(wù)時的心理觸動，教師要鼓勵表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生在課堂上積極發(fā)言，講述自己的所思所想，使孩子們能夠相互肯定、相互學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自省，學(xué)會自己“找缺點”，從而使學(xué)生將品德教育內(nèi)容內(nèi)化成為一種自律、自強(qiáng)、自謙的品質(zhì)。

三、教師要以身作則真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，更是澆灌祖國人才秧苗的辛勤園丁。教師擁有怎樣的道德品質(zhì)，直接影響到學(xué)生良好品德的形成?！耙獜恼w上改變德育低效的現(xiàn)狀，就必須優(yōu)化德育生態(tài)，切實改善德育自身?！倍雽崿F(xiàn)這一目標(biāo)，就必須要率先提高教師的道德素養(yǎng)。小學(xué)階段的孩子們擁有極強(qiáng)的好奇心與模仿能力，教師是孩子們最崇拜的偶像，教師的言談舉止、道德情操對于小學(xué)生的身心會產(chǎn)生深入的影響，這些影響甚至?xí)饔煤⒆觽兊慕K生。作為一名優(yōu)秀的小學(xué)教育工作者，僅有高水平的教學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要在道德上嚴(yán)格要求自己，要深刻了解自身作為學(xué)生道德標(biāo)桿的角色定位，積極研究小學(xué)生品德教育的方式方法。對待工作要兢兢業(yè)業(yè)，對待教育事業(yè)要恪盡職守，對待學(xué)生要關(guān)愛備至，對待生活要腳踏實地。教師要始終忠于黨的教育事業(yè)，要在教學(xué)的小細(xì)節(jié)上突出堅定的道德立場。教師可以經(jīng)常性地與家長保持良好的溝通，了解學(xué)生的身心發(fā)展動態(tài)，要善于觀察學(xué)生的情感變化，在學(xué)生最需要的時刻付出愛與關(guān)懷，用強(qiáng)烈的道德情感來潤澤學(xué)生們的小小心靈，從而真正成為學(xué)生們積極學(xué)習(xí)的榜樣。

九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德第九冊教材，是在低、中年級教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)《小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》對高年級的基本要求，針對五年級學(xué)生的年齡特征編寫的。本冊共12課，就內(nèi)容講分為四個部分。

第一部分（1－2課），是尊敬師長的教育。這部分教育內(nèi)容，低中年級都有。高年級則是在原教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步使學(xué)生理解教師工作的社會意義和父母為養(yǎng)育子女所付的艱辛，懂得要尊重老師的勞動，報答父母的養(yǎng)育之恩，學(xué)會正確處理與老師、父母之間的矛盾。

第一課《尊敬老師》

本課使學(xué)生知道老師為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才付出了辛苦的勞動，做出了自己的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要不忘師恩，尊重老師的勞動，接受老師的正確教導(dǎo)。

課文是以少先隊大隊黑板報上慶祝教師節(jié)的兩篇短文來進(jìn)行尊師教育的。

第一篇短文——《淚花》，是從尊敬青年時代的老師徐特立的故事開頭，啟發(fā)學(xué)生想到低、中年級曾經(jīng)教過他們的老師，課文中有一句話：“您是我們的啟蒙老師，把我們從無知中喚醒，我們怎能忘記您呢？”教師可以以這句話為重點，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的成長過程，體會到自己的每一點進(jìn)步，都凝聚著老師的心血，要不忘老師的培養(yǎng)教育之恩。同時，從幾位成年人來看望曾經(jīng)教過他們的老師，知道老師為社會主義建設(shè)培養(yǎng)了人才，認(rèn)識到教師勞動的社會意義。

摘要：一個優(yōu)秀的品德課課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要能夠喚起學(xué)生真實生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識生活、學(xué)會生活。這就要求我們在設(shè)計課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，從“激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感”入手，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意，發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能；再結(jié)合具體的課堂教學(xué)主題，從“事實說話補(bǔ)認(rèn)識，情景再現(xiàn)溫經(jīng)歷，親身體驗強(qiáng)感受”入手設(shè)計導(dǎo)入，為突破課堂教學(xué)重點服務(wù)，從“形象感知釋感念，類比感悟滲道理，情景體悟揭困惑”入手設(shè)計導(dǎo)入，為解決課堂教學(xué)難點服務(wù)，發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。從而真正提高品德課堂教學(xué)導(dǎo)入的實效性?！盀榱松?、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。品德課堂教學(xué)是教師主要任務(wù)，是帶教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。教材中出現(xiàn)的一系列“生活”“生活事件”“生活主題”或“生活場景”基本上是屬于精心選擇的“美好生活圖景”，而不是或者說大多數(shù)不是原汁原味的生活場景。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)兒童從教材通向生活，把教材承載的價值、目標(biāo)和兒童的生活有效地鏈接起來，讓兒童主動、積極地用真實生活和自主活動來展開教材中的“生活”和“活動”，從而達(dá)到“感受”，“體驗”教材中承載的價值目標(biāo)。這一切入點在課堂教學(xué)的導(dǎo)入上。

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢娨粋€優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識生活、學(xué)會生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設(shè)計品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。

一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

小學(xué)階段是孩子人生觀、世界觀和價值觀形成的重要時期。隨著教學(xué)方式的靈活化發(fā)展，為提升品德教育效果，應(yīng)將品德教育與日常生活相結(jié)合，實現(xiàn)品德教育的生活化。所謂品德教育生活化，即用通俗簡單又注重體驗的方式潛移默化的影響和改變小學(xué)生，這樣有利于孩子在點滴生活感受中塑造健全優(yōu)質(zhì)的人格，使品德教育的效果更為理想。

一、小學(xué)品德教育生活化設(shè)計的創(chuàng)新性價值分析

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，文化課不再是學(xué)習(xí)的唯一重點，高分?jǐn)?shù)不再是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)過程，在自然而然的狀態(tài)下形成健康的學(xué)習(xí)動機(jī)。在生活實踐中將抽象的品德知識具體化是品德教育生活化的價值所在。知識源于生活，將思想道德教育滲透到日常生活中，不但能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效加強(qiáng)學(xué)生對良好思想品德的理解，端正小學(xué)生的價值觀。結(jié)合小學(xué)生善于模仿的年齡特點，他們會在理解的基礎(chǔ)上對生活中一些正義的行為進(jìn)行模仿，使知識行動化，并以實際行動號召更多的同齡學(xué)生行動起來，正面擴(kuò)散品德教育生活化的實際效應(yīng)。教師應(yīng)該及時了解品德教育生活化實施的規(guī)范性與科學(xué)性，把德育知識點滲透到實際生活情境之中，通過實踐性任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊重長輩、勇往直前、團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì)，美化學(xué)生心理與人格。所以，品德教育生活化會是小學(xué)生成長過程中的一筆寶貴財富。

二、小學(xué)品德教育生活化的實施策略

品德教育生活化與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點相吻合，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)中改變自己。結(jié)合自身實際教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為，為實現(xiàn)小學(xué)生品德教育的實效性與科學(xué)性，可從以下三個方面出發(fā)。

（一）注重生活實踐，感悟德育精髓

在運(yùn)用計分法時，學(xué)校或教師先將學(xué)生品德的各個構(gòu)成和項目內(nèi)容進(jìn)行分解，根據(jù)《規(guī)范》、《守則》或《德育大綱》訂出要求，并對每個項目的總分作出規(guī)定。在評價時，視學(xué)生到達(dá)要求的程序訂出于項目得分，有突出表現(xiàn)的可予以加分，出現(xiàn)嚴(yán)重錯誤的予以減分，最后將各子項目的分?jǐn)?shù)相加得出總得分。評分的過程有采取期末學(xué)生自評公議的，也有根據(jù)平時班干部登記，期末總評的。當(dāng)結(jié)果反饋給學(xué)生時，不僅僅只是一個總分，也包括各子項目的得分，使學(xué)生不僅從整體上，也從具體的構(gòu)成上了解自己在品德方面的進(jìn)步和不足。

計分法把品德的評價從純粹的定性轉(zhuǎn)化為定量，對每項品德操行的評判都有統(tǒng)一、具體、數(shù)量化的標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)了評語法的千篇一律、等第法結(jié)果模糊和不便累計的缺點，由于評判過程是學(xué)生根據(jù)統(tǒng)一、具體而明確的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行充分對照比較或平時的記載，因此客觀性較強(qiáng)。用分?jǐn)?shù)還能比較細(xì)致地反映出學(xué)生品行各方面的變化和發(fā)展，改變了評語法和等第法只能反映質(zhì)變而難以反映漸進(jìn)量變，同一等級間學(xué)生細(xì)微的程度差別即區(qū)分度差的狀況。此外，擬定、頒布或評分過程也同時是品德教育的過程，成為德育的有機(jī)組成部分，而不僅僅是為評價而評價的過程。它使學(xué)生進(jìn)一步明確了良好品德的標(biāo)準(zhǔn)和要求，保證了學(xué)校品德教育目標(biāo)與內(nèi)容的實施，有利于德育工作和德育管理。

但是，計分法也有其不足之處。

首先，高度抽象化的數(shù)值難以給人一個具體實在和直觀形象的感覺，尤其是當(dāng)許多子項目累計成一個總分時，看不出學(xué)生在不同方面的優(yōu)缺點和變化，帶有相當(dāng)程度的籠統(tǒng)化和模糊性。如果光提供給學(xué)生這樣一個數(shù)字或分?jǐn)?shù)的話，對學(xué)生來說是毫無教育意義的，家長也難以接受。因此，應(yīng)當(dāng)極力避免這種情況。

其次，在評價中，各項目分值的制定還具有一定的主觀隨意性，特別是一些原則性、政治性較強(qiáng)的子項目，其分值的變化不好掌握。

第三，判定學(xué)生在每個項目上得分的過程比較繁瑣、費時，在學(xué)生自評、小組評議和教師評判的分?jǐn)?shù)出現(xiàn)較大差異時進(jìn)行綜合處理較難，子項目分?jǐn)?shù)的累計相加等也加大了教師的工作量。在使用計分法中，還可能出現(xiàn)以計分代替教育的做法，產(chǎn)生學(xué)生片面追求分?jǐn)?shù)，弄虛作假，言行與內(nèi)心不一致的現(xiàn)象。