導(dǎo)語：現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計的傳統(tǒng)文化性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國的城市化發(fā)展速度非?？?，但在這一過程中，也一定程度上存在“千城一面”的問題，需要在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化資源以改變這種現(xiàn)狀。該文首先對現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計及城市環(huán)境設(shè)計中的傳統(tǒng)文化性進行分析與闡述，進而探討現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中凸顯傳統(tǒng)文化性的有效策略，以期為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供一定的借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境設(shè)計；傳統(tǒng)文化資源；文化符號

我國歷史文化悠久，文化底蘊豐厚，在漫長的發(fā)展歷程中累積大量的文化資源。隨著時代的不斷發(fā)展，人們愈發(fā)關(guān)注傳統(tǒng)文化的重要地位，開始探索對于傳統(tǒng)文化資源進行開發(fā)的有效途徑。城市是傳統(tǒng)文化資源的重要載體，正是由于傳統(tǒng)文化的存在，城市才具備獨特個性，才能提高城市給人的文化認同感，因此探索現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中的傳統(tǒng)文化性是極為必要的。

1現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素

1.1現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計。隨著城市化發(fā)展進程的日益推進，現(xiàn)代城市發(fā)展愈發(fā)強調(diào)環(huán)境優(yōu)化及藝術(shù)美感?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計主要是合理利用環(huán)境因素，有效促進環(huán)境設(shè)計與空間設(shè)計之間的充分融合，以環(huán)境為基礎(chǔ)，合理利用空間元素、光影元素、色彩元素及材料元素進行藝術(shù)化的環(huán)境設(shè)計，充分融合設(shè)計理念，促進設(shè)計作品與城市環(huán)境之間的相互融合。城市環(huán)境設(shè)計內(nèi)容較為廣泛，包含城市景觀設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計及城市規(guī)劃設(shè)計等內(nèi)容。城市環(huán)境設(shè)計內(nèi)容包括物質(zhì)環(huán)境設(shè)計及非物質(zhì)環(huán)境設(shè)計，前者包括城市景觀及人工環(huán)境，是一種具體化的空間環(huán)境展現(xiàn)，后者包括文化、藝術(shù)等抽象化元素。在城市環(huán)境設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)始終堅持以人為本的設(shè)計與發(fā)展理念，滿足人類在生活、藝術(shù)及精神層面的審美需求。城市環(huán)境設(shè)計是一種藝術(shù)活動，也是一種社會活動，在開展城市環(huán)境設(shè)計時，要充分考量其功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟性、社會性及文化性，通過科學(xué)合理的現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計可以有效推進城市化的發(fā)展進程。另外，隨著信息技術(shù)及先進設(shè)備的應(yīng)用日益廣泛，現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計對于信息化媒介與手段的應(yīng)用也愈發(fā)廣泛，學(xué)科交叉情況日益普遍，極大地促進了公共環(huán)境藝術(shù)的優(yōu)化發(fā)展，也成為促進城市環(huán)境設(shè)計優(yōu)化的重要推動力。城市環(huán)境設(shè)計具備學(xué)科廣泛性，融合了工程設(shè)計、景觀設(shè)計、城市規(guī)劃、材料學(xué)及美學(xué)等學(xué)科，兼具科學(xué)性及藝術(shù)性，是一種對于各種環(huán)境元素及文化元素的優(yōu)化整合。1.2城市環(huán)境設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素。城市的發(fā)展根源在于人類的聚居活動，這是一種較為自然的演變方式，而在人類社會發(fā)展的今天，城市的演變與發(fā)展，受到了更多的歷史因素、政治因素、經(jīng)濟因素及環(huán)境因素的影響，人為干預(yù)成為城市發(fā)展的主要推動力。最初的城市環(huán)境設(shè)計，大多是出于城市環(huán)境美化的需求，追求視覺上的沖擊，追求大規(guī)模廣場、山水景觀等，很大程度上造成了城市環(huán)境的雷同，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對于生活環(huán)境的藝術(shù)性追求也日益突出，人們開始了解到城市環(huán)境中文化元素的重要性，開始強調(diào)通過突出城市環(huán)境的文化元素，樹立獨特的城市形象，維護民族自尊及文化自信，這一過程中，傳統(tǒng)文化資源得以大力開發(fā)，越來越多的傳統(tǒng)文化元素被應(yīng)用于城市環(huán)境設(shè)計當(dāng)中[1]。我國歷史悠久，文化精深，每個城市都有自身獨特的發(fā)展軌跡與鮮明文化特色，尤其是一些歷史文化名城，如西安、洛陽、北京、南京、杭州、開封、成都、延安等，其歷史文化元素十分豐富，文化個性十分鮮明，這些城市在現(xiàn)代化發(fā)展中，也十分注重對于自身文化資源的優(yōu)化利用，繼承并創(chuàng)造性地突出城市個性與特色。但實際上，我國的許多城市對于文化元素的挖掘與利用也并不完善，一定程度上存在濫用及亂用等現(xiàn)象，大量傳統(tǒng)文化符號在不考慮其文化內(nèi)涵及實際用途的情況下被胡亂使用，傳統(tǒng)文化符號與其載體之間毫無聯(lián)系，張冠李戴。這些現(xiàn)象的存在，嚴重地影響了對于城市傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)化利用。

2現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中凸顯傳統(tǒng)文化性的有效策略

2.1傳統(tǒng)文化的應(yīng)用原則。對于城市而言，其內(nèi)在靈魂就在于城市本土傳統(tǒng)精神文化，這種傳統(tǒng)文化屬于一種抽象化的精神文明，正是由于城市傳統(tǒng)文化的存在，城市才具備獨特性，才能夠在不斷前行的歷史中不斷傳承與延續(xù)，成為城市超越時間限制的重要因素。洛陽的合院、蘇州的雨巷等城市元素，都是其深刻歷史文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，也成為城市的文化名片，這是城市精神、城市靈魂超越時間的一種精神載體。在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)充分秉承以下原則：其一，要突出場所感，即由于傳統(tǒng)文化元素的合理應(yīng)用，城市具備鮮明的個性特征，城市環(huán)境元素與城市文化特質(zhì)絕不違和，身處洛陽，就不會看到溫婉的江南水景，身處杭州，就不會看到豪放的塞外風(fēng)光；其二，要突出時代感，對于城市來說，她并不僅是人類的聚居區(qū)，同時也是深厚歷史文化的集中累積，是時代風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，身處城市環(huán)境中，要能夠體驗并感受其時代性，人們可以通過城市環(huán)境中的歷史文化元素，感受城市歷史文化的深厚沉淀，但并不會產(chǎn)生超越時代的“穿越感”；其三，要突出文化認同感，城市給人的文化認同感是一種精神層面的東西，在城市環(huán)境設(shè)計中，要追求歷史與現(xiàn)代的充分融合，通過富有深刻文化內(nèi)涵的城市環(huán)境元素調(diào)動人們精神層面的共鳴，給人以文化上的認同感及靈魂上的歸屬感[2]。2.2傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方法。2.2.1對于空間元素的運用。不同的時代下，人們對于傳統(tǒng)的認知與理解也有所不同，但在不斷發(fā)展中，人們對于歷史及傳統(tǒng)的認知是螺旋上升的，從可見的傳統(tǒng)物質(zhì)及傳統(tǒng)符號逐漸上升至抽象化的理性傳統(tǒng)，歷史傳統(tǒng)文化的認識也由模糊認知上升至哲學(xué)認知。在信息時代下，人們的生活方式有極大的變化，生活節(jié)奏日益加快，藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式及傳播載體也更多地利用了先進的信息化手段，人們開始探索先進技術(shù)與傳統(tǒng)文化的契合點，開始探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表現(xiàn)方式。在城市環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計者要靈活運用信息化手段，同時也應(yīng)當(dāng)充分利用傳統(tǒng)文化元素。城市環(huán)境設(shè)計者應(yīng)當(dāng)充分利用城市環(huán)境空間，將整個環(huán)境空間作為承載傳統(tǒng)文化元素符號的重要載體，采用傳統(tǒng)或流行的方式進行傳統(tǒng)文化的明喻。以洛陽為例，洛陽是中國歷史文化名城之一，也是華夏文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾有多個王朝在洛陽建都，包括夏、商、周、西漢、隋、唐等朝代，因此洛陽的歷史文化資源十分豐富。在進行城市環(huán)境設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮空間設(shè)計理念，強化對于城市歷史空間文化肌理的保護，因而洛陽十分強調(diào)對于老城區(qū)的保護性改造，注重對于街區(qū)空間的整體性保護，對城墻遺跡進行保護性開發(fā)，設(shè)計城河文化公園，以其為承載宋、金歷史文化的重要地標。2.2.2對于文化符號的運用。城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分提取傳統(tǒng)文化資源中的文化符號，通過城市環(huán)境設(shè)計以實現(xiàn)歷史信息的有效傳達，結(jié)合現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計體量，從空間造型、空間細節(jié)片段等方面設(shè)計隱喻。以洛陽為例，在洛陽城市環(huán)境設(shè)計中，在公共景觀設(shè)計及公共景觀開發(fā)中，充分強調(diào)公共景觀在視覺引導(dǎo)方面的巨大重用，利用公共景觀及空間資源進行更加系統(tǒng)的規(guī)劃及資源配置，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的文化元素、空間形態(tài)及空間環(huán)境的隱喻作用，營造具備文化內(nèi)涵的景觀及造型，利用洛陽市的產(chǎn)業(yè)資源及人文特征進行景觀空間的有效填充?？沙浞掷寐尻柕牡澜涛幕Y源，利用現(xiàn)存道教活動場所，提取其道家文化資源符號，通過相關(guān)符號設(shè)計以實現(xiàn)景觀再現(xiàn)，強化對于上清宮、呂祖庵、洞真觀等道家古跡，以及老子等文化資源的開發(fā)，在城市環(huán)境設(shè)計中充分利用這些文化符號，打造獨特的城市文化環(huán)境及文化底蘊，展示洛陽與其他城市相互區(qū)隔的地域文化。在城市環(huán)境設(shè)計中，還可根據(jù)周邊的歷史故事、民俗工藝、文化資源、民間工藝等元素進行小品設(shè)計與小品鋪裝，并通過文化隱喻及景觀定位，對當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情加以呈現(xiàn)，展現(xiàn)獨特的地方文化。在利用文化符號進行城市環(huán)境設(shè)計時，應(yīng)充分利用場所特征，結(jié)合其色彩特征、造型特征、圖案特征及文化特征保證文化符號應(yīng)用的合理性[3]。

3結(jié)語

在現(xiàn)代城市發(fā)展中，城市環(huán)境設(shè)計是其重要組成，也是推進城市發(fā)展的重要推動力?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計，必須突出自身的文化特色，打造良好的城市文化環(huán)境，在城市環(huán)境設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化資源，需要首先對當(dāng)?shù)匚幕Y源進行深入發(fā)掘與整合，結(jié)合文化資源內(nèi)涵及本質(zhì)，從空間設(shè)計及文化符號的應(yīng)用等多種方面入手，打造更加良好、更加具有文化個性的人居環(huán)境。

參考文獻

[1]胡雯.論現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的運用[J].居舍,2018(36):88.

[2]楊雪威.淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市環(huán)境景觀設(shè)計[J].大眾文藝,2018(4):83.

[3]喬瓊妹,楊紀偉.文化遺產(chǎn)歷史空間保護與城市設(shè)計———以洛陽市東西南隅歷史文化街區(qū)保護與城市設(shè)計為例[J].江蘇城市規(guī)劃,2014(6):11-15.

作者:徐雪倩 單位:洛陽理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系