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【正文】

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學(xué)論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。我們必須認真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會，并用以指導(dǎo)我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

（一）

同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)性的新認識。

什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義？這是馬克思主義誕生以后，特別是馬克思、恩格斯去世以后，世界工人運動和社會主義運動中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。它也是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。

人們對于馬克思主義的認識，也是在實踐過程中，特別是在同關(guān)于馬克思主義的錯誤思想的斗爭中不斷發(fā)展的。

——1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?？》中說過：“馬克思認為他的理論的全部價值在于這個理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’?！痹谕黄恼轮?，列寧還說過這是“馬克思理論的全部精華”。

——1920年，列寧在評論《共產(chǎn)主義》雜志的“左派”幼稚病缺點時，提出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！痹凇吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》這兩篇重要著作中都引用了列寧的這一重要思想（按當(dāng)時的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”）。

——1992年，鄧小平在南方談話中提出：“實事求是是馬克思主義的精髓。”

我們可以注意到，這樣一些論斷，都是對馬克思主義科學(xué)性的深刻概括。無論是“馬克思主義的全部價值”、“馬克思理論的全部精華”，還是“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”，其基本精神是一致的，都強調(diào)不能教條式地對待馬克思主義，而要堅持理論與實際相結(jié)合，對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。

我們同樣可以注意到，同志關(guān)于“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，同列寧、、鄧小平上述論斷既是一致的，同時又突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學(xué)性的新概括。

（二）

回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。 

在自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思主義的營壘里曾經(jīng)出現(xiàn)過三個代表人物：一個是伯恩斯坦，他面對著資本主義的新變化，始而懷疑馬克思主義，進而主張放棄科學(xué)社會主義的一般原理和社會主義的最終目的，完全走向馬克思主義的對立面；一個是19世紀(jì)末德國社會最主要的領(lǐng)導(dǎo)人、第二國際最負盛名的馬克思主義理論家考茨基，他曾經(jīng)同伯恩斯坦作過堅決的斗爭，但是他后來認為帝國主義只是資產(chǎn)階級為解決經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)問題而采取的擴張政策，而不是資本主義發(fā)展的一個階段，從而看不到帝國主義時代出現(xiàn)的革命形勢，后來甚至攻擊和詆毀俄國十月革命后建立的無產(chǎn)階級專政；一個是列寧，他認真而又深入地研究了資本主義的新變化，同時又以鮮明的態(tài)度批判了伯恩斯坦對馬克思主義的背叛，他強調(diào)資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段，指出帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜，同時又以鮮明的態(tài)度批判了考茨基的陳腐之見和對無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政的背叛。這三個代表人物，在馬克思主義同時代、形勢和實踐的關(guān)系問題上，一個是與時動搖，直至背叛馬克思主義；一個是與時不變，走向馬克思主義的反面；一個是與時俱進，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

這些情況，在我們黨的歷史上也多次發(fā)生過。把第一種情況稱為“反馬克思主義”，把第二種情況稱為“假馬克思主義”，第三種情況才是“真正的馬克思主義”、“實事求是的馬克思主義”、“創(chuàng)造性的馬克思主義”。他特別強調(diào)要區(qū)分后兩種情況。比如，在1941年9月10日寫的《反對主觀主義和宗派主義》一文中指出：“這是因為這些主觀主義者自稱為‘國際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義?！彼€強調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”；“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義?！币驗?，創(chuàng)造性的馬克思主義就是能夠理論聯(lián)系實踐的，與時俱進的馬克思主義。

在我國從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對新事物新問題，不能與時俱進，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級自由化；第二種是面對新時期新現(xiàn)象，也不能與時俱進，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進取，還要到處點名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認真研究新情況新問題，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時俱進，在理論與實際的結(jié)合中解放思想、實事求是，進行理論創(chuàng)新。從鄧小平到，從來都主張要反對右的和“左”的錯誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅持理論與實際相結(jié)合，以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風(fēng)險的考驗，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐中開拓前進。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼耍覀兺耆梢哉f，真正的馬克思主義者就是能夠與時俱進的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅持與時俱進，才是真正的馬克思主義者。公務(wù)員之家版權(quán)所有

（三）

馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。

第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，更是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的獨特發(fā)展；等等。回顧馬克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，以實行新經(jīng)濟政策；在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對國民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。

我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，同志提出“三個代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

（四）

學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，弘揚馬克思主義的與時俱進的崇高精神，對于我們在當(dāng)今世界劇烈而深刻地變動的歷史環(huán)境和時代條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

意義之一，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學(xué)信仰。既然說我們在任何時候都必須堅持馬克思主義，那就需要說清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘猿竹R克思主義。其道理當(dāng)然很明白，因為馬克思主義是科學(xué)，是符合客觀實際的科學(xué)。但是，當(dāng)你作出這樣回答的時候，也有人會說：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時候，是符合當(dāng)時的實際的，而且比當(dāng)時其他人的認識都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅持他們的思想理論呢？”根據(jù)同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實際的，而且是伴隨著客觀實際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時俱進的理論品質(zhì)，有著強大的生命力和廣泛的影響力，因而我們在任何時候都必須毫不動搖地堅持馬克思主義的科學(xué)信仰。

意義之二，有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我們是共產(chǎn)黨人，毫無疑問要堅持馬克思主義，在指導(dǎo)思想上決不能搞多元化。但是，在實際生活中確實有一個堅持什么、怎么堅持的問題。我們可以一般地談?wù)摗霸趫猿种邪l(fā)展，在發(fā)展中堅持”，但是究竟怎樣做到“堅持”與“發(fā)展”相統(tǒng)一，防止這樣的或那樣的偏差或錯誤傾向發(fā)生，仍然是一個十分困難的問題。特別是在社會大變動、歷史大轉(zhuǎn)折時期，這個問題顯得更為突出。根據(jù)同志關(guān)于“與時俱進”的思想，解決這個難題就有了一個正確的原則：一切從發(fā)展變化著的時代、形勢和實際情況出發(fā)。這樣，我們就能自覺地把我們的思想從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，在與時俱進中實現(xiàn)“堅持”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，在與時俱進地發(fā)展馬克思主義的過程中更好地堅持馬克思主義。

我們黨已經(jīng)80歲了，執(zhí)政也有50多年了。這樣一個具有悠久歷史傳統(tǒng)的黨，今天能夠認識到并且明確提出“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，能夠認識到并且明確提出“三個代表”是黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，這說明我們中國共產(chǎn)黨仍然是一個年輕的、充滿生機和活力的、朝氣蓬勃的黨。也就是說，我們的黨是一個有希望、有前途的.