導(dǎo)語：格式塔原理在平面設(shè)計中的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1格式塔心理學(xué)概述

格式塔（Gestalt）一詞是由德語音譯過來的，又稱完形，意思為形狀或是形式。在心理學(xué)上指具有不同部分分離特性的有機整體，1912年由心理學(xué)家M.韋特海默提出并將這種整體特性運用到心理學(xué)研究中，產(chǎn)生了在西方當(dāng)時最具影響力的一種心理學(xué)派即格式塔心理學(xué)，在20世紀(jì)30年代人們將格式塔心理學(xué)的理論與審美藝術(shù)研究結(jié)合起來形成一套理論體系用于解釋視覺藝術(shù)現(xiàn)象。格式塔心理學(xué)中強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對當(dāng)時流行的美國馮特構(gòu)造主義要素學(xué)說和行為主義“刺激—反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不是感覺元素的總和，行為不全是反射弧的循環(huán)，在解釋學(xué)習(xí)行為理論中認(rèn)為思維過程是對結(jié)構(gòu)的重組或創(chuàng)新的觀點。

2格式塔心理學(xué)視知覺原理的主要內(nèi)容

（1）感覺和知覺。格式塔心理學(xué)指出人類對各種具體事物的印象，總是由各種感覺進行綜合而形成的。而感覺則是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的反映。感覺在人類的生理和心理活動過程中都起著非常重要的作用，某種意義上說感覺就是人類知識的源泉：知覺，它是人腦對直接作用于感覺器官的事物的整體的反映，感覺反映的是事物的個別屬性，當(dāng)我們把對事物的不同個別屬性加以綜合時，就產(chǎn)生了對事物的全面地反映，這便是知覺，而人的知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是對感覺信息的組織和解釋的過程。（2）視知覺。視知覺是指從眼球接收器官到視覺刺激后，一路傳導(dǎo)到大腦接收和辨識的過程，它包含了視覺接收和視覺認(rèn)知兩大部分，也就是看見了、察覺到了客觀事物的存在，并且進一步了解看到的東西是什么、有沒有意義、大腦怎么做解釋，是屬于較高層的視覺認(rèn)知的部分即視知覺不僅僅是一種觀看活動，同時它已經(jīng)上升到一個理性思維的過程，是人類大腦的一種積極的活動，包含一切思維的能力。格式塔認(rèn)為人們通過視知覺活動，能夠把對象加以簡化、組合、抽象以及分離。像人們眼中看到的色彩，它不只是單純的紅黃藍綠青靛紫等色彩，而是會聯(lián)想到具體的與之有關(guān)系的事物；格式塔心理學(xué)對“形”的研究結(jié)果表明每個人都對“形”具有一種與生俱來的組織能力。

3格式塔原理在平面設(shè)計中的應(yīng)用

格式塔心理學(xué)提出了多項知覺組織原則，這些原理對視知覺領(lǐng)域的研究和拓展具有重大意義。首先是格式塔的完形原則，格式塔視知覺原理研究得出當(dāng)外界的某一客觀事物不完整地或是某個單元局部呈現(xiàn)在人們的感官面前時，其實在人類的腦海深處已經(jīng)構(gòu)建一個完整的形與之相對應(yīng)，如果人類腦海深處的形與外界的客觀事物出現(xiàn)不符時，意識中的這個形就會出現(xiàn)殘缺，此時人類的內(nèi)心就會自發(fā)地產(chǎn)生出彌補這一缺陷的趨勢，這種自發(fā)性的心理活動的結(jié)果就使外界環(huán)境的這一不完整的形本被完善化或變成良好的“完形”，這便是格式塔視知覺原理中的完形原則，它的實質(zhì)其實是使視覺單元之間的空隙形成一種填充，使覺單元傾向于形成簡單形式的閉合。這一心理活動同時也構(gòu)筑了人們潛在的心理連接。完形原則可以使設(shè)計師們在平面設(shè)計過程中產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思維方法，具體可以運用在圖形創(chuàng)意設(shè)計上、字體設(shè)計及版式構(gòu)成與編排設(shè)計上，它可以賦予平面設(shè)計元素形成新的意念和視覺效果，也將使平面設(shè)計來得創(chuàng)意有趣。格式塔原理被平面界視為最重要的一種圖形創(chuàng)意方式，比如格式塔心理學(xué)用以說明其整體論思想的一個常用圖示：將三個面積、色彩相等的圓形與兩個呈垂直交叉的矩形呈三角狀放置，實際上并不存在三角形，然而由于視覺系統(tǒng)中會形成這種填充式的封閉趨勢，讓人們的不由自主地認(rèn)為畫面中存在一個完整的三角形，且是一個白色三角覆蓋著三個圓形這樣的“假象”，實際上圖中只有三個缺了角的圓形，這一方式打破了正常情境中的心理特點和視覺。除了完形原則其次是被廣泛運用于平面界的格式塔的簡潔原則，人的知覺不僅有能夠自發(fā)地保持圖形完整的功能，對圖形還具有進行簡化的功能。格式塔心理學(xué)的這種簡潔原則在平面設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)在圖標(biāo)的設(shè)計及畫面構(gòu)圖和版式編排等方面此原則都被貫徹得淋漓盡致，它已經(jīng)是平面設(shè)計具體設(shè)計方向的綱領(lǐng)性及指導(dǎo)性的總原則同時也被視為最重要的一種形式美原則，比如版式設(shè)計原則里有一則正是這么要求的，在符合主題，表現(xiàn)形式與內(nèi)容一致的前提下要求設(shè)計師們盡量簡潔畫面突出美感。再如，黑白圖標(biāo)的設(shè)計，設(shè)計師們也盡可能地減少畫面設(shè)計中一些不必要的元素，盡量讓需要表現(xiàn)的主體形象從背景上抽離出來，利用主從關(guān)系，強調(diào)對比，加強空間關(guān)系或四周留白等方式使主體形象突出。通過運用這種簡潔原則，可以最大程度地避免背景干擾主體對象，從而更加突出需要表現(xiàn)的主體對象，等于間接地增加了主體的信息強度，增強了畫面的視覺沖擊力。再則，格式塔的另一重要原理即圖底關(guān)系原理在平面設(shè)計中也被廣泛應(yīng)用和貫徹執(zhí)行。圖底關(guān)系即圖形與背景的關(guān)系，也指形體和空間的關(guān)系或是平面正負(fù)形的關(guān)系。一個視知覺或者通俗地講任何一個平面作品都可以分為圖形和背景這兩個部分即，圖形通常就是我們所說的主體，是人們注意的中心，看似被一個輪廓包圍著的具有形狀大小顏色數(shù)量方向位置等視覺形態(tài)特征且結(jié)構(gòu)明顯的并被看成一個整體的對象，剩余部分則為稱之為背景，它往往處于視覺重心的邊緣或是被大面積省略缺乏細部的通常不表現(xiàn)為一個物體。在知覺場中，圖形具有積極、擴展、企圖控制和統(tǒng)治整體的強烈傾向，而背景則因缺少組織和結(jié)構(gòu)而顯得不確定，表現(xiàn)消極、被動，處于從屬和被支配地位的態(tài)勢。人的眼睛和意識具有把物體從周圍環(huán)境中區(qū)分出來的能力，確切地說，是具有自主定義主要視覺形象和次要視覺形象即圖形與背景的能力。但是，在平面空間中，主題和背景是靠彼此界定的，又是相互作用的。主體只有在背景的成全和襯托下它才是主體，一個好的作品，背景也起著至關(guān)重要的作用，格式塔心理學(xué)原理中通過圖形與背景逆轉(zhuǎn)理論的運用，可以指導(dǎo)平面設(shè)計者巧妙地設(shè)計圖形與背景。將此原則貫徹到極致的日本知名設(shè)計師福田繁雄，他的設(shè)計理念就是，設(shè)計中不能有多余。他擅長于利用圖底反轉(zhuǎn)、矛盾空間、圖形邊線共用等錯視原理和手法打造豐富、有趣、詼諧、恰到好處的空間，看似簡潔實則寓意深刻，比如他的《F》海報系列、1975年為日本京王百貨設(shè)計的宣傳海報均利用了圖與底之間的互生互存的關(guān)系，將黑白、正負(fù)形成虛實互補，互生互存的獨特創(chuàng)意，其手法為正倒位圖底反轉(zhuǎn)。另外我國古代的太極陰陽圖以及著名的盧賓之壺均是這一原則的具體體現(xiàn)。

4結(jié)語

格式塔心理學(xué)在視知覺原理中的探究與延伸為平面設(shè)計師推陳出新不斷探索、嘗試不同方法提供重要的理論依據(jù)和靈感。為設(shè)計師們實現(xiàn)將不同的創(chuàng)意方法融會貫通最終形成獨特的視覺美感與藝術(shù)表現(xiàn)力提供可能。同時它的一系列原則也將呈現(xiàn)這樣一個事實：平面設(shè)計的過程，隨著技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)不單純是設(shè)計師發(fā)揮自身想象力的過程，更是設(shè)計師與受眾對話并表達受眾愿望的過程。將格式塔原理加以利用使設(shè)計的作品更符合人的生理和心理特征，使人產(chǎn)生對設(shè)計作品的感悟和共鳴，進而設(shè)計出更加符合人的生理和心理特征的完美作品。

作者:陳小連 單位:泉州信息工程學(xué)院