導語：傳統(tǒng)節(jié)令玩具創(chuàng)新設計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:將SWOT分析法運用到傳統(tǒng)節(jié)令玩具的開發(fā)設計，滿足了非物質文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展的需求。通過田野調(diào)查法和SWOT分析，論證了WO戰(zhàn)略是最易于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的發(fā)展。提出對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的品牌系統(tǒng)創(chuàng)立，文化情感內(nèi)涵以及實踐設計，三方面的創(chuàng)新點才可以完成傳統(tǒng)節(jié)令玩具的轉變，延伸和再提升，同時也為中國民間手工藝品或者產(chǎn)品設計提供參考。

關鍵詞:SWOT分析;傳統(tǒng)節(jié)令玩具;創(chuàng)新設計

1傳統(tǒng)節(jié)令中民俗玩具概述

1．1玩具的起源。根據(jù)人類學、社會學、研究成果可以發(fā)現(xiàn)，玩具誕生與人類游戲活動密切相關。中外學者都有對于藝術起源問題做出判斷性的結論。玩具產(chǎn)生不是孤立的現(xiàn)象，而是經(jīng)過人類長期，社會活動基礎上對社會生活的反映，它是適應人類生產(chǎn)生活需要被創(chuàng)作出來的供娛樂的器具。玩具內(nèi)部的審美理想也在玩具創(chuàng)作中得以體現(xiàn)，因此玩具在具有娛樂性同時，都會具有觀賞性特征。1．2節(jié)令玩具。節(jié)令玩具就是在一些特殊節(jié)令中的應時玩具，并且成為一種約定俗成的、具有某種風俗活動內(nèi)容的特定時日民間傳統(tǒng)節(jié)令玩具作為活動道具扮演著渲染和烘托節(jié)日氣氛的重要角色。它與民俗信仰、地域文化密切關聯(lián)，既是節(jié)日習俗的內(nèi)容，也是節(jié)日的象征。布玩具屬于民間風俗的一部分，在不同特定傳統(tǒng)節(jié)令中，承載著不同吉祥寓意。

2傳統(tǒng)節(jié)令玩具swot調(diào)查分析傳統(tǒng)節(jié)令玩具的調(diào)查圍繞優(yōu)勢、劣勢、機遇，威脅分析

2．1SWOT調(diào)查。2．1．1傳統(tǒng)節(jié)令玩具發(fā)展優(yōu)勢:近些年通過文獻檢索，傳統(tǒng)是中國文化中最具特色的內(nèi)容，也是文化認同重要載體。傳統(tǒng)在與國外和當代社會進行激烈競爭過程中，在這種境遇之下傳統(tǒng)節(jié)令民俗玩具的優(yōu)勢日漸轉移到精神文化層面。(1)民俗玩具資源豐富我國玩具歷史悠久，在新石器時代就出現(xiàn)原始玩具，歷史上玩具中了繁多，各種材質都可以被用來制作玩具，同時一種玩具會有多種功能。中國傳統(tǒng)節(jié)令對應的民俗玩具也都不相同，地域性節(jié)令玩具造型特點也各不相同。(2)民俗文化基礎從民俗文化傳承角度，節(jié)令玩具在我國民俗文化中占有一定地位。傳統(tǒng)節(jié)令玩具形象再設計不僅是對原玩具的保護、整理，更多是對于民族精神和歷史文化繼承，弘揚，發(fā)展。(3)國家支持2008年一月一日開始國家法定將傳統(tǒng)節(jié)令中的端午節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)增設為國家法定假日體系當中，在全民倡導“弘揚民族文化”氛圍中，對于節(jié)令玩具的開發(fā)有很大積極作用。2．1．2傳統(tǒng)節(jié)令玩具開發(fā)劣勢:(1)節(jié)令民俗淡化農(nóng)耕文明瓦解，是導致傳統(tǒng)節(jié)令衰微的直接原因。在工業(yè)文明和信息飛速發(fā)展的時代，大眾對于中國傳統(tǒng)節(jié)令所隱含的深層文化意義出現(xiàn)了有無意識的忽略。傳統(tǒng)節(jié)令玩具作為傳統(tǒng)節(jié)令民俗中特有的藝術形式必然受到節(jié)令衰微的制約和影響。(2)精神歸宿泯滅節(jié)令玩具作為民俗一種實物形態(tài)，還蘊含著人們對于生命健康追求，自然神性崇拜。今天人們對于自然和生命的理解、認知更加科學，原始信仰迷信的文化生態(tài)環(huán)境被破壞。信仰理論崩潰，玩具的精神歸宿功能泯滅。(3)缺乏宣傳力度傳統(tǒng)節(jié)令玩具作為中國所特有一種象征，代表一定的中國文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)玩具中占有一定地位，國人對于節(jié)令玩具的辨識度低，顯然宣傳力度不足以至于在當今的玩具市場中脫穎而出，因此傳統(tǒng)節(jié)令玩具走向世界也是一個巨大的挑戰(zhàn)。2．1．3傳統(tǒng)節(jié)令玩具開發(fā)機遇:《關于加強非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導意見》保護非物質文化遺產(chǎn)的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產(chǎn)及其資源轉化為文化產(chǎn)品的保護方式。2．1．4傳統(tǒng)節(jié)令玩具開發(fā)威脅:(1)同現(xiàn)代玩具博弈在于現(xiàn)代玩具進行博弈的過程中，我們不妨借鑒成功案例，全世界接近三億人都曾經(jīng)玩過樂高積木，樂高機器人是在2007年美國科技雜志《研究與設計雜志》主辦的發(fā)明奧斯卡獎中唯一的入選玩具，體現(xiàn)了其科技實力和影響力。傳統(tǒng)節(jié)令玩具還并沒有找到與高科技相切和的設計，這在一定程度上受到了威脅。(2)品牌樹立完善雖然中國是玩具大國，但在國內(nèi)市面上銷售的玩具大多是成型品牌專門店，世界上再沒有“泰迪熊”具有那么高的知名度了，它已經(jīng)成為一個巨大的產(chǎn)業(yè)，從流水制作生產(chǎn)線到古董級別的收藏，從卡通電影再到泰迪主題博物館展覽，從線上線下購買再到富有個性的制作，都得益于品牌樹立的完善。(3)生產(chǎn)方式落后民間玩具產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時代，經(jīng)歷家庭手工藝生產(chǎn)時代，是生產(chǎn)力不發(fā)達的代表產(chǎn)物，隨著工業(yè)革命時代的到來，大規(guī)模機械化生產(chǎn)取代個體手工生產(chǎn)。對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的制作具有紛繁復雜的工序，且制作具有極大隨意性不符合工業(yè)化生產(chǎn)時代的技術要求。(4)生產(chǎn)者知識水平限制民間玩具手工藝者大多是農(nóng)民，多是在務農(nóng)期間為子女制作的一些民間玩具，或在農(nóng)閑時制作來賺錢貼補家用。大多制作者并沒有很高的知識文化水平，藝術素養(yǎng)不夠，因此對于節(jié)令玩具的再創(chuàng)新能力有限。2．2SWOT分析運用。SWOT調(diào)查將四元素互相匹配，形成SO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略。2．2．1SO戰(zhàn)略。此時內(nèi)部擁有優(yōu)勢，國家大環(huán)境也提供了機會。傳統(tǒng)節(jié)令玩具的開發(fā)抓住機會爭取最大發(fā)展，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)令玩具擁有外部機遇，但自身內(nèi)部存在的宣傳力度，自身功能性，形象創(chuàng)新，技藝落后等劣勢，不能通過內(nèi)部優(yōu)勢帶動外部優(yōu)勢。2．2．2WO戰(zhàn)略。四個戰(zhàn)略中最易于發(fā)展的扭轉抑制性戰(zhàn)略，劣勢是指阻止、影響和控制?，F(xiàn)代玩具大環(huán)境下并不能與傳統(tǒng)節(jié)令玩具本身的資源優(yōu)勢相適。所以傳統(tǒng)節(jié)令玩具在當代玩具行業(yè)和社會辨識度的劣勢凸顯，就要針對劣勢采取策略的調(diào)整，將促進內(nèi)部資源由劣勢轉向優(yōu)勢，迎合外部機會。2．2．3ST戰(zhàn)略。經(jīng)營型戰(zhàn)略，具有脆弱性。外部威脅意味著優(yōu)勢在一定程度上降低、減少，優(yōu)勢不能得到充分發(fā)揮，但在SWOT調(diào)查中傳統(tǒng)節(jié)令玩具雖然存在威脅，但也有很好的外部發(fā)展機會。2．2．4WT戰(zhàn)略。對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具創(chuàng)新在道路上的阻礙，要以防御型戰(zhàn)略，收縮、固守為目的，持以謹慎態(tài)度。對于外部成功玩具領域的借鑒學習也是必要的。

3傳統(tǒng)節(jié)令玩具的多元創(chuàng)新理念

根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)令玩具的SWOT調(diào)研和分析，再設計對于中國傳統(tǒng)節(jié)令的傳承與發(fā)展是必要的。但現(xiàn)代人們對于物質文化需求不同于節(jié)令玩具繁榮的時代，因此要對傳統(tǒng)節(jié)令玩具系統(tǒng)進行再發(fā)掘，再審視，再呈現(xiàn)，再設計。3．1品牌系統(tǒng)創(chuàng)立。一件成功的設計都要根植于其強大的品牌意識，傳統(tǒng)節(jié)令玩要通過整個再設計重新回到大眾人們的眼中，迎合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)管理方式和商業(yè)模式。帶有傳統(tǒng)節(jié)令玩具視覺元素的品牌形象，挖掘元素中最具代表性的特征加以現(xiàn)代化表現(xiàn)，這正是節(jié)令玩具區(qū)別于其他產(chǎn)品的特征。品牌定位是品牌塑造的關鍵，找到何時人群，打造吻合該人群的設計是必要的。3．2文化情感內(nèi)涵。文化情感內(nèi)涵就是創(chuàng)造傳統(tǒng)節(jié)令玩具形象主導和靈魂，再設計節(jié)玩具要保存其原有的大眾所追求的精神、文化、信仰。同時也要有目的的宣揚傳統(tǒng)節(jié)令玩具中的真、善、美背后的教育功能。“真”體現(xiàn)在以每個人通過接受現(xiàn)代化全方位的素質教育所得到的對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具背后的傳統(tǒng)節(jié)令所具有知識和對于傳統(tǒng)節(jié)令思考的理性?！吧啤斌w現(xiàn)在作為中國人要有責任和義務對于本民族的傳統(tǒng)節(jié)令有意識的理解和宣揚的道德。是高度情感的一直凝練，這是個人意志加入的，它基礎是美學而不是法律?！懊馈眲t體現(xiàn)在國人對傳統(tǒng)節(jié)令具有了“真”和“善”兩方面意識基礎之上，重新看待在傳統(tǒng)節(jié)令中的美和趣味表達在傳統(tǒng)節(jié)令玩具的呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)節(jié)令玩具再設計要有強大的精神內(nèi)涵所支撐，這對于傳統(tǒng)節(jié)令的內(nèi)在精神正構成了中國人乃至整個民族的真、善、美的統(tǒng)一。因此應以節(jié)令文化識別為基礎，玩具特色要體現(xiàn)節(jié)令，抓住其最具特點的視覺符號，將視覺符號融入現(xiàn)代化元素。在滿足審美與文化體驗功能的同時，一定要注意意識的延伸特性。再設計中融入豐富的文化情感內(nèi)涵，會勾起中國人對傳統(tǒng)節(jié)令的反思，這正是傳統(tǒng)節(jié)令玩具再設計的精髓。3．3實踐設計。3．3．1視覺形象融合。傳統(tǒng)節(jié)令玩具體現(xiàn)的視覺形象，節(jié)令下的題材廣泛，內(nèi)容豐富，現(xiàn)代視覺形象無法取代，但是大眾的審美隨著時代的變遷，標準也在不斷提高。傳統(tǒng)節(jié)令玩具的手工藝作品在大波的西方文化沖擊下，形成獨特的風格和魅力，是小眾的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)令玩具的形象，應該從節(jié)令玩具功能性劃分幾類，觀賞性玩具就如，布老虎，兔兒爺，泥掛虎等，娛樂性玩具有煙花，風箏，花燈等，對于觀賞性玩具可以采用保留基本形態(tài)特征的方式。3．3．2增加趣味性。(1)仿生:傳統(tǒng)節(jié)令玩具由于其種類繁多，觀賞性多是以動物造型為元素，造型方法采用具象形態(tài)仿生的方式。這恰恰是對于并沒有接受過嚴格設計訓練的民間手工藝制作者來說，目的并不是和模仿對象相似程度之高，而是玩具背后的反應對象“能指”承載著的文化精神內(nèi)容。是要通過語意學隱喻的手法設計，讓人們從熟悉的環(huán)境中思索已經(jīng)產(chǎn)生的視覺思維定勢，但又不同于之前所形成的固定造型模式，使用者在認知和使用過程中所感受會產(chǎn)生不同的屬性，從而得到精神和情感上滿足。(3)對比和夸張:通過增加視覺吸引力，易于常態(tài)的形式也可以增加其節(jié)令玩具的幽默感夸張就是情感表現(xiàn)的體驗結果，傳統(tǒng)節(jié)令玩具具有豐富的生動的形態(tài)內(nèi)容可以提取設計。將其在賦予新時代表現(xiàn)手法就可以創(chuàng)造出讓人記憶猶新的節(jié)令玩具。(4)故事性敘述:傳統(tǒng)節(jié)令是在中國農(nóng)耕文明下，根據(jù)人們在生活中不斷探索農(nóng)作經(jīng)驗而產(chǎn)生的，相對應的節(jié)令玩具在不同的節(jié)令節(jié)點有不同體現(xiàn)，可以將節(jié)令玩具通過一整套故事系列產(chǎn)品，來吸引人們勾起兒時回憶同時也留下豐富的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)節(jié)令玩具是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種意識形態(tài)的縮影，代表著中國人民集體智慧的結晶，本文通過對于傳統(tǒng)節(jié)令玩具的SWOT分析得出易于傳統(tǒng)節(jié)令玩具創(chuàng)新的設計研究，由劣勢轉向優(yōu)勢提供一種新思路。再設計不是在原先基礎上修飾，而是要挖據(jù)，尋找人類普遍價值和精神上共鳴。

參考文獻:

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［3］喬凱．淺析民間玩具的藝術特征經(jīng)濟研究導刊［J］．經(jīng)濟研究導刊，2011

作者:毓鑫 艾林 單位:沈陽航空航天大學