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[內(nèi)容]

眾所周知，作文是語文綜合能力的集中表現(xiàn)，無論是詞句、文體、結(jié)構(gòu)等知識要點，還是觀察、思考、表達(dá)等運(yùn)用能力，巨細(xì)無遺地都會在作文中顯示出來。由于這樣一個特點，作文教學(xué)就自然關(guān)涉到宏觀與微觀兩個大的方面的問題。記得魯迅先生曾說過，要想教人作文很難，但他又曾寫文，介紹自己如何寫小說，有雜取種種之說。大概先生所說難的就是一些作文的宏觀方面，而教人做的則是一些微觀方面吧。早在1982年全國語文教改會上，一些語文教學(xué)工作前輩就主張借用古代的作文方式，意思也在于在作文這個廣闊無邊的領(lǐng)域中，找到一些可以具體操作的方面?，F(xiàn)在，關(guān)于作文作法的研究成果不斷出現(xiàn)（可參見本文最后一節(jié)），使一度令人茫然和頭疼的作文教學(xué)一下子興奮了起來。但是，別高興得太早，當(dāng)我們的學(xué)生都按照某種格式去作文的時候，有兩個嚴(yán)重的后果產(chǎn)生了：一是作文千人一面，二是許多作文只有一個空架子。于是，有人站出來大聲反對說，不應(yīng)該教給學(xué)生什么規(guī)范，而應(yīng)該教給他們活的東西。今年2—6月份《語文報》上開了一個“與中學(xué)生聊作文”的專欄，兩種觀點即針鋒相對。這些又一次表明，作文教學(xué)中確實存在著宏觀與微觀的問題，如果只注意到宏觀方面，作文教學(xué)未免顯得空洞，如果只注意到微觀方面，則又會陷入死板。所以，我們有必要完整的認(rèn)識，全面的展開。

何為宏觀，何為微觀呢？從作文教學(xué)的內(nèi)在特點的可控性程度相對的來說，凡是需要廣泛聯(lián)系的即為宏觀，凡是需要具體規(guī)范的即為微觀。宏觀需擴(kuò)展，微觀能把握。為了具體可感，下面進(jìn)行一些例舉。

先說宏觀：

1.正確的思想來自科學(xué)的世界觀。

這一點有關(guān)寫作的教科書和理論著作已說得挺多的了，自不待多言。但在作文的教與學(xué)的實踐中，這一點的指導(dǎo)作用并未顯示出來，相反，恰恰在這個方面存在著嚴(yán)重的問題。最突出的現(xiàn)象是，很多學(xué)生表現(xiàn)在作文中的思想與自身的真實思想認(rèn)識水平不一致，他們寫作文總喜歡寫一些空話、大話、套話、假話，搬用一些政治性的詞句，什么“讓人間充滿愛，讓我們的世界更美好吧”，什么“讓我們沿著社會主義大道，為共產(chǎn)主義而奮斗吧”，什么“作為跨世紀(jì)的一代青年，擔(dān)負(fù)起歷史的重任吧”等等之類。這些話如果是由文章實際自然而生的，倒無可非議，問題是這些話與文章思想內(nèi)容沒有什么聯(lián)系，甚至根本沾不上邊。這表明學(xué)生作文中的思想盡管合乎時代和社會的要求，但這些思想不是從客觀現(xiàn)實中合理得出來的，他們只是用了時興的觀念去對應(yīng)所有的客觀實際。換言之，這些學(xué)生還沒有打牢實事求是的思想基礎(chǔ)，世界觀在根本上就是不夠科學(xué)的。其實，這種現(xiàn)象早在1991年就有研究者著文指出并分析過。說：“為什么一些考生把小學(xué)生攀折樹木同‘’的罪行混為一談？為什么不少考生把‘先憂后樂’的思想說成是‘建設(shè)四化的指南’，‘是區(qū)分無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的試金石’？為什么許多文章在述例之后，只能發(fā)些‘這是極其偉大的’、‘這是值得我們學(xué)習(xí)的’之類的千篇一律的口號式的議論呢？為什么許多文章東說幾句，西說幾句，而不能圍繞一個中心一層一層地論述下去呢？此無他，皆由考生政治覺悟不高，是非界限不明，認(rèn)識事物、分析事物的能力不強(qiáng)所致。”[1]看來，作文的第一關(guān)，關(guān)于人的思想問題，所涉的絕不僅是語文的知識和能力的問題，而是關(guān)涉到人的整體素質(zhì)問題，顯然與人所受的綜合教育和環(huán)境影響有關(guān)。教師要清醒地從一定的高度從一定的廣度去看待這個問題，更要讓學(xué)生懂得這樣去做，使他們自覺地多方面地提高思想認(rèn)識水平，培養(yǎng)唯物辯證觀。沒有這一點，是無所謂作文的，哪又談得上作文的好壞高低呢？

2.豐富的材料來自對社會的關(guān)注與思考。

與第一點一樣，學(xué)生不懂得這一點或沒能得到有效的訓(xùn)練而存在著一種帶有普遍性、頑癥性的現(xiàn)象：不少的學(xué)生作文沒有鮮活的材料，寫好人好事就是幫人推車、給人讓座之類，寫社會變化就是蓋高樓、起大廈之類，闡明什么事理，往往是古有司馬遷，今有張海迪，中有陳景潤，外有愛迪生，有些學(xué)文科的學(xué)生還總是搬用、濫用概略的中國革命史。這樣，許多學(xué)生的作文、一個學(xué)生在多數(shù)情況下的作文，都是沒有什么現(xiàn)實意義的，沒有什么現(xiàn)實的針對性的。古人云“文章合為時而著”，作文不反映現(xiàn)實也就沒有新意，只能是舊事重提，老調(diào)重彈，所以學(xué)生越寫越?jīng)]興趣，甚至越寫越害怕，怕自己“理空詞窮”。這都是沒有關(guān)注社會、思考社會帶來的后果。由此還使得一些學(xué)生產(chǎn)生了一種主觀的偏見：說好就好得不得了，說壞就壞透了頂，特別是后者。不少的學(xué)生常常隨心所欲地、不負(fù)責(zé)任地夸大社會中的陰暗面，如說：“像這種腐敗現(xiàn)象比比皆是”、“如今的社會是一個金錢萬能的社會”、“現(xiàn)在的中學(xué)生真是飯來張口、衣來伸手，是垮掉的一代”，諸如此類一些偏激之詞，顯然是主觀片面、不合實際的。長此以往，許多學(xué)生養(yǎng)成了一種惡習(xí)，一要論理就絕對化、簡單化，如有的同學(xué)在《有錢就有幸福嗎》作文中說：“有錢就有幸福嗎？否，我們說只有斗爭才是幸福……把金錢看成幸福的人是十足的拜金主義者，是金錢的奴隸，是資產(chǎn)階級的孝子賢孫。”[2]實乃不分青紅皂白，偏執(zhí)一端，一棍子往死里打，讓人難以接受。

文章的思想和材料是作文最基礎(chǔ)、最根本的方面。長期以來，中學(xué)生的作文達(dá)不到教學(xué)大綱所規(guī)定的要求，不能不從這兩個基本點上找問題，確實應(yīng)該提高學(xué)生對這兩個基本點的認(rèn)識，讓他們樹立一種宏觀思想，訓(xùn)練和培養(yǎng)一種廣泛聯(lián)系的思維方法和思維習(xí)慣，使他們學(xué)習(xí)寫作不僅在語文課中學(xué)，也注意在其它課中學(xué)，不僅在學(xué)校里學(xué)，也注意在其它時間地點學(xué)，隨時隨地注意觀察、思考和積累，學(xué)會關(guān)心他人和社會。

3.合理的表達(dá)與日常說話的極大相關(guān)性。

如果學(xué)生具有正確的思想和相當(dāng)?shù)牟牧希鯓颖磉_(dá)應(yīng)該是不困難的，但仍有一些學(xué)生一接觸到寫作文，就特別擺開一種架式，似乎要精妙絕倫，成一家之言，流傳后世，結(jié)果連平常最熟悉的話語也寫得文縐縐的或疙里疙瘩，弄巧反拙了；有的甚至寫得不成文章，把記敘文寫成流水帳，議論文的觀點和材料之間油水分離，寫說明文不懂得如何著手寫清楚。關(guān)于表達(dá)，固然有技巧可言，但倒不如歸之于“說話”。葉圣陶先生曾說過，“說是用嘴寫”，“寫是用筆說”，把說與寫在本質(zhì)上統(tǒng)一起來。當(dāng)然，先生的“說”接近于有意的口頭表達(dá)訓(xùn)練，而這里的“說”更靠近我們的生活原形，因為生活原形給我們更大的真實性和啟發(fā)性，“文章本天成”嘛。如，當(dāng)你給他人敘述一件事情時，你必然會說清時間、地點、原因、經(jīng)過（其中會有場面、細(xì)節(jié)等描寫）、結(jié)果，同時你自然會流露出自己的感情傾向、觀點態(tài)度，這本身就具備了記敘文的幾個要素，本身就運(yùn)用了記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)手段。再如，你要給人家說清一段道理，或勸勉人家，或爭論是非，你怎樣讓自己的理兒立起來，令人信服呢？你沒有一定的事實、理論行嗎？你不講究一定的說理方法行嗎？這本身不就是論據(jù)、論證方式等議論文的知識體現(xiàn)嗎？所以，書面的表達(dá)歸根結(jié)蒂是出自于日常說話實際的。如果懂得了表達(dá)的根源，多從這個根源出發(fā)，怎樣表達(dá)其道理是很容易琢磨出來的。現(xiàn)代中學(xué)生，由于受現(xiàn)代化多媒體傳達(dá)形式的影響，說話、口頭表達(dá)具有了一定的機(jī)會和基礎(chǔ)，老師完全可以點撥他們將此聯(lián)系到作文的表達(dá)上來，以促進(jìn)書面表達(dá)。

4.幾種常見文體的寫作要求和思路的相似性。

常見文體就是我們常說的記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文，除了應(yīng)用文有一定的格式之外，其它三種文體是沒有固定格式的，但各自有一些基本要素和要求，如記敘文的記敘要素、記敘順序等，說明文的說明特征、說明順序和方法，議論文的基本要素、論證結(jié)構(gòu)與方法等等，因此，練習(xí)每一種文體都是按照各種文體的寫作要求來進(jìn)行的。這本無可厚非，但都不免出現(xiàn)一種后果，就是學(xué)生寫各種文體的能力不平衡，寫作興趣偏于單一。一般的情況是初中喜歡（或長于）寫記敘文，高中喜歡（或長于）寫議論文（其中有人反而把記敘文給忘了），可能有練習(xí)重點的不同的影響，然而這里邊有一個更重要的影響因素——對幾種文體的寫作要求和思路的相似性，沒有自覺的清楚的認(rèn)識。因為長期的作文訓(xùn)練都習(xí)慣于單打一，分階段地來練習(xí)不同的文體，但就忽視了一個綜合的過程，即把幾種文體進(jìn)行整體的比較和認(rèn)識。其實，記敘文、說明文、議論文這三種文體的寫作要求和思路是具有很大的相似性的，就前面所列舉的三種文體的基本要素即可見。三種文體都不外乎是以一定的表現(xiàn)方式，按一定的結(jié)構(gòu)順序來展現(xiàn)中心與材料的關(guān)系，我們甚至能夠在一種文體里去套用另一種文理與文思，或用一種文體的文理和文思去指導(dǎo)其它文體的寫作。如我們可以把記敘文、說明文看作是議論文：當(dāng)說某一個人如何如何好的時候，你要拿出一個或幾個事例來證明；當(dāng)介紹某一種東西的時候，你對這個東西的好惡自然要表現(xiàn)出來，要列舉出幾條客觀的表現(xiàn)來說服大家。如果讓學(xué)生注意到幾種文體間的寫作要求、思路的相似性，無疑對于他們寫作的全面訓(xùn)練和能力的綜合提高是有很大的促進(jìn)作用的。君不見嗎，許多大文學(xué)家又是大評論家，許多文學(xué)作品寫得出色的作家，他們的科技文章也寫得很出色，許多科學(xué)家也具有很高的文學(xué)造詣。當(dāng)然，中學(xué)生不可能達(dá)到如此的境界，但顯然是為此而打下必備的基礎(chǔ)??！

以上四點，之所以歸之于宏觀，很明顯的原因是，它們都具有廣泛聯(lián)系的特點，對于寫作文來說，都是一些大的方面的問題，它們重在能啟示中學(xué)生為寫好作文打下必要的思想和思維基礎(chǔ)。