導(dǎo)語：如何才能寫好一篇形象設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對形象的研究大都基于企業(yè)形象統(tǒng)一識別系統(tǒng)(CorporateIdentitySystem簡稱CIS)，所謂企業(yè)形象，就是企業(yè)通過傳達系統(tǒng)如各種標(biāo)志、標(biāo)識、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩，運用視覺設(shè)計和行為展現(xiàn)，將企業(yè)的理念及特性視覺化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，來塑造具體的公眾認可、接受的評價形象，從而創(chuàng)造最佳的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售環(huán)境，促進企業(yè)的生存發(fā)展。

企業(yè)通過經(jīng)營理念、行為方式，以及統(tǒng)一的視覺識別而建立起對企業(yè)的總體印象，它是一種復(fù)合的指標(biāo)體系，可以把它區(qū)分為內(nèi)部形象和外部形象。內(nèi)部形象是企業(yè)內(nèi)部員工對企業(yè)自身的評價和印象，外部形象是社會公眾對企業(yè)的印象和評價；內(nèi)部形象是外部形象的基礎(chǔ)，外部形象是內(nèi)部形象的目標(biāo)。

產(chǎn)品的形象設(shè)計是為實現(xiàn)企業(yè)的總體形象目標(biāo)的細化。它是以產(chǎn)品設(shè)計為核心而展開的系統(tǒng)形象設(shè)計，對產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、研究的觀念、原理、功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、技術(shù)、材料、造型、色彩、加工工藝、生產(chǎn)設(shè)備、包裝、裝璜、運輸、展示、營銷手段、廣告策略等等進行一系列統(tǒng)一的策劃、統(tǒng)一設(shè)計，形成統(tǒng)一的感官形象和統(tǒng)一的社會形象，能夠起到提升、塑造和傳播企業(yè)形象的作用，使企業(yè)在經(jīng)營信譽、品牌意識、經(jīng)營謀略、銷售服務(wù)、員工素質(zhì)、企業(yè)文化等諸多方面顯示企業(yè)的個性，強化企業(yè)的整體素質(zhì)，造就品牌效應(yīng)，贏利于激烈的市場競爭中。

2產(chǎn)品形象設(shè)計的統(tǒng)

產(chǎn)品整體形象(ProductsIdentity簡稱PI)是產(chǎn)品在設(shè)計、開發(fā)、研制、流通、使用中形成統(tǒng)一的形象特質(zhì)，是產(chǎn)品內(nèi)在的品質(zhì)形象與產(chǎn)品外在的視覺形象形成統(tǒng)一性的結(jié)果。

2．1產(chǎn)品的品質(zhì)形象的統(tǒng)一性

就產(chǎn)品的品質(zhì)而言，是通過產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量而反映到外在的企業(yè)形象上，如德國的“奔馳”車、西門子的電子產(chǎn)品等，給人更多的是對德國產(chǎn)品的制造技術(shù)、產(chǎn)品性能，以及嚴格的質(zhì)量管理體系的聯(lián)想，在感官上形成“車—奔馳—技術(shù)—品質(zhì)—德國”?！哔|(zhì)量”與“德國”是同義的，“奔馳”車的形象就是“德國”的形象，“可口可樂”一直是美國文化的象征，伊夫·圣·洛朗的服裝代表著華貴和浪漫的法國人的形象。

產(chǎn)品的品質(zhì)形象涉及到產(chǎn)品的設(shè)計管理與設(shè)計水平，無論是在產(chǎn)品的功能、性能、材料選用、加工工藝、制作方法、設(shè)備條件以及人員素質(zhì)等方面都要有嚴格的管理。在產(chǎn)品形象設(shè)計中，首先要在設(shè)計管理水平上提高，如有明確的產(chǎn)品設(shè)計目標(biāo)計劃，組織有效的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)隊伍進行關(guān)鍵的技術(shù)攻關(guān)，提供完善的設(shè)計技術(shù)配置服務(wù)，包括“軟”的(高素質(zhì)的設(shè)計人員)、“硬”的(符合設(shè)計開發(fā)要求的設(shè)施、設(shè)備)配置，滿足產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的物質(zhì)條件。并且要在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)過程中，實施程序過程的管理(如階段評估、信息反饋、多方案選擇等)。為滿足設(shè)計開發(fā)水平，提高設(shè)計的質(zhì)量，就要提高設(shè)計人員的整體素質(zhì)水平，實施有效的管理模式。

產(chǎn)品設(shè)計水平的高低，除了取決于設(shè)計人員的自身素質(zhì)外，更主要的是要按照科學(xué)的設(shè)計方法程序進行。充分進行產(chǎn)品設(shè)計的市場調(diào)研，收集資科、信息，提出開發(fā)設(shè)計本產(chǎn)品的充分依據(jù)，如：對產(chǎn)品設(shè)計的功能、性能、造型形態(tài)分析，以及采用何種原理、技術(shù)、生產(chǎn)方式等，滿足何種人群或個體差異的要求(包括心理和生理需求)，對產(chǎn)品的使用方式、使用時間、地點、使用環(huán)境進行研究，以及由此產(chǎn)生的社會后果(如安全、環(huán)保、法律)等，進行科學(xué)系統(tǒng)的分析、研究、歸納，對產(chǎn)品的整體形象設(shè)計進行定位，通過方案的選擇、優(yōu)化，形成產(chǎn)品形象設(shè)計的系統(tǒng)性，逐步實現(xiàn)把產(chǎn)品的形象設(shè)計統(tǒng)一到企業(yè)整體形象上來。(見圖2：產(chǎn)品形象一企業(yè)形象)

2．2產(chǎn)品的視覺形鼠統(tǒng)一性

產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性(PI)是企業(yè)形象在產(chǎn)品系統(tǒng)的具體表現(xiàn)，在企業(yè)形象的視覺統(tǒng)一識別(VI)基礎(chǔ)上，以企業(yè)的標(biāo)志、圖形、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、組合規(guī)范、使用規(guī)范為基礎(chǔ)要素，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用要素的各個環(huán)節(jié)上。產(chǎn)品的特性及企業(yè)的精神理念透過產(chǎn)品的整體視覺傳達系統(tǒng)，形成強有力的沖擊力，將具體可視的產(chǎn)品外部形象與其內(nèi)在的特質(zhì)融匯成一體，以傳達企業(yè)的信息。產(chǎn)品的視覺形象的統(tǒng)一性是以視覺化的設(shè)計要素為中心，塑造獨特的形象個性，以供社會大眾識別認同。

產(chǎn)品PI由基本要素與應(yīng)用要素兩大部分組成。

2．2.l基本要素設(shè)計

產(chǎn)品視覺形象的基本要素是企業(yè)形象視覺識別系統(tǒng)的基本要素，產(chǎn)品形象的視覺識別系統(tǒng)部是建立在基本要素設(shè)計的基礎(chǔ)上，因此它是產(chǎn)品形象設(shè)計的基本元素，是PI的核心部分。

基本要素設(shè)計包括：企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)標(biāo)淮字體、企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)象征圖案、企業(yè)吉祥物和企業(yè)精神宣傳標(biāo)語等內(nèi)容。

基本要素的設(shè)計是建立在企業(yè)經(jīng)營理念的基礎(chǔ)上，并充分體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)、方向、精神?；疽卦O(shè)計必須風(fēng)格統(tǒng)一并能有效地組合、配合應(yīng)用，明確基本要素設(shè)計的組合、使用規(guī)范，規(guī)范制圖的標(biāo)準(zhǔn)及方式，在實際使用中要嚴格按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，正確使用。

2．2．2應(yīng)用要責(zé)設(shè)計

應(yīng)用要素設(shè)計是以基本要素設(shè)計為基礎(chǔ)，根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計中實際的視覺表達事項，規(guī)范基本要素的使用，在產(chǎn)品的視覺化設(shè)計中，具體應(yīng)用到以下各項內(nèi)

(1)產(chǎn)品的外觀造型系統(tǒng)(特定的外觀造型、材標(biāo)準(zhǔn)色彩、表面裝飾工藝等)；

(2)產(chǎn)品的包裝系統(tǒng)(包裝造型、包裝的文字、圖符號、排列、包裝材料、包裝紙、包裝箱、集裝箱

(3)產(chǎn)品的立面裝飾系統(tǒng)(立面造型、企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩、輔助色彩、銘牌、標(biāo)識等)；

(4)產(chǎn)品的服務(wù)系統(tǒng)(產(chǎn)品貨單、使用說明書、技術(shù)資科書、質(zhì)量跟蹤卡、保修卡、隨貨禮品等)；

(5)產(chǎn)品的促銷媒介系統(tǒng)(商品冊頁廣告，報紙、雜志廣告，電視廣播媒體廣告，互聯(lián)網(wǎng)廣告，POP廣告，戶外廣告，活動廣告、室內(nèi)廣告等)；

(6)產(chǎn)品的展示系統(tǒng)(商場貨架、專賣店、商品展覽會、招商訂貨會、洽談室、櫥窗等展示環(huán)境)。

2．2．3PI手冊

在確定了基本要素后，按照使用的功能、媒體的選擇方式，制定各種使用、操作的規(guī)范，使產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)具有實際可操作性，保證產(chǎn)品的形象設(shè)計統(tǒng)一性。根據(jù)產(chǎn)品形象設(shè)計的基本要素、應(yīng)用要素編輯成冊，形成設(shè)計指南。

PI手冊是產(chǎn)品形象設(shè)計的最后階段，綜合了PI的全部開發(fā)項目，整理成冊，予以視覺化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，可適合在任何時間、環(huán)境、地埔操作使用和查閱。

PI手冊是產(chǎn)品形象設(shè)計實施的技術(shù)保障。通過PI手冊，重復(fù)再現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)，在管理上成為行之有效的理論和實踐依據(jù)，為眾多設(shè)計項目開發(fā)中，提供規(guī)范化和參照物，指導(dǎo)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，并按系列化進展，最終統(tǒng)一到企業(yè)形象的識別上。

3產(chǎn)品形象設(shè)計的評價系統(tǒng)

產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、流通及使用，都是以服務(wù)于人類的生活與社會發(fā)展為前提的，產(chǎn)品功能、形式的提出，是根據(jù)人類自身的發(fā)展需求而產(chǎn)生，是為了解決自身的某一問題或事物而設(shè)定，一切都圍繞著“人”的存在而存在，其生存和發(fā)展的價值完全取決于人的情感因素。因此，人為的評價因素就顯得尤為重要。產(chǎn)品形象的評價一直是個難題，如果按完全量化的評價指標(biāo)體系去評價，很難得到滿意的結(jié)果，特別是涉及到人類的多種情感，諸如喜、怒、哀、樂，以及五官的視、聽、觸、嗅等感官因素，就會出現(xiàn)許多不確定評價因素，還要涉及到人自身的個體差異、心理與生理的差異、所處環(huán)境、地域、時間及備類社會因素等等，對產(chǎn)品的形象評價必定會出現(xiàn)模糊不清，難以確定，因此必須以定性和定量結(jié)合的評價方式建立起評價系統(tǒng)，在涉及到人類情感、美感和時代時尚等因素時，可以以定性的方式評價；而對功能、性能、技術(shù)手段等則可量化評價；有的則要由兩者綜合去評價。

3．1產(chǎn)品形象評價系統(tǒng)基本框架

產(chǎn)品形象的評價系統(tǒng)框架是以產(chǎn)品的內(nèi)、外評價因素為基礎(chǔ)，以人的需求目標(biāo)為評價結(jié)果，評價的好、壞會直接影響到該產(chǎn)品是否能生存發(fā)展或慘遭淘汰，并指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)今后的發(fā)展方向(見圖3)。

3．2產(chǎn)品形象評價系統(tǒng)內(nèi)容

對產(chǎn)品形象的評價，不能拘泥于僅僅是對產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計的評價，因為它只是產(chǎn)品整體形象的極小部分，是最直觀和表層的東西，更深層次的是通過產(chǎn)品的形象展示一個企業(yè)形象與文化直至一個國家的形象。因此，對產(chǎn)品形象的評價必須從縱橫的多方位去衡量。

根據(jù)產(chǎn)品形象的評價系統(tǒng)框架，由產(chǎn)品形象內(nèi)部因素與產(chǎn)品形象外部因素兩大部分組成的測評平臺，涉及到從產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)、生產(chǎn)制造、生產(chǎn)管理到使用者因素、市場因素以及社會因素等評價范圍，以及由此產(chǎn)生的許多定性與量化的測試和測評點，能較詳細具體地、有針對性的評價(見圖4)。

產(chǎn)品從設(shè)計研發(fā)—生產(chǎn)制造—銷售—使用，是由產(chǎn)品—商品—用品—廢品的演化過程，它涉及到人—機—產(chǎn)品—社會—環(huán)境的各個層面與各種關(guān)系。因此產(chǎn)品的形象設(shè)計必須解決好這種層面與關(guān)系，才能達到設(shè)計的目標(biāo)與要求，才能稱之為“好”的產(chǎn)品形象。

結(jié)束語

建立產(chǎn)品形象設(shè)計的評價系統(tǒng)，有利于科學(xué)地評價產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)劣，規(guī)范產(chǎn)品設(shè)計中的行為，指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展方向，為產(chǎn)品設(shè)計提供科學(xué)的理論依據(jù)。便于產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)、生產(chǎn)與管理的規(guī)范化，避免在產(chǎn)品形象評價中產(chǎn)生許多不確切的評價因素，減少以往在評價中絕大部分的人為因素和評價模糊界定不清的狀況。但在評價的方式上，始終要遵循定性與定量的評價原則，否則就會落入疆化的模式，嚴重地阻撓產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新與個性化發(fā)展。

評價因素是隨著人類自身發(fā)展而變化的，評價的方法與評價的內(nèi)容亦會不斷發(fā)生變化。評價系統(tǒng)是動態(tài)的，各測評、測試點是互動關(guān)鏈的。因此評價最終的結(jié)果要以符合人的要求以及社會發(fā)展需求為目標(biāo)。

篇2

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計視覺文化時代新媒體語素

一歷史的形象識別設(shè)計與視覺文化

1歷史上CI的出現(xiàn)

從50年代初到現(xiàn)在，CI的誕生有近50年的歷史,他發(fā)展沿革大致上經(jīng)歷三個階段:

A從商標(biāo)品牌到產(chǎn)品視覺統(tǒng)一設(shè)計，

B企業(yè)風(fēng)格的視覺傳達設(shè)計，

C從視覺形象識別到整體形象識別，

CI已經(jīng)從單純的視覺傳達設(shè)計演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，我們可以看出VI形象的識別是現(xiàn)在CI、MI等的最初起源，最初是商品標(biāo)志視覺功能的擴展，商標(biāo)品牌作為商品的標(biāo)記和象征，在商品市場的競爭中發(fā)揮這主要作用，1851年，美國寶齡公司老板發(fā)現(xiàn)負責(zé)貨運的人總是在裝蠟燭的箱子上畫上黑叉叉，經(jīng)詢問才知道是為了那些目不識丁的碼頭工人能分辨哪是蠟燭哪是香皂。后來，有位聰明的工人把難看的叉叉改成了星星，進而成為固定的符號經(jīng)常出現(xiàn)。

CI這一詞最早由美國的設(shè)計家來蒙特于1930年左右提出。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國的經(jīng)濟發(fā)展在世界一直處于領(lǐng)先地位，企業(yè)重視工業(yè)設(shè)計和產(chǎn)品的視覺設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計的搖籃德國包豪斯設(shè)計學(xué)院，這所起初培養(yǎng)建筑設(shè)計而創(chuàng)建的學(xué)校，轉(zhuǎn)而以培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計、商業(yè)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計等專門人才。造就了一批設(shè)計師，對今天設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。

2視覺文化時代的到來

據(jù)說視覺文化的時代已經(jīng)來臨。丹尼爾·貝爾認為：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)、統(tǒng)率了觀眾。在一個大眾社會里，這幾乎是不可避免的”。隨著時代的進步，大眾社會的要求逐漸擴展延伸，品牌等成為一種無形資產(chǎn)成為商品分辨和信譽保證的重要識別，使得在人們視線里出現(xiàn)整體的視覺識別系統(tǒng)，時代也有了它新的概念，即視覺文化時代。視覺文化時代的到來，急劇加速經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展也促使視覺文化的進步，總之，設(shè)計與經(jīng)濟時代的發(fā)展是緊密聯(lián)系不可分割的。

二第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

1互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展

自從發(fā)明了電腦，出現(xiàn)了WWW,科學(xué)發(fā)明改變了社會，人類的智慧是無窮無限的，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明稱之為人類歷史上迄今為止的最偉大的發(fā)明。PC時代的數(shù)字化是個人的，互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字化則是全球的。互聯(lián)網(wǎng)使時空的距離成為零，整個地球被收縮成一個新的世界，我們可以周游世界，大大地降低了信息的傳播費用，實現(xiàn)社會化，達到信息的迅速廣泛的傳播。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，互聯(lián)網(wǎng)具有鮮明的優(yōu)勢。以計算機二進制語言處理的數(shù)字化信息，構(gòu)成了信息社會的最基本原子，在信息時代，人類的生存和生活，不可避免地建立在數(shù)字化信息之上，第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)將普及發(fā)展與人類社會。

2四次信息傳播革命

自從人類誕生以來，人類社會至少已經(jīng)經(jīng)歷了四次意義重大的信息傳播革命，每一次信息傳播革命都把人類文明推向一個新的發(fā)展階段。

第一次信息傳播革命是語言傳播的誕生：提高了人類信息傳播的質(zhì)量、速度與效率。

第二次信息傳播革命是文字傳播的誕生：使得人類的信息傳播革命第一次突破時間、空間的限制，得以廣泛流傳和長期保存。

第三次信息傳播革命是印刷傳播的誕生。報紙、雜志、書籍等印刷品大眾媒介迅速普及。第四次信息傳播革命是模擬式電子傳播的誕生。

19世紀(jì)40年代至70年代，一系列模擬式電子傳播技術(shù)與媒介相繼出現(xiàn)，并迅速普及，使得人類信息傳播的速度空前迅疾，范圍空前廣泛，內(nèi)容空前豐富，復(fù)制擴散和保存信息的能力空前增強。人類進入以模擬式電子傳播為代表的大眾傳播時代。

最新的一次信息傳播革命，即正在我們身邊發(fā)生的第五次信息傳播革命，是數(shù)字式電子傳播的誕生。進入90年代以來，先進的計算機技術(shù)不僅征服了文字數(shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計算機的二進制語言來作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。報紙、廣播、電視和書籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進入了真正的信息時代。

3“第四大眾傳媒”互聯(lián)網(wǎng)新媒體

網(wǎng)絡(luò)作為新興的第四媒體確實有它獨特的優(yōu)勢，這恐怕任何一個用過互聯(lián)網(wǎng)的用戶都能一一道來:報道及時、零傳播成本、多媒體、可以檢索等等。有報道說互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的速度遠遠超過了前幾任媒體：無線電廣播問世38年后，擁有5000萬聽眾，電視誕生13年后，擁有同樣數(shù)量的觀眾，而因特網(wǎng)從1993年對公眾開放，到擁有這個數(shù)量的用戶只花了4年時間。網(wǎng)絡(luò)作為新的信息傳播的載體，確實起了傳統(tǒng)媒體所起的很多功用，或者說它替代了傳統(tǒng)媒體的很多功用。

公認的大眾傳媒主要包括報紙、廣播、雜志、書籍和電影等六大媒介。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進入人們的生活。如今，國際上已把互聯(lián)網(wǎng)納入六大媒介中，并將其稱為繼報紙、廣播、電視之后的“第四大眾傳媒”。這說明，人們已經(jīng)認同了互聯(lián)網(wǎng)的作用，能夠同報紙、廣播、電視等新聞媒介一樣，廣泛地傳遞新聞信息。其實，國際互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)新聞媒介能夠及時廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實時性、交互性傳播新聞信息的獨特優(yōu)勢。它使人類面臨著一次信息傳播技術(shù)的前所未有的，帶有根本性的突破和變革。傳統(tǒng)的、界限分明的語言、文字、聲音、影像等各種傳播形式之間的銅墻鐵壁頃刻就要瓦解，傳統(tǒng)的、相互分割的報紙、廣播、書籍、雜志和電影等大眾傳媒頃刻就要融為一體。人類社會，就要隨著新一代信息傳播新技術(shù)、新媒介進入一個信息傳播的時代。由于國際互聯(lián)網(wǎng)所具有的超越傳統(tǒng)新聞媒介的優(yōu)勢，決定了網(wǎng)絡(luò)對平面媒體的超越，不過是遲早的事情。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使視覺文化識別出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。

三網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計的出現(xiàn)與定義

1幾個問題的解答引述

網(wǎng)頁設(shè)計重要嗎？

要回答這個問題，就先得回答：網(wǎng)站的外觀重要嗎？一個網(wǎng)站的內(nèi)容固然重要，但是如果沒有一個好看而吸引的外表，哪怕有著再好的內(nèi)容，有著再好的結(jié)構(gòu)，相信整個網(wǎng)站的瀏覽效果也會大打折扣，瀏覽者的閱讀興致也會大減。就等于一個內(nèi)涵豐富但卻外表平庸的人在一個公共場所出現(xiàn)，是難以引起別人的注意的一樣。人們稱互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟為注意力經(jīng)濟，如何吸引大眾的注意力，除了內(nèi)容是一個重要的因素外，外觀也同樣起著舉足輕重的作用。網(wǎng)站的外觀非常重要，因此，網(wǎng)站的VI設(shè)計也非常重要。

怎樣才是一個好的VI設(shè)計呢？

一個好的視覺設(shè)計，首先要有一個好的視覺效果。一個網(wǎng)站怎樣才算是有一個好的視覺效果？一個最簡單的判別方法是，看她三眼：第一眼，看是否搶眼；第二眼，看是否順眼；第三眼，看是養(yǎng)眼。其實，這三眼就是網(wǎng)站給你的第一感覺。第一感覺很重要，瀏覽者能否接受這個網(wǎng)站，很大程度上，就看有否這種一見鐘情的感覺。如果答案都是Yes，那么，這個網(wǎng)站就是有一個很好的視覺效果了，相信瀏覽者也會耐著性子去看完你整個網(wǎng)站的。

怎樣才能有一個讓人一見傾心的視覺效果？

首先要看整個頁面的顏色是否協(xié)調(diào)，千萬不可給人刺眼的感覺；其次要看網(wǎng)頁上的的文字是否易于閱讀，文字太細、顏色太淺、頁面太長或超出屏幕寬度，都是有違網(wǎng)站設(shè)計的“美學(xué)原則”；再次要看圖片，圖片太大、太多、太模糊都會惹來瀏覽者的反感；最后要看“動”與“靜”是否配合得當(dāng)，無節(jié)制地濫用Flash、動態(tài)GIF、滾動字幕等效果就會讓人眼花繚亂，但死氣沉沉，毫無生氣的頁面也會讓人感到乏味。

上面談到的VI設(shè)計僅僅是就一個頁面而言，VI設(shè)計的另一方面是看整個網(wǎng)站的所有頁面是否協(xié)調(diào)與一致。每個頁面都使用相同種排版方式、相同的背景色及近似的按鈕都能增加網(wǎng)頁一致性，樹立統(tǒng)一的風(fēng)格。這是最基本而有最重要的網(wǎng)站VI設(shè)計。

2成功網(wǎng)站的VI設(shè)計

如果你是打算為企業(yè)建立一個商業(yè)網(wǎng)站，則更加要注重網(wǎng)站的VI設(shè)計。如果你的企業(yè)本身已經(jīng)有了一個統(tǒng)一的CI設(shè)計（CorporateIndentity，企業(yè)形象識別），那么，網(wǎng)站的VI設(shè)計就應(yīng)該遵循其CI設(shè)計。當(dāng)然，前提是你必須有一套適用的CI設(shè)計。按照我們的經(jīng)驗，有相當(dāng)?shù)腃I設(shè)計并不適合應(yīng)用到網(wǎng)站的視覺設(shè)計之中，這使得網(wǎng)站的設(shè)計受到很大限制，因此企業(yè)在制定其CI設(shè)計時，很有必要聽取專業(yè)網(wǎng)頁制作人員的意見，哪怕企業(yè)暫時并被有觸網(wǎng)的打算。

一個好的VI設(shè)計，事實上可以憑借CI設(shè)計里已經(jīng)指定的Logo、色彩、或標(biāo)準(zhǔn)字型等予以發(fā)展。尤其是色彩部分，使用正確的色彩往往可以得到相得益彰的效果。另外針對Logo本身的一致性所作的設(shè)計上變化也是一種變化，總而言之，所有的做法必須能夠發(fā)展出一套更具品牌形象的設(shè)計，而且能將網(wǎng)站的整體特性完全地容入瀏覽者的腦海里。能讓瀏覽者記住，并能吸引瀏覽者回頭的VI設(shè)計，就是一個成功的網(wǎng)站VI設(shè)計

3VISI網(wǎng)絡(luò)形象識別系統(tǒng)

VI設(shè)計，來源英文中的VisualIndentitySystem，意即視覺識別系統(tǒng)。單單就網(wǎng)站而言，一個網(wǎng)站上看到的所有圖片、文字、動畫、以及他們的編排方式等等一切能夠看到的元素都是VI設(shè)計的一部分，簡單來說，其實就一一個網(wǎng)站的外觀，他能在色彩版式等形成一種認知識別，達到一定的視覺效應(yīng)，我們重新定義為VISI,即網(wǎng)絡(luò)形象識別系統(tǒng)(VisualIndentitySysteminternate)它既是CI部分的延伸、有是VI部分的發(fā)展與具體應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)形象識別系統(tǒng)是一個系統(tǒng)化的識別形象，它將根據(jù)企業(yè)CI、VI根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的要求整合定位成網(wǎng)絡(luò)形象識別系統(tǒng)他的具體內(nèi)容將在后面作具體說明

四網(wǎng)絡(luò)形象識別設(shè)計的語素

1互聯(lián)網(wǎng)的屬性特點

以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時代，為視覺傳達設(shè)計師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。視覺傳達設(shè)計與新媒體的結(jié)合必將產(chǎn)生前所未有的巨大力量，數(shù)字化設(shè)計成為未來設(shè)計師的主要表現(xiàn)手段。

傳播范圍廣

國際互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢之一就是全球傳播，不論在世界的哪個角落，只要計算機連入網(wǎng)絡(luò)，那么你就可以將信息傳送給他，或是獲取他的信息。商家在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上只花極少量的廣告費用，就可以將他的產(chǎn)品在全球宣傳；設(shè)計師可以與遠在天邊異國同行交流設(shè)計心得……

信息資源豐富

有上網(wǎng)經(jīng)驗的人都有這種體會，即當(dāng)你在網(wǎng)沖浪的時候，會真切地感受到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這個信息海洋的廣博無邊。目前全球網(wǎng)民數(shù)量已超過1．5億，網(wǎng)上主機數(shù)量約3000萬臺，可檢索的網(wǎng)頁數(shù)約50億頁，真正稱得上“信息海洋”。

形態(tài)多樣化

網(wǎng)絡(luò)對多媒體技術(shù)的支持，所以在視覺傳達的手段上豐富多樣。多媒體技術(shù)是將傳統(tǒng)的、相互分離的各種信息傳播形式(如語言、文字、聲音、圖象和影象等)有機地融合在一起，進行各種信息的處理、傳輸和顯示。這樣，視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)范圍得到了大大的擴展，未來的視覺傳達設(shè)計是綜合性的，涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計。這已經(jīng)超越了現(xiàn)有視覺傳達設(shè)計的概念。

交互傳達

互聯(lián)網(wǎng)是有史以來的影響我們生活面最廣、最容易產(chǎn)生互動的新科技，它改變了人們的思考方式，從以前的線形思考到現(xiàn)今的網(wǎng)狀思考，由一體通用到量身定做，從單向溝通到雙向溝通，從實體到虛擬，這皆是互聯(lián)網(wǎng)的互動特性所帶來的新特性?；拥脑O(shè)計更會引起受眾的興趣，滿足人們的參與感。受眾不再僅僅是信息的接受者，他們擁有更大的選擇自由和參與機會，例如可以對網(wǎng)上的某些信息作出自己的反應(yīng)，并將其加入到網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中，反過來又成為互聯(lián)網(wǎng)信息的一部分。

2網(wǎng)絡(luò)形象識別設(shè)計

本文提出了網(wǎng)絡(luò)形象識別設(shè)計的新概念，幾下具體說明網(wǎng)絡(luò)形象識別設(shè)計的語素。

網(wǎng)絡(luò)形象識別設(shè)計要根據(jù)企業(yè)制定的識別系統(tǒng)進行擴展延伸，設(shè)計出新的符合網(wǎng)絡(luò)屬性特點的形象識別系統(tǒng)。從宏觀上講，網(wǎng)絡(luò)形象應(yīng)該具有統(tǒng)一的整體的便于識別的設(shè)計。

首先，網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計的整體定位，網(wǎng)絡(luò)海洋如此之大，但是整體的網(wǎng)絡(luò)視覺效果很少能出現(xiàn)在我們的屏幕中，這就需要策劃設(shè)計人員有依據(jù)的進行整體定位策劃。VI設(shè)計中的企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)形象需要重新整合組成，事實上可以憑借CI設(shè)計里已經(jīng)指定的Logo、色彩、或標(biāo)準(zhǔn)字型等予以發(fā)展。尤其是色彩部分，使用正確的色彩往往可以得到相得益彰的效果。另外針對Logo本身的一致性所作的設(shè)計上變化也是一種變化，總而言之，所有的做法必須能夠發(fā)展出一套更具品牌形象的設(shè)計。

網(wǎng)絡(luò)形象標(biāo)識設(shè)計可以以動態(tài)形式或靜態(tài)形式出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的web色彩和版式需要統(tǒng)一，我們稱網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)色彩和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用版式，當(dāng)然其形式和要素非常多，我們可以概括為基本元素形式。這里所說的基本元素主要包括：文字的處理、背景色彩、各種動態(tài)按鈕、圖表、表格、導(dǎo)航工具、背景音樂、互動影像、視頻播放、小窗口等，我們需要根據(jù)實際情況確定元素，當(dāng)然更重要的是整個元素要有一種共同點，這也就是網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計的創(chuàng)意設(shè)計所在。以上各視聽元素大多數(shù)瀏覽器本身都可以顯示或收聽，無需任何外部程序或模塊支持。比如，大部分瀏覽器都可以顯示GIF、JPEG圖形和GIF89a動畫。還有些多媒體文件（如MP3音樂）需要先下載到本地硬盤上，然后啟動相應(yīng)的外部程序來播放。另外，在瀏覽器使用插件（Plug-in）可以播放更多格式的多媒體文件。微軟推出IE瀏覽器后，提供了基于OLE的ActiveX技術(shù)，用來在網(wǎng)頁中播放多媒體。目前ActiveX已經(jīng)成為熱門技術(shù)。另一種播放多媒體的技術(shù)是JavaApplet。它是用Java語言編寫的應(yīng)用于網(wǎng)頁之中的小應(yīng)用程序，相比于插件和ActiveX，JavaApplet具有更大的靈活性和良好的跨平臺能力，因此具有很好的發(fā)展前景?？傊?，技術(shù)的不斷發(fā)展使多媒體元素在網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計中的綜合運用越來越廣泛，使瀏覽者可以享受到更加完美的視聽效果。這些新技術(shù)的出現(xiàn)，也對網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求。多媒體技術(shù)的運用大大豐富了網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力。

網(wǎng)頁的版式設(shè)計同報刊雜志等平面媒體的版式設(shè)計有很多共同之處，它在網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)著重要的地位。所謂網(wǎng)頁的版式設(shè)計，是在有限的屏幕空間上將視聽多媒體元素進行有機的排列組合，將理性思維個性化的表現(xiàn)出來，是一種具有個人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視聽傳達方式。它在傳達信息的同時，也產(chǎn)生感官上的美感和精神上的享受。

篇3

關(guān)鍵詞：城市旅游形象，城市實體要素，城市空間要素，城市個性

伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游產(chǎn)品的競爭越來越激烈，在這種競爭的條件下，進行旅游地形象策劃和推廣顯得越來越重要。21世紀(jì)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費增長出現(xiàn)飽和，非物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費逐步擴張，旅游產(chǎn)品很大程度上屬于一種精神產(chǎn)品，它的營銷更加依賴于形象的建立和推廣。

一、城市形象與城市旅游形象

1.1城市形象

城市形象是一個內(nèi)容豐富的大概念，城市形象是城市獨有的文化、城市精神、城市性質(zhì)、城市的區(qū)位和城市底蘊的綜合反映，是城市重要的無形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價值。城市形象更是城市精神形象和城市景觀形象兩方面的有機結(jié)合，既是有形的又是無形的。一個良好的城市形象是城市核心競爭力不可或缺的一部分，它不僅僅是一個城市巨大的無形資產(chǎn)，更可以直接帶來城市資本的凈增值。

1.2城市旅游形象

城市旅游形象是指旅游者在游覽城市過程中，通過對城市環(huán)境形體的觀賞游覽和對民俗民風(fēng)、市民素質(zhì)、服務(wù)態(tài)度等的體驗所產(chǎn)生的城市的總體印象，它體現(xiàn)的是對城市最高層次的概括性認識。

1.3 城市形象與城市旅游形象

在城市已經(jīng)發(fā)展到一定程度的今天，城市功能逐步完善，旅游功能已經(jīng)成為城市功能中不可或缺的一部分。而城市旅游形象也成為城市形象的一個分支，是展示城市形象的一副美麗畫卷。城市旅游形象的塑造幫助城市形象變得更美更完善，而城市形象的建設(shè)也影響著城市旅游形象是否有更強的競爭力。他們互相完善互相補充，同時又相互制約相互影響。

二、城市旅游形象設(shè)計要素

有很多方面的因素影響著城市旅游形象的樹立，但是一般認為受旅游景觀及配套設(shè)施、城市景觀、城市社會文化氛圍這三方面的影響尤甚。

本文嘗試把服務(wù)于城市旅游形象設(shè)計的環(huán)境要素分為城市實體要素及城市空間要素兩個部分。城市實體要素是旅游者最先也是最容易感受的部分，也是城市景觀的主體部分，包括建（構(gòu)）筑物、雕塑、水體、植物等等。城市空間要素是不同的城市實體圍合而成的，它的形成離不開實體景觀，但卻成為讓旅游者更加影響深刻、為之著迷的地方，包括節(jié)點空間、邊界空間、街道空間、廣場空間等等。

2.1 城市實體要素

2.1.1 建(構(gòu))筑物

巴黎的象征是埃菲爾鐵塔，想到紐約首先就想到帝國大廈，白宮時華盛頓的標(biāo)志，天安門城樓和故宮幾乎就是北京的代名詞……世界上的每一座城市都它獨特的建筑成為它的標(biāo)志，建筑物讓游客最直觀的感受到一個城市的氛圍和獨特的味道。

2.1.2 城市小品

倫敦的紅色電話亭儼然成為了這個城市的標(biāo)志物之一，這就是城市小品的魅力。雕塑、座椅、指示牌、路燈、垃圾箱，甚至自動販賣機，就是這些獨特的小東西們讓城市變得活躍、有生命力。他們不僅僅給游客的游玩、休息和交往提供了方便，還使得城市的環(huán)境空間變得更優(yōu)美更生動。

2.1.3 水體

水體是最動人的城市景觀素材，人有親水性，接近水的時候情緒更容易得到抒發(fā)。水體可動可靜，結(jié)合光影、聲色立即成為一幅生機勃勃的畫面。水體可以直接開發(fā)成水上游樂場、浴場、游覽線；也可以利用濱水區(qū)域，結(jié)合城市小品和植被綠化，成為城市獨特的風(fēng)景線。

2.1.4 植物

法國街道兩旁的梧桐樹讓無數(shù)人充滿向往，每年秋天各地游客都要上香山看紅葉，春城昆明一年四季繁花似錦。許多旅游城市就是因為植物吸引了無數(shù)的游客。植物是有生命的，它們吸引人的地方不只在于它們的色、形、味，還有它們的生機勃勃。就是這些創(chuàng)造了美的意境，讓游客們感覺自己置身于自然的懷抱，得到了心靈的凈化。

2.2 城市空間要素

城市空間是由城市實體圍合的，卻又存在于城市實體之外。在旅游者的感受中會出現(xiàn)一條無形的邊界，把無限的城市外部空間為合成一個有限的空間，并且這些空間的邊際互相滲透，會產(chǎn)生出特殊的景觀。

2.2.1 點狀空間

點狀空間也可以稱之為節(jié)點空間。最典型的點狀空間也就是城市街道的交叉口，這里有視野通透的特點。另外，重要城市建筑門前的空間以及城市出入口處的空間也是非常有代表性的點狀空間，對于城市旅游的整體來說有著重要的意義。

2.2.2 線狀空間

最具代表性的城市線狀空間就是城市街道和邊界。線狀空間包含的景觀內(nèi)容要比點狀空間豐富的多，具有排列形態(tài)的美感。

街道是城市的骨架，也是一個城市景觀的基礎(chǔ)。游客必須通過街道來活動，通過街道來了解一個城市。

2.2.3 面狀空間

面狀空間是指多樣而復(fù)雜的立面空間。不同的面狀空間會給人不同的感受。比如平面空間會讓人覺得平緩、舒適；垂直空間讓人心中頓時生出崇敬之情；而和地面形成銳角的傾斜空間則會讓人感到壓抑。

城市中最典型的面狀空間就是城市廣場，廣場具有多重功能，是城市人們交往的主要空間。

三、城市的魅力在于城市獨特的個性

城市旅游形象的塑造不能一開始就投入到實際的建設(shè)工作中去，應(yīng)當(dāng)分析城市的具體情況，制定科學(xué)的方案，萬萬不能搞成千城一面。特色是事物固有的獨特的屬性，也是人們區(qū)分事物的主要依據(jù)。城市特色代表城市獨特的個性，只有有著鮮明特色的城市才能吸引旅游者的注意，繼而激發(fā)他們出游的欲望。

把握城市的個性，塑造成功的城市旅游形象主要基于以下兩點：

1.立足于城市的旅游資源。2 .把握城市的性質(zhì)。

篇4

關(guān)鍵詞：形象設(shè)計 專業(yè)特色 建設(shè)

形象設(shè)計師作為一個新興的職業(yè)，需要大量的專業(yè)從業(yè)人員。我國從20世紀(jì)90年代開始出現(xiàn)形象設(shè)計師，他們一般是從美容、化妝、服裝設(shè)計等其他職業(yè)中衍生而來，從業(yè)余到專業(yè)，從擅長一門到注重整體，從整體風(fēng)格上為顧客打造最適合個人的外在形象。

從2000年，我國一些藝術(shù)院校開始關(guān)注化妝表演等就業(yè)領(lǐng)域，看力于培養(yǎng)專業(yè)人才。我們學(xué)院從2007年開始設(shè)立形象設(shè)計專業(yè)，經(jīng)過幾年的探索和實踐，積累了很多專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗，也有了一些專業(yè)規(guī)劃和設(shè)想。我們力求把專業(yè)辦得更有特色，更貼近社會職業(yè)需求。

一、 走培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才之路

對于高等職業(yè)院校發(fā)展方向的探索一直都是全社會關(guān)注的問題。高等本科院校和高等職業(yè)院校都是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學(xué)府，而本科院校主要是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，高職院校培養(yǎng)的是技能型人才。

隨著職業(yè)教育的改革和發(fā)展，現(xiàn)在的高職生就業(yè)形勢越來越好，很多企業(yè)爭搶優(yōu)秀高職生，高職生的工資也水漲船高，讓很多本科生都自嘆不如。我們學(xué)校的形象設(shè)計專業(yè)始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，以市場和就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育教學(xué)改革，走培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才之路，積極推進職業(yè)資格鑒定，形成了招生、培養(yǎng)、就業(yè)的良好機制， 取得了較好的效果。

二、抓住專業(yè)特色

我們的形象設(shè)計專業(yè)特色就是抓住重點;不斷調(diào)整課程內(nèi)容;因材施教;增加名師講座和實踐環(huán)節(jié);面向就業(yè)。

我們的學(xué)生都具備一定的繪畫水平和造型能力。入學(xué)后，我們重點抓入門教育，讓學(xué)生進校后就開始認識職業(yè)，懂得專業(yè)，進而規(guī)劃人生。在課程設(shè)置方面，我們的授課內(nèi)容涉及面廣，化妝、美容、美發(fā)、形象設(shè)計等課程都會接觸到。同時我們還緊跟就業(yè)實際，不斷進行調(diào)整，加入熱門的前沿教學(xué)科目，如：色彩診斷、飾品制作等課程，讓學(xué)生在廣泛接觸到所有專業(yè)知識后，再因個人的興趣及職業(yè)定位，對其有針對性地深入定向培養(yǎng)。

學(xué)校對我們的專業(yè)也十分重視，建立了實訓(xùn)基地，帶動專業(yè)發(fā)展，同時聘請專業(yè)人員進行講座。學(xué)生在校期間還可以針對將來的就業(yè)領(lǐng)域考取相關(guān)的技能證書，為走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。我們還力爭為學(xué)生提供更多的實踐機會，積極組織他們參加專業(yè)活動、比賽等，取得了很好的成績。

三、找準(zhǔn)就業(yè)方向

形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生對口的職業(yè)是化妝、造型等領(lǐng)域，比如影樓影室、時尚品牌公司、影視劇組等工作，還有專業(yè)美容機構(gòu)也需要大量的懂專業(yè)會技能的人才，這也成為了我們未來就業(yè)引導(dǎo)的一個方向。從以往畢業(yè)生就業(yè)情況來說，形象設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)前景非常廣闊，市場需求巨大。

但是仍有一些學(xué)生由于沒有從業(yè)經(jīng)驗，一開始很難找到滿意的工作，甚至放棄了三年所學(xué)的專業(yè)和技能，非?？上?。所以我們也在不斷探索專業(yè)建設(shè)的長期規(guī)劃，借鑒院校成功經(jīng)驗，嘗試校企合作的教學(xué)模式。與一些規(guī)模較大、行業(yè)正規(guī)、信譽好的企業(yè)合作，解決學(xué)生的一些職業(yè)困惑，使他們在學(xué)習(xí)階段jiu 找準(zhǔn)就業(yè)方向做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增加實習(xí)與就業(yè)機會。

四、利用校企合作促進專業(yè)發(fā)展

最近聽到新聞報道，大學(xué)生就業(yè)困難倒逼高校改革。意思是以后高校的改革方向也是要以學(xué)生就業(yè)為指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。高職院校更要以此為契機，在政府和教育部門的支持下拓展思路，積極探索，走校企合作之路，實現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)長期共同發(fā)展。

1.校企合作適應(yīng)社會與市場需要。校企合作，學(xué)校通過企業(yè)反饋與需要，有針對性地培養(yǎng)人才，結(jié)合市場導(dǎo)向，注重學(xué)生實踐技能，更能培養(yǎng)出社會需要的人才。

2.校企合作是一種“雙贏”模式。校企合作，做到了學(xué)校與企業(yè)信息、資源共享，學(xué)校利用企業(yè)提供設(shè)備，企業(yè)也不必為培養(yǎng)人才擔(dān)心場地問題，實現(xiàn)了讓學(xué)生在校所學(xué)與企業(yè)實踐有機結(jié)合，讓學(xué)校和企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)實現(xiàn)優(yōu)勢互補，節(jié)約了教育與企業(yè)成本，是一種“雙贏”模式。

3.校企合作最大的優(yōu)勢是推動畢業(yè)生就業(yè)。學(xué)生畢業(yè)后很快就能找到適合的崗位，成為當(dāng)前社會最需要的人才。

4.教師也有了進修與“充電”的機會，其理論知識可以很好地同實踐相結(jié)合，不斷了解行業(yè)中最高端最先進的設(shè)備，掌握最新的技術(shù)，更新充實教學(xué)內(nèi)容。此外，教師還有機會接觸到企業(yè)的高端管理模式，甚至有些模式直接可以引入到學(xué)校教學(xué)中，使學(xué)生上學(xué)與就業(yè)真正形成了“無縫對接”。

5.校企合作新模式――定制班。校企合作有很多模式，其中就有“定制”的形式。所謂定制班，就是學(xué)校為企業(yè)定向培養(yǎng)人才，學(xué)生在入學(xué)之初就確定了就業(yè)方向。定制班的好處有三方面：一是學(xué)生畢業(yè)就可以馬上進入企業(yè)工作，定向培養(yǎng);二是企業(yè)不必擔(dān)心招不到人才，經(jīng)過培訓(xùn)的學(xué)生可以直接頂崗工作，節(jié)省了人力和時間;三是學(xué)校的課程設(shè)置也更有針對性，還可以采取學(xué)校企業(yè)雙培養(yǎng)的形式。一些高職院校已經(jīng)做了很多實踐，成果顯著。

現(xiàn)在很多院校定制班辦得非常有起色，定制班出來的學(xué)生綜合素質(zhì)高，應(yīng)用能力強，適合企業(yè)需要。

五、結(jié)語

篇5

動畫內(nèi)涵需要動畫的藝術(shù)形象詮釋和傳遞。許多人基于這種認識，在制作動畫時，把功夫用在動畫形象外在形態(tài)的描繪和設(shè)計上，追求精致的細節(jié)、豐富的色彩和靚麗的容顏。這樣做是必要的，也是必須的。但僅停留在這一步上也是不夠的，還需要在動畫形象的外部特征中凸顯動畫作品的內(nèi)涵和編導(dǎo)者自己的情感,從而讓形象俱有特殊的意義。

關(guān)鍵詞：

動畫形象；外在造型；內(nèi)涵反映

什么是動畫的藝術(shù)形象？簡言之，就是動畫角色的外在造型、思想情感和性格動作在動畫作品中的總和。動畫藝術(shù)形象設(shè)計通常是指藝術(shù)形象外在形態(tài)的設(shè)計。做好藝術(shù)形象外在形態(tài)的設(shè)計具有極其重要的意義。那么，怎樣才能寓制作者的思想、精神、情感于動畫的外在藝術(shù)形象之中？其要領(lǐng)又該如何去把握？我的體會是三個“凸顯”：

1凸顯動畫作品內(nèi)涵的要求

凸顯動畫作品的內(nèi)涵要求，就是動畫作品的內(nèi)涵需要什么樣的形象，就設(shè)計什么樣的形象，使形象和內(nèi)涵表里如一，相互支撐，緊密相連，成為內(nèi)涵本質(zhì)的顯露。與內(nèi)涵無關(guān)或聯(lián)系不緊密的形象，設(shè)計得再好也不可用。就動畫內(nèi)涵而言，動畫藝術(shù)的形象設(shè)計方法主要有以下四種：（1）相似性形象設(shè)計。動畫藝術(shù)形象雖然可以有千種萬種設(shè)計，但都離不開現(xiàn)實世界這個基礎(chǔ)。也就是說，動畫藝術(shù)形象的造型設(shè)計，都是從現(xiàn)實世界中的人物、動物、植物、物件、現(xiàn)象等特征中抽象出來的。如《功夫熊貓》、《玩具總動員》、《海底總動員》片中千奇百怪的動畫形象，盡管從多方極力加以變化、美化、幽默化，但其相貌和動作，與現(xiàn)實中的老鼠、鴨子、貓等形象仍然具有相似性。相似性形象設(shè)計可以作為動畫藝術(shù)形象中的一種普通方法來使用。（2）變異性形象設(shè)計。即對真實世界中的各類形象進行改變、異形，只保留原形中那些符合設(shè)計需要的特征，且將其作為形象的主要個性予以凸顯。變異性設(shè)計不僅可以使動畫形象與現(xiàn)實形象大異其趣，而且能把形象的內(nèi)涵及個性彰顯到極致。變異性形象設(shè)計常用的手法有三種：一是部分夸大，部分縮小。二是部分強化，部分簡化。三是部分凸顯，部分隱藏。（3）虛幻性形象設(shè)計。即現(xiàn)實世界中根本沒有參照物的藝術(shù)形象設(shè)計。如很多動畫中出現(xiàn)的神靈鬼怪之類的形象，現(xiàn)實世界中沒有任何對應(yīng)物，完全是制作者想象出來的產(chǎn)物。神靈鬼怪之類的動畫形象雖然虛無，沒有現(xiàn)實依據(jù)，純粹是任憑動畫家的想象設(shè)計出來的，但也必須符合人的認知和接受標(biāo)準(zhǔn)。如宮崎駿在《千與千尋》中著力反映人類的貪婪破壞了自然界的平衡與和諧，將受到天神的懲罰，因而設(shè)計了腐爛大人、大白大人、大鳥大人、生鬼大人、假面、羅神、三個老頭腦袋等神靈鬼怪的形象，讓千尋為救父母置身于神鬼的世界中替人類經(jīng)受懲罰。這些形象雖為神鬼，仍然有現(xiàn)實“形”的依據(jù)，仍然是“人”，觀眾能夠認知、認可。如果這些形象是空氣，看不見摸不著，沒有“形”，也就很難成“象”，觀眾也就很難認知。在這里，宮崎駿的主觀意圖，正是通過這些雖為虛幻、實則有形的神鬼形象，完整地體現(xiàn)了出來。（4）抽象化形象設(shè)計。即在動畫制作中，舍棄客觀實物的具體形狀，用能夠反映實物形象的概念、觀念、符號等代替實物。這種設(shè)計簡潔、有趣。一個線條、一個圖形、一個板塊，并無生命，但竟動了起來，讓人不可思議。這類形象多出現(xiàn)在一些實驗性動畫片里。例如德國動畫片《繩舞》，以變幻多端的構(gòu)圖來表達某種哲學(xué)的理性思考，令人遐思連連。

2凸顯動畫角色的自身特點和性格特征

動畫角色的自身特點和性格特征猶如動畫作品的兩只“儀表”，能夠真實地“顯現(xiàn)”動畫藝術(shù)形象的內(nèi)涵?！洞篝[天宮》對玉帝臉部的設(shè)計，就非常符合他自身的特點：肥胖的臉龐，低垂的眼皮，施著淡淡的脂粉，一看就知道是一個飽食終日、刁奸狡猾、昏庸無能的統(tǒng)治者。因為表情是第一時間展露內(nèi)心思想的地方，從臉部可以看到腦袋里發(fā)生了什么。該片對其他角色的形象設(shè)計也很到位。太白金星貌似忠厚長者，但其講話時的語氣、神情和兩次去花果山“召安”的行為，活靈活現(xiàn)地暴露了他心懷叵測、狡猾奸詐的本性。太子哪吒長著娃娃臉，系著紅肚兜，背著乾坤圈，踏著風(fēng)火輪，似乎很可愛，但那娃娃臉上又長著一張血口，兩只三角眼，眼帶邪氣，又仗勢欺人，蠻橫無理，是種驕橫、暴戾的形象。這些形象的設(shè)計都寓自身特點于臉譜之中，在人物形象外部特征的刻畫上都相當(dāng)成功。動畫藝術(shù)形象的本質(zhì)由性格構(gòu)成，設(shè)計時凸顯其性格特征，就有利于其內(nèi)涵的體現(xiàn)。如《大鬧天宮》中孫悟空的藝術(shù)形象，在設(shè)計時著重于形象的裝飾性和性格的典型性，力求做到寄深意于幻想的形式之內(nèi)，寓褒貶于形象的刻畫之中。他有無窮的本領(lǐng)，不屈的反抗精神，同時又機智勇敢詼諧頑皮。孫悟空的這些性格特征全部影印在他的藝術(shù)形象上，而這種藝術(shù)形象又再好不過地詮釋和傳達了《大鬧天空》的內(nèi)涵。動畫片《僵尸新娘》對現(xiàn)實世界和神鬼世界中的“人物”的藝術(shù)形象的設(shè)計堪稱典范，其主要原因是其中的“人物”形象設(shè)計凸顯了角色的性格特征。“維克多”是一位充滿詩人氣質(zhì)的頹廢青年，纖細的腰身，修長的四肢，蒼白的面頰，憂郁的雙眼，處處散發(fā)著儒雅、文弱的氣息。

3凸顯動畫藝術(shù)形象的聯(lián)想性

聯(lián)想性可以使受眾的思維空間迅速打開，進行由此及彼、由表及里的暢想。動畫藝術(shù)形象設(shè)計凸顯聯(lián)想性，其內(nèi)涵便會迅速外延、擴展，趨向豐富性，實際上也是內(nèi)涵的一種深入、深刻。聯(lián)想性設(shè)計通常有四種方法：一是從外形切人。對角色的外形進行分析、選擇，尋求角色與聯(lián)想對象的相似點。《大鬧天空》把背景的風(fēng)格與人物的性格相統(tǒng)一，表現(xiàn)天庭時雖然建筑豪華富麗，但云霧朦朧，灰暗低沉，陰森壓抑，使人聯(lián)想到孫悟空此時情緒低落，精神不爽；表現(xiàn)花果山時則歡樂明朗，給人以生機勃勃、賞心悅目的感覺，使人感覺到孫悟空心情快樂，情緒高漲。四是從文化切入。每樣事物的存在都有其文化背景。迪斯尼經(jīng)常將外國的傳說和故事，根據(jù)自己的文化理解加以改編，以適合人們的口味?！洞篝[天宮》就是上海美術(shù)電影制片廠導(dǎo)演萬籟鳴等人根據(jù)中國古典小說《西游記》前七回改編而成的具有十足中國文化味道的動畫作品，因而有廣泛的人脈。富有豐富內(nèi)涵的動畫藝術(shù)形象具有巨大的價值空間，不僅可以滿足創(chuàng)作者和觀賞者的審美需要，成為經(jīng)久不衰的藝術(shù)典型，也可以折射出一個民族的傳統(tǒng)文化、審美情趣和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展情況，還能夠給商家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟利益。

作者：白瓊 單位：滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻：

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[3]顏慧.中國動畫電影史[M].北京：中國電影出版社,2005.12

篇6

“任何藝術(shù)作品都是時代的產(chǎn)兒，每個時期的文明必然產(chǎn)生出特有的藝術(shù)”。產(chǎn)生于不同時期的奧運會視覺系統(tǒng)也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式與審美特征，從工業(yè)化到信息化時代，奧運會形象經(jīng)歷了從具象描摹，實體招貼，到幾何圖案與色彩組合的簡潔搭配，再到抽象寫意與時下流行趨勢的結(jié)合的跨越式革新。正如索契冬奧會標(biāo)識的大膽嘗試，會徽選用了藍色為主色，不僅是俄羅斯國旗上的主色之一，同時還營造出冬季的冰藍和水晶的感受；會徽的上半部分寫著Sochi.ru幾個英文字，下方是奧運五環(huán)和2014年的標(biāo)記，以鏡像的方式對應(yīng)放置，代表著索契坐落于山與海之間的海濱城市的地理位置，簡潔的單色系，也將最重要的元素：奧運五環(huán)襯托得無比醒目，同時，為標(biāo)識的延展空間提供了無盡的可能性。這是奧運會主辦城市標(biāo)識首次將國際域名作為圖案的一部分，這種大膽嘗試使標(biāo)識極具“數(shù)碼”感，簡潔程度更是歷屆冬奧會之最，僅僅是幾個字母組合，毫無修飾，并頭一次將五環(huán)與標(biāo)識左右排列。與Sochi2014的申奧標(biāo)識相比，是從極繁到極簡的一次新生。通過將域名與標(biāo)識的融合，一改往昔奧運會徽設(shè)計的思維格局，詮釋了一個網(wǎng)絡(luò)與信息科技高度發(fā)達的時代背景，讓視覺形象充滿了時代氣息，這是時代環(huán)境對奧運標(biāo)識設(shè)計產(chǎn)生深遠影響的佐證。設(shè)計團隊將時代元素的考慮囊括進創(chuàng)意構(gòu)思的過程中，力圖通過這樣的方式拉近人與人之間的距離，用科技優(yōu)勢讓更多的年輕人了解奧運精神的真諦。在當(dāng)下這樣信息集中爆炸的時代，如何增強標(biāo)志的傳播力無疑是所有設(shè)計師都該思考的問題。標(biāo)志圖形化的簡潔，豐富的內(nèi)涵，抑或是獨創(chuàng)性和巧妙的時代感的融合，也許都將是最有力的手段。盡可能地善加利用信息時代一切創(chuàng)作元素，是賦予設(shè)計作品鮮活生命力的重要途徑，善于突破想象，只有如此才能給受眾帶來全新的，甚至是超前的視覺體驗?，F(xiàn)代視覺形象設(shè)計對視覺沖擊力與獨特性、時代性的強調(diào)，必然需要我們具備更加敏銳的洞察力，用以探尋趨勢的發(fā)展方向。

二、色彩形式的突破

縱觀發(fā)展歷程，作為視覺形象設(shè)計基礎(chǔ)元素的“色彩”要素的應(yīng)用，也伴隨著體育視覺形象設(shè)計的發(fā)展逐步受到關(guān)注。19世紀(jì)末，早期的色彩應(yīng)用雖然由于技術(shù)的發(fā)展變得艷麗豐富，但僅以單純的增強商業(yè)廣告視覺效果為目的，沒有過多的內(nèi)涵；到了20世紀(jì)初期，才真正進入成型期，以新藝術(shù)運動、裝飾主義運動為代表的一系列變革，無不刺激著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的萌芽發(fā)展，當(dāng)視覺形象設(shè)計被從其他商業(yè)形式中獨立出來的時候，才真正意義上受到重視，而這種時代的發(fā)展也勢必潛移默化地影響著奧運形象設(shè)計的革新，這一點在索契冬奧會視覺形象設(shè)計的延伸色彩中得到了充分體現(xiàn)。大會所用圖標(biāo)有兩種風(fēng)格，一種風(fēng)格運用了主標(biāo)志藍色的單一色彩，保持一貫的簡潔感，索契奧委會在新聞稿中稱這“為2014索契冬奧會平添了一份明確的目標(biāo)感和活力感”。而另一個版本則源自于俄羅斯傳統(tǒng)的“patchworkquilt”，一種融合了鮮明的色彩和花紋的拼布縫綴圖案，傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)感與絢麗色彩的時尚組合碰撞，增添了整體視覺系統(tǒng)的活力，是俄羅斯風(fēng)情的典型體現(xiàn)。雖然主標(biāo)識的色彩只有藍色一種主色，核心圖形也只是一種碎冰霜的靈活變化，或許會讓你覺得些許單調(diào)，但正像前文提到的，設(shè)計者將更多的空間留給了它的推廣以突出其延展性。由BOSCO創(chuàng)作團隊追加的新的拼布形象視覺延伸設(shè)計，輔助色彩幾乎涵蓋了從暖紅色到冷藍色的所有色域，正是通過如此強烈的色彩碰撞，將俄羅斯獨特的民族熱情與澎湃的激情呈現(xiàn)在世界面前，令人為之驚羨。

三、形象設(shè)計中人文要素的融合

當(dāng)體育運動走向世界的時候，就已然意味著民族化與國際化的融合勢不可擋，這也被歷屆的奧運承辦國的視覺設(shè)計詮釋得淋漓盡致。從早期以具象招貼畫作為表現(xiàn)形式的奧運會徽，到日后趨于運用嚴謹、規(guī)整的幾何形態(tài)視覺設(shè)計，摒棄繁雜的裝飾，追求簡潔、單純的表現(xiàn)形式曾一度成為大眾追捧和競相模仿的審美趨勢。體現(xiàn)現(xiàn)代主義的奧運會徽最突出的代表有慕尼黑奧運會徽“宇宙之光”和東京奧運會徽，兩者都以嚴謹簡約、高度概括與象征的視覺語言展現(xiàn)了現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代主義遵循理性，用規(guī)整的幾何形和簡約抽象的色彩來概括客觀世界。然而，它的存在是嚴謹?shù)睦硇灾髁x的冷峻，過分注重理性而弱化了人文情感。伴隨時代的步伐，人們對于感性的人文關(guān)懷和彼此的溝通的向往，越來越對理性、刻板美學(xué)方式產(chǎn)生了審美疲勞，開始尋求自由、生動、富有人性化的設(shè)計語言，這種感受迅速得到普遍認同與追隨，一種融入人文氣息的設(shè)計形式，輕松、自由、舒展的設(shè)計手法，越來越受到大眾的追捧。直至悉尼和雅典奧運會為代表的現(xiàn)代感視覺形象設(shè)計風(fēng)格的誕生，日益體現(xiàn)出多元化與人性化的特征，揭示著奧運理念從理性的嚴謹刻板走向人文的感性與柔軟的過程，也是國際平面設(shè)計與大眾審美演化的縮影。索契2014奧運視覺設(shè)計就是人文精神設(shè)計的一種自然延續(xù)。索契奧運核心圖形是一幅“拼布被”，集中展現(xiàn)了16種俄羅斯最知名的傳統(tǒng)藝術(shù)與手工藝品，從格舍爾陶藝(Gzhel)到俄羅斯套娃無所不包，以菱形拼貼的方式進行交叉融合，將俄羅斯傳統(tǒng)元素重塑得充滿了時尚感。核心圖形是索契2014冬奧會宗旨的一種視覺體現(xiàn)，旨在傳達現(xiàn)代俄羅斯的新風(fēng)貌，同時向來自世界各地的賓朋們展現(xiàn)俄羅斯熱情好客的傳統(tǒng)。它以全新視角兼容了不同文化、傳統(tǒng)和種族特色，并最終形成了一種統(tǒng)一的、強有力的視覺標(biāo)識，如此意義深刻的創(chuàng)意點不可謂不用心。由此可見，體育運動的形象設(shè)計作為賽事的視覺符號，大環(huán)境的發(fā)展已經(jīng)要求其不僅僅只承載著傳遞信息的功能性，地域文化和人文精神的傳遞，更是應(yīng)該具備的要意，呈現(xiàn)著時代、民族、國家、地域等不同的特征。因此傳統(tǒng)藝術(shù)在體育視覺形象設(shè)計中的應(yīng)用不應(yīng)該只是機械地挪用傳統(tǒng)元素，而是在了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，對“傳統(tǒng)”的重組和再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的表現(xiàn)手法詮釋傳統(tǒng)元素的人文精髓，不僅要滿足設(shè)計本身的功能需求，更加要注重從本民族自身出發(fā)，從本土獨特的地理風(fēng)貌、歷史文化、民族精神等方面，提煉概括最能代表本民族獨特性的色彩和圖形語言，將本土最具魅力的一面展現(xiàn)出來，這也必將是時代前行的需要。

四、結(jié)語

篇7

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；視覺形象；視覺形象設(shè)計

引言

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀(jì)80年代，并在20世紀(jì)90年代后高速發(fā)展為一種新型的旅游模式。與傳統(tǒng)的“返鄉(xiāng)游”有所不同的是，現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游一方面增加了當(dāng)?shù)刎斦杖搿?chuàng)造了就業(yè)機會；另一方面為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展注入新的動力。現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展作用非常大，是目前中國發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要手段之一。我國鄉(xiāng)村旅游具有鮮明的特點：1.各地區(qū)鄉(xiāng)村民俗文化獨具特色；2.農(nóng)民作為經(jīng)營主體，提供不同的服務(wù)項目，例如住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂等；3.鄉(xiāng)村旅游的市場目標(biāo)為鐘情田園風(fēng)光、淳樸民俗的城市居民。

一、鄉(xiāng)村旅游視覺形象相關(guān)概念界定

（一）鄉(xiāng)村旅游概念

現(xiàn)在在鄉(xiāng)村旅游方面我國的國內(nèi)外學(xué)術(shù)界暫時未能形成統(tǒng)一的定義。一般來說，鄉(xiāng)村旅游主要指的是將經(jīng)營主體限定為農(nóng)民，將農(nóng)民所具備的地方資源、經(jīng)濟作物、庭院和土地等作為特色，主要經(jīng)營手段為服務(wù)于游客的這樣一種農(nóng)村家庭經(jīng)營方式。針對鄉(xiāng)村旅游這個獨特的旅游模式，西班牙旅游學(xué)術(shù)界針對鄉(xiāng)村旅游的分類一直被后來學(xué)者廣泛應(yīng)用。其中關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游和現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的這個分類為當(dāng)前世界范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村游提供了旅游發(fā)展定位上的學(xué)術(shù)區(qū)分。作為分類之一的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游始于工業(yè)革命后，主要表現(xiàn)形式是城市居民的“返鄉(xiāng)”休閑度假。而現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游卻與之區(qū)別很大。兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游時間集中于假日進行；此類型鄉(xiāng)村游對促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展作用十分有限；二是“返鄉(xiāng)”游為特征在客觀上對鄉(xiāng)村就業(yè)機會和金融環(huán)境意義不大。簡言之，在世界范圍內(nèi)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游都屬于一種非常普遍的旅游形式，而在我國這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游屬于探親旅游。

（二）旅游視覺形象

視覺形象在現(xiàn)今學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的明確定義，但是結(jié)合視覺形象本身，簡單概括為以一系列的標(biāo)準(zhǔn)色、各種標(biāo)準(zhǔn)字和各種標(biāo)志等作為核心內(nèi)容形成的一種系統(tǒng)性、完整性的視覺表達體系。那么鄉(xiāng)村旅游視覺形象主要指的是立足于當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和旅游市場進行分析，同時與受眾特征的相關(guān)研究和地方性區(qū)域規(guī)劃的研究相結(jié)合，將區(qū)域旅游形象完善的外在界面和核心理念等提出。其中，將抽象的鄉(xiāng)村旅游的各種規(guī)范、服務(wù)的內(nèi)容、文化概念和旅游理念，從而最終將獨特的鄉(xiāng)村旅游形象設(shè)計出來。在具體的設(shè)計中最具感染力和傳播影響的就是視覺識別設(shè)計，要確保視覺識別設(shè)計更好地被公眾接受，這一點非常關(guān)鍵。

（三）鄉(xiāng)村旅游與視覺形象設(shè)計關(guān)系

視覺形象設(shè)計只是一種設(shè)計規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游是具體某個視覺形象設(shè)計的主題和內(nèi)容，鄉(xiāng)村旅游的理念、范圍、文化、服務(wù)內(nèi)容決定了視覺形象設(shè)計方案的主體內(nèi)容，換言之，鄉(xiāng)村旅游是視覺形象設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容，視覺形象設(shè)計是鄉(xiāng)村旅游的表現(xiàn)形式與宣傳手段，一個成功的視覺形象設(shè)計必然是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃內(nèi)容的反映，一個成功的視覺形象設(shè)計對鄉(xiāng)村旅游的長遠規(guī)劃、遠景發(fā)展至關(guān)重要。

二、江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計現(xiàn)狀

我國江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更為迅猛，日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)規(guī)模化和樣化。江南鄉(xiāng)村旅游主要類型包括以下幾個方面：觀光型鄉(xiāng)村旅游：其主要包括各種田園風(fēng)光、古鎮(zhèn)的綠色景觀和江南水鄉(xiāng)風(fēng)光；以江南鄉(xiāng)村的特色園林、景觀為主，可以將各種江南文化、娛樂和休閑等體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)村旅游；主題為鄉(xiāng)土文化、江南鄉(xiāng)村民俗等各種鄉(xiāng)村旅游。（一）江南鄉(xiāng)村旅游得天獨厚江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游資源廣闊，得天獨厚。江南地區(qū)旅游主管部門深挖資源并積極開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，打造了一批主題鮮明且有特色的鄉(xiāng)村旅游景點。江南鄉(xiāng)村旅游廣泛地采用了山林野味、湖鮮江鮮這些特色品牌餐飲、借助農(nóng)業(yè)觀光園、采摘園，依托江南地區(qū)各個省份鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的自然風(fēng)光等全國農(nóng)業(yè)旅游示范點，得益于鄉(xiāng)村的丘陵、各種歷史文化和一系列的自然生態(tài)等為主的對各種多樣化的旅游產(chǎn)業(yè)模式進行大力發(fā)展。

（二）江南鄉(xiāng)村旅游重點項目

1.江南農(nóng)耕文化園建設(shè)江南水鄉(xiāng)、功能豐富的休閑農(nóng)莊、農(nóng)耕主題的文化走廊。江南鄉(xiāng)村特有的果樹、花卉、苗木為主，設(shè)置了農(nóng)耕歷史體驗區(qū)、土地利用區(qū)、動物養(yǎng)殖區(qū)、農(nóng)家休閑區(qū)、鄉(xiāng)村能源區(qū)、江南作坊區(qū)、農(nóng)家諺語區(qū)、生肖區(qū)、農(nóng)戶設(shè)施區(qū)等9個區(qū)域，導(dǎo)入農(nóng)耕歷史、農(nóng)耕諺語、農(nóng)耕工具、農(nóng)村能源、農(nóng)家養(yǎng)殖、農(nóng)家作坊、鄉(xiāng)村休閑等豐富的農(nóng)耕文化內(nèi)容，集觀賞性、知識性、娛樂性、商業(yè)性于一體，采用觀摩、參與、雕塑等表現(xiàn)形式，讓游客在觀賞江南田園風(fēng)光、品味江南農(nóng)耕文化中長知識，修養(yǎng)身心。2.江南民俗村利用平江悠久的歷史文化資源，濃縮各地有代表性的古老而獨特的風(fēng)貌建筑、風(fēng)味飲食、勞作生活器具、民間文藝、禮儀習(xí)俗等民俗風(fēng)情特色，在風(fēng)景如畫的江南地區(qū)仿造一個古香古色、能夠展示江南地區(qū)古代民俗風(fēng)情魅力的旅游度假勝地。3.江南田園文化區(qū)江南田園文化、獨特的傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗濃縮了幾千年中國封建社會發(fā)展的歷史。許多民間文藝諸如九龍舞（已被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、山歌、夜歌、花燈、皮影戲、地花鼓、舞獅、踩高腳等頗具欣賞價值（如圖1、圖2）。感受古樸的建筑風(fēng)格，在江南的鄉(xiāng)村旅游中別具一格。

（三）江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計問題

1.認知程度不夠我國現(xiàn)今江南地區(qū)視覺宣傳形式粗淺、雜亂，江南地區(qū)各個景區(qū)各個城市相互間沒有融合，視覺形象沒有特色，缺乏整體規(guī)劃，根本沒有形成體系化的完整視覺形象。江南許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)為積極響應(yīng)國家號召，熱情地加入到鄉(xiāng)村旅游的隊伍中，這樣的決策給這些地區(qū)周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來了機會和財富。政府的這一行為無疑給許多貧窮落后的鄉(xiāng)村帶來了曙光，然而，現(xiàn)實中卻存在扭曲政府意愿的做法。一些地方看到鄉(xiāng)村旅游是個寶，就盲目跟風(fēng)，有條件要上，沒條件甚至創(chuàng)造條件也要上，大搞“無中生有”的景觀，違背了政府“旅游扶貧”的初衷，造成了極大的浪費。2.旅游宣傳滯后盡管我國江南地區(qū)各個城市嘗試性地進行過視覺形象設(shè)計上的溝通，基礎(chǔ)旅游設(shè)施不斷完善，創(chuàng)新旅游項目及景點建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成果。但是客觀上卻在旅游宣傳方面延遲了，這樣就無法打開江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游潛在的市場，忽略了旅游視覺形象設(shè)計在江南鄉(xiāng)村旅游中的重要作用。通過對視覺形象設(shè)計的研究表明，我國江南地區(qū)的很多鄉(xiāng)村旅游村鎮(zhèn)都沒有做好充分的宣傳工作，其中很多鄉(xiāng)村旅游主體并未對旅游視覺形象設(shè)計的重要性具有高度的認識，同時還存在著包裝策劃較少、單一性的設(shè)計手段等不足，其主要是利用客傳客的方式進行宣傳，依賴于各種回頭客和自然散客進行日常經(jīng)營，并未真正地將在旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈中視覺形象設(shè)計的重要作用發(fā)揮出來。再加上當(dāng)?shù)氐穆糜螀f(xié)會和農(nóng)戶未能將開展自我銷售的意識樹立起來，大多都是依賴村委會進行宣傳，不僅沒有形成完善的旅游預(yù)定和銷售渠道，也沒有形成一整套的旅游網(wǎng)絡(luò)體系，無法達到一種整體營銷的效果。3.旅游無序競爭現(xiàn)在很多江南鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中都具有十分嚴重的雷同和無序的問題，嚴重地縮短了旅游產(chǎn)品周琪。之前的江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)主要是采用各自為政的方式，不同的地區(qū)為了占有本來就不多的市場份額，開展了一系列的惡性競爭。由于具有十分相似的旅游資源，再加上在歷史文化底蘊方面相差無幾，因此很多地區(qū)都在激烈地搶奪名號。水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游的首倡者是民眾所熟知的周莊。周莊一直對外號稱“中國第一水鄉(xiāng)”。

三、江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計對策

（一）開展江南地區(qū)視覺形象設(shè)計

2014年江南地區(qū)各地方政府經(jīng)過密切溝通，開展鄉(xiāng)村旅游形象標(biāo)識及旅游理念的征集活動。江南地區(qū)各個旅游鄉(xiāng)村及愛好者紛紛響應(yīng)，積極支持。期間共收到來自江南地區(qū)應(yīng)征作品1000余件。本次征集活動公開透明，最終確定為江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游標(biāo)識形象的logo由于爭議較大暫時未確定，但是旅游理念：“江南文化通天下，中國近代文化業(yè)的搖籃，漢民族城市的水鄉(xiāng)景觀——一個融合現(xiàn)代文明的古文化觀光園”最終被確定下來了。此項旅游理念突出江南古鎮(zhèn)特色，區(qū)別于西安、江陵和興城古城；古鎮(zhèn)是形象，江南文化是根，二者互相促進，相互映造。為了能夠充分地踐行上述的理念，需要按照不同的發(fā)展階段、不同的市場和目標(biāo)以及不同的媒體等有針對性地設(shè)計關(guān)于江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的宣傳口號，比如，江南鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)——一個被現(xiàn)代文明遺忘了的夢園；江南文化村——中華五千年漢文明的微縮景觀等。

（二）江南地區(qū)鄉(xiāng)村游景點視覺系統(tǒng)整合設(shè)計

由于具備非常顯著的互補性、關(guān)聯(lián)性和開放性，因此旅游業(yè)屬于非常適合開展區(qū)域整合的產(chǎn)業(yè)。視覺形象設(shè)計整合必須要真正地立足于江南自然地域的內(nèi)在聯(lián)系，同時從社會發(fā)展的角度、文化傳承的層面和商品流通的便捷等方面出發(fā)加以整合，從而形成一個有機的旅游經(jīng)濟聯(lián)合體。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)同處長三角區(qū)域，各水鎮(zhèn)之間交通便利，具有相似的文化底蘊與自然地貌，人文習(xí)俗，因此應(yīng)當(dāng)是江南地區(qū)鄉(xiāng)村視覺形象設(shè)計整合的重點。統(tǒng)一采用標(biāo)準(zhǔn)色。既然形成江南地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的視覺形象整合，那么在視覺形象設(shè)計中建議統(tǒng)一采用標(biāo)準(zhǔn)色。特別是logo標(biāo)識的設(shè)計必須達成統(tǒng)一，否則視覺形象將大打折扣。標(biāo)識設(shè)計完全可以反映江南地區(qū)各個景區(qū)的鄉(xiāng)村游特點，統(tǒng)一采用標(biāo)準(zhǔn)色形成整體江南地區(qū)的形象，再通過logo具體內(nèi)容的區(qū)別來展示各自的特點，這樣就解決了江南地區(qū)一直以來鄉(xiāng)村游各自為政、形象不突出，沒有整體規(guī)劃設(shè)計的問題。

（三）規(guī)劃成立江南鄉(xiāng)村游宣傳形象組織機構(gòu)

江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的視覺形象設(shè)計如想真正落實，必須依托江南地區(qū)各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游政府部門的大力支持。可以由國家旅游局牽頭成立江南鄉(xiāng)村游宣傳形象的組織機構(gòu)。對于景區(qū)標(biāo)識、標(biāo)準(zhǔn)字體、指示路牌、廣告牌、門票、宣傳手冊等統(tǒng)一設(shè)計、組織落實。只有組織機構(gòu)確定，江南地區(qū)鄉(xiāng)村游才會真正落實整合視覺形象設(shè)計的目的，利于突出旅游形象的宣傳，表現(xiàn)出江南地區(qū)旅游的理念，這種互相助力，相互依托的旅游宣傳方式得到了有益宣傳，形成團隊合作的預(yù)期效果。

（四）構(gòu)建鄉(xiāng)村游視覺形象設(shè)計經(jīng)營管理機制

江南地區(qū)鄉(xiāng)村游應(yīng)當(dāng)是一個相互助力的整體。視覺形象設(shè)計中必須要傳達這樣的合作理念。那么構(gòu)建鄉(xiāng)村游視覺形象設(shè)計這個重任必須到落實到政府的肩上。政府充分發(fā)揮經(jīng)營管理的職能，制定指導(dǎo)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的政策措施能夠為江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的視覺形象設(shè)計助力。我們都清楚政府支持將促進旅游目的地的發(fā)展，反之，旅游目的地的發(fā)展就會受到制約。特別是針對我國江南地區(qū)鄉(xiāng)村游實行“政府主導(dǎo)型”的旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，政府的政策、規(guī)劃和管理體制的傾斜會極大地提高目的地的競爭能力。

結(jié)論

現(xiàn)今我國江南地區(qū)鄉(xiāng)村游遇到了良好的發(fā)展契機，但是由于視覺形象設(shè)計遲緩，單一，落后，根本沒有完整地展現(xiàn)江南地區(qū)鄉(xiāng)村游的特點與形象。江南地區(qū)鄉(xiāng)村游是國家旅游局近年來發(fā)展的旅游重點扶植項目，如果因為視覺形象設(shè)計的落后沒有對外形成品牌旅游的競爭力，真是非?？上?。因此如何盡快完善整合江南地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游視覺形象設(shè)計是當(dāng)務(wù)之急，是重中之重。

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對于中國男性來說，慢慢愿意把面子和著裝等形象問題嚴肅看待，還是近幾年的事；不過有個有意思的現(xiàn)象，許多請過專業(yè)形象設(shè)計師的企業(yè)家似乎都不太滿意他們的新形象；倒不是他們固步自封，而是新形象總是難免過于時尚和新潮了。還記得，幾年前我剛回國的時候，也曾遇到類似的尷尬――一位設(shè)計師建議我嘗試許多不同的造型，比如花色襯衣和緊身褲，弄得我頗為不自在。

時尚本來沒有一定之規(guī)，若要硬生生地從各類鼓吹“尊貴優(yōu)雅”的雜志中“引經(jīng)據(jù)典”，那我們離時尚八股的階段真就不遠了。就我個人的體會而言，美的最高境界無不是自自然然、簡簡單單、恰到好處。所以，無論是商務(wù)著裝，休閑著裝抑或派對著裝，如一不能夠符合場合需要，二不能與自身身份吻合，三不能夠為個人氣質(zhì)加分，都不能夠算作成功的著裝。

但是做全這三點卻非易事。改革開放三十年來，港臺風(fēng)尚，西式潮流一波一波涌入，一點一點地改變著中國人的社交模式和穿衣風(fēng)格；從原先只穿西裝不打領(lǐng)帶，或穿西裝打領(lǐng)帶配運動鞋，再或者夏日穿半袖襯衣打領(lǐng)帶的情形，到如今正式場合大家一般都會西裝革履，穿戴整齊，也不難看出中國社交國際化的進程。和女性服飾不同，男性服裝類型相對單一，所以如何利用服裝搭配的細節(jié)，穿出身份和品位，去除刻板與冷漠的感覺，是一件頗為講究的事情。

我個人的形象一直是偏嚴肅和正統(tǒng)的，這與我長期從事所謂國際化的文化交流或品牌營銷工作不無關(guān)系。但凡熟悉我的朋友都知道，我個性中有非?；钴S與熱情的一面。所以，在服裝的搭配上，除了注意西裝、襯衣定制的尺寸與顏色外；我比較傾向于利用不同的領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、領(lǐng)巾、口袋巾、絲巾、袖扣等配飾做一些變化，以適應(yīng)不同場合的需要，并體現(xiàn)些許個人風(fēng)格。

以論壇活動為例，一般來說，主辦單位除了組織嚴肅的會議之外，通常會安排正式晚宴。而通常情況下，我們往往沒有時間回去換裝。這時候，我會選擇隨身攜帶與西裝顏色搭配的領(lǐng)結(jié)和口袋巾；等到正式的會議結(jié)束，去掉領(lǐng)帶，再佩戴上它們，就很符合隆重的晚宴風(fēng)格了。但倘若主辦方組織的不是晚宴，而是相對輕松派對，那么最好選擇是用顏色活潑一些領(lǐng)巾來裝飾領(lǐng)口；當(dāng)然如果來賓們都很隨意，我們也盡可以去掉那些繁瑣的裝飾，直接取下領(lǐng)帶，解開襯衣的領(lǐng)口的那顆扣子，就會看起來非常隨和了。

但如果要去參加的活動本身是一次好友間的派對而非商務(wù)社交，那么我們的著裝主要突出親和力與個性魅力。不過倘若派對本身含有商務(wù)的成分，比如參加老客戶的家庭派對，但請柬上未注明正裝出席，那么我們在著裝上也應(yīng)絕對避免過分的隨意，而應(yīng)該在選擇半正式的商務(wù)休閑裝扮。不過，由于各種原因許多活動可能并沒有明確著裝的要求，最有禮貌的方式是致電組織者，以免現(xiàn)場尷尬。因為社交場合最忌諱的就是不合時宜，如果嚴肅的場合一派休閑或者或者輕松的場合打扮得一本正經(jīng)，都會讓大家覺得不自然。有一位朋友甚至夸張地說，如果參加一個活動，自己若是沒穿對衣服，就感覺和沒穿一樣，讓人恨不得找個地縫鉆下去。

但即便穿對了場合，是否搭配上能夠符合自己的身份角色，并呈現(xiàn)一點點個人特色，是對男性著裝很大的挑戰(zhàn)。然而講究個人風(fēng)格也并不意味著我們可以背離整體形象和特定場合的要求，所以迄今為止，帶有動物或大花紋圖案的領(lǐng)帶以及襯衣一直都是我最忌諱的。

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關(guān)鍵詞：形象設(shè)計；美學(xué)；氣質(zhì)；審美

引言

形象設(shè)計是一種以人物為基本對象，強化人物外在審美視覺效果的藝術(shù)。但是形象設(shè)計不應(yīng)局限于外在形象的改善，同時還需要改善個體的氣質(zhì)以及根據(jù)具體的外在環(huán)境對人物進行外在包裝。形象設(shè)計是一種與美學(xué)之間存在天然聯(lián)系的藝術(shù)。在形象設(shè)計當(dāng)中必須充分融入美學(xué)的因素才能促進形象設(shè)計的進一步發(fā)展?；诖朔N情況，本文對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進行了必要的分析與研究。

1形象設(shè)計的審美特征分析

美是一種極高的心理追求，也是人類對物質(zhì)與精神世界追求的最高境界。但是美必須依賴于特定的載體才能體現(xiàn)出來，并通過特定的載體實現(xiàn)人們的理想與信念。在這個過程當(dāng)中，載體本身也會對形象設(shè)計產(chǎn)生一定的影響。形象設(shè)計是一種極為重要的形式美感，同時也會以最生動的方式體現(xiàn)出來，具有獨特的審美特征，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.1形象設(shè)計的本質(zhì)在于造型設(shè)計

造型就是指在特定空間下的形體，是事物外部形狀的視覺表現(xiàn)。在造型設(shè)計當(dāng)中，所有設(shè)計的內(nèi)容都必須建立在已有造型的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)。造型設(shè)計不僅需要遵循事物的本質(zhì)特征與規(guī)律，同時還需要根據(jù)個人形象的基本特征以及審美需求，對個人外在條件進行系統(tǒng)性規(guī)劃，建立起一種極具動感的外在形象，從而有效體現(xiàn)出個體的形式美。在造型設(shè)計當(dāng)中，往往具有多種不同的變化，但是不同變化本身并不是隨心所欲的，而是需要在特定的約束之下才能完成。因此，雖然同樣是形象設(shè)計，但是在不同的時空條件與環(huán)境之下其造型并不是完全一致的。

1.2形象設(shè)計屬于一種重組藝術(shù)

形象設(shè)計所使用的裝飾材料都相對較為簡單，如服裝、裝飾品以及首飾等，通過多種材料的共同組合達到改善外在審美的目的，但是單個材料本身無法實現(xiàn)外在審美觀感的有效改變。因此，在形象設(shè)計當(dāng)中，重組是一種最基本的設(shè)計方式。所謂的重組也并不是簡單的拼湊，必須遵循美學(xué)的基本特征。例如，在進行不同配飾的搭配過程當(dāng)中，不僅需要考慮不同服飾與裝飾品的顏色，同時還需要考慮不同材料之間的搭配效果，把握主題、主旨和襯托的變化，實現(xiàn)協(xié)調(diào)性、整體性，體現(xiàn)動感、層次感。其次，搭配還需要注重整體效果，不能單純地從局部入手進行搭配。例如，在日常生活中很少有人會穿牛仔褲+西裝這種搭配。

1.3形象設(shè)計屬于一種視覺藝術(shù)

形象設(shè)計在本質(zhì)上屬于一種視覺藝術(shù)，即需要以個體為基本載體，通過特定物質(zhì)材料的應(yīng)用強化個人外在的視覺效果。形象是由視覺基本元素和設(shè)計原則兩部分構(gòu)成的一套傳達意義的規(guī)范或符號系統(tǒng)，其中基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間等。個人形象在人們心目中不是通過韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺直觀產(chǎn)生。雖然個人形象設(shè)計有韻律感、抽象性和邏輯性，但人們在欣賞時不是以理性的、邏輯的方式去審視，而總是以直覺的、感性的認知方式接受個人形象的色彩、形狀、明暗、空間等視覺沖擊力所產(chǎn)生的震撼。

2形象設(shè)計中的美學(xué)原理分析

從上文中可以發(fā)現(xiàn)，形象設(shè)計本身屬于一種藝術(shù)，因此，形象設(shè)計必須遵循特定的美學(xué)原理才能進一步滿足人們審美的需求。在下文中，筆者將對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進行分析。具體來說，形象設(shè)計需要遵循的美學(xué)原理主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：

2.1個性化原則

在形象設(shè)計中，個性化原則是最基本的原則。首先，形象設(shè)計的藝術(shù)性要求所設(shè)計的形象必須具備一定的個性才能為人們帶來不一樣的視覺體驗，從而滿足人們的視覺需求。其次，在現(xiàn)代社會當(dāng)中，隨著多元文化的影響以及社會開放程度的不斷提升，人們對于各種個性化形象的包容程度不斷提升，藝術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的多元性。因此，現(xiàn)階段的形象設(shè)計必須具備一定的個性才能滿足人們的審美需求。個性化原則的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，視覺形象的個性化，所設(shè)計的形象能夠為人們帶來不一樣的視覺體驗，從而滿足人們對于視覺形象的實際需求；第二，視覺內(nèi)涵的個性化，在視覺形象之下往往包含著一定的視覺內(nèi)涵，即通過個人的形象能夠體現(xiàn)出其內(nèi)在的思想，視覺形象的個性化需要服從人物性格的個性化；第三，合理性，個性化也必須建立在合理性的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)，即個性化設(shè)計并不是天馬行空的設(shè)計，還必須遵循合理性原則。

2.2視覺形象的完整性

個人視覺形象必須具備完整性才能滿足人們的實際需求，即形象設(shè)計不僅能提升個體的外在形象特征，同時還需要有效體現(xiàn)個人的內(nèi)在心理特征以及個人氣質(zhì)等。在形象設(shè)計的過程中，不能單純地以外在的視覺形象為設(shè)計的基本內(nèi)容，同時還必須完整地表達出形象的所有屬性。但是個人氣質(zhì)、環(huán)境等都并不是一成不變的，這就為形象設(shè)計帶來了較大的難度，在實際設(shè)計過程中必須進一步探索個人氣質(zhì)與形象設(shè)計之間的關(guān)系，從而滿足形象視覺對整體性的實際需求。

2.3對比性與調(diào)和性原則

對比是形式美學(xué)法則之一，在設(shè)計中對比手法的運用無處不在，通過光線的明暗對比、色彩的冷暖對比、材料的質(zhì)地對比、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比……使設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生更多層次、更多樣式的變化，從而演繹出各種不同節(jié)奏的美。調(diào)和則是將對比雙方進行緩沖與融合的一種有效手段。協(xié)調(diào)指整體各部分的協(xié)調(diào)、各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，含有全局的觀點與整體的觀點，這是基于各子系統(tǒng)相互配合從而產(chǎn)生最佳效果的深刻內(nèi)涵。

3結(jié)語

在現(xiàn)代社會當(dāng)中，形象設(shè)計已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見的現(xiàn)象，但是從總體上來看，現(xiàn)階段市場中對于形象設(shè)計的美學(xué)認知還存在較大的差異，從而導(dǎo)致形象設(shè)計無法充分體現(xiàn)個體的內(nèi)在美感?；诖朔N情況，筆者對形象設(shè)計中的美學(xué)原理進行了必要的分析與研究，旨在促進形象設(shè)計的進一步發(fā)展。

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1.個人形象診斷的方法

1.1個人資料分析

通過個人的資料了解對象的年齡、愛好、文化修養(yǎng)。

1.2個人性格分析

通過拍照、錄影、TPO定位設(shè)定了解對象的臉部、體形、個性、心理等，幫對象選出最適合的款式風(fēng)格類型。

1.3時間、場合的分析

通過與對象語言交流了解對象是去做什么事？去什么地方？什么時間？如去參加豪宅或者高檔餐廳的社交活動的個人形象妝容可以艷麗些，服裝可以采用一些高檔的服裝，佩戴一些高檔首飾，但是如果你去鄉(xiāng)村參加社交活動如果也用參加豪宅的這個形象去參加的話，那你肯定會給人一種讓人很難接近的形象，那么大家就會把你孤立了，那樣的感覺你會喜歡嗎？所以在對象設(shè)計前一定要了解對象時間、場合的分析。

二、色彩

1.色彩與個人形象設(shè)計的關(guān)系在個人形象設(shè)計過程中，服裝離不開色彩、化妝離不開色彩、配飾離不開色彩、發(fā)型離不開色彩，由此可見，在個人形象設(shè)計中，色彩是人們展示個性成功與否的關(guān)鍵，也是進行外表形象造型的前提基礎(chǔ)，是個人形象設(shè)計的一個重要符號。

2.色彩在個人形象設(shè)計中的應(yīng)用

2.1服裝色彩的選擇。在個人形象設(shè)計中，服裝的色彩是一個非常重要因素之一。由于人的膚色不同，適合服裝的顏色也有所不同，如膚色暗的要選擇一些亮色的服裝穿，膚色偏黃的可選擇一些偏紅色、藍色的服裝穿，這樣能使皮膚襯得白些，正確調(diào)和膚色與服裝的關(guān)系。由于人的體形不一樣，可以通過色彩在視覺上的錯覺來彌補體形的缺陷，如體形瘦小的我們選擇鮮艷的色彩使人看上去飽滿些，相反，體形胖的人則選擇暗色調(diào)的服裝。服裝的色彩除了服裝本身的色彩要統(tǒng)一協(xié)調(diào)外，還要與設(shè)計對象年齡、社會背景取得協(xié)調(diào)，這樣才能得到整體協(xié)調(diào)。

2.2化妝色彩的選擇。在形象設(shè)計中，化妝色彩的選擇十分重要，由于不同的人膚色也不同，因此選擇化妝品的色彩也不一樣，如皮膚偏白的可選擇淡粉色的粉底修飾，皮膚偏黃的可選擇淡紫色的粉底修飾，皮膚偏紅的可選擇淡綠色的粉底修飾，妝容的色彩選對了才會使個人的形象錦上添花。

2.3配飾色彩的選擇。配飾的色彩在個人形象設(shè)計之中也是重要因素之一，配飾色彩選擇合適在整個形象設(shè)計中起到和諧的作用。如一套黑色的裙子，配上一條紅色的腰帶或者黃色項鏈或者橘黃色的皮包等就可以打破一個黑色給人帶來的沉悶，給人帶來生機與活力。

2.4發(fā)型色彩的選擇。色彩在發(fā)型設(shè)計中是一個非常重要的因素，色彩的應(yīng)用直接關(guān)系到最終的效果，所以在色彩運用時要考慮諸多的因素，如膚色、發(fā)質(zhì)、顏色的搭配等因素，如暖色膚色可以選擇比自己膚色更深的暖色系，冷色系皮膚不應(yīng)采用暖色系的色調(diào)，如金黃色、古銅色、紅褐色等，如干性受損的發(fā)質(zhì)則可以選擇深色系的色彩來掩蓋發(fā)質(zhì)的缺陷，消除發(fā)質(zhì)干枯的質(zhì)感。

三、造型

1.造型與形象設(shè)計的關(guān)系

在形象設(shè)計中造型是一個重頭戲，在形象設(shè)計中服裝離不開造型、發(fā)型離不開造型、配飾離不開造型。只有這三個造型和諧了才能設(shè)計出一個完美造型。

2.造型的方法

2.1服裝的造型

服裝在造型上有A字型、V字型、H型、S型；在比例上有上緊下松或下緊上松；在類型上有傳統(tǒng)的含蓄典雅型、現(xiàn)代的外露奔放型。這些在形象設(shè)計中運用得當(dāng)、設(shè)計合理，服裝將會使人的體形揚長避短。如體形偏胖的人我們可以選擇H型服裝的造型，H型的造型有拉伸的作用所以會在視覺上讓胖人顯得瘦些，臀部小的可以選擇A字型的造型來，使其臀部看上去豐滿一些，溜肩的人可以選擇泡泡袖的服裝造型來彌補它的缺陷。

2.2發(fā)型的造型

發(fā)型的造型通常是在臉型的基礎(chǔ)上進行的，不同臉型可通過發(fā)型的造型來使他達到和諧的美。如長臉型的人可選多層次，兩側(cè)蓬松的發(fā)型，前額處留劉?？煽s短臉的長度，兩邊修剪少許短發(fā)蓋住腮幫，這樣的造型就會使臉不顯得長了；方臉型的人可選擇頂部盡量蓬松，有自然彎曲發(fā)梢的偏分發(fā)簾，兩側(cè)的頭發(fā)向內(nèi)收攏的造型，使整個臉型看起來變窄。

2.3配飾的造型

配飾的造型直接能影響整個個人形象設(shè)計的效果，如圓形臉的人可以選擇長形、菱形的配飾來調(diào)和，如果選擇圓形的配飾就會使此人的臉型顯得更圓；長脖子的可選擇圓形，短形的配飾來調(diào)和脖子的長度，使之達到和諧美。

四、面料

1.面料在形象設(shè)計中的關(guān)系面料在形象設(shè)計中也是重要因素之一，如果你對面料沒有掌握好，那你設(shè)計的個人形象就不可能成為萬人中的焦點。同一色彩的面料因材質(zhì)不一樣會給人留下不同的心理感覺，如白色絲綢面料做的服裝給人飄渺、浪漫之感，白色的皮草做的服裝給人溫柔松弛之感，白色的麻布做的服裝給人自然、質(zhì)樸、粗獷之感。

2.面料選擇的方法在個人形象設(shè)計中選擇面料時必須要根據(jù)不同的場合去選擇不同的面料，如去高雅的場合：就應(yīng)選擇羅、綢、緞、皮草、絲、紗、絨、精紡毛、高檔棉布、細麻等高級面料制作的服裝，普通場合：一般選用牛仔、粗布、卡其布、勞動布、粗紡毛等面料制作的服裝，休閑場合：一般選擇有彈力的針織面料制作的服飾，否則，你的個人形象設(shè)計的再好也會得不到別人的認可。