導(dǎo)語(yǔ)：環(huán)境藝術(shù)中的色彩美化功能探討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在環(huán)境藝術(shù)中,色彩設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出一種其他設(shè)計(jì)因素不可替代的作用,色彩不僅包含著設(shè)計(jì)者獨(dú)特而豐富的情感體驗(yàn)，而且以其獨(dú)特的色彩表達(dá)打動(dòng)人心，并能夠使環(huán)境承載設(shè)計(jì)師獨(dú)特的審美趣味及文化趣味。從理論與實(shí)踐上闡述了如何利用色彩表現(xiàn)，把生存空間布置得更加合理、美觀，給人們的生活帶來(lái)親切、溫馨、有趣的情感體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；色彩；設(shè)計(jì)與表現(xiàn)

堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，生活環(huán)境出現(xiàn)了來(lái)自多方面的破壞，致使生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)危機(jī)，這迫使人們對(duì)自己的行為和生存作出選擇，因而有目的、科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為較引人注目的亮點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，其中色彩設(shè)計(jì)發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

“色彩”是大自然賦予人類最豐富也是最簡(jiǎn)單的禮物，它能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力,同時(shí)，色彩對(duì)人們的心理活動(dòng)和行為的影響也是非常直接和廣泛的。如果在環(huán)境藝術(shù)中有目的地合理運(yùn)用色彩的感情定位，能體現(xiàn)業(yè)主在某一領(lǐng)域的鮮明個(gè)性，引發(fā)業(yè)主的心理聯(lián)想而產(chǎn)生感情共鳴，從而達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。如《紅樓夢(mèng)》賈寶玉、林黛玉各有自己的色彩。賈寶玉喜愛(ài)紅色，是怡紅院的主人；林黛玉的“黛”有墨綠的含意，瀟湘館則是她性格的象征。因而成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)先聲奪人的色彩美感，同時(shí)依附于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩，不僅能表達(dá)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的情感體驗(yàn)，而且承載著設(shè)計(jì)師的審美趣味與文化趣味，是形成環(huán)境藝術(shù)整體美感的重要組成部分。

一、環(huán)境藝術(shù)色彩表現(xiàn)的特性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類在實(shí)踐活動(dòng)中為“實(shí)現(xiàn)”和“美化”生活設(shè)施和空間環(huán)境而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性思維活動(dòng),它是整體的、立體的、活動(dòng)著的設(shè)計(jì)藝術(shù)，色彩在這種活動(dòng)中起著畫龍點(diǎn)睛的作用?！笆潮爻ｏ枺缓笄竺?；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。（墨子語(yǔ)）”就說(shuō)明人們不僅在物質(zhì)生活上得到得到滿足，而且更需要心理上的關(guān)懷、精神上的審美升華。因而，環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的創(chuàng)新也隨人們不斷更新的審美需求不斷地發(fā)展與變化。

1.1色彩的隱喻性

色彩的隱喻是建立在環(huán)境基礎(chǔ)之上，傳達(dá)出文化內(nèi)涵、意象、心理感覺(jué)、價(jià)值取向等較為高層次的審美信息。例如興建中的08年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館設(shè)施，就通過(guò)色彩的隱喻性來(lái)彰顯來(lái)自于各大洲人們的精神狀態(tài)和審美認(rèn)同。只有奧運(yùn)場(chǎng)館和五環(huán)旗鮮麗的色彩、各色人種的各色服裝、獨(dú)異色彩的各類物品發(fā)生聯(lián)系時(shí)，才構(gòu)成完整的環(huán)境藝術(shù)，色彩的隱喻性在這里是不言而喻的。

1.2色彩的象征性

色彩設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)形式美中蘊(yùn)涵著較為豐富的意境。如中國(guó)古代建筑的紅墻、黑瓦，表現(xiàn)了一種肅穆、神圣而崇高的意境。意境美的核心就是其所具有的象征意味。即“一朵花中窺見(jiàn)天國(guó)，一粒沙中表現(xiàn)世界”。色彩的象征，往往具有群體性的看法，它是一個(gè)民族的歷史與文化長(zhǎng)期積淀形成的心理結(jié)構(gòu)，與宗教意識(shí)、信仰習(xí)慣相聯(lián)系?！凹t紅綠綠，圖個(gè)吉利”，中華民族是樂(lè)觀的民族，善于用紅、黃、綠、金色表達(dá)完整、圓滿、喜慶、和諧的文化特怔，呈現(xiàn)鮮艷、明快、熱烈而輕松的視覺(jué)效果?！爸袊?guó)紅”就是最有代表的民族色彩，陶瓷釉彩、青銅色、木質(zhì)等質(zhì)樸的色彩也極具文化色彩特征，象征古老的神韻與文化品位。

1.3色彩的情感性

由于生活經(jīng)驗(yàn)的積累，我們對(duì)色彩的反應(yīng)會(huì)下意識(shí)的考慮到相關(guān)聯(lián)的事物，準(zhǔn)確的色彩組合能引起人們思想和情感上的交流與反應(yīng)，能表現(xiàn)色彩的情感特性。例如家居床上用品多用暖色，令人感覺(jué)溫馨舒適；家具多采用色彩厚重的顏色，體現(xiàn)質(zhì)感，令人有典雅的感覺(jué)；而家居中綠色草本植物的渲染，讓人感受到自然芳香的氣息。

1.4色彩的地域性

環(huán)境藝術(shù)的色彩會(huì)因地理環(huán)境、文化背景等差異而不同，白種人鐘情白色、黃種人偏愛(ài)黃色、黑種人喜愛(ài)黑色，黃土高原的人喜歡濃艷的大紅大綠，都市的人喜歡清新的奶黃和天藍(lán)；對(duì)同一種顏色，不同的人也有不同的聯(lián)想，黃色在我國(guó)象征高貴而在巴西則表示絕望；白色是我國(guó)葬禮上的色彩而在印度則象征吉慶等。設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，必須要充分考慮不同民族對(duì)色彩喜愛(ài)的差異，與當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、宗教信仰保持一致，才會(huì)使人產(chǎn)生美感。一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族或者邊遠(yuǎn)山區(qū)的人們，喜愛(ài)大紅大綠等一些“足”“透”的顏色，城市居民由于快節(jié)奏生活與周圍噪音的影響，容易對(duì)強(qiáng)烈色彩的刺激產(chǎn)生疲勞感，因而偏愛(ài)的是淡雅、清新、明快、舒適的顏色。環(huán)境藝術(shù)色彩的這種個(gè)性化設(shè)計(jì)，在迎合人們需要環(huán)境的舒適、精神的滿足等賞心悅目之余，也應(yīng)感受到來(lái)自色彩設(shè)計(jì)下的迎合各個(gè)不同地域環(huán)境美感上的審美享受，這正是環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)的最終目的。

二、色彩設(shè)計(jì)組合的基本原則

色彩屬于視覺(jué)藝術(shù)，環(huán)境色彩的組合應(yīng)以滿足視覺(jué)需求為原則。視覺(jué)需求是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的因子；同時(shí)，它也有相對(duì)穩(wěn)定的一面。通常是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)，忽視科學(xué)，以“中庸”“中和”作為美的標(biāo)準(zhǔn)，要求統(tǒng)一、整齊劃一的美，人的一切思想與行為都要循規(guī)蹈矩，因此在色彩的選擇上勢(shì)必以暗色或中性色為主，注重色彩的單純、和諧及其內(nèi)涵，不求色彩、色度的豐富性，即使有對(duì)比也是適可而止。所以，雖然北方皇家園林也曾為顯示豪華、夸耀權(quán)威而飾朱粉金，但總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林仍以追求高雅、柔和、溫潤(rùn)、質(zhì)樸的色彩美感為目標(biāo)，這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀凝聚成的，而且這種積淀代代相傳，時(shí)至今日，影響仍很廣泛。

另一方面，在環(huán)境色彩的組合時(shí)，我們也應(yīng)注意到視覺(jué)需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。環(huán)境色彩雖然不可能象流行色那樣有規(guī)律地變化，但其順應(yīng)時(shí)代需求的規(guī)律不可逆轉(zhuǎn)，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)審美觀念的變化，現(xiàn)代色彩審美趨向于簡(jiǎn)潔、明快、醒目、亮麗，因此明度較高，色度較低的顏色愈來(lái)愈受到人們的歡迎。

所以，在考慮環(huán)境色彩的組合時(shí)，我們應(yīng)兼顧視覺(jué)需求的穩(wěn)定性和時(shí)代性，即在色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，做到局部色彩的活躍對(duì)比，既不能呆板單調(diào)，也不能過(guò)分刺激。

三、環(huán)境色彩設(shè)計(jì)組合方法

色彩本身沒(méi)有絕對(duì)的美或不美，應(yīng)該說(shuō)只有不美的色彩組織，而沒(méi)有不美的顏色。它的美是在色彩之間的相互組合的關(guān)系中所體現(xiàn)，這與音樂(lè)的道理相同，不同的色彩組合能形成富麗華貴、熱烈興奮、歡樂(lè)喜悅、文靜典雅、含蓄沉靜、樸素大方等不同的情調(diào)。當(dāng)色彩搭配的形式與人心理形式相吻合時(shí)，人就會(huì)感到和諧愉悅。

3.1同類色相的組合：既有色相上的同一基調(diào)，又有色調(diào)冷暖、明暗、濃淡的細(xì)微變化。是一種“大同”中有“小異”的同類色調(diào)和方式。它具有平和、大方、簡(jiǎn)潔、清爽、完整靜寂的性格。最能使環(huán)境色彩取得整體協(xié)調(diào)和完美統(tǒng)一，常用于莊重而高雅的空間，它也可以使那些形態(tài)雜亂、陳設(shè)繁雜的空間得以整頓。

3.2對(duì)比色相的組合：對(duì)比是兩種以上不同個(gè)性的色彩的對(duì)抗程度，形成強(qiáng)烈、鮮明、活躍的環(huán)境性格，是一種富有表現(xiàn)力和運(yùn)用感充滿力感的色彩配置，在空間環(huán)境里要特別注意色塊的“面積效應(yīng)”，慎用大面積的對(duì)比色塊和同等面積的色塊對(duì)比，以造成色感紊亂。

3.3有彩色系和無(wú)彩色系的組合：有彩色系的各種色調(diào)與無(wú)彩色系的黑、白、灰都很容易取得和諧的視覺(jué)效果，無(wú)彩色系顯得平靜、素雅。有彩色系與無(wú)彩色系的配置既可避免無(wú)彩的過(guò)分沉寂，也可避免重色的過(guò)分喧鬧，在環(huán)境藝術(shù)中不論是空間環(huán)境或建筑設(shè)計(jì)中，都運(yùn)用的非常廣泛

環(huán)境藝術(shù)中植物的不同綠色度可形成同類色的配合；植物的色彩與非生物的山石、水體等的色彩也可形成同類色的組合。同時(shí)，植物本身葉色變化、花與葉的色彩又可形成對(duì)比色的組合。這些同類色與對(duì)比色都是自然物本身所固有的，在一定程度上限制了我們對(duì)色彩的運(yùn)用，因此使我們不能隨心所欲地操縱它們，只能有目的加以利用。建筑、小品、鋪裝、人工照明等這些人為物的色彩我們可以直觀地進(jìn)行設(shè)色，使它們的色彩與其它要素的色彩形成對(duì)比色的組合或同類色的組合。因此，在色彩組合時(shí)，我們常可利用人工物的色彩在景觀中形成畫龍點(diǎn)睛之筆，如法國(guó)拉·維萊特公園中的“folly”(紅色建筑)就是一例，耀眼的紅色與周圍的環(huán)境形成強(qiáng)烈對(duì)比，給人以視覺(jué)刺激?？傊式M合協(xié)調(diào)是我們的目標(biāo)，無(wú)論采用色彩對(duì)比還是色彩和諧，一般而言，設(shè)計(jì)時(shí)兩者都應(yīng)考慮到，做到“大調(diào)和、小對(duì)比”。公務(wù)員之家

此外，在環(huán)境景觀色彩組合時(shí)，還應(yīng)考慮到：設(shè)計(jì)景觀色彩組合時(shí)，應(yīng)注意色彩數(shù)量以少為好，并應(yīng)有主調(diào)、配調(diào)之分。引用畫論也許更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：“五彩彰陳，舉一色為主，而它色附之?！闭f(shuō)明色彩組合不能群龍無(wú)首，不能平均分配力量，應(yīng)有主次之分，以免過(guò)分刺激或雜亂無(wú)章。

結(jié)束語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)的色彩設(shè)計(jì)與表現(xiàn)是一個(gè)綜合性課題，應(yīng)本著以人為本的原則，從整體上入手，把握好色彩的特性，正確處理好色彩的組合表現(xiàn)關(guān)系，積極認(rèn)知、實(shí)踐、開(kāi)拓、利用時(shí)代的固有色,把人們生存空間布置得更加合理、美觀，給我們帶來(lái)的或親切或溫馨或有趣的情感體驗(yàn)。

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