導(dǎo)語(yǔ)：民營(yíng)報(bào)刊文人論政傳播管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[內(nèi)容提要]從19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代，伴隨著皇權(quán)的禁錮、軍閥的專橫、敵寇的入侵，一批批民營(yíng)報(bào)人從逆境中成長(zhǎng)起來。他們始終保持著獨(dú)立精神，堅(jiān)守著爭(zhēng)取民主自由、變革社會(huì)的報(bào)業(yè)傳統(tǒng)。任何報(bào)人辦報(bào)，總以一定的辦報(bào)思想為指導(dǎo)。近代“文人論政”的辦報(bào)思想，最大的特征就是政治色彩濃。他們大都具有較強(qiáng)的政治活動(dòng)能力，較為注意民眾的呼聲。曾經(jīng)提出，報(bào)紙應(yīng)當(dāng)反映民眾的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)成為民眾的喉舌。他們的這些優(yōu)良的政治素質(zhì)，對(duì)于他們當(dāng)時(shí)的政治作為，產(chǎn)生了重要的作用，對(duì)于后世的報(bào)人，也產(chǎn)生了示范性的影響。

[關(guān)鍵詞]近代文人民營(yíng)報(bào)刊政治

Abstract:Fromtheendof19centurytothefortiesof20century,facinguptotheadversities,accompaniedbythefettersofimperialpower,theperemptorinessofwarlordsandtheinvasionofenemytroops,abatchofprivatenewspaper-ownersgrewup.Theyalwaysupheldtheindependentspiritandstucktothejournalistictraditionthatstroveforthedemocraticfreedomandchangedthesociety.Everynewspaper-ownerwasguidedbythespecificjournalisiticthought.Thejournalisiticthoughtwhichthemodernscholarscommentedonpolitics

wasmostlycharacterizedbytheprofoundpoliticalmeaning.Theywerealmostpossessedofstrongerpoliticalabilityand

paidmoreattentiontothemassvoice.Theyonceraisedthatthenewspapersshouldhavereflectedthemassmovementandbecomethemassmouthpieces.Theirexcellentpoliticaltraitsplayedanimportantroleintheircurrentpoliticalbehaviourandmadeanexemplaryimpactonthedescendants.

Keywords:Scholar;Privatejournalism;politics

“文人論政”，或曰政治家型報(bào)人辦報(bào)，主要是指報(bào)人應(yīng)具有政治家的一些重要素質(zhì)，如政治頭腦、政治眼光、政治智能、政治勇氣等，在我國(guó)有著很深的歷史淵源。[1]從我國(guó)報(bào)業(yè)史來看，遠(yuǎn)源可以追溯到我國(guó)報(bào)紙的萌芽期；最早的雛形報(bào)紙“邸報(bào)”是政府辦的，實(shí)際也就是政治家辦的；從近源來說，則可以追溯到我國(guó)近代正規(guī)報(bào)紙的創(chuàng)立期及整個(gè)近代報(bào)史。特別是在近代民營(yíng)報(bào)史上，“文人論政”，可以說是一種司空見慣的現(xiàn)象。

文人借助報(bào)刊論政參與社會(huì)

對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)來說，自由和人權(quán)從未惠及小民，但是這并不能說中國(guó)的民營(yíng)新聞界從沒有自由的空間。實(shí)際上傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)讀書人的尊重到民國(guó)之后并未有絲毫減少，他們可以說是社會(huì)的主流與中堅(jiān)，因此從、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)一直都是學(xué)人在呼風(fēng)喚雨。自西學(xué)東漸以來，從王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)到辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)諸公的努力，包括孫中山先生三民主義對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展目的和原則的限定，中國(guó)民營(yíng)報(bào)刊在文人論政方面可以說是有大發(fā)展，有大建樹。勿庸置疑，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到一九四九年中國(guó)民營(yíng)新聞界的活躍和取得的成就，是自春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴以來前所未有的。[2]

近代中國(guó)不以功業(yè)而以思想、言論報(bào)國(guó)，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，王韜為第一人。[3]1874年1月5日，王韜在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，自任主筆。報(bào)紙取名“循環(huán)”，部分地表示了王韜的循環(huán)史觀。他堅(jiān)信，中國(guó)通過變法圖強(qiáng)，能夠再度崛起?！堆h(huán)日?qǐng)?bào)》仿照西方報(bào)紙?bào)w例，除星期日以外，每天出版。每天該報(bào)首欄要發(fā)表政論文章一篇。同一般性純?yōu)槟怖膱?bào)紙相比，王韜注意輿論足以影響群眾的一面?！堆h(huán)日?qǐng)?bào)》的政論文章1883年曾單獨(dú)結(jié)集出版。

王韜同時(shí)的報(bào)刊政論家尚有鄭觀應(yīng)。鄭觀應(yīng)曾參加過改良派和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)的政治活動(dòng)。他的政論文字多數(shù)發(fā)表在19世紀(jì)70至80年代香港的《華字日?qǐng)?bào)》、《循環(huán)日?qǐng)?bào)》和先后在北京、上海兩地出版的《中西見聞錄》等報(bào)刊上。[4]這些文章后來輯成《救世揭要》、《易言》、《盛世危言》等書，尤以《盛世危言》流行最廣。

王韜之后，出現(xiàn)了康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、唐才常等政治家辦報(bào)，其目的非常明確，就是將報(bào)紙作為完成政治目標(biāo)的利器，作為喚起民眾，統(tǒng)一民眾思想的工具。戊戌政變發(fā)生以后，梁?jiǎn)⒊渝腿毡?。在以后的日子里，他?chuàng)辦的《清議報(bào)》出至一百期，為時(shí)三年?！肚遄h報(bào)》以“廣民智、振民氣”為標(biāo)榜，把“倡民權(quán)、衍哲理、明政局、厲國(guó)恥”當(dāng)作辦刊目標(biāo)，以是，開設(shè)數(shù)月，發(fā)行就達(dá)到三千多份。但是因《清議報(bào)》激烈攻擊西太后，清廷下令嚴(yán)禁進(jìn)口，這就使得發(fā)行量受到限制，即其最盛之時(shí)，銷量也沒超過五千份。[3]在內(nèi)地，還出現(xiàn)了抬高報(bào)價(jià)的事情。獨(dú)裁者們對(duì)于《清議報(bào)》又恨又怕，外強(qiáng)中干即此可見。梁?jiǎn)⒊鶆?chuàng)辦主持的各報(bào)中，《新民叢報(bào)》最為成功。他的文風(fēng)影響了一代人，被稱為“新民體”。這份1902年創(chuàng)刊的報(bào)紙出版周期為半個(gè)月，正是這份報(bào)紙，奠定了梁?jiǎn)⒊诮侣劤霭娼绮豢蓜?dòng)搖的地位。

于右任辦報(bào)之時(shí)正處于一個(gè)社會(huì)變動(dòng)的大時(shí)代，他以滿腔熱血，只身一人，為逃避清廷追捕來到上海。羅家倫稱他創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》，“雞鳴不已，實(shí)開風(fēng)雨如晦之天?！庇绕涫撬謩?chuàng)的“豎三民”在清末民初的社會(huì)大變革中產(chǎn)生了極大的影響。[5]徐鑄成說：“在中國(guó)報(bào)史上，艱苦創(chuàng)業(yè)、再接再厲、鍥而不舍的，于右任先生應(yīng)是第一人。”[6]他百折不撓地爭(zhēng)取言論自由、新聞出版自由，對(duì)言論報(bào)國(guó)的理想忠貞不一。從“民呼”、“民吁”到“民立”，于右任絕不因挫折、失敗而氣餒，和他的朋友一起開創(chuàng)了知識(shí)分子言論報(bào)國(guó)的新局面。

“以新聞?dòng)浾呓K其身”，是邵飄萍最為堅(jiān)定的信念。辛亥革命后，他始終堅(jiān)持新聞自由的理想，堅(jiān)持《京報(bào)》的辦報(bào)宗旨，獨(dú)立地表達(dá)公正的輿論，“勉力造成全國(guó)人發(fā)表言論之機(jī)關(guān)”。揭露政治的腐敗、黑暗，抨擊最高當(dāng)局，為民眾吶喊。堅(jiān)定地捍衛(wèi)言論自由的基本原則，使北洋軍閥望而生畏。他支持馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，推倒曹、吳；力助郭松?倒戈反；他旗幟鮮明地反對(duì)段祺瑞，拒絕“善后會(huì)議顧問”的聘請(qǐng)；他強(qiáng)烈譴責(zé)“三、一八”慘案屠殺學(xué)生、民眾的滔天罪行，發(fā)表了一系列詳細(xì)報(bào)道和《首都大流血寫真》特刊；他極力歡迎孫中山北上，稱他為“貧賤不移，威武不屈，失敗不餒，成功不居之中山先生”、“有主義有主張，真誠(chéng)革命，數(shù)十年如一日，毫不含糊之中山先生”、“絕對(duì)不排外也不媚外之中山先生”。邵飄萍的這些態(tài)度都對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生了巨大影響。[4]難怪馮玉祥要說“飄萍一支筆，勝抵十萬(wàn)軍”。

胡適從15歲時(shí)開始參與《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》編輯工作，一生共創(chuàng)辦和參與創(chuàng)辦過7種報(bào)刊。強(qiáng)調(diào)媒體的社會(huì)責(zé)任是他新聞思想的核心，強(qiáng)烈的道德關(guān)懷意識(shí)鮮明地體現(xiàn)在他一生的報(bào)刊活動(dòng)中，這有兩方面的意義：首先，他認(rèn)為報(bào)刊保持獨(dú)立是言論自由的前提。[7]據(jù)此，他對(duì)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)后推行的“黨化新聞事業(yè)”多有批評(píng)。他說；“因?yàn)槭钦膱?bào)、黨的報(bào)，言論自由當(dāng)然就比較受限制，我個(gè)人的看法，感覺到勝利之后，政府把上海幾個(gè)私家報(bào)紙都收歸政府辦、黨辦，至少黨或政府的股東占多數(shù)，這個(gè)政策我想是不對(duì)的?！薄拔矣X得不要以為自己黨來辦報(bào)、政府來辦報(bào)，就可以得到輿論的支持，沒有這回事?！盵8]其次，他認(rèn)為報(bào)刊的獨(dú)立是負(fù)責(zé)任的前提。一個(gè)人也好，一家報(bào)刊也好，如果處處受制于人，不能獨(dú)立地做出一種判斷，他們不能對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任的。

作為學(xué)生和朋友，傅斯年對(duì)胡適也有這樣的忠告：“與其入政府，不如組黨；與其組黨，不如辦報(bào)。”[9]傅斯年的觀點(diǎn)，在的時(shí)代尤為重要。當(dāng)年，為了監(jiān)督政府，開啟民智，以胡適、傅斯年為代表的一代知識(shí)分子在致力于學(xué)術(shù)的同時(shí)，還不斷在報(bào)刊上發(fā)表文章，批評(píng)弊政、揭露黑暗，仗義直言，為民請(qǐng)命，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子的良知和價(jià)值?！熬乓话恕笔伦兦跋?，日寇已占領(lǐng)我國(guó)東北大片領(lǐng)土。卻嚴(yán)令東北軍：“絕對(duì)抱不抵抗主義”，日寇如入無人之境。然而，從1930年12月至1931年7月，卻調(diào)集數(shù)十萬(wàn)精銳之師，在長(zhǎng)江兩岸對(duì)紅軍和革命根據(jù)地連續(xù)發(fā)動(dòng)三次大規(guī)?！皣恕?。為揭露“圍剿”蘇區(qū)的罪惡，陶行知在《申報(bào)》連續(xù)發(fā)表了《剿匪與造匪》、《再論剿匪與造匪》、《三論剿匪與造匪》三篇時(shí)評(píng)，語(yǔ)驚天下。[10]陶行知的時(shí)評(píng)深刻揭露了政府置民族危亡于不顧，瘋狂剿殺人民的反革命本質(zhì)，大是大非，大愛大恨，皆顯露于字里行間，簡(jiǎn)直就是一組討蔣檄文，在全國(guó)引起了巨大的反響，愛國(guó)人士無不拍手稱快，自然，也震動(dòng)了當(dāng)局。

張友鸞曾被稱做“新聞奇才”、“天生的總編輯人才”，同時(shí)又是個(gè)難得的經(jīng)理人才。從20年代到南京解放，他辦報(bào)的方針一直是針砭時(shí)弊，為民請(qǐng)命。[5]為此不斷受到反動(dòng)當(dāng)局的查封、驅(qū)逐和流氓幫會(huì)的恐嚇?？箲?zhàn)勝利后，他自辦《南京人報(bào)》，更是不遺余力地呼吁和平民主，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁，因而屢遭當(dāng)局的迫害和反動(dòng)文人的圍攻。但他始終不改初衷，直到最后被勒令停刊。

1935年4月，《大公報(bào)》特約通訊員范長(zhǎng)江在著名的西北采訪旅行之前，《大公報(bào)》總編胡政之把手而言：“新聞事業(yè)是國(guó)家的公器，新聞?dòng)浾邞?yīng)當(dāng)為社會(huì)服務(wù)，新聞是社會(huì)的縮影，新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)誘導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步。新聞?dòng)浾咦钚枰胸?zé)任心，不但發(fā)表意見，言必由衷，便是報(bào)告新聞，也須有真知灼見，否則對(duì)職務(wù)為不忠，對(duì)社會(huì)為不信，對(duì)報(bào)國(guó)不義?！盵11]年僅25歲的范長(zhǎng)江歷時(shí)10個(gè)月，行程萬(wàn)里，他的旅行見聞陸續(xù)見諸報(bào)端：通訊揭露了西北地區(qū)的弊政，描述了西北人民啼饑號(hào)寒的悲慘景象，并第一次透露了紅軍長(zhǎng)征時(shí)的一些情況。不久，他的《中國(guó)西北角》一書出版，范長(zhǎng)江充分地表達(dá)了他堅(jiān)決的抗戰(zhàn)熱忱和對(duì)封建軍閥、土豪劣紳的無比憎恨，也表達(dá)了他對(duì)勞苦大眾苦難生活的深切同情和對(duì)國(guó)家前途的深切關(guān)注。

1936年，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)火頻繁，范長(zhǎng)江穿行千里戈壁，深入內(nèi)蒙西部，對(duì)日寇覬覦這一地區(qū)的實(shí)際情況作了考察。12月，西安事變爆發(fā)，他不顧個(gè)人安危，直撲事變中心，他對(duì)進(jìn)行了采訪。接著他又進(jìn)入革命圣地延安，與作了通宵達(dá)旦的暢談，陜北之行使他“茅塞頓開，豁然開朗”。[12]回到上海，他發(fā)表了震動(dòng)朝野的系列報(bào)道，傳播了中共和平解決西安事變的正確方針及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大政策。

《大剛報(bào)》在1938年11月遷衡陽(yáng)復(fù)刊，由官辦轉(zhuǎn)為同人合辦的民營(yíng)報(bào)紙，楊潮任總編輯。他在《太白》、《申報(bào)》、《中華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表大量文章，宣傳抗戰(zhàn)。1939年底楊潮任香港《星島日?qǐng)?bào)》軍事記者，開始以“羊棗”筆名在《星島日?qǐng)?bào)》、《華商報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表軍事評(píng)論和譯文近百萬(wàn)字。1944年6月，羊棗主編《國(guó)際時(shí)事研究》周刊，并兼任《民主報(bào)》主筆。羊棗軍事評(píng)論的杰出，表現(xiàn)在他對(duì)每一次軍事局勢(shì)的重大發(fā)展的前因和各種可能的后果分析得非常透徹。[13]一年多時(shí)間里，羊棗共發(fā)表文章120多篇70余萬(wàn)字。他的軍事、政治評(píng)論文章《只有犧牲才有勝利》、《人民的力量是偉大的》、《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)新局勢(shì)》、《方興未艾的歐洲政爭(zhēng)》、《人類命運(yùn)在鑄造中》、《從柏林到東京》等立論正確，文筆犀利，觀點(diǎn)鮮明，預(yù)見性強(qiáng)，不僅在國(guó)內(nèi)有重要影響，而且博得國(guó)際友人的贊譽(yù)。

中國(guó)的近代民營(yíng)新聞業(yè)先天不足，發(fā)育不良，時(shí)常夭折。王韜主持《循環(huán)日?qǐng)?bào)》兩年即撒手不管；容閎以美國(guó)方式辦《匯報(bào)》，嚇壞股東，不得不轉(zhuǎn)售與洋人，此后遠(yuǎn)離報(bào)界。近代中國(guó)政治風(fēng)云變幻，許多有獨(dú)立品格的報(bào)人被政治斗爭(zhēng)的急風(fēng)暴雨所摧殘。從黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、林白水到劉煜生、史量才、杜重遠(yuǎn)，許多試圖堅(jiān)守獨(dú)立品格的記者都慘遭迫害。[14]那些直接藉報(bào)從事政治的人命運(yùn)更為艱險(xiǎn)。雖然風(fēng)雨如盤，近代中國(guó)還是產(chǎn)生了一批著名的報(bào)人。他們的成功，很大程度上是因?yàn)樗麄儓?jiān)持獨(dú)立的報(bào)人品格，獨(dú)立地觀察問題，獨(dú)立地報(bào)道新聞和評(píng)論新聞事件。范長(zhǎng)江在《大公報(bào)》，陳布雷在《商報(bào)》，作為獨(dú)立報(bào)人獲得了很高的聲譽(yù)。

綜上所述，對(duì)于中國(guó)近代民營(yíng)報(bào)刊“文人論政”的政治素質(zhì)，自然不可一概而論，但其中許多人具有共同的優(yōu)良的政治素質(zhì)，則是顯而易見的。一是他們具有強(qiáng)烈的愛國(guó)心，具有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感。他們中的許多人，是著名的愛國(guó)人士和維新志士。他們辦報(bào)的根本目的，是為了救國(guó)救亡、富國(guó)強(qiáng)國(guó)。[2]二是他們具有敢作敢為的精神，敢于發(fā)表政見，敢于寫觸及社會(huì)政治弊端的文章。他們深受儒家“威武不能屈”和“成仁取義”精神的熏陶，敢于用一支筆、一張紙向強(qiáng)大的舊勢(shì)力宣戰(zhàn)。三是他們大都具有深廣的學(xué)識(shí)，具有較敏銳的政治洞察力。他們中的許多人本身就是學(xué)者，如王韜、梁?jiǎn)⒊?、胡適、傅斯年、陶行知等。他們對(duì)于政治動(dòng)向和社會(huì)大勢(shì)，常能做出頗為深刻的分析和省察，對(duì)于外來的先進(jìn)文化，也多持有“拿來”的態(tài)度。四是他們大都具有較強(qiáng)的政治活動(dòng)能力，較為注意民眾的呼聲。曾經(jīng)提出，報(bào)紙應(yīng)當(dāng)反映民眾的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)成為民眾的喉舌。他們的這些優(yōu)良的政治素質(zhì)，對(duì)于他們當(dāng)時(shí)的政治作為，產(chǎn)生了重要的作用，對(duì)于后世的報(bào)人，也產(chǎn)生了示范性的影響。

報(bào)刊通過文人論政干預(yù)社會(huì)

“文人論政”應(yīng)說是《大公報(bào)》的一種基本屬性。中國(guó)有此傳統(tǒng)。漢朝的太學(xué)生，明朝的“東林黨”皆是顯證。尤其到清末民初，更進(jìn)入了一個(gè)新階段，知識(shí)分子們不但群起論政，而且進(jìn)而參政了?！安稽h，不賣，不私，不盲，”這一所謂四不方針，是具有百年歷史的《大公報(bào)》之最終的辦報(bào)宗旨。[11]之所以說是最終的辦報(bào)宗旨，是因?yàn)閯?chuàng)刊于1902年的《大公報(bào)》，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，還不是很自由主義的，那時(shí)的大公報(bào)，也稱不上是新型報(bào)紙。1926年，吳鼎昌、胡政之、張季鸞接手老大公報(bào)，創(chuàng)辦新記大公

[page_break]報(bào)，從那時(shí)候起，大公報(bào)開始創(chuàng)造和秉承了自由主義之精神。《大公報(bào)》的主辦者三人，似有雙重性。既承繼了漢、明士子的遺緒，本身又是留洋學(xué)生。身上的舊傳統(tǒng)與近代的新思想兼而有之，應(yīng)說是“半新半舊”、“既新也舊”的人物。他們實(shí)是半個(gè)“帝王師”加半個(gè)新報(bào)人，所辦的報(bào)紙，也是一種新舊交替過程中的過渡性“公共物品”。既像近代新聞，又帶條陳奏折味。

《大公報(bào)》的“星期論文”共存在了十五年時(shí)間，它代表了《大公報(bào)》的言論水平和基本立場(chǎng)，也可以說就是中國(guó)自由主義知識(shí)分子的立場(chǎng)。從1934年1月到1949年6月，為《大公報(bào)》撰寫“星期論文”的作者有200多人，共750篇。其中發(fā)表“15篇以上的，有胡適、傅斯年”等人。傅斯年為《大公報(bào)》共寫“星期論文”22篇，占總數(shù)的3%左右。這個(gè)數(shù)字僅次于他在《新潮》和《獨(dú)立評(píng)論》上的發(fā)稿量。從內(nèi)容上看，傅斯年的“星期論文”主要涉及兩個(gè)方面：一是國(guó)內(nèi)政治，二是國(guó)際評(píng)論。關(guān)于前者，可以從《政府與提倡道德》中一睹其風(fēng)采。作者說：自民國(guó)以來，每屆政府都要制禮作樂，提倡道德，其結(jié)果不僅毫無成效，反而是徒增許多偽善。他認(rèn)為，與西方國(guó)家相比，除了教會(huì)的作用外，中國(guó)人最缺乏的是國(guó)民訓(xùn)練，而不是道德說教，是政治家以身作則，而不是政治口號(hào)。[11]所以，政府如果對(duì)提倡道德真有興趣，那就應(yīng)該在立法上引進(jìn)公民契約論等近代社會(huì)的思想理念，在執(zhí)法上培養(yǎng)服從公義、明辨是非的良知和良心。

而大公報(bào)對(duì)自由主義要求最強(qiáng)烈的階段，是在抗戰(zhàn)勝利前后一段時(shí)期。中國(guó)何去何從的問題，是和大公報(bào)何去何從的問題，一而二，二而一地?cái)[在了大公報(bào)人的面前。這一點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在大公報(bào)社評(píng)《我對(duì)中國(guó)歷史的一點(diǎn)看法》一文當(dāng)中。[12]在這篇文章里，觀點(diǎn)十分明確，一言蔽之曰就是，中國(guó)要從兩千年的專制文化中擺脫出來。在如何因應(yīng)現(xiàn)代化和文化傳統(tǒng)的時(shí)候，大公報(bào)人的觀點(diǎn)是比較傾向于激進(jìn)主義的。值此中國(guó)向何處去的關(guān)鍵時(shí)刻，大公報(bào)人一方面鼓呼和平，主張避免民眾再經(jīng)戰(zhàn)火之蹂躪，不要另起爐灶；一方面，勾畫出一副和平民主的新圖景。大公報(bào)的一篇社評(píng)《做一個(gè)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)》，重申了實(shí)行聯(lián)合政府，實(shí)行議會(huì)民主，實(shí)行軍隊(duì)國(guó)家化，實(shí)行經(jīng)濟(jì)重建，實(shí)行新聞自由等等主張。

史量才是在1912年10月盤進(jìn)《申報(bào)》的。他抱定了“為社會(huì)、歷史辦一較有權(quán)威的言論機(jī)關(guān)”的宗旨，要將申報(bào)作為史書留給后人。報(bào)紙言論往往是報(bào)紙心聲，反映報(bào)紙的立場(chǎng)、態(tài)度?！渡陥?bào)》言論有相當(dāng)一段時(shí)期被讀者視為“溫吞水”、“太上感應(yīng)”，其時(shí)評(píng)常常“王顧左右而言他”。[15]其實(shí)它正是以旁觀者局外人的姿態(tài)靜觀默察，采用隱晦文筆使當(dāng)局抓不住把柄，也可使讀者產(chǎn)生共鳴，從而站穩(wěn)腳根，以圖發(fā)展。

史量才改革言論首先改革溫吞水、太上感應(yīng)式的“時(shí)”。當(dāng)時(shí)的時(shí)評(píng)寫作班子由張?zhí)N和、黃炎培、李組紳、陶行知等諸君組成。他們集思廣益，討論、搜集材料，撰寫成一篇篇切中時(shí)弊的檄文。著名的三論《論剿匪與造匪》時(shí)評(píng)就公然指出“所謂的匪是黑暗政治所造成”，是“受政治經(jīng)濟(jì)雙重壓迫鋌而走險(xiǎn)之良民百姓”，喊出了民眾心聲。大長(zhǎng)了共產(chǎn)黨人志氣，大滅了反動(dòng)派威風(fēng)。[15]《申報(bào)》一改昔日欲言又止、躲躲閃閃的作風(fēng)，以新的戰(zhàn)斗姿態(tài)出現(xiàn)在讀者面前。

“九·一八事變”是鄒韜奮和《生活》周刊在政治上、思想上發(fā)生急劇轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1931年9月26日，“九·一八事變”8天后，鄒韜奮在《生活》周刊上報(bào)道這一事變。他寫道“本周要聞，是全國(guó)一致傷心悲痛的國(guó)難，記者忍痛執(zhí)筆記述，蓋不自知是血是淚?！盵16]就是在他的宣傳鼓動(dòng)下，群眾性的抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來了。1933年，《生活》周刊被國(guó)民黨查封。鄒韜奮被迫流亡國(guó)外。1935年，抗日形勢(shì)更加危急。在這國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，流亡中的鄒韜奮回到上海并立即創(chuàng)辦《大眾生活》。在《大眾生活》上，他連續(xù)以大量篇幅報(bào)道學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并撰文高呼“學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)萬(wàn)歲！”

經(jīng)歷了1936年“七君子事件”，鄒韜奮的思想已經(jīng)相當(dāng)成熟了。他決心“追隨為民族解放和大眾自由而沖鋒陷陣的戰(zhàn)士們，冒著敵人的炮火前進(jìn)”！[17]1937年8月13日，敵人的炮火打過來了。8月19日，鄒韜奮主編的《抗戰(zhàn)三日刊》出版，向大家及時(shí)報(bào)道“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗情況。

30年代進(jìn)入報(bào)界工作的趙超構(gòu)先后在南京《朝報(bào)》和重慶《新民報(bào)》工作，青年趙超構(gòu)對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治下政治黑暗，民生凋弊，以至民不聊生的現(xiàn)實(shí)十分不滿，他一有機(jī)會(huì)就發(fā)表評(píng)論，予以痛斥?！犊审@的貪污案統(tǒng)計(jì)》、《土匪的公道》、《人品的高下》等文章在當(dāng)時(shí)引起廣泛影響。[18]1944年，趙超構(gòu)訪問延安，這是他一生中的大事件，也是他從事新聞事業(yè)10年之后一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，不但在思想認(rèn)識(shí)上發(fā)生了顯著變化，且因?yàn)樵谘影步Y(jié)識(shí)了，他寫的長(zhǎng)篇通訊《延安一月》得到了的贊賞。1946年，趙超構(gòu)在新民報(bào)晚刊發(fā)刊詞里寫道：一張報(bào)紙必須配合時(shí)代的要求，始有其存在的意義，時(shí)代需要什幺？回答，為了國(guó)民的幸福，我們需要民主自由；為了國(guó)家的富強(qiáng)，我們需要和平統(tǒng)一……我們?cè)缸冯S各界，稍盡一點(diǎn)鼓吹的責(zé)任。

儲(chǔ)安平是新聞科班出身，他在1946年主編《觀察》周刊時(shí)的發(fā)刊詞，最好地表達(dá)了《觀察》的面貌：“我們這個(gè)刊物第一個(gè)企圖，要對(duì)國(guó)事發(fā)表意見”。儲(chǔ)承認(rèn)他們對(duì)“政治”極感興趣，但這個(gè)“政治”只是“眾人之事——國(guó)家的進(jìn)步和民生的改善，而非一己的權(quán)勢(shì)”。儲(chǔ)特別標(biāo)明他們對(duì)政治感興趣的方式：“只是公開的陳述和公開的批評(píng)，而非權(quán)謀或煽動(dòng)?！睆妮浾搶W(xué)的角度看，儲(chǔ)安平完全盡到了他作為一個(gè)知識(shí)分子的職責(zé)，他在《大局浮動(dòng)，學(xué)潮如火》文章中稱贊學(xué)生，認(rèn)為今日的學(xué)生已非二十年前的學(xué)生，他們是成熟的，“非中年或老年人所能想象。他們有感情并有理智，并且能使他們的感情約束于他們的、理智之中。”[19]

近代“文人論政”的辦報(bào)思想，最大的特征就是政治色彩濃。這從以下幾點(diǎn)辦報(bào)思想中可以看出來。其一，要從有利于治國(guó)的角度對(duì)待報(bào)業(yè)。具體說，就是國(guó)家要對(duì)報(bào)紙加強(qiáng)管理，實(shí)施有組織的控制，并制定報(bào)紙法律?？涤袨樵岢鲞^國(guó)家設(shè)立官報(bào)局的主張，即：由國(guó)家出資，官報(bào)局辦報(bào)，再用公費(fèi)給官員等訂閱，目的是使宣傳到位，有利于統(tǒng)一思想；官報(bào)局還要審查各省所辦的報(bào)刊，對(duì)被認(rèn)為“悖謬不實(shí)”的內(nèi)容，要下令“糾禁”，目的是控制輿論，防止不利于國(guó)家的主張流布。[4]張季鸞則說：“民國(guó)以來新聞事業(yè)失敗之歷史，其原于環(huán)境者半，原于己身者亦半”。[11]其二，指出報(bào)紙對(duì)于國(guó)事具有耳目喉舌，“去塞求通”的作用。梁?jiǎn)⒊凇墩搱?bào)刊有益于國(guó)事》中說：“國(guó)之強(qiáng)弱，則于通塞而已原于機(jī)身者亦半”、“去塞求通，闕道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也?！薄盁o耳目，是曰廢疾。其有助耳目喉舌之用而起天下之廢疾者，則報(bào)館之謂也?！盵3]梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，要想國(guó)家強(qiáng)盛，必須朝廷與民間信息相通，國(guó)內(nèi)與國(guó)外信息相通，而使信息相通的工具，就是猶如耳目喉舌的報(bào)紙。張季鸞認(rèn)為“報(bào)紙?zhí)炻殻瑧?yīng)絕對(duì)擁護(hù)國(guó)民公共之利益，隨時(shí)為國(guó)民宣傳正確實(shí)用之知識(shí)，以裨益國(guó)家，宜不媚強(qiáng)梁，亦不阿群眾”。其三，提出了文人論政的主張。對(duì)國(guó)家民族有強(qiáng)烈責(zé)任感，又據(jù)理性加以公開的建言，這是那一批自由知識(shí)分子的共同特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)的書生議政的薪傳。[20]梁?jiǎn)⒊b于當(dāng)時(shí)士人恥于辦報(bào)的風(fēng)氣，主張政治家應(yīng)當(dāng)出面辦報(bào)，兼為報(bào)人，以提高報(bào)人在社會(huì)上的地位。梁厚甫曾對(duì)近代文人辦報(bào)做過這樣的評(píng)價(jià)：“文人報(bào)國(guó)有心，回天無計(jì)，寄希望于白紙黑字，把內(nèi)心告訴人家，其內(nèi)心是還其誼不謀其利，明其道不謀其功。”[2]其四，提出報(bào)紙?jiān)谖娘L(fēng)上應(yīng)當(dāng)淺近義明、通俗易懂。對(duì)于文風(fēng)的這一要求，在很大程度上是從政治宣傳的角度考慮的。因?yàn)檎涡麄鞯氖鼙姡蠖鄶?shù)文化水平不高，若報(bào)紙文風(fēng)過于雅化，就會(huì)影響宣傳效果。梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造的“時(shí)務(wù)文體”，就是這種文風(fēng)觀的實(shí)踐。張季鸞不管對(duì)自己還是對(duì)他人都要求社評(píng)寫得不偏不濫，文章不僅要立論平正公允，完全出于公眾利益，而且要文字簡(jiǎn)練條理清晰。其五，體現(xiàn)了近代報(bào)人獨(dú)立的精神世界。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，報(bào)人在社會(huì)上的地位低下，很大程度上是因?yàn)閳?bào)紙文章自身的弊病。他針對(duì)報(bào)界積弊，提出“公、要、周、適”四點(diǎn)原則，這同《大公報(bào)》奉行的“不黨、不賣、不私、不盲”前后相映。其六，提出商業(yè)經(jīng)營(yíng)的思想。王韜深知最新市場(chǎng)價(jià)格和船期公告對(duì)香港這種商業(yè)城市至關(guān)重要，因此，經(jīng)濟(jì)版都編排在前頭，而且篇幅多于一般消息欄一倍。這種經(jīng)營(yíng)策略上正確的抉擇為報(bào)紙帶來很大的收益，也因此保證了《循環(huán)日?qǐng)?bào)》的獨(dú)立——如眾所知，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是言論自由的前提。張季鸞在1926年《大公報(bào)》復(fù)刊社論中鮮明地指出：“欲言論自由，貴經(jīng)濟(jì)自存。故吾人聲明不以言論作交易，”[21]1941年他又發(fā)表社論總結(jié)道：“以本報(bào)為例，假若本報(bào)尚有渺小的價(jià)值，就在于雖按著商業(yè)價(jià)值，而仍能保持文人論政的本來面目”。[11]民營(yíng)報(bào)紙的市場(chǎng)成功，可以歸結(jié)為管理制度先進(jìn)，《申報(bào)》的記者網(wǎng)絡(luò)是最出色的；《大公報(bào)》以領(lǐng)導(dǎo)精干聞名，人才濟(jì)濟(jì)，經(jīng)營(yíng)管理先進(jìn)；《時(shí)報(bào)》、《立報(bào)》勝在內(nèi)容獨(dú)辟蹊徑、發(fā)行效益高上；《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)系獨(dú)到的是成本壓得非常之低。據(jù)記載，《申報(bào)》、《新聞報(bào)》、《立報(bào)》解放前的發(fā)行量，都達(dá)到過近20萬(wàn)份。[20]其七，民營(yíng)大報(bào)比官方報(bào)紙更有信譽(yù)。在近現(xiàn)代歷史上，因?yàn)檎植环€(wěn)定，不斷“城頭變換大王旗”，所以一些民營(yíng)媒體比官營(yíng)媒體資格要老，經(jīng)營(yíng)更為長(zhǎng)久，因而積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，讀者基礎(chǔ)更穩(wěn)固，也擁有熟練的媒體運(yùn)作者。對(duì)老牌報(bào)紙，民眾是比較信任的。像《申報(bào)》、《大公報(bào)》，都經(jīng)歷了幾個(gè)“朝代”——清朝、軍閥政府和國(guó)民黨政府。在幾十年間，建設(shè)了廣泛的記者網(wǎng)絡(luò)，較強(qiáng)的技術(shù)設(shè)備，新聞全面及時(shí)，言論自由持重。[21]其八，為社會(huì)發(fā)展做了輿論上的準(zhǔn)備。儲(chǔ)安平在創(chuàng)辦《觀察》時(shí)說：“對(duì)于政府、執(zhí)政黨、反對(duì)黨，都將作毫無偏袒的評(píng)論；我們對(duì)于他們有所評(píng)論，僅僅因?yàn)樗麄冊(cè)趪?guó)家的公共生活中占有重要的地位”。[19]近代民營(yíng)報(bào)刊和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展互相促進(jìn)，互相影響。報(bào)刊通過文人論政，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上，為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為辛亥革命的成功，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為“科學(xué)”和“民主”思想的啟蒙，為馬克思主義在中國(guó)的傳播，為新中國(guó)的誕生，大呼大吁，作了充分的輿論上的準(zhǔn)備，大大地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

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