導語：傳統(tǒng)家具設(shè)計理念對家具設(shè)計的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“工業(yè)4.0”是德國在2013年漢諾威工業(yè)博覽會上提出的一個新概念，它旨在闡述未來智能制造的宏偉藍圖，是繼第三次工業(yè)革命后的第四次工業(yè)革命。工業(yè)4.0的興起也帶動了傳統(tǒng)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，很多傳統(tǒng)的、手工制造的產(chǎn)品開始尋求新的生存法則以適應新時代的發(fā)展要求，如中國的傳統(tǒng)家具行業(yè)不再只是一味模仿歐洲家具設(shè)計，設(shè)計師們開始想要擺脫束縛、回顧歷史，開始著手從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，結(jié)合“工業(yè)4.0”環(huán)境下所提供的技術(shù)支持，探索中國家具發(fā)展的新道路。中國傳統(tǒng)家具文化是世界家具發(fā)展史上的一朵工藝奇花，其發(fā)展歷程漫長而久遠，傳統(tǒng)中式家具文化的發(fā)展更替及其造型縱橫交融的演變，最終無論在材料選材、技術(shù)工藝及設(shè)計理念上都顯現(xiàn)著中華文化的博大精深[1]。

1傳統(tǒng)中式家具中蘊含的文化

1.1傳統(tǒng)中式家具的發(fā)展歷程。中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展是伴隨著中華民族上下幾千年的歷史更替而逐步成型并發(fā)展而來，也是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一個極其重要的組成部分。傳統(tǒng)家具起源于商周時期，發(fā)展到現(xiàn)代歷經(jīng)了多個演變時期[2]，如圖1所示。家具是時代政治、經(jīng)濟、文化、科技、工藝于一體的產(chǎn)物，具有強烈的時代特色。家具的發(fā)展是動態(tài)的，隨著朝代的更替、變遷，以及社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，各朝代人們對家具的定義不同，有各時期獨特的氣質(zhì)與特點，但又一脈相承。隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高，傳統(tǒng)家具功能得到滿足的基本前提下，人們對家具的造型美感、文化承載要求也越來越高，這些要素也逐漸成為傳統(tǒng)家具設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)。1.2傳統(tǒng)中式家具中的文化內(nèi)涵。1.2.1傳統(tǒng)家具中的“禮”儒學提倡明確的倫理原則、道德觀念和行為準則，“君君臣臣父父子子”，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。這種長幼有序、尊卑有別的禮治等級觀念也影響到了傳統(tǒng)中式家具的設(shè)計、制作過程中，如：椅子的座椅靠背板與座面大多呈九十度直角，椅背偏高，前腿之間設(shè)有橫杠，用于將腳踏放在上面，呈現(xiàn)出一種正襟危坐端莊儀態(tài)，反映了當時的禮儀制度。傳統(tǒng)中式家具以直線造型為主的特性傳達出了儒家思想的精髓。1.2.2傳統(tǒng)家具中的“天人合一”儒家思想主張中庸平和、安分守己。因此，它的另一個重要含義是“和諧、文化”和諧“，即和諧、和平與融合。人與人、人與社會、人與自然都達到了和諧統(tǒng)一的境界，即“天人合一”。儒家美學中的“和”具體體現(xiàn)在：藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合、形式與功能的配合、強調(diào)中和之美等。“天人合一”的思想在明式家具中做到了最具代表性的呈現(xiàn),人與自然的和諧共生是明式家具設(shè)計過程中追求的最主要目標。明式家具造型上簡練優(yōu)雅、材質(zhì)上選用天然木材不加雕飾，紋理自然優(yōu)美、線條柔美流暢、松弛有度、富有張力，整個外型顯示出一種“雖為人作,宛若天成”的意境。明式家具崇尚“渾然天成”自然觀，“虛無空靈”的意境美，“以和為美”整體觀[3]。1.2.3傳統(tǒng)家具中的“禪意”佛學強調(diào)“以佛治心”。佛教中習慣采用極具象征意義的裝“工業(yè)4.0”是德國在2013年漢諾威工業(yè)博覽會上提出的一個新概念，它旨在闡述未來智能制造的宏偉藍圖，是繼第三次工業(yè)革命后的第四次工業(yè)革命。工業(yè)4.0的興起也帶動了傳統(tǒng)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，很多傳統(tǒng)的、手工制造的產(chǎn)品開始尋求新的生存法則以適應新時代的發(fā)展要求，如中國的傳統(tǒng)家具行業(yè)不再只是一味模仿歐洲家具設(shè)計，設(shè)計師們開始想要擺脫束縛、回顧歷史，開始著手從中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，結(jié)合“工業(yè)4.0”環(huán)境下所提供的技術(shù)支持，探索中國家具發(fā)展的新道路。中國傳統(tǒng)家具文化是世界家具發(fā)展史上的一朵工藝奇花，其發(fā)展歷程漫長而久遠，傳統(tǒng)中式家具文化的發(fā)展更替及其造型縱橫交融的演變，最終無論在材料選材、技術(shù)工藝及設(shè)計理念上都顯現(xiàn)著中華文化的博大精深[1]。1傳統(tǒng)中式家具中蘊含的文化1.1傳統(tǒng)中式家具的發(fā)展歷程中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展是伴隨著中華民族上下幾千年的歷史更飾花紋與圖案來作為裝飾元素及符號，如蓮花紋、忍冬紋等，這些裝飾圖案在傳統(tǒng)家具紋樣設(shè)計中也廣泛運用。佛教東漸，公元前后傳入中國，盛行于魏晉南北朝時期，發(fā)展到宋朝便是禪宗。禪宗提倡的的儉樸、單純、自然等備受當時文人騷客的推崇，因此在當時的傳統(tǒng)家具設(shè)計中也注入了這種簡約、素潔、淳樸的理念。宋朝當時的傳統(tǒng)家具也處處體現(xiàn)了禪宗的文化理念：選材自然簡約，造型簡潔干凈，意韻空靜典雅。這種設(shè)計理念在明式家具中體現(xiàn)的最為完美。1.2.4道家思想對傳統(tǒng)中式家具的影響道家提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學觀念。道家思想中主張的順應自然、尊重自然的理念亦可稱為“天人合一”思想。道家思想在明式家具變現(xiàn)最為明顯：簡潔、挺拔、圓潤俊秀、且人與自然的和諧等等。這種思想也始終影響著國人對家具設(shè)計的思維及靈感，并經(jīng)過上期的更替與演變，傳統(tǒng)中式家具呈現(xiàn)大各種樣式及款式都印上了自然、質(zhì)樸、高雅、別致的氣質(zhì)和神韻。儒、釋、道三教雖各有千秋、各自為派，但同時三教之間也互相影響，相互制約、相互滲透，共同影響著中式傳統(tǒng)家具的發(fā)展。尊重自然、順應自然、崇儉抑奢的“天人合一”理念是三家思想的共同之處，也是在傳統(tǒng)中式家具設(shè)計中最精華的部分[4]。

2工業(yè)4.0背景下國內(nèi)現(xiàn)代家具的發(fā)展現(xiàn)狀

十九世紀末，中國社會動蕩激烈，轉(zhuǎn)型明顯，結(jié)束了幾千年的封建君主制度,中國傳統(tǒng)設(shè)計也隨之發(fā)生改變，中國設(shè)計受到西方現(xiàn)代設(shè)計模式的影響，開始進入制造方式與設(shè)計文化的轉(zhuǎn)型時期。這種改變是轉(zhuǎn)型與發(fā)展并存的過程、是“快進”式的過程,帶有一定的缺陷。中國當代設(shè)計由此形成了極為復雜、交錯與相互影響的艱難處境。這些缺陷也必然在企業(yè)實踐運作中有所反映,它也可能會引來種種對設(shè)計創(chuàng)新的質(zhì)疑、抵制、否定甚至投機等的聲音,所有這些因素最終都會對企業(yè)或者行業(yè)的創(chuàng)新處境有所影響。國內(nèi)現(xiàn)代家具行業(yè)出現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承的斷層，一味尋求高生產(chǎn)、高銷售，忽略了家具本身所要承載的文化性。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、人們生活水平的提高，家具行業(yè)在世界范圍內(nèi)需求量全面增速發(fā)展，特別是現(xiàn)代新型材料的出現(xiàn)及運用，家具的更新?lián)Q代速度和需求量都在不斷加快。隨著人類面臨的生態(tài)環(huán)境危機，全球性的木材供應日趨緊張，在國內(nèi)的家具生產(chǎn)中已不能夠大批量的生產(chǎn)傳統(tǒng)的中式家具。這就需要在材料的選取中多做考慮，以傳統(tǒng)中式文化為理念并結(jié)合現(xiàn)代新型材料的出現(xiàn)，造型上考慮到批量化生產(chǎn)的便捷性，工業(yè)化的批量生產(chǎn)要求零部件設(shè)計的標準化等方面的考量。因此，未來世界家具發(fā)展的方向必定是朝著集文化、生產(chǎn)、材料、功能等多項合一的高科技型智能化生產(chǎn)方向發(fā)展[5]。

3工業(yè)4.0背景下現(xiàn)代家具對傳統(tǒng)中式家具文化的傳承與發(fā)揚

21世紀后，網(wǎng)絡信息化擴大了人們獲取知識的途徑，也接受學習了全國各地的特色家具文化歷史，這也催促了家具行業(yè)設(shè)計模式及競爭力度。到現(xiàn)代，中國現(xiàn)代家具行業(yè)生產(chǎn)模式也發(fā)生了本質(zhì)性改變：由傳統(tǒng)的手工制造轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)化批量生產(chǎn)；工廠批量化、標準化的生產(chǎn)方式基本替代小產(chǎn)量、作坊式的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。隨著本土化、民族化設(shè)計理念的提出，在國內(nèi)某些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了一些成熟的現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)基地，其旨在于對傳統(tǒng)家具文化的傳承與發(fā)揚，其影響力度也漸漸能夠與國際知名品牌相媲美。這些企業(yè)除了在家具的種類、加工工藝等方面對傳統(tǒng)文化有所創(chuàng)新外，同時制定出一整套關(guān)于新材料的應用、生產(chǎn)、檢測的現(xiàn)代體系[6]。工業(yè)4.0將涉及家具制造過程中的設(shè)計、制作及生產(chǎn)、服務等信息數(shù)字化、網(wǎng)絡化及智能化，形成人與家具、家具與家具相連的大世界，大規(guī)模低成本的定制化生產(chǎn)將成為可能。因此，中國家具行業(yè)要想長遠發(fā)展就必須結(jié)合智能化優(yōu)勢全面考慮各項因素：首先，應注重及提高家具設(shè)計的原創(chuàng)性，提高家具設(shè)計行業(yè)的自主創(chuàng)新能力，深入全面研習中式傳統(tǒng)文化的精髓。通過家具這個載體，再一次把中國傳統(tǒng)文化運用到設(shè)計當中，提高產(chǎn)品的文化辨識度、視覺感，使中華文化再一次發(fā)揚光大、源遠流長。其次，結(jié)合當前新技術(shù)的優(yōu)勢完善生產(chǎn)機制與規(guī)模，做到大批量生產(chǎn)與小批量定制化相結(jié)合。再次，結(jié)合當前新材料的出現(xiàn)對家具材料進行資源整合，結(jié)合新型材料對中式家具形制進行再創(chuàng)新。如在中式家具中加入玻璃、金屬、塑料等，既保留中式家具的形態(tài)特征又在其沉穩(wěn)、厚重的特性中注入通透、靈動的視覺感受，滿足了當代人的審美需求及材料的充分使用，給家具產(chǎn)品賦予了強烈的時代性、人文性及民族性。最后，還需考慮到后期產(chǎn)品的維修及軟性服務等，保證產(chǎn)品的使用壽命及客戶對產(chǎn)品使用的滿意度。要做到對中式文化的良好傳承及發(fā)揚是與設(shè)計息息相關(guān)的，設(shè)計的創(chuàng)新又與歷史文化的發(fā)展緊密相聯(lián)。傳統(tǒng)中式文化為家具的再設(shè)計、再創(chuàng)新提供理念基礎(chǔ)，而對家具的設(shè)計是對我國中式文化的物質(zhì)性體現(xiàn)，文化與設(shè)計是相互影響、共同發(fā)展，我國中華文化的多元性也使家具的造型呈現(xiàn)多元化的表現(xiàn)形式，這是我國家具設(shè)計行業(yè)的潛在優(yōu)勢，未來我國家具行業(yè)必將呈現(xiàn)多姿多彩的發(fā)展趨勢，形成廣大的中式家具行業(yè)網(wǎng)絡，使中式文化的未來越走越遠。

4結(jié)語

全球化、網(wǎng)絡化、智能化在高速發(fā)展甚至滲透到各行各業(yè)、方方面面，設(shè)計的發(fā)展也越來越趨于同質(zhì)化，帶有強烈民族性的文化特色正在逐漸走向消亡，中式家具的發(fā)展也受到了嚴重的撞擊。在這種大背景下，中國家具行業(yè)需要重拾文化自信，重視民族性文化的保護、傳承與發(fā)揚，把中式傳統(tǒng)家具文化經(jīng)過再創(chuàng)新、再設(shè)計，與當前社會經(jīng)濟、技術(shù)、文化相融合，重點要深度研究中式家具文化，在設(shè)計過程中須要注入一些藝術(shù)符號、造型及語言來體現(xiàn)本民族性，探索設(shè)計出既具有中式傳統(tǒng)藝術(shù)美感的家具形式又與當今智能信息環(huán)境融合體現(xiàn)當前時代新型美感的現(xiàn)代中式家具，制定一條有開發(fā)創(chuàng)新、生產(chǎn)與市場消費緊密結(jié)合的家具產(chǎn)業(yè)之路。

參考文獻

[1]謝文娟．對現(xiàn)代中式家具設(shè)計理念的探析[D]．[碩士學位論文]，武漢：華中科技大學，2008．

[2]陳于書．家具史[M]．北京：中國輕工業(yè)出版社，2009．

[3]鄧航蕾，郭林森．中國古代家具的典范——明式家具的設(shè)計美學[J]．美術(shù)大觀，2001，12：113．

[4]王世襄．明式家具研究[M]．北京：生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2008：358．

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[6]徐廣林，林貢欽．工業(yè)4，0背景下傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的新思維研究[J]．上海經(jīng)濟研究，2025，（20）：207-223．

作者:劉玉賢 嵇立琴 單位:南昌航空大學藝術(shù)與設(shè)計學院