導語：20世紀馬克思主義的演變及其21世紀的前景一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

馬克思主義是19世紀西方文明的產(chǎn)物。然而，它卻在20世紀的東方引發(fā)了一場偉大的變革。隨著1917年俄國十月革命的勝利和1949年中國革命的成功，馬克思主義率先在東方取得了勝利，建立了社會主義制度。作為一種制度和世界體系的東方社會主義，引領了整個20世紀世界社會主義的發(fā)展潮流。

然而，對于20世紀馬克思主義的發(fā)展，百年來東西方的馬克思主義之間存在巨大的爭論和分歧，缺乏相互的溝通和理解。本文試圖通過梳理它們之間分歧的線索，分析它們爭論的理論焦點和主要根源，并基于此探討21世紀東西方馬克思主義在反對全球資本主義的斗爭中對話與互動的可能性，以尋求世界社會主義在新世紀走出低谷、蓬勃發(fā)展的前景。

一、20世紀東西方馬克思主義的重大分歧和發(fā)展格局

自20世紀始，馬克思主義在東西方沿著不同的方向發(fā)展。

在西方，由于伯恩施坦主義對馬克思主義的修正，社會民主主義在世紀初開始脫離馬克思主義的無產(chǎn)階級革命軌道，通過改良主義制度化于資本主義。而西方國家的共產(chǎn)黨除了兩次大戰(zhàn)時期在發(fā)達資本主義國家有較為廣泛的影響之外，在戰(zhàn)后資本主義和平發(fā)展時期其影響已日漸式微。尤其是90年代以后，共產(chǎn)黨在西方主要大國已成為非主流政黨。但是，1918年歐洲革命失敗后盧卡奇、葛蘭西等人對西方革命道路的思考，導致了“西方馬克思主義”（本文中加引號的西方馬克思主義是指一個狹義的學派，而不是指西方經(jīng)典的馬克思主義，下文同。--作者注。）的崛起。作為一種文化思潮的“西方馬克思主義”在二戰(zhàn)后盛行一時、并在1968年“五月風暴”中達到巔峰之后，現(xiàn)已風光不再。20世紀70年代以后，與“新社會運動”相關的、在“后現(xiàn)代主義”旗下的各種“新馬克思主義”，目前在西方思想界有一席之地。但是，馬克思主義在20世紀西方的這些變種與經(jīng)典馬克思主義相去甚遠。概言之，在20世紀的西方，馬克思主義沒有在任何一個國家中取得過社會主義制度的勝利，也基本沒有出現(xiàn)導致根本動搖資本主義制度的大規(guī)模群眾性階級斗爭。誕生于西方的馬克思主義傳統(tǒng)在20世紀已不再具有世界馬克思主義發(fā)展主流和中心的地位。

在東方，列寧獨樹一幟的馬克思主義在世紀初的俄國取得了十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義的國家制度。二戰(zhàn)后東歐社會主義陣營的出現(xiàn)和中國革命的勝利，曾使50年代以后的世界“東風壓倒西風”。五六十年代古巴革命的勝利和越戰(zhàn)中社會主義越南的勝利挾民族解放運動的雄威，使馬克思主義風行天下。盡管80年代末蘇東陣營的崩潰使東方馬克思主義遭受重創(chuàng)，但是經(jīng)歷20年改革的中國重現(xiàn)活力與生機。20世紀馬克思主義在東方的主流發(fā)展已然是一個不爭的事實。

但是，在20世紀的百年中，東西方馬克思主義的發(fā)展很少諧振在同一個頻律上。相反，二者之間產(chǎn)生過多次重大的理論和政治分歧。

第一次較大的分歧出現(xiàn)在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命期間。此前，第二國際在一戰(zhàn)中的分裂，還沒有使馬克思主義的發(fā)展分裂為東西方兩條線索。而這一時期羅莎·盧森堡的理論觀點明顯是西方資本主義國家的馬克思主義者對東方馬克思主義的第一次批評。盧森堡的批評主要集中在民主問題上。她從經(jīng)典馬克思主義出發(fā)，批評列寧所主張的黨的集中制，認為工人階級不需要一個“無所不在和無所不知的中央委員會的托管”；她反對十月革命后布爾什維克解散立憲議會、禁絕反對派的政策，認為沒有民主將造成公共生活的沉寂，集中制會造成“一小撮政治家的專政”，會導致官僚化傾向，“這種情況一定會引起公共生活的野蠻化”。

盧森堡是列寧的戰(zhàn)友，是第二國際時期社會主義工人運動中的馬克思主義左派。她不僅堅決批判伯恩施坦修正主義，也堅決反對以考茨基為代表的中派。她高度支持十月革命，也與列寧同樣對資產(chǎn)階級民主持否定態(tài)度。盧森堡在馬克思主義發(fā)展中的特殊地位，使其批評顯得分外有價值。事實上，列寧也清楚地知道，社會主義必須以民主為基礎。在經(jīng)歷了保衛(wèi)新生革命政權的最初斗爭之后，列寧在其晚年竭力與他深惡痛絕的官僚化和特權現(xiàn)象進行斗爭，試圖擴大社會主義國家政治生活中的民主，但是終未戰(zhàn)勝已經(jīng)體制化的官僚主義傾向。盡管列寧在政治上、策略上并不支持盧森堡的觀點，但是，他們二人的基本思路和對馬克思主義民主理論的理解是一致的，那就是：“沒有民主就沒有社會主義”。事實上，他們的憂慮已為20世紀社會主義正反兩方面的經(jīng)驗和教訓所證實。

第二次較大的分歧體現(xiàn)為20年代西歐革命失敗后產(chǎn)生的“西方馬克思主義”第一代人--盧卡奇、葛蘭西、柯爾什等人對蘇聯(lián)馬克思主義的批評。與其他后來的“西方馬克思主義”代表人物不同，葛蘭西等人是直接參與了無產(chǎn)階級革命運動實踐的西方知識分子。這一時期東西方馬克思主義的分歧主要表現(xiàn)在對東西方無產(chǎn)階級革命道路的不同認識上。盧卡奇認為，資本主義政治制度存在差異類型學，匈牙利革命需要過渡性的民主主義口號；葛蘭西持與盧卡奇相同的立場，強調(diào)在法西斯統(tǒng)治下民主訴求的重要性以及為推翻法西斯主義而與農(nóng)民結成聯(lián)盟的極端重要性。他們訴諸無產(chǎn)階級的階級意識的觀點并不一定代表了西方革命的正確道路。但是他們重視民主、強調(diào)西方資本主義發(fā)達國家應走區(qū)別于十月革命的無產(chǎn)階級革命道路的主張是有意義的。20世紀資本主義發(fā)展的實踐已經(jīng)證明，通過暴力革命在西方取得無產(chǎn)階級革命的勝利基本不存在現(xiàn)實可能性。葛蘭西等人當年提出的批判資本主義意識形態(tài)的觀點，在世紀末越來越顯示出其突出的重要性。

30年代以后，在兩次世界大戰(zhàn)之間，以法蘭克福學派“批判理論”的出現(xiàn)為標志，“西方馬克思主義”進入了它的成熟形態(tài)，其特點是完全脫離工人運動的革命實踐，實現(xiàn)了非政治化的純學術轉向。在法西斯主義的興起和30年代蘇聯(lián)“大清洗”的背景下，“西方馬克思主義”與經(jīng)典馬克思主義走了一條相反的學術道路，即它不是從哲學轉向政治學和經(jīng)濟學，而是不斷轉回到哲學。這一學術轉向突出地暴露了它們在經(jīng)濟政治領域無所作為的弱點。在戰(zhàn)后幾十年中，“西方馬克思主義”在西方登堂入室，進入大學講壇，成為一種文化思潮。“西方馬克思主義”激烈攻擊資本主義，同時也批判東方蘇聯(lián)模式的馬克思主義。法蘭克福學派為首的這一線索應視為20世紀東西方馬克思主義之間的第三次重大分裂。

1968年蘇軍侵捷和震撼西方的“1968年革命”兩大事件再一次加深了東西方馬克思主義之間分歧的鴻溝?！拔鞣今R克思主義”的效應在1968年“五月風暴”中到達其巔峰。它影響了西方戰(zhàn)后整整一代知識分子和青年，其余波一直延續(xù)到當今西方政治思想界。但是，由于70年代以后當代西方進入了后現(xiàn)代化、全球化的新階段，曾在五六十年代走紅的存在主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義、實證主義的馬克思主義等“西方馬克思主義”的主流思潮開始從其發(fā)展頂峰滑落，讓位于后現(xiàn)代形態(tài)的、多元化發(fā)展的“新馬克思主義”思潮，如生態(tài)馬克思主義、馬克思主義的女權主義等等。同時，東方馬克思主義陣營的內(nèi)部分裂，如蘇南分歧、中蘇分歧等，使東西方馬克思主義之間的分歧更趨復雜化。70年代后的“新馬克思主義”標志著20世紀東西方馬克思主義之間的第四次重大分裂。

蘇聯(lián)解體是繼西方“1968年革命”后的又一次當代世界歷史性重大事件，它再度深化了東西方馬克思主義的分歧。1989年以來，蘇聯(lián)解體引發(fā)了對20世紀馬克思主義命運問題的大反思和大總結。西方自由主義思想家由此斷言馬克思主義的失敗，宣告歷史終結于自由主義的勝利。東方社會主義各國的馬克思主義者堅決否定“歷史終結論”。盡管他們對蘇聯(lián)解體根源的認識不同，但是他們都堅持馬克思主義的歷史和理論價值，從主客觀不同角度闡釋和分析20世紀社會主義的這一重大挫折。但西方“新馬克思主義”左翼幾乎眾口一辭地聲稱，蘇東解體不是馬克思主義、社會主義的失敗，因為馬克思主義的社會主義從來就沒有在世界上實現(xiàn)過，蘇聯(lián)體制不是馬克思主義的社會主義。在對中國社會主義的看法上，許多西方的馬克思主義者和“新馬克思主義”者持相同觀點，即：體現(xiàn)了馬克思反官僚主義的民主理想；改革開放是走資本主義道路；中國加入世貿(mào)組織是加入全球資本主義體系。西方左翼的這些流行看法，鮮明地體現(xiàn)了當代東西方馬克思主義之間的巨大差異和深刻誤解。

上述分歧形成了馬克思主義在20世紀東西方不同的發(fā)展道路和歷史格局。20世紀馬克思主義發(fā)展的總體格局是：“西方不亮東方亮”。資本主義總危機在20世紀始終沒有出現(xiàn)。馬克思預言的社會主義革命并沒有在發(fā)達資本主義的西方發(fā)生，也不是沿著“西方革命--東方革命--世界革命”的道路前進，而是在落后的東方國家取得了成功。東方成為20世紀世界革命的策源地。馬克思主義在東方的勝利標志著它的世界性發(fā)展，標志著它在20世紀已成為全球性的革命思潮，成為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫人民、被壓迫民族的圣經(jīng)。盡管世紀末馬克思主義的發(fā)展前景由于蘇聯(lián)的解體而蒙上一層陰影，但是馬克思主義在20世紀取得的成就是有目共睹的，不容抹煞的。

二、20世紀東西方馬克思主義分歧的理論焦點和主要原因

20世紀馬克思主義的發(fā)展道路和歷史命運為馬克思主義的創(chuàng)始人所始料未及，同時也在東西方的馬克思主義隊伍中引發(fā)了持續(xù)百年的爭論。隨著蘇東社會主義陣營的解體，爭論的老問題再度浮出水面：西方為什么沒有爆發(fā)社會主義革命？社會主義制度為什么偏偏產(chǎn)生在東方落后國家？東方社會主義是不是馬克思主義的社會主義？從世紀初桑巴特提出“美國為什么沒有產(chǎn)生社會主義”的著名發(fā)問以來，東西方的馬克思主義在這些問題上一直沒有取得過共識。

綜觀馬克思主義在整個20世紀的發(fā)展，我們看到，東西方馬克思主義百年爭執(zhí)集中在民主與市場兩大理論焦點上。如何對待資產(chǎn)階級民主的遺產(chǎn)及其在20世紀的發(fā)展，如何看待市場經(jīng)濟及其與資本主義、社會主義之間的關系，是貫穿20世紀社會主義實踐始終的重要問題。20世紀初羅莎·盧森堡對蘇聯(lián)社會主義國家體制和政策的批評，代表了處于西方工人運動中心的馬克思主義左派對民主的深入思考；20年代歐洲革命期間盧卡奇等人對十月革命道路的反思，主要是強調(diào)西方革命道路的民主特點；以法蘭克福學派為代表的“西方馬克思主義”各學派，其共同的批判目標是人性異化的資本主義，和官僚化、非民主化的社會主義；70年代以后以解構“現(xiàn)代性”為已任的各種后現(xiàn)代類型的“新馬克思主義”，在經(jīng)濟上既批判資本主義的現(xiàn)代化，也譴責計劃經(jīng)濟體制下東方社會主義國家的現(xiàn)代化。盡管西方各種“新”馬克思主義派別林立，但是，啟蒙運動和法國大革命以來西方的民主傳統(tǒng)和人文理想，是其批判的共同理論背景。批判蘇聯(lián)現(xiàn)實社會主義體制非民主化和非市場化造成的弊端，是“新”馬克思主義貫穿始終的歷史線索。同時，在戰(zhàn)后資本主義長期繁榮的背景下，東方社會主義各國陸續(xù)走上了以政治民主化和經(jīng)濟市場化為指向的改革之路。尤其是中國20多年來進行的建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革實踐，是在國家和制度的層面實現(xiàn)市場經(jīng)濟與社會主義結合的一次重大嘗試，取得了舉世矚目的成就。（公務員之家版權所有）

然而，民主與市場兩大主題既是20世紀東西方馬克思主義共同關注的中心，也是二者分歧的焦點。在東方，對市場和民主兩大理論上曾經(jīng)出現(xiàn)的認識扭曲和嚴重失誤，使東方馬克思主義付出了高昂的歷史代價。20世紀的制度社會主義經(jīng)歷了近一個世紀正反兩方面的經(jīng)驗教訓才終于認識到，市場和民主并不天然屬于資本主義，市場和民主是自然歷史過程演進中不能超越的階段，社會主義必須建立超越資本主義的民主制度和市場經(jīng)濟。這是19世紀的馬克思主義沒有提供現(xiàn)成答案的創(chuàng)新理論。在西方，馬克思主義的發(fā)展遭遇空前挑戰(zhàn)。一方面，由于資本主義在兩次大戰(zhàn)的血腥教訓和東方社會主義輝煌成就的壓力下進行了數(shù)度重大調(diào)整，市場經(jīng)濟和資產(chǎn)階級民主在20世紀取得了超出19世紀的新發(fā)展；另一方面，由于東方社會主義成為20世紀馬克思主義的發(fā)展主流，并不適合西方當代實踐發(fā)展特點的蘇式馬克思主義逐漸成為西方國家共產(chǎn)黨必須遵循的教條。在實踐發(fā)展和理論滯后的雙重壓力下，馬克思主義意識形態(tài)在西方逐漸失去了對大眾的感召力，西方國家共產(chǎn)黨逐漸走下坡路，在蘇東劇變沖擊之后的90年代失去了其西方主流政黨的地位和影響力，并將左翼政治的空間大幅讓給了社會民主主義和“新馬克思主義”。對于在市場與民主高度發(fā)展的西方如何進行社會主義革命的問題，當代西方的馬克思主義左派未能提供符合20世紀實踐的答案。

20世紀東西方馬克思主義之間的分歧，從根本上說，是由于20世紀的東西方馬克思主義處于不同的歷史發(fā)展階段，存在巨大的歷史落差，面臨不同的時代課題。西方的馬克思主義面臨的歷史任務，是要提出適應20世紀發(fā)達資本主義在市場與民主的高度發(fā)展階段的理論。東方社會則苦于資本主義的發(fā)展不足。20世紀東方馬克思主義理論和社會主義制度發(fā)展中出現(xiàn)的問題，很大程度上是由于缺乏成熟的市場經(jīng)濟機制和資產(chǎn)階級民主。歷史前提先天不足，是社會主義制度在20世紀實踐中屢屢受挫的重要根源。20世紀后半葉東方社會主義國家紛紛走上改革道路，充分說明了東方社會主義在市場與民主問題上補課的歷史必然性。

20世紀東西方馬克思主義之間產(chǎn)生齟齬的又一原因，是不能正確對待和解決好馬克思主義的基本原則和20世紀實踐發(fā)展的關系。例如，東方馬克思主義不搞馬克思的教條，列寧根據(jù)20世紀的具體實踐開辟了十月社會主義革命的道路。但是，蘇聯(lián)在革命勝利后卻將暴力革命方式惟一化、普遍化、教條化，強加于西方無產(chǎn)階級，從而使西方共產(chǎn)黨人在相當長的一個時期難以選擇符合其具體實踐的長期戰(zhàn)略和發(fā)展道路。同時，東方馬克思主義在很長一個歷史階段中固守19世紀馬克思主義的資本主義崩潰論，總是將社會主義戰(zhàn)略建立在資本主義總危機行將發(fā)生的基礎上，忽視20世紀資本主義的發(fā)展，低估了資本主義的制度彈性和調(diào)整能力，給20世紀的社會主義實踐造成了損害。再者，東方馬克思主義由于長期視民主和市場為資本主義，也對社會主義經(jīng)濟政治體制的健康發(fā)展形成了阻礙。又如，西方的馬克思主義左派長期對東方革命的勝利持懷疑態(tài)度，他們在世紀初對十月革命道路的懷疑，明顯是以19世紀馬克思主義的尺度剪裁和框范現(xiàn)實；在當前，他們基于西方人對民主與市場的共識，往往不能正確判斷東方社會主義的成就。他們對中國改革開放是走向資本主義的判斷，是建立在把市場等同于資本主義，把破壞民主和法制的誤讀為反官僚主義的馬克思主義民主實踐的基礎上，錯在把封建主義的落日供奉為共產(chǎn)主義的朝陽。他們關于“蘇東事變不是社會主義的失敗”的判斷，用心良好，但實質(zhì)上卻是基于對原版馬克思主義的另一種教條化理解，即以純而又純的原版社會主義理想模式全盤否定了20世紀東方馬克思主義的發(fā)展。這不僅是對蘇聯(lián)模式弊端的否定，也事與愿違地導致了對包括中國在內(nèi)的20世紀東方社會主義制度實踐的整體否定。

20世紀馬克思主義的歷史經(jīng)驗說明，任何對馬克思主義理論和實踐關系的割裂，都會招致社會主義運動的挫折和失敗。我們要將馬克思主義與20世紀的具體實踐相結合，既要堅持馬克思主義的基本原則和基本價值，反對修正主義；也要充分尊重20世紀實踐的發(fā)展，抵制教條主義。我們要注意研究資本主義的新變化和社會主義發(fā)展的新特點，堅持一種適應時代變化的、與時俱進的馬克思主義。馬克思主義發(fā)展的中心東移，是20世紀社會主義實踐的特點。無視這一特點，否定東方革命和制度社會主義，是對20世紀社會主義成就和馬克思主義歷史地位的否定。同理，低估中國建立社會主義市場經(jīng)濟體制和高度民主的社會主義法治國家的實踐努力，也是對馬克思主義當代形象和聲譽的損毀。

在我們看來，由于歷史發(fā)展階段的落差和社會文化背景的不同，20世紀東西方馬克思主義不同的走向和彼此的分歧是可以理解的。東方馬克思主義對20世紀社會主義的理論發(fā)展和實踐貢獻是值得尊重的，西方馬克思主義對馬克思主義的基本信念和價值理想的執(zhí)著信仰也是難能可貴的。但是，東方馬克思主義的歷史缺陷即封建主義的殘余影響需要克服，西方馬克思主義過于理想化、純粹化的社會主義觀念也需要深入檢討。

三、東西方馬克思主義在21世紀的共同歷史任務

從總體上看，具有執(zhí)政地位的東方馬克思主義和在野的西方馬克思主義在20世紀處于分裂狀態(tài)。在世界走入21世紀全球化新時代之際，我們有理由期待在新的高度上實現(xiàn)東西方馬克思主義兩股潮流的重新合流，期待二者在反對全球資本主義的斗爭中實現(xiàn)新的統(tǒng)一。

蘇東劇變是20世紀馬克思主義發(fā)展進程中的最大悲劇，是當代馬克思主義發(fā)展低潮的主要歷史標識。它突出表明了馬克思主義的當代困境和危機深度。因此，擺在21世紀東西方馬克思主義面前的第一項共同任務，就是以蘇東事變的深刻教訓為突破口，全面總結20世紀馬克思主義、社會主義發(fā)展的成敗得失。

20世紀馬克思主義發(fā)展進程中出現(xiàn)的問題，具有多重復雜原因。在客觀上，由于歷史前提不足，東方社會主義出現(xiàn)了與封建主義傳統(tǒng)相關的個人崇拜、集權主義、階級斗爭擴大化等政治上的錯誤；對于20世紀下半葉資本主義的新發(fā)展，東西方的馬克思主義均落后于實踐，缺乏及時的調(diào)整和應變。在主觀上，由于當代馬克思主義理論在社會主義民主和市場經(jīng)濟問題上的后天失誤，東方馬克思主義先是在社會主義國家推行了一整套不利于生產(chǎn)力發(fā)展的路線和政策，后期一些社會主義大國的領導人又在改革這些錯誤路線和政策的過程中出現(xiàn)重大政治失誤，使社會主義事業(yè)遭遇重創(chuàng)，從而導致馬克思主義在世紀末陷入百年發(fā)展中的最低潮。同時，我們還應看到，馬克思主義是發(fā)展的學說，它的基本原則是永恒的，但是它其中一些具體理論本身具有時代局限性。馬克思主義創(chuàng)始人沒有來得及看到20世紀資本主義的新發(fā)展新變化。作為19世紀中期誕生的理論，馬克思主義的部分具體結論如資本主義總危機理論等，認識過于超前。這一理想化的理論是20世紀馬克思主義戰(zhàn)略出現(xiàn)激進的左傾錯誤的原因之一。

其次，20世紀馬克思主義發(fā)展遭遇挫折的另一根本原因，還在于資本的當代強勢，特別是世紀末全球化對它的進一步推動和加固。20世紀下半葉，資本主義發(fā)生重大變化。二戰(zhàn)后凱恩斯主義和福利國家政策的推行，使資本主義經(jīng)歷了一個經(jīng)濟社會發(fā)展的“黃金時代”。70年代中期以來，尤其冷戰(zhàn)后的十年，資本主義藉信息產(chǎn)業(yè)革命和市場擴張的雙重動力，加速了全球化進程。因此，研究當代資本主義的新發(fā)展新變化，研究全球化對我們的挑戰(zhàn)，是擺在21世紀東西方馬克思主義面前的第二項共同任務。

馬克思主義迎接全球化挑戰(zhàn)的中心議程是：全球化給資本主義帶來了哪些新變化？全球化對馬克思主義者來說意味什么？在我們看來，以資本全球化為中心的當代全球化進程，是資本主義后現(xiàn)代化的歷史新階段。財富從來沒有像今天這樣高度集中，兩極分化從來沒有像今天這樣遍及全球，金融風險從來沒有像今天這樣具有全球顛覆性，資本的力量也從來沒有像今天這樣強大。然而，資本主義沒有改變其無限追求利潤最大化的內(nèi)在邏輯和剝削本質(zhì)。今天，這一追逐正在全球更廣泛的空間中展開。同理，充分伸張的全球資本主義也把資本主義的基本矛盾鋪演到全球各個角度，到處激起反抗和斗爭。全球化的片面性在于，它的資本主義性質(zhì)決定了它主要是發(fā)達國家受益的全球化，它沒有給全球社會帶來方向、指南、目的和希望。因此，全球化給馬克思主義和世界社會主義的發(fā)展帶來了新的契機。全球資本主義的重大發(fā)展和全球社會主義的重大機遇是聯(lián)系在一起的。社會主義在變革速度和反應能力上趕不上資本主義的新變化，曾經(jīng)是20世紀社會主義的重要缺陷。在21世紀，超越全球化的資本主義邏輯，爭取全球化走向社會主義方向，應成為全球馬克思主義者的共同目標，也應成為東西方馬克思主義實現(xiàn)新世紀大聯(lián)合的重要契機。

最后，也是21世紀東西方馬克思主義面臨的第三項共同任務，是當前必須開展批判新自由主義意識形態(tài)霸權的斗爭。當代新自由主義是資本主義的主流意識形態(tài)。20多年來，尤其是冷戰(zhàn)結束后，以美國為首的當代新自由主義霸權橫行世界，并憑借其強大的經(jīng)濟實力和軍事力量向全球推行其意識形態(tài)和文化價值理念。新自由主義的進攻態(tài)勢，是對馬克思主義意識形態(tài)的主要威脅。由于新自由主義宣稱歷史已經(jīng)“終結”于它的勝利，那么，它就不僅自認為已經(jīng)戰(zhàn)勝了馬克思主義，而且也戰(zhàn)勝了其他進步意識形態(tài)。因此，馬克思主義在新世紀不僅要面對資本主義的新發(fā)展及時調(diào)整和發(fā)展自身，還要正確處理好馬克思主義與其他有進步意義的意識形態(tài)的關系，在思想上建立反對全球資本主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個問題上，核心是如何認識和評價非馬克思主義的左翼思想，如西方社會民主主義和當代西方“新馬克思主義”。

首先，要正確評價20世紀社會民主主義及其當展。盡管社會在30年代已放棄馬克思主義，已成為資本主義的政權黨、改良黨，但是它至今仍然是發(fā)達資本主義國家的中左力量，在階級政治中代表中下層人民的利益。社會民主主義在20世紀進行了多次重大變革，最新的一次是90年代的“第三條道路”。其變革的核心是要走“中性化”的路線，適應全球化條件下增強國家經(jīng)濟競爭力的需要，適應西方發(fā)達國家階級結構變化的現(xiàn)實，吸引廣大新中間階級年輕一代的支持，擴大中左政治的選民基礎。應當看到，社會民主主義沒有放棄啟蒙以來的社會公正理想，在當代西方擁有廣泛的影響力。它不支持漠視社會公正、赤裸裸地追求利潤和效率的新自由主義信條，是反對新自由主義全球霸權的一支不可忽視的力量。目前，歐洲“第三條道路”已經(jīng)退潮，社會右翼的新自由主義化傾向將受到遏制。社會民主主義可以成為馬克思主義反對全球資本主義的同盟軍。

其次，應正確對待當代西方“新馬克思主義”的發(fā)展。從發(fā)展形態(tài)上看，20世紀“新馬克思主義。（公務員之家版權所有）