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摘要：水文化的實質(zhì)是一個國家或區(qū)域人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德在水事活動中的體現(xiàn)，其根本理念是創(chuàng)造以人為本和人與自然和諧相處的境界。武漢市作為“江城”和“百湖之市”，具有獨特的水文化優(yōu)勢，本文通過對武漢市水文化的研究，對武漢市水文化建設提出了幾點建議。

關鍵詞：武漢水文化江城

武漢市地處江漢平原東部、長江和漢水的交匯處。徐城北先生的文集這樣敘述到：“武漢的地理位置得天獨厚，一線貫通、兩江交匯、三鎮(zhèn)雄峙、四海呼應、五方雜處、六路齊觀、七星高照、八面玲瓏、九省通衢、十指連心?！绷攘葦?shù)語，想必是對武漢最全面的概述了。同全國其他特大城市相比，武漢市的水資源優(yōu)勢突出。166個湖泊、165條河流點綴其間，水面面積占全市國土面積的1／4，在全國省會城市中數(shù)第一。豐富的水資源為武漢提供了深厚的文化底蘊，武漢的人文歷史就是水興武漢、武漢興水的歷史。

一、水文化的內(nèi)涵

水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾說：“水者何也？萬物之本原，諸生之宗室也?！本C觀世界文化流源，水勢滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明，幼發(fā)拉底河的枯容消長明顯地影響了巴比倫王國的勝衰興亡，地中海沿岸的自然環(huán)境是古希臘文化的搖籃，流淌在東方的黃河長江，則滋潤了蘊籍深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。所以，從人類發(fā)展的角度來看，似乎可以將一切文化現(xiàn)象納入到“水文化”的范疇內(nèi)，“水文化”稱的上是其他文化的母體。總的來說，水文化是對傳統(tǒng)水功能的一種延伸和升華，其實質(zhì)是一個國家或區(qū)域人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德在水事活動中的體現(xiàn)，其根本理念是創(chuàng)造以認為本和人與自然和諧相處的境界。從不同的角度來看，水文化有不同的含義。

從哲學的角度來講，《管子·水地篇》中說“書水者，地之血氣，如筋脈之流通者也……”這里，水充滿生機和活力；而老子從另一個角度論水德“上善弱水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故兒于道?！边@也體現(xiàn)了水的人格魅力?？梢?，水文化就是人的文化，這也是我們現(xiàn)在提倡“人水和諧發(fā)展”的最初依據(jù)。

從水利的角度來講，水文化是人類對社會各個時代和時期水環(huán)境觀念的外化，是人類為適應自然生態(tài)水環(huán)境和滿足興利除害需求的一種方式，也是人類指導自身行為和評價水利工程、水利事業(yè)的準則。

從景觀的角度來講，城市特色景觀的生成不外乎三種途徑：一是美學途徑，二是心理學途徑，三是歷史文化途徑。城市景觀設計的三大原則是尊重自然、尊重人、尊重文化。水文化就是指在在城市景觀的建設中充分利用城市的人文水資源，以水為載體，緊密聯(lián)系歷史文化和地方特色，將人的行為、歷史水文化和創(chuàng)造城市特色景觀綜合協(xié)調(diào)考慮。

二、江城武漢的三鎮(zhèn)風貌

武漢位于長江與漢水交匯處，山丘、湖泊與平陸相間，享有“江城”和“百湖之市”的美譽。從3500年前古“云夢澤”旁盤龍城的興衰，到三國時期占據(jù)長江天險的武昌城的興起，再到漢水改道后漢口的繁榮，以及近代依托長江黃金水道快速發(fā)展而成的“大武漢”。水生態(tài)系統(tǒng)的演變不僅在武漢的各個重要的發(fā)展階段起著特殊的作用，而且還造就了武漢“兩江三鎮(zhèn)”的城市格局。

漢口是武漢市的一個重要組成部分，與武昌和漢陽分別隔長江和漢江相望。漢口得名于地處漢江之口，因古時稱漢水為夏水，故當時有夏口之地名。漢口因其地理位置優(yōu)越，自古就有“九省通衢”之說。明朝成化年間，漢江幾經(jīng)改道，最后使得今天的漢口成為同臨兩江的黃金地段。至明朝末年，漢口已經(jīng)相當繁華，與江西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)并稱“四大名鎮(zhèn)”。武昌之名始于東漢末三國初，孫權為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名為武昌，取“以武治國而昌”之意。有意思的是，今天的武昌高校林立，文風盛行，成為了武漢市的文化區(qū)，與當年的“以武治國”相去甚遠?！皾h陽”一名的來歷與漢水密切相關，古語“水北為陽，山南為陽”。古時漢陽在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽，故名漢陽，是武漢三鎮(zhèn)中最早成形的，被武漢人稱為老城。

三、江城武漢的水文化優(yōu)勢

城市的建設需要文化的支撐，文化是一張獨一無二的城市名片。武漢的文化特色與個性究竟是什么？歷史學家馮天瑜先生曾經(jīng)說過：“城市風格首先依托于地理環(huán)境和自然特色。武漢在這個方面最大的特色就是‘江城風格’?！庇嗲镉晗壬f：“中國文化從根本上說是‘大河文明’，能稱得上大的城市，只有大上海、大武漢、大重慶，武漢應立足自然生態(tài)，做足長江文章?！?/p>

其實，在我們幾千年的文化中，就有不少名著名篇名家都是從水的角度來認識武漢、贊美武漢的。《尚書》記載：“江漢朝宗，其流湯湯?！薄对娊?jīng)》記載：“江漢湯湯，武夫洸洸?！贝逓摹包S鶴一去不復返，白云千載空悠悠”成千古絕唱。詩仙李白一句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，則讓武漢第一次有了江城的美譽。后來，南宋詩人袁說友在《游武昌東湖》中也寫道：“只說西湖在帝都，武昌新又說東湖……如何不作錢塘景，要與江城作畫圖。”又一次奠定了武漢“第一江城”的地位。

水不僅是文人墨客關注武漢的重要方面，也是江城政治經(jīng)濟地位形成的重要因素，這在歷史記載中也有體現(xiàn)。湖廣總督張之洞在一副楹聯(lián)中高度概括了江城武漢在中國乃至世界中的地位。聯(lián)云：“昔日整頓乾坤，締造多從江漢起；今日交通文軌，登臨不覺亞歐遙。”孫中山先生不僅把武漢三鎮(zhèn)的情況熟記于心，而且?guī)状我盐錆h作為中國定都的最佳地方。他曾說“樞軸總攬水陸交通，西連北控，武昌真是天下的根本重地?！睂ξ錆h的水更是情有獨鐘，他在《水調(diào)歌頭·游泳》中不僅描寫出了武漢的氣勢，更為武漢今后以水而興指明了道路。當代中央領導人也非常看中武漢，把武漢作為中部崛起的中心城市納入規(guī)劃戰(zhàn)略。在國務院批準的武漢總體規(guī)劃首頁中明確表述：“要把武漢建設成為具有濱江、濱湖特色的現(xiàn)代城市?！边@些都肯定了武漢的江水特色，顯示了武漢深厚的水文化底蘊。

四、江城水文化的傳承與發(fā)展

武漢是一座源水而發(fā)、因水而興的城市，其城市之根就是水，文化之根就是水文化。因水患肆虐而聞名的龍王廟，江河交匯的南岸嘴，山擁水抱的東湖風景區(qū)，全國最大的濱江景觀江灘……這些無一不體現(xiàn)出武漢深厚的水文化底蘊，但是目前武漢市的水文化研究還沒有得到應有的重視，相對于杭州、成都等城市來說比較落后，不僅在理論研究上沒有形成嚴密成熟的體系，而且對現(xiàn)有的水文化資源保護不夠，致使水文化優(yōu)勢得不到合理有效的利用。

舉一個例子來說：武昌東湖與西湖相比，為什么一直只是湖北名湖，而不是中國名湖？究其原因，西湖是中國人文資源沉淀最為深厚的文化之湖，一直被人們認定為是活著的吳越文化的“博物館”，而東湖的文化多流于表面，缺乏歷史的品位?！八幕某恋砼c升華不夠”才是東湖落后于西湖的根本癥結所在。這也說明了我們現(xiàn)在的落后局面，只有加大水文化開發(fā)的力度，才能提升武漢的文化品質(zhì)，創(chuàng)出城市特色。

本文僅對水文化之于武漢的建設提幾點粗淺的意見：

1．把水文化貫穿于城市規(guī)劃中，引起相關部門的重視。在規(guī)劃中要注意水功能的合理分區(qū)，并要以水資源的可持續(xù)利用和支持、保障武漢社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展為目標，與流域功能區(qū)劃和武漢市水環(huán)境功能區(qū)劃相協(xié)調(diào)。

2．把水文化溶入到城市景觀建設中，挖掘和突現(xiàn)其文化內(nèi)涵。近幾年來，武漢市重點實施了“綠滿濱水、顯山透綠、景觀道路、親民綠化”四大工程。建設了一批美麗的親水景觀。今后在這個方還要繼續(xù)面努力，爭取早日把武漢建設成為“一步一景”，并且每個景觀都是水文化象征的“有獨特內(nèi)涵”的江城。

3．把水文化展現(xiàn)在城市旅游經(jīng)濟的運行中，二者相互促進。親水是市民休閑娛樂的主要方式，也是武漢獨特的對外吸引力之一。因此，在發(fā)展武漢旅游業(yè)的時候，應注意開發(fā)水域旅游，使旅游者能在游覽過程中能時刻感受到江城的水特色，這也是武漢旅游區(qū)別于其他城市的一個重要方面。

4．適當加大宣傳力度，讓廣大市民知曉水文化的內(nèi)涵和意義。人民是文化的一個重要載體，加強宣傳一方面可以提高人們的文化內(nèi)涵，另一方面也可以號召更多的人加入到水文化建設的隊伍中，促進武漢的水文化發(fā)展。

5．武漢已被列為全國第一批開展水生態(tài)系統(tǒng)保護與修復的試點城市。這也給我們一個提示，在進行武漢市水文化的建設中，要注意保護水環(huán)境、治理水污染，運用科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人水和諧發(fā)展。

參考文獻

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