導(dǎo)語(yǔ)：吸收古文化精華提升語(yǔ)文素質(zhì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

探尋高中語(yǔ)文新教材增加了大量的文言文，且難度加大。文言文屬于古代漢語(yǔ)體系，距今年代久遠(yuǎn)，許多學(xué)生有輕視文言文的現(xiàn)象，認(rèn)為學(xué)了沒(méi)有用。有的學(xué)生即使肯學(xué)，也是為了應(yīng)付考試。其實(shí)，這是認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。我們知道，語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)具有一定漢語(yǔ)文化素質(zhì)的人。沒(méi)有一定的古代文化作基礎(chǔ)，語(yǔ)文素質(zhì)無(wú)從談起。再者，現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代文言文中孕育發(fā)展起來(lái)的，具有歷史延續(xù)性，不能割斷。所以，學(xué)習(xí)文言文經(jīng)典作品，大量吸收古代文化營(yíng)養(yǎng)，有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。高中語(yǔ)文教學(xué)大綱要求：必須讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字……培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。因此，教師的一個(gè)必不可少的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文經(jīng)典，使文言文的教學(xué)進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)境界。

要做到這些，可以從以下幾個(gè)方面著手：

一.挖掘文言文中愛(ài)國(guó)主義情愫，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情

從屈原的《離騷》開(kāi)始，愛(ài)國(guó)主義就像一根紅線，貫穿我們古代文化歷史始終。屈原憂國(guó)憂民的情懷就感動(dòng)了一代又一代的人。文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方死不休”，同樣表現(xiàn)了偉大的愛(ài)國(guó)主義情懷。此外，錚錚鐵骨忠義兩全的左忠毅公，捐軀殉國(guó)的史可法，“流血以倡國(guó)，以死酬圣主”的譚嗣同，“為天下人謀幸福”的林覺(jué)民，他們的事跡光照千秋，學(xué)生可學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情。

二.挖掘文言文中美育因素，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀

古代文學(xué)作品蘊(yùn)涵著許多美育因素，有大量反映自然美的詩(shī)篇，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”寫(xiě)出了廬山瀑布的磅礴氣勢(shì)；王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”寫(xiě)出了騰王閣的美景，成為世代吟唱的名句。姚鼐的“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”描寫(xiě)出泰山日出的壯麗景象。通過(guò)學(xué)習(xí)吟詠，可以陶冶學(xué)生的情操，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。

三.學(xué)習(xí)古人積極向上的人生態(tài)度，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀凡成功人士，大都有遠(yuǎn)大理想，有正確的人生觀、價(jià)值觀。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孟子的“舍生取義”曾激勵(lì)了多少代志士仁人，為正義而斗爭(zhēng)。《五人墓碑記》也說(shuō)“亦以明生死之大，匹夫有重于社稷也”。通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生明確人生的價(jià)值和意義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

四.學(xué)習(xí)古代優(yōu)美的詞句，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力、想象力、表達(dá)力

古詩(shī)文有許多優(yōu)美的詞句，有的表意精確，有的富于哲理，有的具有非凡的想象，“紅杏枝頭春意鬧”、“春風(fēng)又綠江南岸”是煉字的典范，十分精確地表達(dá)了作者的意圖；“欲窮千里目，更上一層樓”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”寓哲理于其中；莊子的《逍遙游》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中非凡的想象力更令人驚嘆。經(jīng)常學(xué)習(xí)吟詠這些優(yōu)美的句子有利于培養(yǎng)學(xué)生的洞察力、想象力和表達(dá)力。

五.學(xué)習(xí)古人的求實(shí)精神，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和思考探索能力

古人注重實(shí)踐，注重探索。宋代大文豪蘇東坡就是這方面的典范。他在《石鐘山記》里反對(duì)“事不目見(jiàn)耳聞”就“臆斷其有無(wú)”。王安石在《游褒禪山記》里提倡既要注重實(shí)踐，又要注重探索和思考，要“求思深而無(wú)不在也”。我們要引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)古人的求實(shí)精神，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、思考和探索能力。

六.學(xué)習(xí)古人堅(jiān)強(qiáng)的意志，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力

歷史上許多優(yōu)秀人物從小就立下了大志，為追求理想而堅(jiān)持不懈?！邦^懸梁，錐刺股”的故事家喻戶曉，屈原為探求真理“上下求索”，司馬遷忍辱負(fù)重寫(xiě)下“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，王羲之為練一手好字而染黑了墨池，李時(shí)珍為寫(xiě)《本草綱目》而嘗遍百草，曹雪芹“披閱十載，增刪五次”而寫(xiě)成《紅樓夢(mèng)》……我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生向古人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做學(xué)問(wèn)、做人的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)忍不拔的毅力，為他們以后的學(xué)習(xí)工作打下基礎(chǔ)。

綜上所述，學(xué)習(xí)文言文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，高尚的道德情操，健康的審美情趣，正確的人生觀，敏銳的洞察力，豐富的想象力，求實(shí)探索的精神，以及堅(jiān)忍不拔的毅力，都是很有幫助的。而良好的思想品德，高尚的道德情操，健康的審美情趣，正確的人生觀，敏銳的洞察力，豐富的想象力，求實(shí)探索的精神，以及堅(jiān)忍不拔的毅力又是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文必不可少的非智力因素。所以說(shuō)，文言文不但要學(xué)，而且要學(xué)好，這對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)代文也很有幫助。我想這也許是新教材編寫(xiě)者的良苦用心吧。