一、播音主持藝術的發(fā)展現(xiàn)狀及問題分析

我國的廣播電視發(fā)展仍然處于一種摸索的初始發(fā)展階段，正式開啟于1922年上海第一座無線電臺的建立與使用。直到1958年，我國才正式擁有了第一座廣播電視臺，即北京電視臺。二十年后，它才正式改名為“中國中央電視臺”。隨著我國廣播電視行業(yè)的興起與發(fā)展，播音主持這一行業(yè)也開始在我國呈現(xiàn)出興起的態(tài)勢，很多人越來越熟悉這個行業(yè)。我國很多高校都已經(jīng)開設了播音主持這個專業(yè)課程，也培養(yǎng)出了不少播音主持專業(yè)人才。事實上，播音主持也是一門藝術，它需要學習者具備較強的語言表達能力、情感交流能力以及形態(tài)美等方面的條件，從而讓廣播電視播音主持藝術獲得較為快速的發(fā)展。然而，由于我國的廣播電視播音主持藝術的發(fā)展歷程實際上并不算長，它在取得一定成績的同時，也面臨著不小的發(fā)展壓力。它雖然有著較為廣泛且深厚的群眾基礎，也在跟隨著時展的腳步而發(fā)展，但是，播音主持藝術的發(fā)展過程中仍然遭遇了一些不容忽視的重大問題，比如說，一些較為年輕的播音主持人由于缺乏較為深厚的文字功底等，其播音效果等大打折扣，尤其是當他們面對一些較為莊重且盛大的場面時，顯得有些力不從心，甚至會出現(xiàn)一些或多或少的尷尬局面，這些都嚴重阻礙了我國廣播電視播音主持藝術的有效創(chuàng)新。

二、播音主持藝術進行創(chuàng)新的必要性分析

任何一個行業(yè)的發(fā)展歷程中都離不開創(chuàng)新這兩個字，它是與創(chuàng)新性思維密切聯(lián)系在一起的。一般來說，創(chuàng)新性思維具有流暢性、靈活性以及獨特性三個方面的特征。因此，廣播電視播音主持藝術的創(chuàng)新，也就是需要播音主持人能夠?qū)τ谝恍┲R進行創(chuàng)新且靈活的應用，從而形成具有自己特色的創(chuàng)造性思維。事實上，在當今時代背景下，播音主持藝術進行自我變革與創(chuàng)新是廣播電視行業(yè)發(fā)展的必然要求，具有一定的創(chuàng)新必要性。具體來說，隨著科學技術的進步與發(fā)展，廣播電視的傳播手段與傳播媒介都發(fā)生了不小的變化，其運作方式也必須隨之進行改變與革新。這是因為日益多元化的文化發(fā)展趨勢，使得人們的審美需求發(fā)生了質(zhì)的變化，人們越來越期望看到多種多樣的廣播電視節(jié)目，這就需要播音主持人具有更為豐富的知識內(nèi)涵，能夠?qū)V播電視節(jié)目進行深入淺出的分析與闡釋，靈活應對廣大觀眾的不同層次需求。因此，廣播電視播音主持藝術在當前傳媒業(yè)競爭愈發(fā)激烈的時代背景下，必須積極應對這種日益加劇的競爭壓力，這就需要播音主持藝術實現(xiàn)自我創(chuàng)新性發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)的基礎上努力迎合時展的要求，改善傳統(tǒng)的播音發(fā)展方式，尤其是要充分利用好各種新媒體工具來讓播音主持藝術發(fā)揮出自身的優(yōu)勢，避免各種劣勢與弊端，真正獲得創(chuàng)新性發(fā)展，這樣的播音主持藝術才能夠在廣播電視行業(yè)中立于不敗之地。

三、廣播電視播音主持藝術的創(chuàng)新重點

作為廣播電視行業(yè)中的重要組成部分，播音主持藝術的創(chuàng)新就是指它應該根據(jù)自身矛盾運動規(guī)律以及外部環(huán)境的變化來繼承且有選擇性地進行自我創(chuàng)新性發(fā)展，它將使得播音主持藝術的整體發(fā)展空間發(fā)生較大的改變。一般來說，廣播電視播音主持藝術的創(chuàng)新要點有這么兩個方面，即理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。

論文關鍵詞:高師藝術專業(yè)就業(yè)市場應對方略

論文摘要:目前高師藝術專業(yè)在就業(yè)市場上面臨新的挑戰(zhàn)，為應對就業(yè)市場的變革，必須采取以下方略:樹立為市場服務的新觀點、改進招生模式、建立課改中心、加強教師隊伍建設、在實習中滲透課改新理念、建立課程評價新體系。

高師藝術教育在順應市場經(jīng)濟改革發(fā)展的大潮時，面臨著新的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)主要是:就業(yè)市場的變革促使高師藝術教育在培養(yǎng)目標和辦學機制上須重新定位。

藝術教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。藝術教育首先是教育，而不是從藝，教育的本質(zhì)就是讓文化傳承下去。藝術教育的優(yōu)勢是最直接展示文化的特殊形態(tài)，最直接地使這種形式跟人的心靈相遇相通，直接用這種樣式的規(guī)律來歸納出文化的規(guī)律，傳遞文明。高師藝術院校目前的辦學模式已不能適應市場對藝術教育人才的需要與變化，一個基本原因是忽視了藝術教育與市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。高師藝術教育的發(fā)展要受到就業(yè)市場的制約和影響，一方面要考慮到就業(yè)市場的良性循環(huán)，要以一個嚴格的標準去把握畢業(yè)生的數(shù)量和質(zhì)量;另一方面要隨著就業(yè)市場的變革而變化，在市場規(guī)范和影響中去尋找一條更適合高師藝術教育生存和發(fā)展之路。

綜合性藝術基礎課程的提出，對高師藝術院校的人才培養(yǎng)提出了更高的要求，也為現(xiàn)代的藝術教育方式和教學方法提供了許多新的思路，具有十分重要的戰(zhàn)略意義。高師藝術院校如何適應就業(yè)市場的變革，是一個需要正視的問題。因此，走出象牙塔，認真學習研究新課程，關注新課程改革的進展，參予新課程改革的實踐是擺在高師藝術教育工作者面前一項十分緊迫的任務。

高師藝術專業(yè)應對就業(yè)市場變革，需采取下列方略:

摘要:數(shù)字化時代的來臨,給藝術設計專業(yè)的高校教育帶來了巨大的沖擊,影響著教育環(huán)境、教育方式、教育理念、教育目標等方方面面，如何根據(jù)本校的實際情況，順應變革的潮流，是各個院校的當務之急。

關鍵詞:變革；數(shù)字化；計算機；網(wǎng)絡；教育；藝術；教學

當下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡正在無時無刻、無所不在地滲透到人們的學習、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學習方式。信息技術的飛速發(fā)展，同樣對高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標，都在這場沖擊中發(fā)生著變革。

國內(nèi)大學相繼投入到了這既是嚴峻挑戰(zhàn)，同時也是千載難逢的機遇中。然而，盡管有些學校已經(jīng)采用了一些先進的設備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學方法和管理模式。電化教學設施設備變成了利用率很低的簡單擺設，真正起決定性變化的管理和教學的方法和模式卻沒有隨著社會發(fā)展的大趨勢進行相應變革。面對知識全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場化競爭的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實際情況，順應變革的潮流，是各個院校的當務之急。

1、教育環(huán)境的變革

信息時代是一個快捷的時代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計算機技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術基礎之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲、傳輸及處理技術，來控制和操縱整個專業(yè)系統(tǒng)的教學和管理事務，對教育教學過程必將產(chǎn)生巨大的影響。

一、時代轉(zhuǎn)型與女性詩歌寫作個人化傾向

1990年代中國經(jīng)濟高速發(fā)展，伴隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，一方面社會實現(xiàn)了急劇的歷史轉(zhuǎn)型，中國進入了以商品經(jīng)濟為主導的大眾消費文化時代。另一方面1990年代，中國在經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，還在實際上存在著地區(qū)發(fā)展中的不平衡現(xiàn)象。這樣，正是這種經(jīng)濟發(fā)展不平衡導致的散文化現(xiàn)實使1990年代以來的中國歷史呈現(xiàn)出一種包容、混雜的后現(xiàn)代性多元化情境，表現(xiàn)為一種曖昧、迷離的表意態(tài)勢，呈現(xiàn)出一種多元化的生活方式、多元化的生活理念、多元化的文化價值取向。同時加之西方后現(xiàn)代文化理論的介入，更在實際中，在文化上加劇了這種復雜多元的后現(xiàn)代性情境。正是1990年代以來這種復雜多元共生的后現(xiàn)代性情境，使得意識形態(tài)弱化，文學失去了整合社會和時代的強大功能。這樣就決定了傳統(tǒng)單一意識形態(tài)的詩已不能表達多元復雜的散文化現(xiàn)實，詩歌要想不脫離現(xiàn)實，就必須更新既有的傳統(tǒng)詩歌觀念，才能對1990年代以來當代復雜的散文化的現(xiàn)實作出有力回應。于是面對1990年代以來這種多元化的后現(xiàn)代復雜現(xiàn)實情境，當代的女性詩人迅急的作出了斷裂性的現(xiàn)代變革：這就是從單一意識形態(tài)的集體寫作轉(zhuǎn)向多元性的個人化抒寫。

因此正是1990年代這種急劇的歷史轉(zhuǎn)型、迅速到來的大眾消費文化時代，使整個社會彌漫著濃厚的商業(yè)化氣息，而使精神和思想呈現(xiàn)嚴重的縮減趨勢，同時加之西方后現(xiàn)代解構文化理論思潮的介入，更在客觀上加劇了這種縮減的趨勢，這樣就使一向依賴精神思想寫作的傳統(tǒng)單一抒情型詩歌在一時間失去了時代精神向度力量和理論背景的支撐。并且由于時代處于一種轉(zhuǎn)型過渡時期，意識形態(tài)呈現(xiàn)出一種含混、迷離、曖昧、晦澀的弱化趨勢，文學失去了整合社會和時代的強大功能，以往那種作為現(xiàn)代性宏大敘事話語的國家性、民族性、階級性話語，在1990年代以來這個大眾消費文化盛行的特殊時代里就轉(zhuǎn)化為一種消費性的個人性話語。因此，如果說1980年代中后期的女性詩歌的崛起是這種個人性話語即將崛起的一種最早、最明顯的征候，那么在1990年代以后，在這種特殊的后現(xiàn)代性社會文化語境下，1980年代中后期女性詩歌那種高昂的單一向度的集體性別對抗話語，就轉(zhuǎn)化為一種更具時代性的真正意義上——即去性化以后的個人性話語。這樣種種合力促成的現(xiàn)代性結(jié)果就使中國自1990年代以來的女性詩歌寫作呈現(xiàn)出一種反對一切宏大敘事的個人化的轉(zhuǎn)型傾向趨勢。因此，如果說以往的詩歌寫作是以時代為傾述對象和參照背景，個人性的感情、思想必須轉(zhuǎn)化、融合在時代集體生活的宏大敘事中，那么，1990年代以來的詩歌寫作情形則恰好相反，它要求把時代公共性的共通化的情感、心態(tài)、經(jīng)歷轉(zhuǎn)化成私人化個人性經(jīng)驗的表述。所以，如果說，以往的詩歌寫作發(fā)現(xiàn)的是時代、國家，而1990年代以后的詩歌寫作則是對個人的一次重大發(fā)現(xiàn)，個人開始突破時代意識形態(tài)的束縛而正式浮出歷史地表。這樣就對以往的那種宏大敘事的本質(zhì)主義寫作觀念構成了反諷、顛覆和解構，從而在詩歌寫作的方法上發(fā)生了一種從宏觀集體謳歌到微觀個人敘事的變異。這就是1990年代在詩歌寫作觀念方法上發(fā)生的重大變異之一。正是在這種大的詩歌寫作觀念發(fā)生變異的背景下，當代女性詩歌也一反過去意識形態(tài)性質(zhì)的性別對抗寫作，而在寫作觀念和方法上發(fā)生了一種明顯的個人化轉(zhuǎn)向。

二、個人化之表現(xiàn)

1990年代以來的當代女性詩歌這種多元性的個人化抒寫，首先體現(xiàn)在詩歌觀念的變革方面：也即女性詩歌寫作為了適應多元化時代的要求，突破了傳統(tǒng)以情感為核心的詩歌觀念的束縛，使詩歌從單純的情感的抒發(fā)、再現(xiàn)轉(zhuǎn)入到復雜意識的綜合表現(xiàn)與創(chuàng)造，這樣詩歌在功能上就從抒情走向敘事，在外在形式上，就突破了傳統(tǒng)詩歌統(tǒng)一的抒情韻律節(jié)奏形式，而發(fā)生了一種個性化的逆轉(zhuǎn)、變奏，呈現(xiàn)出一種敘事性的非邏輯化、非理性化的個人化語言形式。因此由單一情感的抒發(fā)到復雜經(jīng)驗意識的綜合敘事是1990年代以來當代女性詩歌寫作個人化傾向轉(zhuǎn)變的一個重要變革。其次，由于詩歌觀念的變革，使敘事開始走進詩歌，進而必然導致了詩歌藝術手法也發(fā)生了相應的斷裂性的現(xiàn)代性變革。這種現(xiàn)代性變革突出體現(xiàn)在詩歌中小說性、戲劇性因素的引入，它使詩歌不僅具有一種戲劇性的張力和小說所特有的意境美，而且使詩歌從傳統(tǒng)的主觀抒情走向現(xiàn)代的客觀敘事，開始朝著戲劇性、小說性的散文化方向發(fā)展，從而使詩歌開始呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代性的復義特征，為表達1990年代以來曖昧多元、散文化的復雜日?，F(xiàn)實提供了有力手段。這樣由于敘事化策略的采用不僅在詩歌寫作觀念上產(chǎn)生了一種斷裂性的現(xiàn)代性變革，而且在藝術手法上可以將散文、小說、戲劇等綜合性因素混雜地糅合在一起，使異質(zhì)事物彼此進入成為可能，這樣就使1990年代以來的女性詩歌寫作不僅在客觀上形成了一種與傳統(tǒng)相斷裂的現(xiàn)代性先鋒寫作特征，而且呈現(xiàn)了一種多元共存的綜合性美學特征。這種戲劇性、小說性的散文化傾向突出表現(xiàn)在女詩人翟永明1990年代以后的詩歌中。

如女詩人翟永明在1990年代以來，正是通過個人化冷靜、客觀的敘事，成功的實現(xiàn)了個人風格的轉(zhuǎn)變，使她擺脫了過去受普拉斯影響而形成的過于沉浸個人內(nèi)心的自白性語調(diào)風格，而帶來了一種新的個人化的細微而平淡的敘事風格。正是這種個人化的冷靜、客觀的敘事風格才使她在個體詩學上真正走向成熟。同時也正是這種敘事性的語言形式手段的采用，使她的詩歌有力地將小說、戲劇、散文等其他相關文體因素有效的綜合進詩歌中，從而大大增加了詩歌表現(xiàn)生活的能力，在豐富了詩歌表現(xiàn)手段和加大詩歌語言陌生化的同時，增加了詩歌作為一種藝術文本的可讀性，加速了傳統(tǒng)詩歌向現(xiàn)代詩歌邁進的步伐，使詩歌創(chuàng)作趨于現(xiàn)代性的成熟境地。由此可見這種個人化的敘事性詩歌寫作，在遠離時代、遠離中心，回到個人而疏離傳統(tǒng)抒情為主要詩歌手段的同時，卻在個人化詩歌寫作藝術發(fā)展上，達到現(xiàn)代性的成熟境地，從而在客觀上，促進了個人詩歌寫作藝術水平的提高，使詩人的個體詩歌風格最終趨于成熟。所以藝術上個人化的結(jié)果，是使詩歌真正回到了藝術。這樣這種個人化的敘事，就使女性詩歌從1980年代的性別對抗的政治意識形態(tài)寫作轉(zhuǎn)入到了詩歌自身的詞語修辭學。這就是九十年代以來的女詩人們?yōu)槭裁醇娂姀拿嫦蛐詣e的寫作轉(zhuǎn)向面向詞語的寫作，并且在敘事性的詞語修辭學上而各顯其能，各有千秋，最終達到了藝術上爐火純青的地步。如同是敘事，翟永明的敘事表現(xiàn)出明顯的小說的復調(diào)性特征和戲劇化風格；而王小妮的敘事則以精練、冷靜、富于克制、幾近禪境而著稱；尹麗川的敘事則表現(xiàn)一種作為行為藝術的徹底的非詩化的解構主義意圖；而安琪的敘事則呈現(xiàn)一種詞語掙脫規(guī)則鎖鏈后的游戲性狂歡。所以在敘事的使用態(tài)度上，大體存在著現(xiàn)代主義的詩性深度敘事和后現(xiàn)代主義的平面非詩化敘事兩種寫作傾向。它們在寫作上都呈現(xiàn)出一種個人化傾向的自由，但一種是藝術化的自由；一種則是非藝術化的自由。再次，由于當代女性詩歌自1990年代以來寫作觀念上敘事化的變革，就不僅導致了詩歌在藝術手法上可以將小說、戲劇性因素引入其中，而且它使口語大量走進詩歌。并且無論是自1990年代以來的當代女性詩歌寫作，還是1990年代以來的當代詩歌寫作在口語的運用上都表現(xiàn)了一種得心應手、運用純熟的高度自由化狀態(tài)。這種在詩歌中大量運用日常生活口語入詩的口語化詩歌語言方寫作方式一方面拉近了詩歌和生活的距離，增加了詩歌和普通大眾的親和力；另一方面也在口語化的運用中，完成了詩歌語言自身現(xiàn)代性變革的要求，使詩歌寫作在藝術上達到了一種自由的境地。如翟永明詩歌中的口語運用既顯示了一種生活調(diào)子的親切和自由，又不失藝術的簡練、節(jié)制與張力。閱讀翟永明1990年代以來的口語化詩歌，在其貌似簡白、親切的口語運用中，詞語間充滿了巨大的空白性間隙，并因這種空白間隙的存在，充滿了戲劇性的反諷和小說結(jié)構所不能達到的張力、使詩歌文本的多重意義在其中自由穿行，如八面來風，彼此構成一種多聲部的對話，從而將1990年代以后那種后現(xiàn)代性特有的混雜、曖昧的多元化時代情境，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。在她的《咖啡館之歌》《盲人按摩師的幾種方式》《臉譜生涯》《祖母時光》等詩中都有精粹的表現(xiàn)。

摘要:數(shù)字化時代的來臨,給藝術設計專業(yè)的高校教育帶來了巨大的沖擊,影響著教育環(huán)境、教育方式、教育理念、教育目標等方方面面，如何根據(jù)本校的實際情況，順應變革的潮流，是各個院校的當務之急。

關鍵詞:變革；數(shù)字化；計算機；網(wǎng)絡；教育；藝術；教學

當下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡正在無時無刻、無所不在地滲透到人們的學習、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學習方式。信息技術的飛速發(fā)展，同樣對高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標，都在這場沖擊中發(fā)生著變革。

國內(nèi)大學相繼投入到了這既是嚴峻挑戰(zhàn)，同時也是千載難逢的機遇中。然而，盡管有些學校已經(jīng)采用了一些先進的設備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學方法和管理模式。電化教學設施設備變成了利用率很低的簡單擺設，真正起決定性變化的管理和教學的方法和模式卻沒有隨著社會發(fā)展的大趨勢進行相應變革。面對知識全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場化競爭的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實際情況，順應變革的潮流，是各個院校的當務之急。

1、教育環(huán)境的變革

信息時代是一個快捷的時代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計算機技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術基礎之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲、傳輸及處理技術，來控制和操縱整個專業(yè)系統(tǒng)的教學和管理事務，對教育教學過程必將產(chǎn)生巨大的影響。

高校美術與設計類專業(yè)本科畢業(yè)論文近幾年實施了一些改革措施，但在畢業(yè)設計的主題以及思想性上還需進一步深化。本論文通過課程思政融入教學類型分析；美術與設計專業(yè)論文融入課程思政的路徑以及教學的創(chuàng)新實踐等方面進行了闡述，對美術與設計類本科畢業(yè)論文的教學改革進行了深入探究。當前各高校的美術教育類專業(yè)學生畢業(yè)論文設計的方式方法已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，由原來以學術論文撰寫為主，創(chuàng)作設計作品為輔，逐漸改變?yōu)橐詣?chuàng)作作品為主，以創(chuàng)作設計說明為輔的學生畢業(yè)論文設計的新態(tài)勢。在實施過程中，一些高校還是以學術論文作為主要抓手，不但沒有發(fā)揮屬于美術與設計類專業(yè)學生的藝術特長，沒有在專業(yè)學習上做到揚長避短，導致學生在畢業(yè)設計和畢業(yè)論文實施過程當中顯得力不從心，也影響了相關畢業(yè)創(chuàng)作效果。這樣的方式方法導致畢業(yè)論文和最終畢業(yè)設計與創(chuàng)作形成脫節(jié)，對教學產(chǎn)生了較大的影響。理清了這個思路之后，需要強化教學改革的深入實施，在引導學生進行畢業(yè)創(chuàng)作與設計說明的過程當中，以什么樣的理念？什么樣的主題？什么樣的思路來引導學生進行創(chuàng)作，這是進入新時代以來高校美術與設計類學生畢業(yè)創(chuàng)作的一個新動向。為了將課程思政作為學生本科學習階段一個必要的教學內(nèi)容融入教學，應該貫穿到本科學習階段的始終，在論文和畢業(yè)設計當中進行非常明確的體現(xiàn)，這對于當下不但是一個新課題，同時，也讓我們以新時代的教育思維和教育理念，去積極認真面對，有效組織實施。

1地方高校課程思政教學類型解析

課程思政在高校教學當中的融入，成為近些年逐漸興起的新課題，但在實施過程中不能面面俱到，要做到有主有次。因為課程思政內(nèi)容極其廣泛，當面對學生進行教學融入時，傳統(tǒng)文化教育可以說作為各個專業(yè)通用的思政教學形式，同時，還要做到融入紅色經(jīng)典文化、地域文化、時代文化等文化類型。首先，以中國文化傳統(tǒng)文化融入教學，需要把握教學內(nèi)容育人的過程管理。如繪畫專業(yè)書法和中國畫都是作為傳統(tǒng)文化的一部分，將其應用在室內(nèi)設計和視覺傳達設計中，對專業(yè)學生進行傳統(tǒng)文化的滲透，通過學習和創(chuàng)作符合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術和設計類作品，重在讓學生了解中國傳統(tǒng)的藝術審美，以這種審美內(nèi)涵去引領學生的創(chuàng)作實踐，讓學生無論在繪畫，還是在設計相關領域，都能感受到傳統(tǒng)文化的藝術深度和藝術高度，讓學生們感受傳統(tǒng)文化依然有著重要的借鑒意義。同時，“在文化傳承與創(chuàng)新中育人，我們還要努力讓學生融入學校文化，吸收優(yōu)秀文化，在融入學校文化中感受，在感受中感動，在感動中凈化心靈；在學校文化中感悟，感悟社會，感悟人生，在感悟中提升自我，豐富自我，超越自我，成就自我”。[1]其次，將中國紅色經(jīng)典文化以課程思政的形式引入教學，成為課程思政教學中的重要環(huán)節(jié)。紅色經(jīng)典文化是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領導著中國人民進行可歌可泣的民主革命和社會主義建設，這方面的知識學生在歷史課程當中已經(jīng)較為全面的了解，那么把它引入到繪畫與設計類專業(yè)課程時，因?qū)W生實際的專業(yè)能力，不能讓學生表現(xiàn)大的歷史事件，而是要抽離出紅色經(jīng)典當中非常有意義有精神指向，并對于今天有諸多追思和回憶性質(zhì)的經(jīng)典片段，或者是生活記憶。紅色經(jīng)典文化不僅僅是以人物畫進行體現(xiàn)，也可以運用山水畫和靜物畫，甚至將具有代表性圖像通過藝術設計概括性符號形式去體現(xiàn)當代設計意識。所以說，紅色經(jīng)典文化對大學生來講，是必須要深刻領悟和能夠進行創(chuàng)作應用的非常重要的教學內(nèi)容。第三，對學生進行思政教育，還要考慮到地域文化的影響。學生就讀高校所在的城市以及學生出生的城市，都會以地域文化在學生的成長階段打下深刻烙印。如從學生記事起，他出生的這個城市所具有的歷史記憶和文化屬性就會對學生今后的成長給予深刻的影響，到了就讀高校以后，高校所在的城市以及高校教育理念也會將該地域文化對學生進行潛移默化的教育，這就形成了地域文化在學生學習過程當中不可回避的一個重要的思政信息。例如，學生所處的高校在黑龍江省，那么龍江地域文化，其中包括抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神鐵人精神等等。以這樣不同的精神內(nèi)涵對學生實施影響，能夠在教學當中進行有效引導，通過四年不斷學習，將他的所見、所聞、所思、所感融入本科畢業(yè)論文和設計的總結(jié)當中去，對于其藝術認知和社會認知，以致對歷史的認知，都會有著積極的意義。

2美術與設計類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的路徑分析

課程思政在美術與設計類專業(yè)的教學中融入，也要考慮到整體的教學思路，避免工作當中形成無序，沒有主次的凌亂局面。針對其教學路徑，包含以下幾個方面。第一，針對學生畢業(yè)論文設計，教師教學思想要統(tǒng)一，引導教學要形成合力，這就需要教學管理者和教師要及時進行溝通，要對學生給予積極的引導。同時，論文指導老師也要如實掌握所輔導學生的素質(zhì)能力，要對他們學習能力、文字表述能力、專業(yè)創(chuàng)作能力以及個人思想覺悟等方面都要進行逐一分析。指導教師對學生畢業(yè)論文的指導，也是對學生深入了解的過程，要做到一人一議、一人一案，不能全盤推進，要針對不同學生出現(xiàn)的問題逐一解決。所以，教師在畢業(yè)論文設計指導過程當中，其備課其實就是在備學生，雖然輔導的學生不多，但面對的卻是藝術創(chuàng)作的個體，尤其要集中體現(xiàn)創(chuàng)作或設計成果的前提下，這方面更不能忽視。第二，教學管理者和教師要明晰，不能將平時學習與畢業(yè)設計分列開來，也就是說一定要重視平時作業(yè)完成情況，讓課程思政在專業(yè)核心課程當中就要進行深度的教學研究，為將來學生的畢業(yè)論文和設計打基礎，從而對平時作業(yè)與畢業(yè)創(chuàng)作形成一體化教學的因果關系，這樣便于學生平時的學習積累，也便于畢業(yè)設計和論文出成果。第三，教師經(jīng)過教學的前期實踐，畢業(yè)設計和畢業(yè)創(chuàng)作成為學生畢業(yè)前夕非常重要的教學內(nèi)容，讓學生將其作為自己學業(yè)總結(jié)性的工作來對待。所以，美術與設計類學生本科專業(yè)學習要重在畢業(yè)設計和畢業(yè)創(chuàng)作成果展示，要對這項工作給予高度重視，不但教學管理者要重視，指導教師要重視，也要讓學生也就是畢業(yè)論文和畢業(yè)設計直接創(chuàng)作者要引起高度重視，這樣才能達成共識，有的放矢，有計劃有目的的完成這項工作。當然，從管理層和教師對學生畢業(yè)論文設計給予積極關注，并不僅是口頭上的提示，而要對相關的文字表述、思路梳理、自我評價、創(chuàng)作過程等方面進行指導，便于學生對畢業(yè)設計文稿要求有認真的了解，保證能夠及時完成相關的任務。

3美術與設計類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的創(chuàng)新實踐

現(xiàn)在的期刊等級根據(jù)不同的指標進行劃分，一般的來說我們所熟悉的首要有：南大中心、北大中心、SCI、國家級期刊、省級類期刊等。關于沒有經(jīng)驗的論文來說比較主張我們發(fā)表在省級類的刊物上，關于論文的發(fā)表錄入來說還是比較不錯的，關于投稿發(fā)表中的一些細節(jié)要求可以咨詢搜論文常識網(wǎng)在線編輯人員。

因為當時期刊的品種還劃分為：經(jīng)濟類、農(nóng)業(yè)類、科技類、教育類、工程類、藝術類、文明類、環(huán)境類等，這些期刊的品種不同天然關于論文的投稿時的各項挑選也就不同了。關于沒有經(jīng)驗的論文來說主張我們在挑選期刊時要注意論文的研討方向，這樣關于所挑選刊物來說比較符合相應的論文研討。關于這個狀況來說論文的投稿天然就會比較順利了。

在沒有經(jīng)驗的論文投稿時要注意論文的標準事項，比方：論文階段之間的排版、論文字體大小、論文單位數(shù)字符號、論文中圖表格局、擦考文獻等這些細節(jié)上的要求事項。當然了有關論文標題的挑選和論文中資料信息的要求也是關系到你論文的投稿順利的方面，所以主張我們不懂是就要多翻閱相關的往期論文和咨詢有經(jīng)驗的人員，這樣關于論文的投稿發(fā)表會順利許多。

論文在期刊的挑選上要注意期刊的征收范圍，期刊征收的時刻，期刊的投稿要求和關于費用等問題，這些都會影響到你論文的投稿發(fā)表。在這里為我們推薦本不錯的期刊：《植物研討》是以植物分類、基因工程、植被生態(tài)、數(shù)量遺傳學等為中心的多學科綜合性學術期刊。其刊載內(nèi)容為新分類群、分子生物學、基因工程、植物細胞學、植物化學、植物遺傳學、植物生理學、群落生態(tài)學等根底理論研討方面具有立異性或較高學術水平的原始性論文，以及相應學科較重要范疇國內(nèi)外最新研討進展的綜述論文。

論文在投稿時需求進行檢測的有：論文幾率是多少，論文標準格局的查詢等，這些查詢是最基本的查詢也是關于論文經(jīng)過初審幾率較高的一些查詢事項。而且關于論文中要保證論文的質(zhì)量，論文資料信息與數(shù)據(jù)上的剖析證明等，這些資料是表現(xiàn)你論文研討價值和出現(xiàn)立異力度的一個首要方面。

論文投稿時要注意的問題還有許多，學術的研討開展是推進社會的建造與變革，為此研討在當時社會建造開展來說有很大的效果，關于投稿的各項細節(jié)我們直接咨詢搜論文常識網(wǎng)在線編輯人員，他們會在第一時刻為你做介紹輔導。

在新世紀里，中學語文教育將進入一個大變革、大發(fā)展的嶄新階段，亦將在基礎教育改革中擔當開拓者的角色。然而當今我國中學語文教育所存在的相關問題嚴重阻礙了素質(zhì)教育的倡導?，F(xiàn)代中學語文教學遭遇到前所未有的沖擊，重視現(xiàn)代語文教育中的影視教育，能夠增強學生學習語文興趣，培養(yǎng)中學生的人文素質(zhì)，實現(xiàn)現(xiàn)代中學語文教學進行素質(zhì)教育的目的。

本論文首先分析我國中學語文教育存在相關的問題，強烈的感受到影視教育引入到中學語文教育的必要性。論文界定了相關影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關的特點。作者分析了影視教育對中學語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結(jié)合實際構建影視教育的保障機制。

關鍵詞：中學語文教育、影視教育、引入、拓展

Abstract

Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.

Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.

一、語言學轉(zhuǎn)向前后的語言觀：“工具論”和“本體論”

新時期文學發(fā)展和文學觀念的變革中，內(nèi)在地包含著小說語言觀念的變革。從變化的總趨向看：是由過去的語言“工具論”到語言“本體論”。二者之間的學術界限是語言學轉(zhuǎn)向。

語言學轉(zhuǎn)向前，語言是“工具”、“手段”、“形式”、“載體”、“媒介”。在詞典中的經(jīng)典表述是：語言是人類最重要的交際工具。在小說中，語言只是一種載體，它的功能在于表達生活和情感的內(nèi)容，自身并無價值可言；語言是文學作品的形式要素，處于被內(nèi)容決定的地位。

工具論意義上的“語言觀”在20世紀五六十年代就已成為創(chuàng)作的信條。無論是作家，還是理論家抑或是批評家，都將語言視為表達思想、交流信息的“工具”，語言不過是創(chuàng)作的副產(chǎn)品，小說語言的選擇只不過是工具性的選擇，而不是小說存在方式的選擇。

但西方現(xiàn)代語言哲學所定義的“語言”區(qū)別于上述語言觀。海德格爾有一個著名的命題：“語言是人類存在的家”，說明語言是人的存在方式，人的一切認識離不開語言。杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中認為：“最好的詞匯的最好的排列就是詩”。正像語言是人的存在方式，語言也是詩的存在方式，而且，語言按最好的排列方式組合起來，才成為詩。從語言的自然存在到語言的最佳排列，存在一定的審美法則，這決定了構成詩的語言不可能是簡單的工具。按雅各布森的說法，“語詞在詩歌中的作用不只是作為表達思想的工具，而是實實在在的客體，是自主的、具體的實體……詞和詞的排列、詞的意義、詞的外部和內(nèi)部形式具有自身的分量和價值”在這兒，語言是本體，是文學的元素，語言在文學中不再只是“表現(xiàn)”生活，塑造形象的“工具”，語言本身也是藝術形象的組成部分，是文學作品審美價值的組成部分，語言本身就是藝術、就有美。這里雖然談的是詩歌語言、文學語言，但涵蓋了小說語言。

受西方這一理論的影響，我國的小說語言觀念也從“工具論”逐漸轉(zhuǎn)向“本體論”。1980年代后小說語言觀念的轉(zhuǎn)變在創(chuàng)作和理論中已經(jīng)若隱若現(xiàn)。

論文摘要：社會的變革發(fā)展推動了文學形式、文學研究和文學批評的不斷發(fā)展。進入新世紀以來，文學本源的多樣性和文學批評的多元性，導致了文學藝術的內(nèi)涵不斷充實和豐富、文學的邊界不斷擴張并呈日漸模糊的趨向。作為新時期的當代文學，由于數(shù)字媒介引起的傳播革命，其內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的詩歌、小說、戲劇、散文，還應當包括如電影、電視、網(wǎng)絡文學、廣告甚至手機短信等一大批邊緣文體和大眾流行文學，這些新型文藝樣式正日漸成為當下文學研究關注的對象。

論文關鍵詞：文學研究；文學批評；文學審美；文學內(nèi)涵

什么是我們當下所面臨的文學藝術的現(xiàn)實?它的基本的主導的方面是什么?它在當前迫切需要解決的主要問題是什么?它的當下語境是一個穩(wěn)定的遵守既定規(guī)范的相對穩(wěn)定的常規(guī)時期，還是一個處在激烈變化中的特定的變革轉(zhuǎn)型時期?它是要回到一種一統(tǒng)的范式來統(tǒng)貫創(chuàng)作、欣賞、批評和教育的文學的時代，是一個建設以文本為中心的審美藝術時代，還是多種范式多種話語在多樣化的文化現(xiàn)實中共生并在的新的歷史時期?

就像文學藝術研究并不就是文化研究，文化研究也并不只是文學研究。實際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學派以來的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來看，文化研究作為學科大聯(lián)合的事業(yè)，是藝術學、社會學、人類學、民族學、哲學、美學、倫理學、政治學、歷史學、傳播學、文獻學，甚至經(jīng)濟學、法學所共同關注的對象。它的出現(xiàn)是社會巨大轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；是文化在當代世界社會生活中地位相對經(jīng)濟、政治發(fā)生了重大躍升的產(chǎn)物；是人文社會領域范式危機、變革，需要重新“洗牌”——確定學科研究對象、厘定學科內(nèi)涵與邊界的產(chǎn)物。如同當下文學藝術“本體”的多種范式多種話語共展并存、多樣共生極大豐富了文學自身的研究一樣，文化作為各相關學科共同面對的巨大對象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側(cè)面，立體的、復合交叉、有機融合的。從狹義來看，文化研究是指繼作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式之后的文學的文化研究范式。新歷史主義／文化詩學、后殖民主義、東方，后東方主義、女性主義、新政治一意識形態(tài)批評與文化批評等不同話語一起，構成了世紀之交的文學的文化研究范式。而“文化批評”則特指文學的文化研究范式中的一種批評話語?！芭u”作為主詞在這里為這一復合概念的含義作了定位：它是文學藝術的批評或相關于文學藝術的批評。它與作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式和世紀之交的文化研究范式下的眾多批評話語一起共同構成了多元范式與多種話語共生并在的當下文學研究的態(tài)勢或形態(tài)。它既不同于統(tǒng)貫為一的文學研究的大一統(tǒng)構架，也不同于以某一種批評方式(如新批評或結(jié)構主義)作為文學研究的唯一模式，而是依照文學自身存在的豐富性、無限的可開掘性，推動文學研究的創(chuàng)造的多樣性，在揚棄絕對主義與相對主義的悖論式困境中開辟更寬廣的道路。

從文學藝術自身出發(fā)來看，不同的歷史時期，文學的各種相關要素間的組合是不同的。一個特定的時期，文學的一種或幾種要素因了社會和學科提出的主要問題而被作為主導凸現(xiàn)出來，構成當下主導性的問題趨向，影響我們對對象的基本估價。其余要素則進入背景，作為相關的制約的因素發(fā)揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導——視野”的方式構成了我們把握對象的基本途徑。而突前構素的凸現(xiàn)和各層次間構素的升沉、移位與交換，各構素與突前構素間的關系是依據(jù)文學內(nèi)在本體的和社會變革的現(xiàn)實與歷史而變化的。

關于文學，有人提出，“現(xiàn)實向我們提出了要求，文學必須重新審視原有的文學對象，越過傳統(tǒng)的邊界，關注視像文學與視像文化，關注媒介文學與媒介文化，關注大眾文學與大眾流行文化，關注網(wǎng)絡文學與網(wǎng)絡文化，關注性別文化與時尚文化、身體文化，而文藝學則必須擴大它的研究范圍，重新考慮并確定它的研究對象，比如讀圖時代里的語言與視像的關系，網(wǎng)絡文學與文化中的虛擬空間，媒介時代的文學與傳播，時尚時代文學的浪潮化、復制化與泛審美化，全球化時代的大眾流行文化、性別文化、少數(shù)族裔文化以及身體文化。至少電視文學、電影文學、圖像文化、網(wǎng)絡文學與網(wǎng)絡文化應及早進入文藝學研究和文學理論教學的工作程序?！?/p>