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繁殖力與種族主義

作為納粹分子反猶太運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)和觀念形成的來源之一，種族主義一直占相當(dāng)重要的地位。追溯它的近論源頭，不禁發(fā)現(xiàn)法國政治家戈比諾在他的四卷本《論人類種族的不平等》中，鼓吹雅利安人的種族優(yōu)先論。在他的眼中白種雅利安人比東方的黃種人具有更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，而黃種人則在繁殖力上占有優(yōu)勢。顯然，戈比諾把繁殖力看作一個(gè)負(fù)面性的能力，在自然界只有那些個(gè)體生存能力弱的物種，比如螞蟻、老鼠和病菌才會(huì)在種群上顯示出超強(qiáng)的繁殖能力。

表面上看，這類種族主義的觀點(diǎn)是有一定道理的，因?yàn)閬喼薜闹袊?，日本和印度都是世界上?a href="http://828857.com/lunwen/shys/rlzy/200605/42410.html" target="_blank">人口大國，繁殖力的強(qiáng)大似乎十分明顯。但是，種族主義卻無法解釋，日本在進(jìn)入1990年代后自然增長率一直低于3.0/1000，進(jìn)入2000年代后則低于2.0/1000，以此趨勢日本在一定年數(shù)之后必然成為人口小國。我國的計(jì)劃生育，這種有組織對人口進(jìn)行限制的方法，事實(shí)上和歷史上的性禁忌和溺嬰具有相同效果，都是群體人數(shù)爆炸后的策略反應(yīng)，如果把它計(jì)算在內(nèi)，那么可以預(yù)見我國也將形成符合生態(tài)和資源容量的人口數(shù)，過強(qiáng)繁殖力的印象將不再存在。

事實(shí)上，從更長的歷史時(shí)段來看，東方民族并沒有顯示出更強(qiáng)的繁殖力，在18世紀(jì)的后50年中國和西歐的人口同樣都接近翻了一番，也就是說歐洲也會(huì)發(fā)生人口大爆炸。歐洲白種人如果不是因?yàn)椴粩嘣庥鍪笠呋蚱渌烈?，人口同樣?huì)非常龐大。有學(xué)者曾經(jīng)用中國女性的早婚以及童養(yǎng)媳現(xiàn)象主張，中國人的生殖可能性被最大化，然而最近的研究表明，早婚和童養(yǎng)媳造成的生殖可能性被圓房推遲現(xiàn)象抵消了。在1550到1850期間，歐洲的婚姻和生育率一直高于中國。一些資料也同樣顯示同時(shí)期的日本的生育率也非常低，和羅馬帝國時(shí)期發(fā)生的情況一樣，日本社會(huì)中存在的溺嬰現(xiàn)象并不僅僅是為了抵御生活的困難，而且是為了積累財(cái)富和方便遷移。一個(gè)較為有意思的現(xiàn)象是，溫州人沒有生育更多子女的欲望，因?yàn)槟抢锖芏嗳硕荚诓粩嗟倪M(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，較適合的子女?dāng)?shù)量有利于遷徙。

如果要回到更久遠(yuǎn)的過去，當(dāng)人類處于游牧和采摘時(shí)期而未進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的時(shí)候，人口一直處于平穩(wěn)的狀態(tài)，沒有哪個(gè)種族因?yàn)榉敝沉Φ某瑥?qiáng)而使人口發(fā)生大的增長。倒是農(nóng)作物的擴(kuò)展從此使農(nóng)業(yè)民族的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游牧民族，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)產(chǎn)生了食物積累以及對更多勞動(dòng)力的需求。而游牧民族沒有這些需要，并且為了適應(yīng)遷徙，只能四年間距的生育孩子，所以溺嬰便存在了。

一系列的證據(jù)說明，繁殖力和種族是很難掛上鉤的，但種族主義者為了顯示特定民族的優(yōu)越性，從而片面的剪取他們需要的素材，而忘記了人口數(shù)量的大小是和經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)增長模式、家庭結(jié)構(gòu)和財(cái)富觀念緊密結(jié)合的。此漲彼消的人口數(shù)量是人類適應(yīng)特定地理和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不太精確的甚顯粗糙的調(diào)解器。

人口增長與經(jīng)濟(jì)增長模式

人口增長既然與種族主義意義上的繁殖力沒有關(guān)系，卻與能夠提供何種程度上的繁殖的經(jīng)濟(jì)條件緊密相關(guān)。作為描述經(jīng)濟(jì)條件的簡便方法，經(jīng)濟(jì)形態(tài)可以作為最基本的著腳點(diǎn)。游牧社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)，再向工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)的過程當(dāng)中人口都出現(xiàn)了大幅度的跳躍式增長。

用經(jīng)濟(jì)條件框架來解釋人口增長，在我看來意義不大，原因在于這樣的道理是很明顯的，無需過多的解釋。人口在適應(yīng)自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)條件的動(dòng)態(tài)過程中，出現(xiàn)了一系列的現(xiàn)象，比如災(zāi)荒、饑荒、戰(zhàn)爭、瘟疫、帝國的擴(kuò)張、帝國的衰落和文明的滅亡。這些成了歷史學(xué)家研究的素材被不斷的重復(fù)利用。二戰(zhàn)后全球人口迅速增長同樣可以被納入進(jìn)這個(gè)簡單的解釋框架，工業(yè)肥料、農(nóng)作物品種改進(jìn)，殺蟲劑等因素為人口增長的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了實(shí)現(xiàn)可能，醫(yī)療水平的提高最大幅度的延長了人口預(yù)期壽命和降低了新生兒死亡率，國家狀態(tài)處于穩(wěn)定，戰(zhàn)爭被抑制，這使原有平衡狀態(tài)下的新生兒出生率成為人口爆炸的直接成因。

這使人們看到了生育激情的慣性，這種慣性的源頭很遠(yuǎn)，可以直接探觸至農(nóng)業(yè)文明剛剛開始的時(shí)候。所以，人們對工業(yè)社會(huì)下的，以及現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境下的危機(jī)反應(yīng)是遲鈍的，生育觀念很大程度上仍然被籠罩在農(nóng)業(yè)文明的氣氛下。這種慣性，隱藏在其背后的是經(jīng)濟(jì)增長模式，如果說調(diào)控人口極限總量（無餓死狀態(tài)下的人口數(shù)）是經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而控制人口增長狀態(tài)的是經(jīng)濟(jì)增長模式。

那么農(nóng)業(yè)文明下的經(jīng)濟(jì)增長模式是怎么樣的呢？農(nóng)田的食物產(chǎn)量是相同條件下的牧場土地的10倍～100倍，可以這么說農(nóng)業(yè)文明下的大都市人口數(shù)最多可達(dá)游牧文明下的都市人口的100倍，這或許可以作為我國歷史上大都市異常龐大的原因。當(dāng)單位土地的產(chǎn)值基本固定后，必須依靠技術(shù)改進(jìn)和增加勞動(dòng)力投入，才能提高食物總產(chǎn)量（單位土地的產(chǎn)量也可以獲得提高）。但是由于人口增長是自然趨勢，不可阻擋，而技術(shù)改進(jìn)則屬社會(huì)發(fā)展趨勢，前者的動(dòng)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于后者。兩者的關(guān)系非常微妙，初始時(shí)的社會(huì)技術(shù)總量和人口總量都是微弱的，按各自的增量增長，人口勞動(dòng)力在初期無法形成壓倒技術(shù)革新的力量，但隨著歷史的前行（人口增長加速度高于技術(shù)增長加速度），壓制性力量形成了。其機(jī)理是，需要供養(yǎng)更多的人口，而技術(shù)這種提高效率的“奇淫怪巧”則相反是減少勞動(dòng)力的投入。靜態(tài)的看，技術(shù)改進(jìn)可以提高糧食產(chǎn)量，可以供養(yǎng)更多的人口，但是農(nóng)業(yè)社會(huì)的簡單分工使供養(yǎng)更多人口的實(shí)際需求非常之弱，多余人口將處于失業(yè)狀態(tài)。動(dòng)態(tài)的看，勞動(dòng)力數(shù)量的增長使單位勞動(dòng)力價(jià)值降低，依靠簡單的自然生育要比技術(shù)改進(jìn)的成本更低，從而失去改進(jìn)的激勵(lì)機(jī)制。狀況粗劣的勞動(dòng)技術(shù)可以容納更多的勞動(dòng)力，促進(jìn)就業(yè)。簡單的說，低工資會(huì)減慢技術(shù)的創(chuàng)新速度。所以，在中國的博物館可以看到西漢以后的技術(shù)物品與前代的變化和區(qū)別非常微弱。

只要農(nóng)業(yè)文明下的經(jīng)濟(jì)增長模式不變（內(nèi)卷型，單位勞動(dòng)力價(jià)值下降），引進(jìn)工業(yè)社會(huì)下的先進(jìn)技術(shù)同樣只能為供養(yǎng)更多的人口而努力，并且進(jìn)入更大的人口災(zāi)難，以及對機(jī)械工業(yè)化的排斥。1949年后，工業(yè)肥料和新型水稻技術(shù)的“空降”使人口飛速增長，生育激情使技術(shù)進(jìn)步的步伐一下子就落后了，勞動(dòng)力被不斷的再生產(chǎn)，為了充分就業(yè)，勞動(dòng)密集型農(nóng)業(yè)和工業(yè)被不斷創(chuàng)造。比如紅旗渠，學(xué)大寨等運(yùn)動(dòng)不斷挑戰(zhàn)生態(tài)極限，而南方普遍存在的“河泥”施肥法，甚至在排斥工業(yè)肥料了。知識分子回農(nóng)村改造運(yùn)動(dòng)甚至說明技術(shù)改造人才也不再需要了，或許投入到勞動(dòng)力當(dāng)中更為合適。

同樣處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的前蘇聯(lián)國家，只要其不陷入農(nóng)業(yè)文明下的增長模式，生育狀況和瑞典等市場經(jīng)濟(jì)下的國家是一樣的，生育率低。日本實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明轉(zhuǎn)變后，人口生育欲望也非常的低。蘇聯(lián)時(shí)期，捷克斯洛伐克借款給青年夫婦買房和家具，蘇聯(lián)甚至給婚后三年內(nèi)生孩子的夫婦分單元房，東德實(shí)行各種帶薪長時(shí)間產(chǎn)假政策來鼓勵(lì)生育。

那么，西方國家有沒有出現(xiàn)過“技術(shù)空降”呢？有一個(gè)相似的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象被歷史學(xué)家炒來炒去，認(rèn)為西方國家進(jìn)入工業(yè)化是純屬偶然。那就是從美洲引進(jìn)土豆，這一新物種使北歐的土地有了高產(chǎn)出，單位土地產(chǎn)出的提高，人口飛速增長，但是并沒有使歐洲人口束縛于土地，蒸氣機(jī)和紡織機(jī)的發(fā)明改進(jìn)，反而使從事農(nóng)業(yè)的人變少了，單位勞動(dòng)力價(jià)值處于上升狀態(tài)，這就是發(fā)展型模式（和內(nèi)卷型相對）。

正是在這樣的狀態(tài)下，早婚率和生育率不斷的攀高，這次主體不是農(nóng)民而是紡織工人們，他們很自信，擁有三個(gè)紡錠就義無反顧的組成家庭了，不再像過去那樣晚婚了，并且有了新愛情觀，陌生男女們?yōu)榱恕罢鎼邸弊叩揭黄?，人口爆炸出現(xiàn)了。隨之而來的是失業(yè)諸種問題，溺嬰，“溺嬰護(hù)理”（KillingNurse）被用來限制人口了。那些依靠出賣勞動(dòng)力的無產(chǎn)者們的工資降低了，正如馬克思所看到的，低工資和長時(shí)間勞動(dòng)被用來進(jìn)行資本積累，并促使資本家改進(jìn)技術(shù)使工資降得更低，但研發(fā)人員和管理人員的工資得到了提高。但是這種模式的高工資，并不會(huì)阻礙技術(shù)創(chuàng)新，因?yàn)檩^之最終的市場回報(bào)，這類的工資成本并不高。工業(yè)社會(huì)下的發(fā)展模式使人口不再成最大限量的增長趨勢，而是優(yōu)化人口質(zhì)量，使單位勞動(dòng)力的價(jià)值上升了。

回到中國的問題，1949年解放后，由于經(jīng)濟(jì)增長模式仍然處于農(nóng)業(yè)社會(huì)下的類型，均分土地，接著合作化，支撐饑荒狀態(tài)下的人口增長高達(dá)6/1000。原因很簡單，均分土地使農(nóng)民只有增加勞動(dòng)力才能使土地的總產(chǎn)值增加，而是按人口平均分配收入，使個(gè)體理性計(jì)算出的依靠增加人口增加收入的方案最終導(dǎo)致集體性的非理性災(zāi)難，事實(shí)上，所有的個(gè)體都變窮了，其單位勞動(dòng)力價(jià)值已經(jīng)非常廉價(jià)。

計(jì)劃生育強(qiáng)迫人口出生率成下降趨勢，但是中國目前的經(jīng)濟(jì)增長模式可以說是農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明下的混合體，一方面城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息產(chǎn)業(yè)化有利于單位勞動(dòng)力的增值，另一方面，農(nóng)業(yè)低機(jī)械化、低集約化的生產(chǎn)方式又促使農(nóng)村單純依靠增加勞動(dòng)力的數(shù)量來增加土地總產(chǎn)值。即使在較富裕的農(nóng)村，雖然集體或個(gè)人合伙購買了收割機(jī)，但其使用率不高，而收割機(jī)收割的田地率就更不高了，因?yàn)閯趧?dòng)力成本很低，使用收割機(jī)的成本高于人力收割。那么，排斥機(jī)械運(yùn)用，也就更難促進(jìn)機(jī)械化改進(jìn)。

兩種增長模式的混合與競爭，其結(jié)果決定了中國未來人口增長的狀態(tài)。但根據(jù)現(xiàn)有的土地產(chǎn)權(quán)法律安排方式來看，似乎更容易滑落進(jìn)農(nóng)業(yè)文明下的模式。公有制下的所有權(quán)模式，根據(jù)出生平均分配農(nóng)地用權(quán)，每隔30年會(huì)有一次平均分配，這就促使人口數(shù)浮動(dòng)于人均土地產(chǎn)值不低于農(nóng)民工收益的規(guī)模。而我們知道農(nóng)民工的工資收入是非常低的，而且現(xiàn)實(shí)中還存在無法實(shí)得的風(fēng)險(xiǎn)。最終的結(jié)果必然是人口總數(shù)處于高位，單位勞動(dòng)價(jià)值的提高受到限制，這樣的結(jié)果固然可以提供低成本的勞動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但卻是以技術(shù)停滯和大規(guī)模不富裕人口為代價(jià)的。

當(dāng)然出路仍是存在的，保證嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，提高平均受教育率和受教育層次，理性的主動(dòng)的推進(jìn)技術(shù)革新，雖然可能會(huì)帶來暫時(shí)的高失業(yè)率，然而卻可以使人口再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入良性的循環(huán)。

人口數(shù)量與家庭結(jié)構(gòu)

這里的家庭結(jié)構(gòu)并非僅是靜態(tài)的人口組成結(jié)構(gòu)，而是包括形成家庭的婚姻制度和承受家庭自然死亡的繼承制度。從各方面的資料來看，沒有足夠的證據(jù)顯示家庭結(jié)構(gòu)有獨(dú)立影響人口數(shù)量的力量，而是受到經(jīng)濟(jì)總量、經(jīng)濟(jì)增長模式和財(cái)富觀念的嚴(yán)厲約束。可以這么說，家庭結(jié)構(gòu)是人口繁殖的社會(huì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的“杠桿”，調(diào)整人口數(shù)量的各種力量通過它發(fā)生作用。

曾有這樣一種觀念，認(rèn)為西歐的前工業(yè)時(shí)代的家庭結(jié)構(gòu)為“大家庭”結(jié)構(gòu)，也即習(xí)慣所言的多代同堂，工業(yè)化之后由于工作地點(diǎn)遠(yuǎn)離“老家”，“單核家庭”成為主流，即家庭中只有一對夫妻。但是法國的歷史資料表明，至少在法國這樣的情況是很少的，相反而言，在前工業(yè)時(shí)代“單核家庭”結(jié)構(gòu)就是主流，并且成為1750年之前法國人晚婚晚育的原因。因?yàn)橐M成新的家庭，必須先賺錢購置房產(chǎn)和家具財(cái)物，晚婚晚育減緩了人口增長。

那么是否意味著“大家庭”易于推進(jìn)人口增長呢？因?yàn)樵谶@樣的家庭結(jié)構(gòu)下，早婚早育是正常的，但資料顯示大家庭有時(shí)更易于控制人口，因?yàn)榧抑鲿?huì)根據(jù)家庭情況，運(yùn)用共有資源去控制人口。河南是我國北方貧窮的地方，但是人口一直以來都是最高的，有學(xué)者進(jìn)行對比分析后認(rèn)為，河南大家庭在分家的時(shí)候較之其他地方更為徹底，家主無法控制家庭里的生育情況，如果不過于徹底，情況可能要好得多。河南地區(qū)的家庭結(jié)構(gòu)吸收了“大家庭”和“單核家庭”兩者有利于生育的弊端，人口增長失控，形成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。所以，大家庭和單核家庭就其控制人口，或反面意義上的人口失控可能性上是幾乎相等的。

由于繼承制度和財(cái)產(chǎn)的距離更為接近，所以其對人口繁殖的影響非常之巨。歷史資料一再說明溺嬰和節(jié)育不只是應(yīng)對生存危機(jī)，而是經(jīng)常用來保護(hù)家族財(cái)產(chǎn)安全。中國古代的官員、商賈甚至皇親國戚都有溺嬰和節(jié)育的記載，比如扔進(jìn)酒缸或淹入水盆等，因?yàn)檫^多的子女將分散家族優(yōu)勢。在羅馬帝國時(shí)期，繼承按姓氏進(jìn)行，哪怕存在血緣關(guān)系，只要沒有與家父同姓，繼承關(guān)系是不存在的。一般而言，較富裕的家庭也只有2~3個(gè)兒子，如果繼續(xù)增多的話，就會(huì)溺嬰或“過繼”。由于不以血緣關(guān)系為繼承的必要條件，那么私生子的繼承權(quán)可能為零，這無疑會(huì)促使私生子泛濫，形成社會(huì)問題。

在制定《法國民法典》時(shí)，私生子也即非婚生子女的繼承份額是婚生子女的1/3，但《法國民法典》在繼承權(quán)的另一個(gè)方面的規(guī)定使法國人口下降了，使法國在1870年軍事上輸給人口眾多的德國，在1814年，維也納會(huì)議上，英國的外交大臣說：“用不著摧毀法國，它的《民法典》會(huì)做的！”因?yàn)椤斗▏穹ǖ洹废拗七z囑繼承和生前贈(zèng)與，婚生子女平等分配死者遺產(chǎn)，這促使法國家庭為了集中家族優(yōu)勢只生一兩個(gè)子女，人口下降了。

限制遺囑繼承和生前贈(zèng)與是不明智的，因?yàn)樗勒邿o法選擇把大部分財(cái)產(chǎn)給他認(rèn)為能夠發(fā)揮最大效用的人，只好運(yùn)用這種降低生育的次優(yōu)方案了。

回到首段的中心意思，家庭結(jié)構(gòu)只是杠桿，比如在勞動(dòng)力比有限的財(cái)產(chǎn)積累更有價(jià)值的情況下，會(huì)刺激多生子女，因?yàn)樽优g的互相提供的幫助會(huì)比父母留下的少得可憐的遺產(chǎn)有價(jià)值得多。這往往容易發(fā)生在農(nóng)業(yè)文明下的惡性循環(huán)的內(nèi)卷型經(jīng)濟(jì)增長模式下。

生育欲望與財(cái)富觀念

最初的印象是，中國人似乎特別重視食物的精美程度，對于服裝也是特別的考究，收藏的財(cái)富很多都是字畫玉器。如果這些事物是財(cái)富的最重要部分，那么將會(huì)對人口數(shù)量產(chǎn)生很重大的影響。因?yàn)橐@得更多的食物、紡織品以及人工藝術(shù)品，增加人口就成為較好的策略，勞動(dòng)力能夠較快的創(chuàng)造這些財(cái)富。

對絲綢之路上的商業(yè)往來，我很感興趣，因?yàn)檫@些長途跋涉的商業(yè)必然是進(jìn)行最為珍貴或稀缺物品的交易，否則收益無法抵消那巨大的成本。而這些最為珍貴的物品，也就可以當(dāng)然折射中國人的財(cái)富觀?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)，從西域運(yùn)來的香料與從中原運(yùn)出的絲綢（絲綢有很大部分到達(dá)歐洲），也就是說中國人需要的和西方人需要的無非都同一類型的東西，即勞動(dòng)力密集性產(chǎn)品。同樣，歐洲人對香料和黃金的欲望促成了航海旅行，麥哲倫和哥倫布之類的冒險(xiǎn)家們只要運(yùn)回一船香料，那么航運(yùn)旅途中的損失便會(huì)得到彌補(bǔ)，可見香料的價(jià)值對西方人的重要性。

可見，財(cái)富觀念在工業(yè)革命正式掃蕩歐洲之前，在“前技術(shù)時(shí)代”多是集中在勞動(dòng)力密集性產(chǎn)品上，也就說明只要有適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，大家都會(huì)通過生育子女來增加家族的財(cái)富。這也就解釋了農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人口不斷增長的現(xiàn)象。

因?yàn)樨?cái)富觀念是和經(jīng)濟(jì)制度和繼承制度聯(lián)系在一起的，此種財(cái)富必須能夠在特定的經(jīng)濟(jì)制度中流動(dòng)，還必須可以通過繼承制度累積給下一代。農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，東西方的財(cái)富觀念都是一樣的，勞動(dòng)密集型奢侈品是首選，但是進(jìn)入工業(yè)時(shí)代和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)富觀念則發(fā)生了巨大變化。

技術(shù)和資本（股份）成為最重要的財(cái)富，掌握技術(shù)和資本的人進(jìn)入富有階層的幾率是最大的。這就在很大程度上推翻了原有的社會(huì)財(cái)富觀念，多生子女由于無法受到最佳的教育，那么其知識和技術(shù)的能力也就無法最大化，子女越多常常會(huì)使家庭的財(cái)富越少。資本如果被多個(gè)子女繼承，同樣也會(huì)被分散，如果考慮到資本和知識技術(shù)的密切聯(lián)系，那些獲得資本的繼承人由于沒有得到較好的知識可能使其繼承的財(cái)產(chǎn)很快喪失。這也就可以解釋為什么在現(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)生育素質(zhì)重要性的原因。

選擇優(yōu)育

通過對人口繁殖力的解釋與說明，論證人口數(shù)量是由多項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所影響形成的。對于生物種族主義者來說，人口越多則其基因突變的可能性越大，從而產(chǎn)生優(yōu)秀人物的可能性也越大，但是不要忘記，產(chǎn)生平庸人物的可能性也同樣在擴(kuò)大，況且如果因?yàn)閮?yōu)秀人物無法獲得高素質(zhì)的教育，那么自然變異的效果不可能被社會(huì)所接受和得益。

亨廷頓對墨西哥人可能占領(lǐng)美國的擔(dān)心，以及所謂以色列將從猶太人的成為巴勒斯坦人的說法，雖有一定的道理，但是卻可能成為前面戈比諾所言的領(lǐng)導(dǎo)力和繁殖力理論的絕妙例證。因?yàn)樵诿裰魃鐣?huì)和資本主義社會(huì)中，最終會(huì)出現(xiàn)少數(shù)派的有領(lǐng)導(dǎo)力的高素質(zhì)的本土美國人管理多數(shù)派的墨西哥裔美國人，猶太人管理多數(shù)派的巴勒斯坦裔以色列人。比如在我國歷史上，少數(shù)游牧民族就曾多次長期統(tǒng)治人口占多數(shù)的漢族。

當(dāng)然這種領(lǐng)導(dǎo)力和繁殖力上的差別不是種族主義意義上的，而是由各個(gè)民族和國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、以及應(yīng)對生態(tài)壓力和資源短缺的模式所造成的。現(xiàn)今形勢下，由于預(yù)期壽命、出生率和死亡率、最低結(jié)婚年齡都處在穩(wěn)定的值域，從而不再存在對人口滅失的非理性恐懼，保證人口的出生數(shù)已經(jīng)不再重要，重要的是人口質(zhì)量。（公務(wù)員之家整理）