導(dǎo)語：服飾設(shè)計理念與實踐分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】文化能夠賦予產(chǎn)品生命，有文化的產(chǎn)品才能叫做文化創(chuàng)意產(chǎn)品。隨著貴州文化與旅游的融合發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品在旅游市場中供不應(yīng)求。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品是一種藝術(shù)、是文化載體，有利于弘揚優(yōu)秀的民族文化，取得經(jīng)濟和文化效益。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)品；發(fā)展；設(shè)計

一、概述

中華文化上下五千多年，博大精深，源遠流長，一代一代傳承至今。服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具有文明的內(nèi)涵。服飾文化成為現(xiàn)代社會人類生活不可或缺的一環(huán)。服飾在最原始的社會里只用來遮羞，隨著社會進步慢慢出現(xiàn)了各種服飾，例如:唐裝、旗袍、西裝、禮服等等?，F(xiàn)代，服飾已經(jīng)不僅僅是用來遮羞了，服飾代表了一個人的個性，代表了一個人的精神面貌[1]?，F(xiàn)在人們也越來越喜愛時尚、個性、環(huán)保的服飾，“老粗布”已經(jīng)返璞歸真成為了一種新的時尚。在歷史文化中提取元素，打造具有文化內(nèi)涵的服飾，運用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體，設(shè)計出獨具余慶“他山”文化特色的服飾產(chǎn)品。

二、余慶他山文化

他山，原本是一座無人知曉的小山因為錢邦芑和鄭蓬元等有志之人隱居于此而享譽全國。錢邦芑親手一點一滴地打造出了他山景色和他山文化，這里的百余畝土地，成群的植物、石亭、柳湖、小年俺都是錢邦芑隱居在此間時所打造的。錢邦芑先后在他山的奇峰形怪石上留下了大量石刻，多達18處[2]。這些奇峰怪石上那些無言的文字以及二十四卷殘缺不全的《他山.易經(jīng)》就像一粒粒純正的文化種子，早被清風(fēng)適雨散播在了余慶這塊厚土沃壤中了。摩崖上的大量石刻都是錢邦芑一手創(chuàng)造出來的，他把他對于生活的理解，他把他心中所想全都留在了這些摩崖上。任憑風(fēng)吹雨淋，他就像錢邦芑的精神一樣永遠不會被歲月所磨滅。他創(chuàng)造的“他山”摩崖石刻文化至今猶存，影響著我們眾多的書法與文化愛好者。同時，在1982年12月10日被列為縣級文物保護單位、1985年11月2日被列為省級文物保護單位[3]。

三、現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的市場分析

貴州省在黨中央的大力支持下，文化與旅游深度融合，助力脫貧攻堅。余慶縣旅游資源豐富，文化底蘊豐厚。通過實施旅游商品開發(fā)景區(qū)帶動、資源開發(fā)、旅游+多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等，使旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成全民參與局面。余慶縣旅游市場開發(fā)潛力巨大，現(xiàn)階段主要依靠自然資源搭臺，經(jīng)濟唱戲，取得了一定經(jīng)濟效益，但是對文化資源挖掘不足，相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)少。旅游商品是旅游業(yè)經(jīng)營者在旅行期間給游客提供的各種商品，優(yōu)秀且富有特色的商品能夠吸引游客的目光，服飾是旅游商品中重要的一部分，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場中對具有時髦、特色、舒適等特性的服飾需求有增無減。例如，世界各地游客貴州省內(nèi)對有苗族民族特色元素的服飾的追求與喜愛，刺繡、蠟染等元素被運用在各式各樣的服裝中。然而在對“他山文化”開發(fā)中，對服飾商品的開發(fā)基本為零[4]。

四、設(shè)計說明

（一）設(shè)計理念。從遠古開始就有了服飾，不同的時代有不同的服飾出現(xiàn)。服飾，是人類不可或缺的一部分，是生活上的必需品。服飾主要具有三方面作用：御寒、遮羞、裝飾。服飾是一種文化的體現(xiàn)，是一個民族文化的結(jié)晶，它代表了不同民族的特點與文化，它能夠體現(xiàn)出一個人的品味與個性。服飾雖然是物質(zhì)上的東西，但它在一定程度上也會給人帶來精神層面上的影響反映出一個人的精神面貌，五十六個民族，每個民族都有著他們獨特的一種服飾。隨著社會的進步人們對服飾的注重與要求也越來越高[5]。錢邦芑等人在他山修身養(yǎng)性過著自由自在，無拘無束的生活著實讓人向往，錢邦芑的精神更值得讓人們學(xué)習(xí)，為了推動“他山”文化傳播，設(shè)計獨具余慶“他山”文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以“大錯”為名設(shè)計一系列獨具“他山”風(fēng)格“錢邦芑”精神的服飾[6]。（二）設(shè)計說明。“他山之石，可以攻錯”。錢邦芑出家后自云“大錯和尚”，寓“今是而昨非”之意。以“大錯”為名設(shè)計一系列獨具“他山”風(fēng)格和“錢邦芑”精神的服飾，以質(zhì)樸、簡單、舒適的和尚服為原型加以結(jié)合現(xiàn)代服飾為理念來創(chuàng)作。創(chuàng)作的核心就是追求自由、簡樸、舒適自在，讓人們能記住錢邦芑精神，啟發(fā)和教化人們。整套設(shè)計整體都是純色，統(tǒng)一使用棉麻布料，板型寬松不拘謹。LOGO設(shè)計使用書法字體，使用書法字體能夠更好的體現(xiàn)出“他山”的文化底蘊[7]。（三）材料與制作?，F(xiàn)今，棉麻布受到越來越多的關(guān)注，成為服裝的重要原料，棉麻布也越來越成為了一種時尚。為了更加貼近錢邦芑精神，整套設(shè)計使用棉麻布料，簡單、質(zhì)樸的棉麻布料在古代是平民百姓的首選，“布衣精神”的回歸，也正詮釋著復(fù)古與時尚的一種碰撞。錢邦芑完美地體現(xiàn)出了“布衣精神”，就好像是不羨慕任何人的光鮮生活，于自身，一碗糊糊、一身布衣就已足夠，飄與山水之間，以一顆素心、一雙單純的眼睛度過余生[8]。棉麻布的優(yōu)點：（1）透氣性、透汗性好，棉麻布可以吸附人體皮膚上的汗水和微汗，使體溫迅速恢復(fù)正常，真正達到透氣、吸汗效果。舒適、止癢、親和肌膚，對皮膚無刺激。（2）抗靜電、不起球、不卷邊，棉麻布是用純棉縫制的。（3）能改善睡眠，有效的調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，疏通經(jīng)絡(luò)，改善睡眠。（4）自然環(huán)保，從種植到手織成布，不使用農(nóng)藥和化學(xué)染劑，紡織品不含甲醛等重金屬離子，完全符合歐共體紡織品生化標準規(guī)定的“禁用致癌偶氮染料”的要求，是真正的綠色生態(tài)紡織珍品[9]。

五、結(jié)語

旅游是貴州省推動新經(jīng)濟發(fā)展的融合劑、催化劑和推進劑，旅游市場的繁榮發(fā)展，促使更多優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品出現(xiàn)，如何賦予產(chǎn)品實用性、功能性、創(chuàng)造性等功能，是產(chǎn)品設(shè)計需要不斷考量的。通過挖掘文化，融合文化元素，創(chuàng)造具有貴州他山文化特色服飾是具有現(xiàn)實意義的。

【參考文獻】

[1]黃昊.新型城鎮(zhèn)化下余慶縣特色城鎮(zhèn)建設(shè)初探[J].商,2016(26):73.

[2]賈子軒.余慶縣山區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)調(diào)查與思考[J].經(jīng)濟研究參考,1996(J5):40-44.

[3]李德生.淺談余慶慢旅游[J].商,2016(35):295.

[5]景觀生態(tài)學(xué)指導(dǎo)下的山地城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究——以貴州省余慶縣為例[J].林產(chǎn)工業(yè),2017,44(4):55-57.

[6]侯翠芳,朱洪偉,劉明.天然彩棉針織系列產(chǎn)品的生產(chǎn)開發(fā)[J].黑龍江紡織,2003(Z1):8-9.

[7]劉飛,常亞恒.余慶“他山”摩崖石刻考察[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息,2015(12):388+390.

[8]余紅英.余慶縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑探索[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2015,31(14):49-50.

[9]余勇.“老粗布”:返璞歸真成時尚[J].中國纖檢,2009(08):52-54.

作者:李紅 韋唯 董大龍 楊燕 潘婷 單位:貴州師范大學(xué)