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內(nèi)容摘要：一般人寫議論文，經(jīng)常思路閉塞、斷裂，議論不確切，內(nèi)容空泛，人云亦云，究其原因，最主要的是缺乏形式邏輯思維所致。本文就將從議論文寫作的審題、立意、擬題、選材、結(jié)構(gòu)、表述、修改等環(huán)節(jié)具體談?wù)勛h論文寫作形式邏輯思維的關(guān)系以及在寫作過程中對形式邏輯思維的培育。

關(guān)鍵詞：議論文寫作形式邏輯思維

“寫作活動本身就是一種思維活動”[1]議論文寫作也不例外，而且對思維的要求比其它文體更高。衛(wèi)燦金先生在《談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng)》一文中議論文以“脫離了具體形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對某一道理進(jìn)行抽象的思考”[2]指出議論文寫作中主要運(yùn)用抽象思維，我完全贊同他的觀點(diǎn)。

抽象思維包括兩種形態(tài)：初級形態(tài)的形式邏輯思維和高級形態(tài)的辯證邏輯思維。形式邏輯思維是指運(yùn)用概念，構(gòu)成判斷，進(jìn)行推理的過程。一篇議論文的寫作總有幾個步驟，即從紛繁的材料和模糊的意念中，經(jīng)過抽象概括，分門別類地梳理，再進(jìn)行分析比較，使思維明確化，形成一個中心論點(diǎn)；接著對中心論點(diǎn)和材料加以分解，形成層次；最后，在形成中心與分解的過程指選擇材料，編排順序。因此，議論文不同于其它文體，有其自身的特點(diǎn)：運(yùn)用概念、判斷、推理的形式進(jìn)行概括性、抽象性。一般性的論述，從具體事實(shí)中引出普通結(jié)論。這過程中必然要運(yùn)用概念和判斷進(jìn)行推理，所以抽象思維的初級形態(tài)形式邏輯思維與議論文寫作關(guān)系更加密切。其實(shí)議論文很早就和形式邏輯結(jié)下了不解之緣?！对娊?jīng)•伐檀》：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾有縣獾兮？”里面就充分運(yùn)用了簡單的形式邏輯思維。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，論家蜂起，為了論辯的有力起見和防止對方詭辯，諸子紛紛借助形式邏輯思維來維護(hù)自己的論說，使形式邏輯思維在議論文中得到充分的運(yùn)用。最突出的是墨子建立的“三表法”，提出“本、原、用”的方法論，“本”即是現(xiàn)在形式邏輯中的大前提，也就是前項(xiàng)；“原”小前提，也就是中項(xiàng)；“用”就是結(jié)論。它可以與古希臘亞里士多德著名的形式邏輯三段論相媲美，從而建立了形式邏輯的體系。事實(shí)上，議論文寫作過程就是一個形式邏輯思維運(yùn)行的過程，形式邏輯思維貫穿著議論文寫作過程的始終。下面，本文將從議論文寫作的審題、立意、擬題、選材、結(jié)構(gòu)、表述、修改等環(huán)節(jié)具體談?wù)勛h論文寫作與形式邏輯思維的關(guān)系以及在寫作過程中對形式邏輯思維的培育。

一、審題思維——概念的形成過程

“概念是形式邏輯思維的細(xì)胞。”[3]其最主要的特點(diǎn)就是高度概括地反映對象的特征或本質(zhì)屬性的思維形式，它要求人腦對感性材料進(jìn)行加工制作，逐漸產(chǎn)生認(rèn)識過程的突變。

在議論文寫作中，題目即是概念。具體分為兩種情況：一是命題作文（包括半命題作文）；二是材料作文（包括看圖作文）。

在命題作文中，概念已明確給出，要求考查學(xué)生對概念的理解能力。學(xué)生對概念的理解水平總是與他們對事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識相聯(lián)系的。因此，要使學(xué)生對概念理解的深刻、豐富、系統(tǒng)，必然要培育他們形式邏輯思維中的抽象、概括、比較等能力，這樣才能提高他們對事物本質(zhì)屬性的認(rèn)識能力。

具體要做到以下三點(diǎn)：A、概念要明確。概念明確，才能正常和有效地表達(dá)自己的思想，寫出的文章才能清楚明白，否則，文不對題，令人不知所云。B、要準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延。在議論文寫作中，概念的內(nèi)涵就是題目的含義：概念的外延就是指題目的適用范圍。只有明確靈活地界定題目在特定語境的內(nèi)涵和外延，才能抓住事物的本質(zhì)，論證才更有說服力。C、弄清概念間的關(guān)系、不少議論文題目使由兩個或兩個以上的概念組成的，這時就要弄清楚這幾個概念之間是相容關(guān)系還是不相容關(guān)系。如《獨(dú)木與森林》、《高分=高質(zhì)量》這兩個題目就是不相容關(guān)系。對于相容關(guān)系的題目來說，我們就要著重挖掘它們之間的邏輯因果關(guān)系，而對于不相容關(guān)系的題目，我們就要著重選好立足點(diǎn)，肯定一個，否定一個，態(tài)度要鮮明，不能模棱兩可。

在材料作文中，首先我們要充分理解材料，透過材料的表象抓其實(shí)質(zhì)，由此及彼，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由感性具體走向思維抽象，從而形成一個總領(lǐng)性的概念，是一個提煉概念的過程。這個過程中的主體思維即是形式邏輯思維，其中必須要采用分析、綜合、比較、分類、抽象、概括等方法。

具體要做到以下三點(diǎn)：A、整體把握材料，抓住材料的關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句子，分清主次。如果學(xué)生能抓住材料的關(guān)鍵詞語和句子，那么學(xué)生就容易理解和吃透材料的中心及其蘊(yùn)含的意義，這樣，形成的概念才會準(zhǔn)確無誤。B、善于化具體為抽象，不能把目光總是停留在材料的表面，要力求通過綜合、比較、抽象、概括等方法力求從感性上升到理性，從特殊中歸納出一般規(guī)律來。C、善于運(yùn)用多種思維去思考材料，力求選取一個新穎、富有時代性的角度。

二、立意與擬題思維——運(yùn)用概念構(gòu)成判斷的過程

把概念弄清楚之后，便要確定中心和想出一個恰當(dāng)?shù)念}目了。本文將立意放在擬題之前，是因?yàn)樵诰唧w的寫作過程中是先確定了中心才能準(zhǔn)確擬好題目的，它們同屬于運(yùn)用概念構(gòu)成判斷的過程。

“判斷是人們思維活動的中間環(huán)節(jié)?！盵4]人們在認(rèn)識客觀事物的基礎(chǔ)上，腦子中形成概念，而要對事物進(jìn)行肯定或否定，就要運(yùn)用概念進(jìn)行判斷。議論文要求運(yùn)用正確的觀點(diǎn)，按照準(zhǔn)確的思維過程，準(zhǔn)確無誤地進(jìn)行分析說理，推理論證，因此，在寫作過程中必須高度重視判斷，否則立意錯誤、擬題不當(dāng)就是離題，全盤皆輸。

判斷分為簡單判斷、復(fù)合判斷和模態(tài)判斷三種。在議論文的立意和擬題過程中，應(yīng)該明確要運(yùn)用哪種判斷進(jìn)行推理。

簡單判斷就是本身不包含其他判斷的判斷。它又分為兩種情況：一種是性質(zhì)判斷，例如現(xiàn)在社會上許多人昧著良心做壞事，我們意識到良心很重要，于是便得出做事情不要把良心丟了這一判斷，就可以擬《“良心”不可廢》這樣的題目；再一種就是關(guān)系判斷，如《“洋”未必“奴”》這個題目，在它形成之前，作者一定想過：“洋”與“奴”的關(guān)系，經(jīng)過反復(fù)思考，得出“洋”與“奴”是不相容關(guān)系的判斷，于是便擬出了這個題目。

復(fù)合判斷就是一種在其自身這包含了其他判斷的判斷。其包括三種情況：一是假言判斷，例如當(dāng)意識到多說無益，得出“語言如果能夠產(chǎn)生采訪，那么夸夸其談的人就會成為最富有的人了”這個判斷之時，就可以擬出《動口不如動手》這樣的題目；二是選言判斷，“近墨者黑”是一句流傳很久的古諺，但是也有不少是潔身自好的人，那么就形成了“近墨者黑”和“近墨者未必黑”這兩個判斷，其中

必須選出一個作為自己的論點(diǎn)，這樣，也就有了《近墨者黑》、《近墨者未必黑》這兩個題目；三是聯(lián)合判斷，我們知道，全面發(fā)展的學(xué)生才是好學(xué)生，于是得出“作為一名學(xué)生，既要學(xué)好科學(xué)文化知識，也要具備良好的道德情操和強(qiáng)健的體魄”這個判斷，題目《論“三好”》也就出來了。

模態(tài)判斷是指判定事物的必然性或可能性的判斷。例如，現(xiàn)在人們紛紛出來批判應(yīng)試教育，提倡素質(zhì)教育，得出了“應(yīng)試教育只能培養(yǎng)出高分低能的人才”這樣的判斷時，便可以擬出《高分與低能》這個題目。

三、選材思維——推理之前的醞釀過程

題目和中心出來之后，接下來就要為論證收集材料，也就是運(yùn)用概念構(gòu)成判斷之后進(jìn)入了推理的醞釀階段。形式邏輯思維在這個階段同樣占據(jù)著重要作用。

“材料是表現(xiàn)觀點(diǎn)的支柱?！盵5]材料選好了，寫出來的文章才具有較強(qiáng)的說服力，否則，就像冬天的枯樹，空空洞洞，引不起讀者的興趣，達(dá)不到教育人、感染人、啟迪人的目的。所以，必須高度重視推理的這個醞釀過程。

首先，議論文的選材必須緊緊圍繞中心、主旨，分清主要材料和次要材料。凡適合表現(xiàn)主題的材料就采用，不適合表現(xiàn)主題的，盡管材料新鮮、具體、生動，也一定要忍痛割愛，這樣才能做到主題鮮明突出。例如，魏巍的《誰是最可愛的人》，當(dāng)初作者寫《自豪吧，祖國》的通訊時，文中用了20多個不能說不生動的例子，給周圍的人看了看，感到不好，后來，經(jīng)過認(rèn)真推敲，刪去了不少，只剩下我們今天見到的三個例子。細(xì)究這三個事例的好處，就不難發(fā)現(xiàn)，這三個事例已起到了原先20多個事例的作用。

其次，要運(yùn)用分析、綜合、比較、分類等形式邏輯思維，通過加工、提煉、篩選等方法，力求使所選材料具有準(zhǔn)確性、真實(shí)性、典型性、時代性、新穎性、例如，魯光寫《中國姑娘》，所用的全部是第一手的材料，他所追求的準(zhǔn)確真實(shí)使他的這篇文章寫得感人。又如羅興平寫的《高度重視世界觀、人生觀問題》一文中，選取了孔繁森和王寶森作比較。他們都是共產(chǎn)黨員，又是同齡人，都曾處在黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位上，但他們一個萬世流芳，重如泰山，一個輕如鴻毛，為后世唾罵，對比鮮明。他所追求的典型性使得文章有非常強(qiáng)的說服力。再如，談人才問題，自唐韓愈以來，人們往往強(qiáng)調(diào)的只是“伯樂”的作用，而葉永烈的《首先要做馬》一文，突破了他人的思維定勢，提出了“首先要做馬”的全新觀點(diǎn)，立意新穎，角度獨(dú)特，又具有時代性，因此獲得極大成功。

四、結(jié)構(gòu)思維——推理的構(gòu)筑過程是形式邏輯思維的細(xì)胞。

材料準(zhǔn)備充足，接下來就是如何組織和安排這些材料，也就是安排文章的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是推理過程的骨架，是作者思路的反映，也就是文章內(nèi)部的組織與構(gòu)造。議論文結(jié)構(gòu)主要包括層次、段落的安排，觀念、材料的聯(lián)系、起筆、收束的確定，敘議、詳略的處理。這一切都十分強(qiáng)調(diào)邏輯性，要求結(jié)構(gòu)合理、完整、嚴(yán)謹(jǐn)。

議論文需要提出問題，分析問題，解決問題，它是依靠立論點(diǎn)，擺論據(jù)并通過論證而結(jié)構(gòu)篇章的，其中必然要運(yùn)用邏輯推理。形式邏輯中的推理即由一個或幾個判斷推出另一個判斷，它所根據(jù)的判斷叫“前提”，它所推出的判斷叫“結(jié)論”。在議論文寫作中，結(jié)構(gòu)需要由一系列的判斷層層堆砌而成，由一個或幾個判斷構(gòu)成的前提推出結(jié)論，再以這些結(jié)論為前提提出新的結(jié)論，如此層層推進(jìn)，便構(gòu)筑了文章的骨架。構(gòu)筑結(jié)構(gòu)主要是運(yùn)用演繹推理、歸納推理、類別推理，這三個推理筆者將在表述思維中相信論述，在這里先放著不談。

在安排議論文的結(jié)構(gòu)中，除了要遵循形式邏輯思維規(guī)律之外，還必須注意三點(diǎn)；（1）處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系。結(jié)構(gòu)屬于形式的范疇，它受制于議論文的內(nèi)容，必須以內(nèi)容為中軸，圍繞內(nèi)容安排層次，取暖怕開頭、過渡、結(jié)尾，決定段落的長短。（2）把握好“縱式結(jié)構(gòu)”模式和“橫式結(jié)構(gòu)”模式?！翱v式結(jié)構(gòu)”模式即按世界的推移、情感的發(fā)展、問題的展開為順序的組織模式。如錢鐘書的《論快樂》，采用的就是這種模式，文章首先提出快樂是短暫的，隨后論述永遠(yuǎn)快樂是不可能的，接著論述快樂是一種精神狀態(tài)，是由精神決定的，最后引出一番對人生哲理的闡述。“橫式結(jié)構(gòu)”模式就是以一事物為中心，由此及彼、由近及遠(yuǎn)地向與之相關(guān)的其他事物進(jìn)行廣泛聯(lián)想而組織文章的結(jié)構(gòu)模式。議論文在逐層深入論證中，有時也逐步橫向展開，如《反對自由主義》一文，總體上是按提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)論證的但對自由主義的種種表現(xiàn)卻作了橫向排列，這樣就能使人看到自由主要的嚴(yán)重危害性。（3）要了解一些結(jié)構(gòu)的基本法則。一是議論文的三部分，即引論、正論和結(jié)論。二是議論文的四板塊，即起、承、轉(zhuǎn)、合。三是議論文的五格局，即順承、并列、對照、層進(jìn)、總分。

五、表述思維——推理的具體運(yùn)行過程

材料和結(jié)構(gòu)都處理號令，接下來就進(jìn)入關(guān)鍵的階段——把腦子里醞釀的東西用書面語言表述出來。在寫作過程中，運(yùn)用語言進(jìn)行表述必須遵循一定的思維規(guī)律，這在議論文寫作中尤其突出。議論文的表述其實(shí)就是形式邏輯思維中推理的具體運(yùn)行過程。議論文寫得是否嚴(yán)密，語言是否準(zhǔn)確，行文是否流暢，就是推理是否成功的表現(xiàn)，與一個人的形式邏輯思維有密切的聯(lián)系。例如，在《為人民服務(wù)》一文中對張思德同志的死的評價就運(yùn)用了推理的方式：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，為人民利益而死，就比泰山還重••••••張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！边@段話整理成一個推理就是：為人民利益而死的比泰山還重；張思德同志是為人民利益而死的；所以他的死是比泰山還要重的。同志運(yùn)用推理進(jìn)行論證，使文章言簡意賅，令人信服的說明道理，證明觀點(diǎn)，收到了理想的說理效果。

在議論文寫作過程中，如果推理縝密，文章則邏輯性強(qiáng)：推理混亂，則不知所云；思路清晰，則層次分明；思路不暢，則滯澀生硬。因此，要求學(xué)生的表達(dá)言之有序，實(shí)際上使要求對學(xué)生形式邏輯思維能力的培育。學(xué)生的表達(dá)能做到井井有條，序列清晰，說明他們的形式邏輯思維達(dá)到一定的水平。

推理具體可以分成三種，即演繹推理、歸納推理合類比推理。在議論文寫作過程中，這三種推理各有各的優(yōu)勢，可以運(yùn)用其中的一種進(jìn)行論述，也可以把兩種或三種結(jié)合起來運(yùn)用，看具體的文章內(nèi)容而定。

演繹推理是指由一般性的前提推出特殊的結(jié)論的推理。例如，不進(jìn)行改革開放，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會緩慢，國家就難以富強(qiáng)；我們要盡快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使我們的國家富強(qiáng)起來，所以，我們必須改革開放。

這是一個典型的演繹推理過程。在議論文教學(xué)中，可以通過演繹推理的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點(diǎn)出發(fā)找出一般性的原來依據(jù)（如經(jīng)典性的言論、公認(rèn)的原則、公理、格言等），再以所確定的原理為前提進(jìn)行演繹推理，推出所要證明的論點(diǎn)即為結(jié)論。

歸納推理是由特殊性（或個別性）的前提推出一般性的結(jié)論的推理。如同志在《一切反動派都是紙老虎》一文中這樣寫道：“一切所以號稱強(qiáng)大的反動派統(tǒng)統(tǒng)不過都是紙老虎。原因是他們脫離了人民。你看，希特勒是不是紙老虎？希特勒不是被打倒了嗎？我也談到沙皇是紙老虎，中國皇帝是紙老虎，日本帝國主義是紙老虎，你看，都倒了，”這段話就是一個典型的歸納推理，由希特勒、沙皇、中國皇帝、日本帝國主義等幾個具體前提推出一個普通性的結(jié)論：一切反動派都是紙老虎。在議論文教學(xué)中，可以通過歸納推理的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點(diǎn)出發(fā)找出典型事例的依據(jù)，再能以這些事例為前提進(jìn)行歸納推理，推出所要證明的論點(diǎn)即為結(jié)論。

類別推理是根據(jù)兩個（或兩類）事物某些屬性的相同，而推知這兩個事物的另一些屬性也相同的一種特定的推理形式。如我們在寫文章時，常常先舉一個例子，分析它具有某種性質(zhì)，接著，常用“由此類推”之類的詞語，分析與該例子類似的某種事物也具有相同的性質(zhì)，這就是運(yùn)用了類比推理。在議論文教學(xué)中，可以通過類別提煉的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠找出與所論證的事物相類似的另一事物，然后進(jìn)行類別推理，推出所要證明的論點(diǎn)即為結(jié)論。

推理能力的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到議論文說理是否透徹，分析是否具體，論證是否嚴(yán)密，文章是否更具有邏輯性和說服力。因此，推理能力在議論文寫作中至關(guān)重要。

六、修改思維——整個邏輯思維的反思過程

“文章皆為客觀事物的反映”，[6]客觀事物以其本身固有的復(fù)雜性，不能一下子為寫作主體所認(rèn)識清楚把握全面。文字表述又以其靈活多樣性，也不能一下子就能選擇恰當(dāng)。因此，文章只有經(jīng)過嚴(yán)密的修改，進(jìn)行結(jié)構(gòu)的重新條理、文字的潤飾才能使之更加完整，更加精粹，其目的在于追求思維的深化與表述的完善，而表述的完善正源于思維的深化。葉圣陶顯示講：“修改文章不是什么雕蟲小技，其實(shí)是修改思維，要它想得更正確，更完美?！盵7]議論文的修改，應(yīng)是檢查整個形式邏輯思維的嚴(yán)密性，要從概念到判斷再到推理各個環(huán)節(jié)反復(fù)推敲，查補(bǔ)漏洞，不能出現(xiàn)違反形式邏輯思維四個基本規(guī)律的情況。

一是應(yīng)遵循同一律，避免偷換論點(diǎn)。同一律是指人們在對客觀事物進(jìn)行思維時，每一思維都有其確定性，都必須保持同一。也就是說在同一色瓦過程中，既不能前后不一致，隨意改變，轉(zhuǎn)移論題，也不能在使用概念時，概念的含義和使用范圍前后不一致，混淆或偷換概念。在議論文寫作過程中，必須保持思想的一致性，只有這樣，論證才能緊扣中心論點(diǎn)，不至于出現(xiàn)離題、偏題的現(xiàn)象。例如，把“勤奮是成才的決定因素”論證成“勤奮是成功的決定因素”，把“做熱愛集體的模范”論證成“做熱愛祖國的模范”，把“禍患常積于忽微”論證成“知識也在于積累”等等都是由偷換概念而轉(zhuǎn)移論題，違反了思維的同一律。

二是應(yīng)遵循矛盾律，防止不攻自破。矛盾律是指人們在同一思維過程中，對兩個反對或矛盾的判斷不能通道號承認(rèn)它們都是真的，其中至少有一個是假的。如果違反了矛盾律的要求，就會出現(xiàn)思維上的前后不一，自相矛盾。例如，有人說：“這些指標(biāo)，我們基本上完全達(dá)到了”。這句話就存在自相矛盾之處，原因是在一句話中，同時運(yùn)用了兩個互相矛盾的判斷，即“基本上達(dá)到”和“完全達(dá)到”。

“基本上達(dá)到”就不是“完全達(dá)到”，兩者必有一假。

三是應(yīng)遵循排中律，不能模棱兩可。排中律是指人們在同一思維過程中，對兩個矛盾的判斷不能同時都承認(rèn)它是假的，其中必有一個是真的。如果違背了排中律，就肯出現(xiàn)模棱兩可、無所適從的情況。

例如，在《在延安文藝座談會上的講話》中談到歌頌與不歌頌的問題時，就運(yùn)用了排中律，他說：“你是資產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌無產(chǎn)階級而歌頌資產(chǎn)階級；你是無產(chǎn)階級文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級而歌頌無產(chǎn)階級和勞動人民：二者必居其一。

四是應(yīng)遵循充足理由律，克服論證不充分。充足理由律是指人們在思維過程中，確定任何一個判斷是真實(shí)的，都必須有充足的理由。充分?jǐn)[事實(shí)、講道理是議論文寫作的基本要求，也是議論文具有說服力的條件，只有充分分析說理，才能以理服人?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，看山如此，看人、看事、看問題更是如此，只有把各個方面的道理都分析透了，各種理由都闡述夠了，客觀事物的真實(shí)與否才會明白，文章中的觀點(diǎn)才能讓人接受，寫出來的文章也才能幫助人們提高思想認(rèn)識，能幫助人們正確地從事客觀實(shí)踐，發(fā)揮文章的教育作用。

通過審題、立意、擬題、選材、結(jié)構(gòu)、表述、修改等運(yùn)用概念和判斷進(jìn)行推理的過程，也就構(gòu)成了一個完整的形式邏輯思維運(yùn)行的過程。所以，要提高學(xué)生的議論文寫作能力，關(guān)鍵是加強(qiáng)學(xué)生的形式邏輯思維訓(xùn)練，必須把形式邏輯思維訓(xùn)練放到日常教學(xué)上來抓。具體要做到以下三點(diǎn)：

（1）把形式邏輯思維立論貫穿到世界訓(xùn)練中。對學(xué)生來講，邏輯學(xué)的只是比較艱深，而且也比較枯燥，直接灌輸大多的理論可能會適得其反，束縛了學(xué)生思維的發(fā)展，也使學(xué)生失去了興趣，所以要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)際訓(xùn)練中深入淺出地鍛煉學(xué)生的形式邏輯思維。例如，可以把概念的訓(xùn)練與詞語的訓(xùn)練相結(jié)合，把判斷的訓(xùn)練與句子的訓(xùn)練相結(jié)合，把推理的訓(xùn)練與論證方法的訓(xùn)練相結(jié)合。

（2）逐步把形象思維過渡到形式邏輯思維。在日常訓(xùn)練中，應(yīng)先把概念和判斷這兩項(xiàng)訓(xùn)練搞好，其中應(yīng)著重訓(xùn)練好抽象力和概括力，因?yàn)橹挥袑W(xué)好抽象和概括，具體形象才能上升為抽象的概念和判斷，才能運(yùn)用概念和判斷進(jìn)行推理。同時還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多從因果聯(lián)系上分析問題，因?yàn)橛山Y(jié)果到原因的探求過程，就是一個對事物的現(xiàn)象作本質(zhì)分析的過程，其中貫穿著思維的分析和綜合、抽象和概括，也貫穿著運(yùn)用概念和判斷進(jìn)行推理。

（3）在課文講解中注重形式邏輯思維訓(xùn)練。教師在講解議論文課文時，可以先確定每一課所要訓(xùn)練的思維目標(biāo)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生思考作者的寫作思路，理清文章句段篇之間的邏輯關(guān)系，提煉思維線索。同時還可借助還原思維訓(xùn)練，每講完一篇議論文時，要求學(xué)生將整篇課文的思維訓(xùn)練回顧一番，總結(jié)一遍，讓學(xué)生更加清楚地審視整個思維過程。通過這樣潛移默化的訓(xùn)練，學(xué)生就能漸漸掌握形式邏輯思維規(guī)律，從而提高形式邏輯思維能力。

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