導(dǎo)語：古鎮(zhèn)文化及建筑風(fēng)格魅力研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

道口鎮(zhèn)是位于河南省安陽市滑縣縣城西北角的一個(gè)鎮(zhèn)，地理位置優(yōu)越，流經(jīng)古黃河金堤河的上游，所處位置東面緊臨城關(guān)鎮(zhèn)，西與?？h縣城相望，是滑縣縣委和鎮(zhèn)政府所在地。道口鎮(zhèn)在4000多年前因?yàn)楣劈S河流經(jīng)此地，而成為古黃河左金堤之上的一個(gè)渡口，因?yàn)樽钤缭诖说匾詳[渡為生的擺渡人姓李，歷史上又被稱作李家道口，隨著歷史的推移漸漸簡化為道口這個(gè)名字。古鎮(zhèn)位于滑縣縣城西北角，面積大約0.84平方公里，在明清時(shí)期因?yàn)樾l(wèi)河航運(yùn)而興起，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)享譽(yù)豫北的重鎮(zhèn)。而清末民國時(shí)期，道口成為航運(yùn)、鐵路、公路交通的重要樞紐地，商業(yè)貿(mào)易達(dá)到空前的繁榮，享有“小天津”的美譽(yù)。筆者即為地地道道的滑縣人，自小聽聞長輩對滑縣史志興衰的講解，更是對古鎮(zhèn)的歷史有了高度興趣。筆者通過現(xiàn)場走訪、實(shí)地考察和人物專訪等形式，對滑縣古鎮(zhèn)的興衰歷史做一簡單總結(jié)，并對有些文物遺產(chǎn)的保護(hù)提出自己的見解，也算對古鎮(zhèn)的保護(hù)盡自己綿薄之力。

一、道口古鎮(zhèn)火神廟會(huì)

提起道口，不得不說起歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的“火神廟會(huì)”（以下簡稱廟會(huì)），每年農(nóng)歷正月二十七至二十九三天是道口鎮(zhèn)傳統(tǒng)“火神廟會(huì)”的舉辦時(shí)間，民間有傳說正月廿九是火神爺?shù)纳眨藗優(yōu)榱吮苊饣馂?zāi)，同時(shí)也為了表達(dá)除災(zāi)辟邪、迎接祥瑞征兆的美好愿望，以廟會(huì)的方式祭祀火神爺，據(jù)有關(guān)記載“火神廟會(huì)”已經(jīng)有700多年的歷史。廟會(huì)演出者都是由當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)組成，家家戶戶男女老少齊上陣，數(shù)百年過去了，人們雖然已經(jīng)不需要再用娛神祈福的方式祭祀火神爺，但“火神廟會(huì)”卻被神奇地傳承下來。廟會(huì)傳統(tǒng)節(jié)目有踩高蹺、背閣、抬閣、吹糖人、舞獅、秧歌、武術(shù)表演、蓮花燈等項(xiàng)目。每逢廟會(huì)演員們都盛裝上陣，從臉譜的色彩搭配到服裝的樣式，無不體現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，整個(gè)廟會(huì)演出者加起來得有千人以上。由于道口“火神廟會(huì)”具有深厚的民俗文化底蘊(yùn)，且具有寶貴的藝術(shù)傳承價(jià)值，于2007年被評為“河南民俗經(jīng)典”，并于2009年被列為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者2018年3月14—16日親臨道口古鎮(zhèn)感受廟會(huì)的盛世現(xiàn)場，古會(huì)第一天上午10時(shí)左右，街上已是人山人海，各路表演隊(duì)伍紛紛走來。這場面，頓時(shí)令人置身于歷史與現(xiàn)實(shí)的交融之中，堪稱中國特色的狂歡節(jié)。迎面而來的是器樂隊(duì)伍，前面是扛著各自演出隊(duì)伍的旗幟組，緊跟其后的就是器樂演奏組，使用器樂以嗩吶、銅鑼、小鼓、小鐃等，相互簇?fù)?，甚是熱鬧。對面走來的龐大的演出隊(duì)伍：（一）踩高蹺?！读凶?#8226;說符》篇有記載：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！睆奈闹锌芍缭?500多年以前，高蹺就已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)最具有技藝性活動(dòng)的項(xiàng)目。表演者將木棒中部做一個(gè)支撐點(diǎn)，將腳放在支撐點(diǎn)上用繃帶將腿和木棒綁在一起，進(jìn)行走路、跳躍，甚至舞劍。表演者可以在進(jìn)行表演踩高蹺的同時(shí)，還可以完成跳桌子、過凳、耍劍、劈叉、扭秧歌等動(dòng)作。在古鎮(zhèn)廟會(huì)上不僅僅踩高蹺的技藝讓人驚嘆，且演出者的妝容和服飾更是讓人羨煞不已，每逢廟會(huì)村落里不會(huì)踩高蹺表演的居民都是以能畫上一副彩妝為榮。但是演員的臉譜又不像京劇里的臉譜妝容，一般來說，表演者略施脂粉以達(dá)到美化的效果即可，這種化妝形式被稱“千人一面”，意思是說所有角色的面部妝容形式都大體一樣，無論多少人物，從面部著妝來看都是一張臉，而人物個(gè)性的表達(dá)則主要靠表演及服裝搭配等方面表現(xiàn)。而演出者的服飾涵蓋了裙、兜、褂、鞋、手帕、披風(fēng)、帽等等，服裝樣式多樣，顏色以艷麗為主，也體現(xiàn)出了人們對火神爺?shù)木囱龊腿藗冏鹄蠍塾椎膫鹘y(tǒng)倫理道德相融合的特點(diǎn)，后期高蹺發(fā)展為三層，全部有人物疊起，在廟會(huì)上十分引人注目。（二）背擱、抬閣?？v觀廟會(huì)表演的隊(duì)伍，背擱和抬閣表演人數(shù)占到整個(gè)隊(duì)伍的五分之二還要多。相傳人們在新春或者元宵觀看燈會(huì)的時(shí)候，將孩子都頂在肩上觀看，由此而得到背擱的創(chuàng)意?！皵R”的意思就是高木架，一般都有2—2.5米，由一根十公分的鐵棍和幾塊木板連接。讓10歲左右的小孩站在一個(gè)外形類似閣樓的盒子上，盒子里就是整個(gè)支撐孩子重量的機(jī)關(guān)所在，通過盒子直達(dá)孩子胸前，有一塊約二十公分長的弧形鋼板，正好與小孩前胸的弧度相吻合，再用一條粗布帶將孩子的上身和腿固定在架子上，捆在一起，然后化妝、穿上類似戲曲演出服的衣服作為演出服，衣服的長度要遮蓋住腳和腳下的踏板，所以從外面看孩子仿佛是凌空站在大人的頭頂。演出時(shí)大人不說也不唱，但是要隨著音樂的節(jié)奏做舞蹈動(dòng)作，小孩也要隨著大人進(jìn)行扭動(dòng)、表演，其樂融融，場面非常壯觀。每年背閣、抬閣這一古老而獨(dú)特的表演形式，都是火神廟會(huì)最吸引游客的亮點(diǎn)。不管多么累多么乏，人們還是愿意跟著表演隊(duì)伍去看演出，感受現(xiàn)代社會(huì)里別樣的文化氛圍。（三）舞獅。舞獅是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，各地每逢年過節(jié)或舉行商業(yè)慶典都會(huì)請來舞獅隊(duì)伍前來助興，古鎮(zhèn)廟會(huì)自然也少不了舞獅隊(duì)伍。舞獅隊(duì)伍排在廟會(huì)表演的第三個(gè)，每頭獅子有兩個(gè)人合作表演而成，一個(gè)人舞獅頭，一個(gè)人舞獅尾，獅子形態(tài)惟妙惟肖，配上音樂，加上表演者的動(dòng)作，把兇猛的獅子表演的或是溫婉可人，或是高大威猛，尤其是在桌子上高空翻滾的獅子表演，常常能引來眾多觀眾眼球。配樂方面，以鈸、鑼、鼓、嗩吶為主。（四）劃旱船。劃旱船的習(xí)俗最早源于唐朝時(shí)期，由于連續(xù)多年的大旱，老百姓用來祭祀求雨的一種方式，廟會(huì)上旱船有單船、雙船和多船等表演形式，以舞為主，形象地塑造行船時(shí)的動(dòng)作。因其動(dòng)作詼諧，表演形式滑稽，場面熱鬧，表演人數(shù)眾多而倍受老百姓喜愛。眾多表演形式讓筆者感受了一場視覺盛宴，整個(gè)演出隊(duì)伍將近二十種表演形式，除了演出隊(duì)伍里的表演以外，筆者又注意到街邊簇?fù)砗芏啻笕撕托『⒆拥臄偽?，走進(jìn)一看，原來是吹糖人、做面塑等，以下簡單介紹一下吹糖人。（五）吹糖人。吹糖人是源于中國民間手工藝品之一。在廟會(huì)上沿街兩旁常見有藝人們攜帶一個(gè)帶架子的長方工作案，另外還有一個(gè)可以進(jìn)行加熱的小炭爐，爐上的一個(gè)勺子里盛滿了糖?。慈芑蟮柠溠刻牵?。放置糖人的架子一般分為兩層，每層都為放置糖人專門設(shè)有很多小插孔。制作的糖人形象有人物、有動(dòng)物、玩具等，活靈活現(xiàn)的糖人不僅好看、好玩，最主要玩完以后還可以吃，孩子們都特別喜歡這樣的玩物，廟會(huì)上只要見著有吹糖人的藝人，孩子們就會(huì)纏著大人要買糖人，大人實(shí)在不給買的也不輕易離開。賣的糖人有現(xiàn)成做好的，也有的根據(jù)客戶需要現(xiàn)場制作。整個(gè)制做過程也相當(dāng)?shù)目欤眯∩兹∫稽c(diǎn)熱糖稀，倒入沾滿滑石粉的手上快速揉搓塑型，迅速拉出一條吹氣管，然后用嘴銜起一端向糖人里吹氣，待起泡后，通過藝人們一邊吹氣，一邊捏、剪、拽等嫻熟的手藝，制作出各種人物、動(dòng)物、玩具形象，最后有的需要染上顏色，有的就原始顏色成型，用竹簽的一頭沾一點(diǎn)點(diǎn)糖稀粘在糖人上，活靈活現(xiàn)的糖人就大功告成了！廟會(huì)上的表演形式多種多樣，表演內(nèi)容豐富，加之各種各樣的傳統(tǒng)民間工藝，讓筆者大開眼界，這里不再一一贅述。據(jù)有關(guān)記載，每年道口鎮(zhèn)古廟會(huì)能吸引來自河南、河北、天津、山東、山西等省份每天數(shù)以十萬計(jì)的客流量，堪稱是中國老百姓的狂歡節(jié)。

二、古鎮(zhèn)建筑與裝飾特點(diǎn)

對于因河而成的道口古鎮(zhèn)選址中防洪、宜居、碼頭是首要考慮因素，在區(qū)域選址時(shí)為了減小洪水沖刷，建筑群大多成型于河流的凸岸處，同時(shí)，古鎮(zhèn)城墻高筑，既可以作為防御又具備防洪的功能。明清時(shí)期衛(wèi)河在國家漕運(yùn)中起到至關(guān)重要的作用，故而明清時(shí)期道口古鎮(zhèn)建筑達(dá)到鼎盛時(shí)期。建筑風(fēng)貌以古樸、典雅的石雕、磚雕、木雕工藝為主，滲入了徽派建筑與晉派建筑的特點(diǎn)，同時(shí)，中西合璧的建筑風(fēng)格也是古鎮(zhèn)建筑的另一大特色，在我國北方地區(qū)確實(shí)不多見。古鎮(zhèn)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑107棟，包含29處商鋪、6處建筑遺址、77處宅院、2處廟宇。留存下來的建筑80%以上為清末、民國時(shí)間建筑，建筑風(fēng)格延續(xù)了豫北地區(qū)的建筑風(fēng)格和建造技藝。明清時(shí)期的建筑群遺址主要集中在順河街、大集街、牌坊街、水胡同等傳統(tǒng)街巷兩側(cè)。古鎮(zhèn)遺存除有傳統(tǒng)建筑以外，還有運(yùn)河、碼頭、橋、城墻、街道、胡同、碑刻等遺跡，內(nèi)容多樣，對了解古鎮(zhèn)文化起到重要作用，本次考察筆者主要以臨街商鋪和民居為主。（一）現(xiàn)存建筑技術(shù)與裝飾特點(diǎn)。古鎮(zhèn)建筑大多以傳統(tǒng)木制結(jié)構(gòu)為主，屋頂室內(nèi)構(gòu)架采用抬梁式，屋頂外面以硬山式為主展示，墻體則由粘土燒制的青磚堆砌，室內(nèi)地面多為夯土和青磚砌成。屋頂采用傳統(tǒng)的清水脊樣式和仰瓦灰梗屋面，前檐一般采用鋪板門和棋盤門為主。古鎮(zhèn)建筑群裝飾風(fēng)格主要分為傳統(tǒng)裝飾和中西折衷主義兩種形式，傳統(tǒng)裝飾多體現(xiàn)于較為精細(xì)的磚雕和石雕上，以繁瑣、固定的花紋式樣為主，室內(nèi)陳設(shè)古樸淡雅。折衷主義裝飾風(fēng)格受巴洛克風(fēng)格影響比較大，裝飾材質(zhì)也運(yùn)用了現(xiàn)代的材料如水泥、玻璃等。（二）現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑的類型。道口古鎮(zhèn)居住建筑分為：臨街商業(yè)型、臨街居住型。臨街商業(yè)型建筑指沿街商鋪，商鋪有三間的，有五間的，大小不等；寬2.8米，深4米左右，二樓臨街開方格窗，商鋪后面為住宅，過道開在門面房左邊。整個(gè)院落一般是有二到三進(jìn)院組成，也符合了古代女子“大門不出，二門不邁”的說法，這些商鋪多位于比較繁華的街巷中，如順河街沿街商鋪。臨街居住型建筑位置一般比較偏僻，是傳統(tǒng)的四合院格局，一般正房為帶廊的瓦房，廂房則多為木制的二層小樓，風(fēng)格古樸，布局嚴(yán)謹(jǐn)，這種獨(dú)特的建筑院落空間布局形式，在豫北地區(qū)建筑群中尚不多見。（三）如何更好地保護(hù)現(xiàn)存建筑。1.對于室外的公共空間應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的配置古鎮(zhèn)作為道口的一張文化名片，尤其是2018年2月7日央視《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片30分鐘的霸屏播放，讓更多的人認(rèn)識了道口、了解了道口，也為道口下一步走出河南、走向世界做出了很好的鋪墊。但是作為古鎮(zhèn)推廣者，古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施如休息座椅、公共衛(wèi)生間、垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施，也要做好接納越來越多的參觀者的準(zhǔn)備。2.給排水進(jìn)行分類處理，減少因暴雨對古鎮(zhèn)建筑的影響一方面由于生活用水和污水的排污系統(tǒng)沒有分開，導(dǎo)致生活用水直接排入運(yùn)河，致使運(yùn)河水系受到污染；另一方面因城鎮(zhèn)化進(jìn)程的改造，圍繞古鎮(zhèn)邊緣的地勢一再上升，而古鎮(zhèn)卻處在地勢的最低洼處，在雨季容易產(chǎn)生積水，對于磚木混合的古鎮(zhèn)建筑來說，破壞性是無法估量的。

三、結(jié)語

道口古鎮(zhèn)作為豫北地區(qū)典型的集鎮(zhèn)案例，因其厚重的文化背景、自身的存在價(jià)值及樸質(zhì)的人文氣息令人稱頌，但又因城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，讓古鎮(zhèn)在發(fā)展過程中，過于盲目的自信。在本篇報(bào)告的調(diào)研過程中由于關(guān)于古鎮(zhèn)的研究文獻(xiàn)資料較少，沒有一套完整的理論體系，同時(shí)也因筆者自身的學(xué)識、能力等方面的局限，不能對古鎮(zhèn)進(jìn)行深入的分析和研究，希望后期能有更多的研究人員對古鎮(zhèn)進(jìn)行深入的分析和研究，筆者僅試圖通過本篇調(diào)研能夠?qū)亦l(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和更新過程中起到綿薄作用。

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作者:劉萍 單位:河南信息工程專修學(xué)院