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一、贛式古民居的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

現(xiàn)存的贛式古民居主要建立在明清時(shí)期，目前隨著研究人員的挖掘，使很多邊遠(yuǎn)地區(qū)的民居浮出水面，通過(guò)國(guó)家和當(dāng)?shù)卣囊幌盗邢嚓P(guān)政策，這些民居被妥善的保護(hù)起來(lái)。并通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)、旅游等形式宣傳，使贛式民居文化廣為流傳。江西的古民居主要集中在婺源、贛南等地區(qū)。目前婺源縣擁有2個(gè)中國(guó)歷史文化名村，12個(gè)全國(guó)民俗文化村，11個(gè)省級(jí)歷史文化名村。婺源宗祠、清華彩虹橋、理坑村古民居3處13個(gè)點(diǎn)榮獲國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其中三雕制作技藝入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。位于江西婺源縣沱川鄉(xiāng)的理坑，建村于南宋初年，是婺源縣明清建筑保護(hù)最為完整的村莊之一，屬省級(jí)文物保護(hù)單位，全國(guó)百個(gè)“民俗文化村”之一。而在世界建筑史上堪稱(chēng)一絕，以體量巨大、防衛(wèi)功能完備，集家、堡、祠于一體的客家民居中，世人公認(rèn)的贛南方形圍屋是最具代表性之一的，是有形客家文化中的代表與象征。它是公元三世紀(jì)東漢中后期中原地區(qū)大莊園主的典型住宅形式塢堡，也就是一種小型的城堡。據(jù)梁思成先生研究，北魏至唐代的建筑，在庭院圍墻的四角都建有角樓，保存著古代防御性的遺風(fēng)，但這種四角建樓的布置，在宋代以后已甚少。然而恰恰在此時(shí)期，南遷的客家先民為了適應(yīng)新的特殊的生存環(huán)境，為了家族和宗族的安全，高墻大院、聚族而居成為最佳選擇，把中原逐漸消亡的建筑形式和技術(shù)帶到了贛南，因而學(xué)術(shù)界稱(chēng)贛南方圍是漢代塢堡的“活化石”。另外，始建于清朝嘉慶年間的分宜鄧家老屋，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的贛西地區(qū)面積最大的圍屋。

二、贛式古民居的建筑特色

不同的地區(qū)，古民居的特點(diǎn)不一樣。在江西眾多的民居中，具有建筑特色是天井、圍屋、三雕等。首先天井是指上緣由屋頂四向的屋檐或墻壁組合構(gòu)成，下底鋪地面積大于井口，鑿內(nèi)池、留溝防、設(shè)路徑、安石埠、置盆載種種異制。都具有集水、納陽(yáng)、通風(fēng)、采光、消防等多種建筑功能。居民天井的空間尺度以間為基準(zhǔn)，空間形態(tài)與明堂廳堂為一體，是一個(gè)無(wú)具象界面的類(lèi)井狀泛空間。在南方地區(qū)采用組合式天井的較普遍，而江西古民居中的天井設(shè)計(jì)是開(kāi)合式的，它是我國(guó)民居中獨(dú)特的天井形式，特點(diǎn)是運(yùn)用活動(dòng)式格棚調(diào)節(jié)遮陽(yáng)、爭(zhēng)取良好的室內(nèi)物理環(huán)境又取得豐富的光影效果。它對(duì)我國(guó)庭院設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。其次是圍屋，它始于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍屋，主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”。普通的圍屋占地8至10畝，大的要超過(guò)30畝以上，建好一座完整的圍屋往往需要5至10年，有的甚至更長(zhǎng)時(shí)間。一間圍屋就是一座客家人的巨大堡壘?？图覈莸奶攸c(diǎn)是外墻既是圍屋的承重外墻，又是整座圍屋的防御圍墻?？图覈菖c北京的四合院、陜北的窯洞、閩西的土圍樓合稱(chēng)為中國(guó)“四大古民居”。贛南的客家圍屋，主要分布在龍南、全南、定南、安遠(yuǎn)幾個(gè)縣，總數(shù)有600座左右。其中以龍南最為集中。贛南的客家圍屋多為方形，與閩西圓形的土樓和粵東內(nèi)方外圓的圍龍屋呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。龍南縣的圍屋有370多座，形狀各異，其中“方圍屋”建筑數(shù)量之多、規(guī)模之大、風(fēng)格之全、保存之完好，均屬全國(guó)之最。江西古民居建筑特點(diǎn)再次是三雕。在眾多的建筑結(jié)構(gòu)和部位都有三雕，它們雕工精湛，栩栩如生，而且每一副圖案仿佛訴說(shuō)著一個(gè)故事，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往。如位于新余市分宜縣湖澤鎮(zhèn)尚睦村的鄧家大屋，該建筑群的門(mén)、窗木雕盛行，雕刻技藝精湛，題材豐富多彩。主要內(nèi)容有樓臺(tái)亭閣、橋梁、農(nóng)耕魚(yú)樵、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、歷史戲劇類(lèi)題材，極具地方特色，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)人文面貌，又包含大屋主人的希望及企盼。這些門(mén)、樓、閣、窗上的雕塑中，有反映分宜及周邊景觀的《圍屋全貌圖》、《魁星閣》、《分宜萬(wàn)年橋》、《華屋連薨》、《廊榭圖》、《分宜古城東門(mén)圖》、《浮橋圖》、《宜春臺(tái)》、《城門(mén)與考棚》；有反映分宜人民生產(chǎn)、生活的《耕牧圖》、《紡織圖》、《捕魚(yú)圖》、《射獵圖》、《入城圖》、《船運(yùn)圖》、《挑夫圖》、《船臨城下》、《碼頭裝卸圖》；有反映文人學(xué)子寒窗苦讀、科場(chǎng)拼搏的《樹(shù)下讀書(shū)圖》、《進(jìn)城趕考圖》；還有反映大屋的主人祈求天下太平、幸福的《鳥(niǎo)禽花樹(shù)圖》、《鳥(niǎo)獸率舞圖》、《梅鹿圖》、《萬(wàn)字錦》等等。如此豐富的文化內(nèi)涵，在客家圍屋中極為少見(jiàn)。

三、贛式古民居的傳承與發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代新型建筑材料的不斷推陳出新，傳統(tǒng)的民居建筑形式完成了它的歷史使命，漸漸被人們所遺忘。雖然，在國(guó)家和省市領(lǐng)導(dǎo)的大力宣傳和扶持下，民居得到很好的保護(hù)。但我們的任務(wù)不僅僅是保護(hù)這些古民居，是如何讓贛式古民居的精華與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融合的問(wèn)題。首先還是要通過(guò)各種形式大力宣傳贛式古民居的文化，特別是省內(nèi)各高等藝術(shù)院校及中專(zhuān)、高職等，相應(yīng)的開(kāi)設(shè)一些選修或欣賞課，除了讓本地的學(xué)子了解贛式古民居的文化，也讓來(lái)自五湖四海的學(xué)子了解，進(jìn)而產(chǎn)生興趣并從事相應(yīng)的研究。這樣讓從事建筑設(shè)計(jì)及建筑裝飾設(shè)計(jì)的人員對(duì)江西古民居的產(chǎn)生背景、文化、特色有全面的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)新。通過(guò)調(diào)查，目前江西省內(nèi)各高校的藝術(shù)生，對(duì)贛式古民居的了解程度極少，根本談不上任何的認(rèn)識(shí)與研究。所以非常有必要開(kāi)展這一類(lèi)的宣傳與學(xué)習(xí)。其次，大力發(fā)展旅游業(yè)，通過(guò)旅游讓全國(guó)乃至全世界的朋友都來(lái)了解贛式古民居，把這一類(lèi)文化推出江西、推向全國(guó)、推向世界。這樣既可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，又可以把江西悠久的民居文化展示給游客，推動(dòng)文化的交流。再次，目前已經(jīng)出版的書(shū)籍以及網(wǎng)絡(luò)對(duì)贛式古民居相關(guān)內(nèi)容介紹的較少，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員或者業(yè)余興趣愛(ài)好者查找不到相關(guān)研究?jī)?nèi)容。因此，我們要積極研究已發(fā)現(xiàn)的贛式古民居的結(jié)構(gòu)，建筑元素，建筑文化等方面的內(nèi)容，把這些精華系統(tǒng)完整的整理出來(lái)，通過(guò)出版社出版發(fā)行，加大宣傳力度。同時(shí)還要大力挖掘暫未被發(fā)現(xiàn)的古民居，使這些歷史遺產(chǎn)早日浮出水面。

針對(duì)目前贛式古民居的現(xiàn)狀，我們的任務(wù)非常重。為了發(fā)展江西本土的文化和經(jīng)濟(jì)，需要我們各界人士的積極關(guān)注和大力宣傳。通過(guò)我們的努力，使贛式古民居建筑精華與現(xiàn)代建筑形式和元素融合，形成贛式人居文化新的特征，構(gòu)筑現(xiàn)代贛式民居獨(dú)特的人文景觀。

參考文獻(xiàn)

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[3]王其鈞著，《圖說(shuō)民居》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版，2004年7月

[4]黎明中主編，《江西古村古民居》，江西美術(shù)出版社出版，2006年1月