作者：詹偉鋒單位：莆田學(xué)院藝術(shù)系

仿生態(tài)設(shè)計(jì)在包裝容器設(shè)計(jì)中的作用

人們一般通過(guò)形狀和功能來(lái)了解產(chǎn)品。在審視產(chǎn)品的過(guò)程中，人們對(duì)特定的仿生態(tài)信息元素會(huì)產(chǎn)生各種不同的感覺(jué)。這便是直觀感覺(jué)，是了解產(chǎn)品的第一階段。產(chǎn)品信息一般都是由兩種類型信息構(gòu)成：一是理性信息，如材料、工藝、結(jié)構(gòu)及外觀等；另一種是情感信息，如產(chǎn)品形狀、顏色、使用功能等。前者是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)，后者是產(chǎn)品內(nèi)容重要的附加形式。產(chǎn)品是否受歡迎，首先取決于產(chǎn)品的理性信息，但情感信息是對(duì)理性信息的修飾、補(bǔ)充和說(shuō)明，同樣具有重要價(jià)值。因此，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新理念，創(chuàng)造富含情感信息的包裝容器產(chǎn)品，加入人們的情感需求元素，展現(xiàn)情感信息，能消除人與產(chǎn)品之間的隔閡。包裝容器產(chǎn)品的仿生態(tài)設(shè)計(jì)不僅能滿足人們的物理需求，也能滿足心理（親和）需求，達(dá)到形式與內(nèi)容的完美融合。

第一，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人與自然的和諧，給消費(fèi)者以親切感和安全感。由于對(duì)生態(tài)形態(tài)的模仿，仿生態(tài)包裝設(shè)計(jì)可以使人擺脫理性信息的束縛，改變由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)理性信息而產(chǎn)生的疏遠(yuǎn)和冷漠感，使人對(duì)產(chǎn)品具有親切感。仿生態(tài)設(shè)計(jì)基于人類熟悉的自然生態(tài)，選取符合人類普遍接受心理狀態(tài)的生態(tài)事物和元素，通常具有率性、自然、親切的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。消費(fèi)者在一種溫馨中體驗(yàn)仿生態(tài)設(shè)計(jì)，往往容易找到心靈的契合點(diǎn)，不再感到孤獨(dú)，從而達(dá)到心靈的慰藉。在友好的氛圍中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來(lái)安全感?？梢哉f(shuō)，仿生態(tài)包裝容器的設(shè)計(jì)開發(fā)，是當(dāng)代包裝容器產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新寵。如圖2，女人體香水瓶身是包裝最耀眼的地方。楚楚動(dòng)人的女人形體，其親切感，仿佛要帶領(lǐng)每位女性去追夢(mèng)，去探索未來(lái)，整體造型就是一件藝術(shù)品。

第二，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)彰顯個(gè)性體驗(yàn)，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品形象虛擬的創(chuàng)造熱情。仿生態(tài)容器造型設(shè)計(jì)不僅喚起人們的自我意識(shí)，還激發(fā)人們對(duì)大自然的喜愛(ài)，使人類與自然更加親近，并在體悟仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)時(shí)，融入個(gè)性情感特征及自我人生體驗(yàn)。這種內(nèi)省的過(guò)程，激發(fā)了消費(fèi)者的創(chuàng)造熱情。他們?cè)隗w悟中分析、判斷，作出新的解釋，使設(shè)計(jì)者產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者似乎在進(jìn)行無(wú)聲的心靈溝通，消費(fèi)者在新產(chǎn)品形象中，感受到無(wú)限的人生樂(lè)趣。仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)融入了設(shè)計(jì)者的個(gè)性情感，而消費(fèi)者在體驗(yàn)不同設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程中，激發(fā)了創(chuàng)造熱情，參與了產(chǎn)品形象的虛擬再創(chuàng)造。比如梳妝臺(tái)選用什么樣的仿生結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)，不同仿生形象化妝品擺設(shè)位置、方向、方式等，這些都融入了消費(fèi)者的個(gè)性體驗(yàn)和理解，體現(xiàn)了消費(fèi)者的虛擬創(chuàng)造過(guò)程。

第三，仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)的新穎性和奇異性極大地豐富了造型設(shè)計(jì)的形態(tài)。豐富多樣的自然生態(tài)形式，自然生態(tài)豐富的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展變化、色彩圖案、存在方式、形體面貌、語(yǔ)音特點(diǎn)等，為仿生態(tài)包裝容器設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)造型形態(tài)。向自然生態(tài)學(xué)習(xí)，不斷累積經(jīng)驗(yàn)，對(duì)造型進(jìn)行甄別、選擇、加工、組合，是一個(gè)長(zhǎng)期的再創(chuàng)造過(guò)程。

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)和形象設(shè)計(jì)原則，對(duì)煙臺(tái)市發(fā)展城市旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)定位和形象設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述，并對(duì)城市旅游的發(fā)展提出了相關(guān)具體措施。

關(guān)鍵詞：煙臺(tái)城市旅游發(fā)展定位形象設(shè)計(jì)

從歷史上看，山東省煙臺(tái)市是一座具有豐富旅游資源的名城，但通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，煙臺(tái)的城市旅游業(yè)發(fā)展沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的資源優(yōu)勢(shì)，其城市旅游的影響力也不如周圍幾個(gè)旅游城市。筆者認(rèn)為，造成上述問(wèn)題的主要原因是煙臺(tái)城市旅游的發(fā)展定位不準(zhǔn)、城市旅游缺少特有的形象概念。

煙臺(tái)市旅游發(fā)展定位

城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)

確定一個(gè)城市地區(qū)的旅游發(fā)展定位應(yīng)該從兩方面考慮：一是中長(zhǎng)期內(nèi)旅客的旅游產(chǎn)品需求；二是本地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)。關(guān)于旅游者對(duì)旅游的需求，許多學(xué)者將其分為三個(gè)層次：基本層次、提高層次和專業(yè)層次。觀光游覽屬于最基本的層次，提高層次是指娛樂(lè)和購(gòu)物，而專業(yè)層次則包括療養(yǎng)、會(huì)議、宗教、考察、商業(yè)等多種活動(dòng)類型。對(duì)于特定城市來(lái)說(shuō)，旅游活動(dòng)類型可能是綜合性的，但更有可能表現(xiàn)為：在城市不同時(shí)期的旅游發(fā)展空間上，某一種或幾種旅游活動(dòng)類型居于主導(dǎo)地位，而其他類型的旅游活動(dòng)居于次要地位。這些居于主導(dǎo)地位的旅游者需求行為演變決定了城市旅游發(fā)展模式的市場(chǎng)方向。

內(nèi)容摘要：上海的都市旅游發(fā)展正向區(qū)域性的國(guó)際旅游中心城市邁進(jìn)，但上海的旅游業(yè)距國(guó)際化大都市還存在一定差距。本文根據(jù)上海市都市經(jīng)濟(jì)地位、文化特點(diǎn)、發(fā)展方向、旅游資源和城市定位的基本原則，對(duì)上海的旅游形象進(jìn)行定位和設(shè)計(jì)，并提出一些重要措施。

關(guān)鍵詞：國(guó)際都市旅游形象上海

國(guó)際大都市發(fā)展都市旅游的意義

都市旅游業(yè)發(fā)達(dá)是國(guó)際化大都市的一個(gè)基本特征。1966年時(shí)，英國(guó)規(guī)劃大師彼得·霍爾就將娛樂(lè)旅游業(yè)解釋為世界城市的一種主要產(chǎn)業(yè)部門，是國(guó)際化大都市的七大特征之一。紐約、倫敦、東京、巴黎、香港、洛杉磯、新加坡、法蘭克福、悉尼、多倫多、日內(nèi)瓦、布魯塞爾、柏林、大阪等不僅是世界著名大都市，同時(shí)也是世界上著名的旅游城市。也就是說(shuō)旅游業(yè)是否發(fā)達(dá)已成為衡量一個(gè)城市是否跨入世界級(jí)城市行列的標(biāo)志。都市旅游業(yè)和城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，相輔相成，相互促進(jìn)。

都市旅游是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)尊嚴(yán)和形象的旅游產(chǎn)品。都市尤其是國(guó)際大都市，是一國(guó)或地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化和對(duì)外交流的中心，通過(guò)發(fā)展都市旅游可以促進(jìn)城市設(shè)施及服務(wù)質(zhì)量的改善，提高城市的開放度和在國(guó)際上的知名度。一個(gè)國(guó)際大都市往往集旅游、觀光、度假、商貿(mào)、會(huì)議、展覽、購(gòu)物、文化、體育為一體，擁有先進(jìn)的接待設(shè)施，一流的服務(wù)水平，可以滿足國(guó)際游客多種多樣、內(nèi)容廣泛的旅游需要和旅游動(dòng)機(jī)。

都市旅游是整個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游業(yè)的“窗口”和“輻射中心”。旅游業(yè)是世界上覆蓋面最廣、綜合性功能最強(qiáng)、有著廣泛發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)。從世界各國(guó)的發(fā)展來(lái)看，旅游業(yè)的“窗口”、“支柱”、“基地”和“輻射中心”，幾乎都在都市，尤其是大都市。巴黎、倫敦、悉尼、東京等國(guó)際大都市都是本國(guó)或地區(qū)旅游業(yè)的輻射基地。

摘要：良好的地區(qū)形象將對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)起到積極的作用，對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的作用尤為重要。對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，可以通過(guò)地區(qū)中心形象設(shè)計(jì)、地區(qū)政府的形象設(shè)計(jì)、政府領(lǐng)導(dǎo)者的形象設(shè)計(jì)等幾個(gè)層面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：欠發(fā)達(dá)地區(qū)形象設(shè)計(jì)

改革開放以來(lái)，我國(guó)東部經(jīng)濟(jì)取得很大的發(fā)展，而西部由于地域環(huán)境、歷史原因等方面因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，與東部的差距一直很懸殊，特別是在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)這種差距就更加顯著。所以，如何盡快把欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)搞上去，是當(dāng)前擺在我們面前的最緊迫的任務(wù)。在此，如果我們不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只是一味抱怨、一味強(qiáng)調(diào)客觀因素的制約，那么將一事無(wú)成。因此，我們只有認(rèn)清現(xiàn)狀，看到優(yōu)勢(shì)，最大限度地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，群策群力，才會(huì)有光明的前途。本文試從公共關(guān)系學(xué)的角度，談?wù)劯愫们钒l(fā)達(dá)地區(qū)的形象設(shè)計(jì)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

一、地區(qū)形象及設(shè)計(jì)

所謂地區(qū)形象，是指一個(gè)地區(qū)的內(nèi)部與外部公眾對(duì)該地區(qū)的內(nèi)在綜合實(shí)力、外顯合力和未來(lái)發(fā)展前景的綜合評(píng)價(jià)與總體印象，它包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、教育、文化諸方面，涉及發(fā)展規(guī)模、發(fā)展水平、發(fā)展質(zhì)量及發(fā)展模式等內(nèi)容。

對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行良好的形象設(shè)計(jì)既是一門科學(xué)又是一種藝術(shù)，它必須以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指針，以公共關(guān)系學(xué)的相關(guān)原理為基礎(chǔ)，把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，塑造和建設(shè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)良好的整體形象，增強(qiáng)凝聚力和吸引力，以進(jìn)一步推動(dòng)改革開放、推動(dòng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展?？梢?，形象是一筆無(wú)形的財(cái)富，是一種特殊的生產(chǎn)力。良好的地區(qū)形象，就意味著可觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。無(wú)疑，它對(duì)振興欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)將會(huì)起到積極的作用。

隨著國(guó)內(nèi)制造業(yè)的迅速發(fā)展，輕工機(jī)械類產(chǎn)品在市場(chǎng)上已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，其客戶范圍逐年擴(kuò)大。另一方面，技術(shù)和生產(chǎn)條件的同質(zhì)化已使企業(yè)之間的差距正在逐步縮小，單純憑借技術(shù)力量已經(jīng)很難在市場(chǎng)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。此時(shí)，只有借助設(shè)計(jì)的手段對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全方位、系列化的產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和銷售賣點(diǎn)，重塑企業(yè)的技術(shù)形象和品牌形象，才能進(jìn)一步提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力及附加值。

2產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

何謂產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)?在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)此已有較為系統(tǒng)完整的闡述。

產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標(biāo)的細(xì)化，它是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)觀念、技術(shù)、材料、造型、色彩、加工工藝、包裝、運(yùn)輸、展示、營(yíng)銷手段、廣告策略等等一系列進(jìn)行統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì)，形成統(tǒng)一的感官形象和社會(huì)形象，以起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用。產(chǎn)品形象(Productslndentity)是產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、開發(fā)、研制、流通、使用中形成同一的形象特質(zhì)，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)形象和外在的視覺(jué)形象統(tǒng)一性的結(jié)果。

改革開放后，由美國(guó)發(fā)展起來(lái)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)觀念在我國(guó)得到了發(fā)展，所謂企業(yè)形象設(shè)計(jì)是指企業(yè)通過(guò)傳達(dá)系統(tǒng)如各種標(biāo)志、標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、運(yùn)用視覺(jué)設(shè)計(jì)和行為展示，將企業(yè)的理念和特性視覺(jué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來(lái)塑造具體的、公眾認(rèn)可并接受的評(píng)價(jià)形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)的生存發(fā)展。通過(guò)進(jìn)一步的深化，得出企業(yè)形象的三個(gè)組成部分：VI(視覺(jué)形象)、MI(理念形象)、PI(產(chǎn)品形象)。其中的PI實(shí)質(zhì)就是“家族化產(chǎn)品”。但在而后的實(shí)踐推廣中卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)VI，以致在普通人觀念里，CI就是企業(yè)標(biāo)志的應(yīng)用，CI變得十分表面化。

而產(chǎn)品形象是向消費(fèi)者展示其內(nèi)在品質(zhì)與企業(yè)信息的最佳契機(jī)和最佳窗口。產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)作用于人與市場(chǎng)，通過(guò)這些外延的表現(xiàn)，對(duì)樹立企業(yè)品牌、塑造企業(yè)形象、宣傳企業(yè)文化都是必不可缺的。在產(chǎn)品的不斷接觸和使用中，讓人們逐步接受了其中傳達(dá)的企業(yè)信息和品牌信息，幫助公眾認(rèn)可企業(yè)形象、樹立產(chǎn)品的品質(zhì)形象。

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我們迎來(lái)了數(shù)字信息時(shí)代。由于新媒體的誕生、新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的發(fā)展空間。本文著重論述歸納了在新的時(shí)代背景下企業(yè)形象設(shè)計(jì)擴(kuò)展出來(lái)的新特性與新領(lǐng)域。

關(guān)鍵字：數(shù)字信息時(shí)代；企業(yè)形象設(shè)計(jì)、數(shù)字化特質(zhì)

1，數(shù)字信息時(shí)代的背景分析

伴隨技術(shù)日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來(lái)了數(shù)字信息時(shí)代。數(shù)字信息技術(shù)的普遍應(yīng)用所帶來(lái)的革命就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨，迅速席卷了全世界。

進(jìn)入二十世紀(jì)90年代以來(lái)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫和影像等過(guò)去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制語(yǔ)言來(lái)作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機(jī)間點(diǎn)對(duì)電的信息傳播使得報(bào)紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進(jìn)入了真正的信息時(shí)代。而新媒體的誕生，新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)生了新的改變。

2，企業(yè)形象的總體概述

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的形成與發(fā)展

早在西周時(shí)期，各種宗教和原始的哲學(xué)思想發(fā)展興盛。在這其中最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說(shuō)。所謂五行就是將宇宙萬(wàn)物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。而五行說(shuō)是指這五種元素的盛衰循環(huán)使宇宙得以發(fā)展變化的思想。五行學(xué)說(shuō)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，被人們不斷的擴(kuò)展和完善，不久，從五行的五種元素中，便衍生出了五種色彩，這便是青、赤、黃、白、黑。木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。于是在周代形成的冕服制度中，就有了“以五彩彰施于五色作服”。將青赤黃白黑五種特定的主色構(gòu)成的服裝分別用于相應(yīng)的著裝中，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)就是使用這樣的色彩裝飾來(lái)象征他們的等級(jí)制度的。

春秋時(shí)期，五行與五色學(xué)說(shuō)又有了新的發(fā)展。將五色與方位結(jié)合在一起，稱為“五色觀”。在《周禮·東官畫繢》中有：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之黃。”之后，在此基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了五時(shí)(冬、夏、春、秋、長(zhǎng)夏)、五性(智、禮、仁、義、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風(fēng)、燥、濕)等學(xué)說(shuō)，這些都極大的豐富了五行與五色思想。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，五行和五色的學(xué)說(shuō)得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，以鄒衍提出了“五德始終說(shuō)”為代表，這個(gè)學(xué)說(shuō)主要是將朝代與五行、五色聯(lián)系起來(lái)。其中每種德有一種顏色作為它的象征：黃帝時(shí)代為土德以黃色為代表；夏代為木德以青色為代表；商代為金德以白色為代表；周代為火德以赤色為代表；秦代為水德以黑色為代表。每個(gè)朝代都受到一種德的支配，這五德之間循環(huán)交替，總被其中一德支配、制約。在先秦時(shí)期，五行、五德學(xué)說(shuō)深入延續(xù)便有了以“相”為美的主流思想，所以色彩之和應(yīng)建立在“陰陽(yáng)之和”上的觀點(diǎn)，成為儒家、道家美學(xué)上的共同認(rèn)同。

儒家的色彩理論總體上繼承了周朝時(shí)期的五色理論，在此基礎(chǔ)上又賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上更加強(qiáng)化了等級(jí)制度，除了繼續(xù)沿用五色為正色，又將其他色定為間色，并將它們作為尊卑、貴賤等級(jí)的象征，代表君臣主仆上下關(guān)系。

道家的色彩觀受道家思想的支配在色彩理論上也有所繼承和創(chuàng)新。《淮南子·原道訓(xùn)》：“色者，自立而五色成矣，道者，一立而萬(wàn)物生矣?！痹谥袊?guó)繪畫中，道家的哲學(xué)思想將繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。老子說(shuō)：“玄之義玄，眾妙之門?！毙词呛谏萘似渌宸N顏色，是一種色相最樸素但內(nèi)容最豐富的顏色。

論文摘要：本文認(rèn)為，國(guó)內(nèi)外關(guān)于地區(qū)形象營(yíng)銷的研究，從一開始就沿著兩條不同的道路發(fā)展。西方的研究主要是隨著學(xué)科的自然演變而來(lái)，而國(guó)內(nèi)的研究則走的是一條實(shí)用主義的道路，缺乏對(duì)形象本體的研究和理論基礎(chǔ)的探討，基本上徘徊于對(duì)管理學(xué)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)的借鑒與依賴，研究?jī)?nèi)容和視野相對(duì)單一。文章提出，不論是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究差異還是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，都迫切需要將國(guó)內(nèi)外兩個(gè)視角與各個(gè)學(xué)科、多個(gè)角度相結(jié)合來(lái)系統(tǒng)地探討地區(qū)形象營(yíng)銷戰(zhàn)略的構(gòu)建問(wèn)題，以建立一個(gè)邏輯清晰、內(nèi)涵豐富、操作性強(qiáng)的地區(qū)形象營(yíng)銷概念體系和理論框架．從而為各級(jí)區(qū)域?qū)嵤┑貐^(qū)形象營(yíng)銷戰(zhàn)略提供科學(xué)依據(jù)和行動(dòng)指南。

論文關(guān)鍵詞：地區(qū)形象；地區(qū)營(yíng)銷：營(yíng)銷戰(zhàn)略；理論評(píng)述

一、國(guó)外研究：從行為地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的形象設(shè)計(jì)到市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的形象營(yíng)銷戰(zhàn)略

在西方，地區(qū)形象的理論研究起源于20世紀(jì)60年代，《城市的形象》與《地方性和非地方性》兩本著作被認(rèn)為是與地區(qū)形象研究相關(guān)的早期文獻(xiàn)。在《城市的形象》一書中，林奇(K．Lynch)提出城市的可識(shí)別性和形象性的概念，建立了獨(dú)特的城市形象的實(shí)證研究方法，并將城市形象的概念應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃。因此，關(guān)于地區(qū)形象問(wèn)題的研究，在國(guó)外首先是從行為地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的研究開始的。到了20世紀(jì)70年代，美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)的亨特(J．D．Hunt)撰寫了一篇題為《形象——旅游發(fā)展的一個(gè)因素》的博士論文，主要探討旅游目的地開發(fā)中形象因素的意義，開創(chuàng)了旅游形象研究的先河。80年代，范登伯格(L_VanDenBerg)在《社會(huì)變革中的城市系統(tǒng)》一文中，從城市動(dòng)力學(xué)和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的角度分析了地區(qū)營(yíng)銷的起因及其公共規(guī)劃功能；阿什沃斯(G．J．Ashworth)與伍德(H．Voogd)合作發(fā)表了《城市營(yíng)銷》一文，將城市營(yíng)銷視為市場(chǎng)導(dǎo)向的城市規(guī)劃工具和技術(shù)來(lái)進(jìn)行研究，提出可基于結(jié)構(gòu)規(guī)劃的過(guò)程操作來(lái)實(shí)施城市營(yíng)銷戰(zhàn)略。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)著名的市場(chǎng)營(yíng)銷大師菲利普·科特勒(P．Kotler)1993年出版了《地區(qū)營(yíng)銷》一書，初步建構(gòu)了地區(qū)營(yíng)銷的概念體系和理論基礎(chǔ)，并探討了地區(qū)形象的營(yíng)銷戰(zhàn)略；1997年出版了《國(guó)家營(yíng)銷》一書，在立足于全球競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，將地區(qū)營(yíng)銷的理念和方法進(jìn)一步擴(kuò)展到國(guó)家層面，提出了國(guó)家營(yíng)銷理論；2002年出版了《亞洲地區(qū)營(yíng)銷》一書，通過(guò)相關(guān)案例集中論述了地區(qū)形象營(yíng)銷，提出可通過(guò)分析地區(qū)形象的可營(yíng)銷性來(lái)開展戰(zhàn)略形象管理，充分賦予了地區(qū)形象在地區(qū)營(yíng)銷中的戰(zhàn)略地位和作用。芬蘭赫爾辛基大學(xué)的瑞尼斯特(SK．Rainisto)2003年撰寫了一篇題為《地區(qū)營(yíng)銷的成功要素》的博士論文，通過(guò)對(duì)北歐和美國(guó)地區(qū)營(yíng)銷實(shí)踐的深刻分析，創(chuàng)造性地總結(jié)和提煉出地區(qū)營(yíng)銷的九大成功要素，并將地區(qū)形象列為地區(qū)營(yíng)銷的戰(zhàn)略要素之一?！?003年韓國(guó)首爾國(guó)際大學(xué)的李武容(Mu—YongLee)撰寫了一篇題為僦區(qū)營(yíng)銷戰(zhàn)略與文化方略的地位的博士論文，將地區(qū)營(yíng)銷戰(zhàn)略置于地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下從文化視角進(jìn)行探討，提出地區(qū)營(yíng)銷可區(qū)分為地區(qū)戰(zhàn)略和營(yíng)銷戰(zhàn)略兩個(gè)層次，顯然更符合其作為地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的理論品格。

由此可見，從20世紀(jì)60年代至今，國(guó)際上研究地區(qū)形象營(yíng)銷的文獻(xiàn)源源不斷。地區(qū)形象營(yíng)銷的理論貢獻(xiàn)也由以往的大多出自于地理學(xué)者和城市規(guī)劃學(xué)者的研究逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)營(yíng)銷權(quán)威學(xué)者的有力推動(dòng)，從而大大豐富了地區(qū)形象營(yíng)銷理論的跨學(xué)科交融與發(fā)展。

摘要：本文認(rèn)為，國(guó)內(nèi)外關(guān)于地區(qū)形象營(yíng)銷的研究，從一開始就沿著兩條不同的道路發(fā)展。西方的研究主要是隨著學(xué)科的自然演變而來(lái)，而國(guó)內(nèi)的研究則走的是一條實(shí)用主義的道路，缺乏對(duì)形象本體的研究和理論基礎(chǔ)的探討，基本上徘徊于對(duì)管理學(xué)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)的借鑒與依賴，研究?jī)?nèi)容和視野相對(duì)單一。文章提出，不論是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究差異還是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，都迫切需要將國(guó)內(nèi)外兩個(gè)視角與各個(gè)學(xué)科、多個(gè)角度相結(jié)合來(lái)系統(tǒng)地探討地區(qū)形象營(yíng)銷戰(zhàn)略的構(gòu)建問(wèn)題，以建立一個(gè)邏輯清晰、內(nèi)涵豐富、操作性強(qiáng)的地區(qū)形象營(yíng)銷概念體系和理論框架．從而為各級(jí)區(qū)域?qū)嵤┑貐^(qū)形象營(yíng)銷戰(zhàn)略提供科學(xué)依據(jù)和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：地區(qū)形象；地區(qū)營(yíng)銷：營(yíng)銷戰(zhàn)略；理論評(píng)述

一、國(guó)外研究：從行為地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的形象設(shè)計(jì)到市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的形象營(yíng)銷戰(zhàn)略

在西方，地區(qū)形象的理論研究起源于20世紀(jì)60年代，《城市的形象》與《地方性和非地方性》兩本著作被認(rèn)為是與地區(qū)形象研究相關(guān)的早期文獻(xiàn)。在《城市的形象》一書中，林奇(K．Lynch)提出城市的可識(shí)別性和形象性的概念，建立了獨(dú)特的城市形象的實(shí)證研究方法，并將城市形象的概念應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃。因此，關(guān)于地區(qū)形象問(wèn)題的研究，在國(guó)外首先是從行為地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的研究開始的。到了20世紀(jì)70年代，美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)的亨特(J．D．Hunt)撰寫了一篇題為《形象——旅游發(fā)展的一個(gè)因素》的博士論文，主要探討旅游目的地開發(fā)中形象因素的意義，開創(chuàng)了旅游形象研究的先河。80年代，范登伯格(L_VanDenBerg)在《社會(huì)變革中的城市系統(tǒng)》一文中，從城市動(dòng)力學(xué)和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的角度分析了地區(qū)營(yíng)銷的起因及其公共規(guī)劃功能；阿什沃斯(G．J．Ashworth)與伍德(H．Voogd)合作發(fā)表了《城市營(yíng)銷》一文，將城市營(yíng)銷視為市場(chǎng)導(dǎo)向的城市規(guī)劃工具和技術(shù)來(lái)進(jìn)行研究，提出可基于結(jié)構(gòu)規(guī)劃的過(guò)程操作來(lái)實(shí)施城市營(yíng)銷戰(zhàn)略?！?/p>

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)著名的市場(chǎng)營(yíng)銷大師菲利普·科特勒(P．Kotler)1993年出版了《地區(qū)營(yíng)銷》一書，初步建構(gòu)了地區(qū)營(yíng)銷的概念體系和理論基礎(chǔ)，并探討了地區(qū)形象的營(yíng)銷戰(zhàn)略；1997年出版了《國(guó)家營(yíng)銷》一書，在立足于全球競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，將地區(qū)營(yíng)銷的理念和方法進(jìn)一步擴(kuò)展到國(guó)家層面，提出了國(guó)家營(yíng)銷理論；2002年出版了《亞洲地區(qū)營(yíng)銷》一書，通過(guò)相關(guān)案例集中論述了地區(qū)形象營(yíng)銷，提出可通過(guò)分析地區(qū)形象的可營(yíng)銷性來(lái)開展戰(zhàn)略形象管理，充分賦予了地區(qū)形象在地區(qū)營(yíng)銷中的戰(zhàn)略地位和作用。芬蘭赫爾辛基大學(xué)的瑞尼斯特(S。K．Rainisto)2003年撰寫了一篇題為《地區(qū)營(yíng)銷的成功要素》的博士論文，通過(guò)對(duì)北歐和美國(guó)地區(qū)營(yíng)銷實(shí)踐的深刻分析，創(chuàng)造性地總結(jié)和提煉出地區(qū)營(yíng)銷的九大成功要素，并將地區(qū)形象列為地區(qū)營(yíng)銷的戰(zhàn)略要素之一?！?003年韓國(guó)首爾國(guó)際大學(xué)的李武容(Mu—YongLee)撰寫了一篇題為僦區(qū)營(yíng)銷戰(zhàn)略與文化方略的地位的博士論文，將地區(qū)營(yíng)銷戰(zhàn)略置于地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下從文化視角進(jìn)行探討，提出地區(qū)營(yíng)銷可區(qū)分為地區(qū)戰(zhàn)略和營(yíng)銷戰(zhàn)略兩個(gè)層次，顯然更符合其作為地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的理論品格。

由此可見，從20世紀(jì)60年代至今，國(guó)際上研究地區(qū)形象營(yíng)銷的文獻(xiàn)源源不斷。地區(qū)形象營(yíng)銷的理論貢獻(xiàn)也由以往的大多出自于地理學(xué)者和城市規(guī)劃學(xué)者的研究逐步轉(zhuǎn)向市場(chǎng)營(yíng)銷權(quán)威學(xué)者的有力推動(dòng)，從而大大豐富了地區(qū)形象營(yíng)銷理論的跨學(xué)科交融與發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：營(yíng)銷;整合;傳播沒(méi)計(jì);品牌

論文摘要：從卜個(gè)世紀(jì)90年代到本世紀(jì)，這十幾年是中國(guó)營(yíng)銷傳播沒(méi)汁發(fā)展最快的一個(gè)階段，也涎生了很多偉大的營(yíng)銷傳播概念，它們或一舉成就了一個(gè)企業(yè)、一個(gè)品牌，或一舉轉(zhuǎn)變了市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則。這些奉不該被大家忽視卻正在被大家忽視的經(jīng)典案例綜合在一起應(yīng)該會(huì)給中國(guó)的營(yíng)銷傳播設(shè)計(jì)者一些深刻的啟發(fā)，值得新世紀(jì)的營(yíng)銷傳播沒(méi)計(jì)者們?cè)俣壬钏肌?/p>

在市場(chǎng)逐漸飽和，競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大的今天，企業(yè)對(duì)消費(fèi)者認(rèn)知研究不斷重視，對(duì)于營(yíng)銷傳播設(shè)計(jì)的研究在企業(yè)里不斷細(xì)化和深入，已逐漸作為一個(gè)獨(dú)立的研究實(shí)體來(lái)開展工作。品牌的成功，離不開研發(fā)、營(yíng)銷，而這一切以現(xiàn)代整合營(yíng)銷傳播設(shè)計(jì)的思想來(lái)看，都必須以消費(fèi)者為中心，根據(jù)目標(biāo)人群的特點(diǎn)來(lái)調(diào)整品牌形象，以整體的產(chǎn)品形象來(lái)強(qiáng)化人們的認(rèn)知，甚至整個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作方式必須及時(shí)調(diào)整，在產(chǎn)品的規(guī)劃和前期設(shè)計(jì)時(shí)就花更多的時(shí)間和精力從用戶環(huán)境的角度來(lái)琢磨產(chǎn)品的特性，達(dá)到營(yíng)銷傳播設(shè)計(jì)的最優(yōu)化，使產(chǎn)品中更多地體現(xiàn)出用戶的情感和使用習(xí)慣，以獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

一、對(duì)于整合營(yíng)銷傳播設(shè)計(jì)的認(rèn)知

整合營(yíng)銷傳播英文為:(IntegratedMarketingCommunicatins),簡(jiǎn)稱:IMCoIMC的核心思想是將與企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷所有關(guān)的一切傳播活動(dòng)一元化。IMC一方面把廣告、促銷、公關(guān)、直銷,CI,包裝、新聞媒體等一切傳播活動(dòng)都涵蓋到營(yíng)銷活動(dòng)的范圍之內(nèi);另一方面則使企業(yè)能夠?qū)⒔y(tǒng)一的傳播資訊傳達(dá)給消費(fèi)者，即營(yíng)銷傳播的一元化策略。

二、營(yíng)梢傳播設(shè)計(jì)中企業(yè)的產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)