導(dǎo)語：信息社會與大學(xué)教育革新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、信息社會的基本標(biāo)志

什么是信息社會？目前尚無統(tǒng)一的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，如果把信息的獲得視為對“不確定性”的消除〔1〕，那么，廣義概念的知識，包括事實、原理、思想觀念等，對于“預(yù)先不知道”〔2〕的人來說就是信息。據(jù)此，我們可以對信息社會的基本標(biāo)志作如下定性描述：

1.知識的高速增長、高速傳播與高速轉(zhuǎn)化這是信息社會的第一個標(biāo)志，也是社會信息化的基礎(chǔ)。我們面對的社會是否如此呢？回答是肯定的。現(xiàn)在全世界發(fā)表科技論文的數(shù)量急劇增長，人類的科技知識每3至5年就增加1倍〔3〕?？梢?，知識的增長速度是驚人的。與此同時，由于信息技術(shù)的發(fā)展，特別是電子計算機及其網(wǎng)絡(luò)化的最新成就，知識以前所未有的速度傳播和擴散，人類獲取知識的途徑和機遇大大增加了。“信息高速公路”的提出只不過是幾年前的事，轉(zhuǎn)眼之間，E-mail已走進(jìn)許多家庭。由于生產(chǎn)水平特別是制造技術(shù)的提高，新知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短了，以致新材料、新工藝、新產(chǎn)品層出不窮。其中，微電子領(lǐng)域的成就獨領(lǐng)風(fēng)騷，信息技術(shù)幾乎滲透到人們的社會活動和個人生活的一切領(lǐng)域；生命科學(xué)的發(fā)展成就也叫人目不暇接，特別是遺傳學(xué)的許多突破與克隆技術(shù)的問世，腦科學(xué)與生態(tài)學(xué)的最新成果，預(yù)示著生命科學(xué)一個一個高峰的來臨。這一切將把21世紀(jì)的人類生活推進(jìn)到一個新的水平。

2.知識的快速普及與學(xué)習(xí)社會的到來這是信息社會的第二個標(biāo)志，也是社會信息化的必備條件。我們面對的社會是否如此呢？雖然發(fā)展程度很不相同，然而這一答案也是肯定的。我國正在普及九年制義務(wù)教育，并穩(wěn)步發(fā)展高等教育；許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)或正在實現(xiàn)高等教育的大眾化乃至普及化；克林頓第二次當(dāng)選美國總統(tǒng)后在1997年2月1日的演說中便提出了讓每個18歲的學(xué)生必須能進(jìn)入大專院校，每個成年美國人必須能夠終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)；1994年至1997年，世界已經(jīng)召開了兩次終身學(xué)習(xí)會議，會議強調(diào)，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人類的生存概念”〔4〕。這一切預(yù)示著一個學(xué)習(xí)社會的即將到來。人類已經(jīng)強烈地感到了不學(xué)習(xí)的危機。把“終身學(xué)習(xí)”提到“生存概念”和“生活方式”的高度，是人類對信息社會的積極響應(yīng)。這意味著學(xué)習(xí)觀念將作某種根本性的改變，要把學(xué)習(xí)從單純接受學(xué)歷教育的學(xué)習(xí)中解脫出來，并從少數(shù)人的學(xué)習(xí)擴展到所有的人，從作為學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)擴展到終身。這是一場伴隨信息社會而來的學(xué)習(xí)革命。也就是說，學(xué)歷、文憑這些概念在學(xué)習(xí)社會中將有所淡化，而終身學(xué)習(xí)的概念則被強化。學(xué)習(xí)革命將把人們帶到一個新的境界，學(xué)習(xí)首先不是為了文憑，而是為了適應(yīng)和駕馭未來的社會。信息社會推動著學(xué)習(xí)社會的形成，學(xué)習(xí)社會支撐著信息社會的運轉(zhuǎn)。

3.知識及人的素質(zhì)在國民經(jīng)濟增長和勞動生產(chǎn)率的提高中起決定作用這是信息社會的第三個標(biāo)志，也是社會信息化的關(guān)鍵。我們面對的社會是否如此呢？雖然發(fā)展很不平衡，然而只要國際上一旦出現(xiàn)這種趨勢，只要國家處在開放之中，它就不分國界。這一標(biāo)志最顯著的表現(xiàn)是：信息作為社會三大資源之一，與材料、能源相提并論；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，知識、技術(shù)密集型的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為社會的主導(dǎo)；知識經(jīng)濟迅速興起，且呈現(xiàn)巨大的發(fā)展勢頭。也就是說，在以往的社會里，知識、信息并不是一種獨立的資源，現(xiàn)在卻發(fā)生了深刻的變化。正如李衍達(dá)所說：“在信息時代，知識將成為發(fā)展國民經(jīng)濟的核心因素，智力資本將是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。”〔5〕特別是知識經(jīng)濟的興起，表明知識不再僅以無形資產(chǎn)的形式和某種經(jīng)濟的附庸出現(xiàn)，而是以一種有形資產(chǎn)的形式獨立地登上經(jīng)濟舞臺，成為一種知識產(chǎn)業(yè)。其中最典型的代表就是美國的微軟公司。這種產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)將波及許多方面，不僅帶來產(chǎn)業(yè)的重大變化，還將影響整個社會的價值取向和分配方式。正是上述標(biāo)志，構(gòu)成了以知識信息為基礎(chǔ)的、快節(jié)奏運轉(zhuǎn)變化的信息社會。

二、面對信息社會的大學(xué)走向

面對這樣一個以知識為基礎(chǔ)的信息社會，大學(xué)面臨著兩種選擇：一是社會已經(jīng)信息化了，到處可以學(xué)到所要學(xué)到的東西，大學(xué)不再有它存在的價值，以所謂“虛擬學(xué)?！比《?；一是把信息社會作為發(fā)展自己、超越自己、提高自己的前所未有的新機遇，讓大學(xué)進(jìn)一步適應(yīng)和引導(dǎo)社會，完成它在新時期應(yīng)有的別的任何機構(gòu)不可替代的使命。筆者認(rèn)為，歷史的發(fā)展將是后者而不是前者。

1.面對信息社會，大學(xué)將更加開放

這是大學(xué)發(fā)展自己的極好方式。長期以來，大學(xué)固守一隅，把自己封閉起來，視野變得愈來愈窄，胸懷變得愈來愈小，總以為自己是最高學(xué)府，不可一世，使大學(xué)成為一個小小的天地，成為少數(shù)人的棲息之所。這種觀念每到歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻，都要受到一次大的沖擊。然而，沖擊過后除了某些方面有所調(diào)整外，多數(shù)情況還是故態(tài)復(fù)萌。面對信息社會，大學(xué)將遇到前所未有的最大沖擊，繼續(xù)如此則難以為繼。因此，大學(xué)應(yīng)當(dāng)總結(jié)歷史教訓(xùn)，以更加開放的姿態(tài)調(diào)整自己，向社會作更大程度的開放，向國際作更大程度的開放，向更多的人們開放。不是有信息網(wǎng)嗎？大學(xué)應(yīng)主動進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，成為信息網(wǎng)絡(luò)的中心：一方面承擔(dān)起研究的重任，作為信息源不斷向網(wǎng)絡(luò)提供新的信息；一方面承擔(dān)起大學(xué)選擇與傳遞文化的責(zé)任，有選擇地將網(wǎng)絡(luò)信息擴散出去。與此同時，大學(xué)還應(yīng)不斷地清除網(wǎng)上垃圾，讓信息網(wǎng)健康地發(fā)展、運行。在社會發(fā)展過程中，大學(xué)既然能從社會的邊緣逐漸走向社會的中心，那么，在這以知識為基礎(chǔ)的信息社會里，大學(xué)將更加發(fā)揮其作用，讓社會的信息化成為大學(xué)發(fā)展的新機遇。

2.面對信息社會，大學(xué)將更加社會化

大學(xué)同人一樣，其成長也是一個不斷社會化的過程。本來，大學(xué)是應(yīng)社會之所需而產(chǎn)生的，然而在它成長的道路上也發(fā)生了不同程度的異化，成為遠(yuǎn)離社會的“象牙塔”。面對信息社會，大學(xué)再不能如此孤芳自賞了。社會是比大學(xué)更大的學(xué)校，離開了社會，大學(xué)將失去營養(yǎng)。因此，信息社會下的大學(xué)必須“更加社會化”〔6〕，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向民眾學(xué)習(xí)，那種靠一本書、一個課堂、一位教師的“三中心”的教育思想應(yīng)當(dāng)從根本上加以改變。只有這樣，大學(xué)才能超越自己，改造自己。社會是大學(xué)具有無窮生命力的源泉。

3.面對信息社會，大學(xué)將更加堅定自己的理想

社會之所以需要大學(xué)，固然是為了培養(yǎng)高級人才。但是，大學(xué)依靠什么培養(yǎng)高級人才呢？不僅靠它的學(xué)術(shù)，而且靠它的精神，靠它那種探究學(xué)術(shù)、追求理想、永不滿足的精神。正因為如此，才有學(xué)者薈萃，大師云集，學(xué)子向往，否則要大學(xué)干什么？然而，今日之大學(xué)，由于教育的職業(yè)化、學(xué)術(shù)的市場化、道德的物化，常常只剩下了技術(shù)，缺少了精神，以致使不少莘莘學(xué)子也埋頭于具體的知識而不能駕馭，迷戀于功利而難以自拔，缺乏激情，缺乏活力，缺乏理想。值得指出的是，大學(xué)一向以“精神殿堂”著稱于世，因此，精神的平庸乃大學(xué)之大忌。紐曼在其《大學(xué)的理想》中指出：大學(xué)并不滿于培養(yǎng)出評論家、科學(xué)實驗者、經(jīng)濟學(xué)家或工程師，盡管大學(xué)需要培養(yǎng)這樣的人才；但是，大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡的目的的偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)?！?〕面對信息社會，大學(xué)如果還想生存下去，它必須更加堅定自己的理想，這是大學(xué)生命力的象征。只有這樣，大學(xué)才能繼續(xù)引導(dǎo)社會，才能進(jìn)一步云集天下大師，廣納天下英才。而這正是大學(xué)之所以為大學(xué)，立足任何社會包括信息社會的根本所在。

三、社會信息化趨勢下大學(xué)教育內(nèi)容與方法的改革

在這么大量的知識面前，在這么快變的信息社會，大學(xué)教育內(nèi)容與方法將怎樣變革呢？這是大學(xué)在更加開放、更加社會化、更加堅定自己理想的前提下進(jìn)一步考慮的問題?；镜乃悸肥牵杭訌娊虒W(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，提高教學(xué)內(nèi)容的起點，以知識的質(zhì)的提高來應(yīng)對知識的量的激增；拓寬學(xué)科的面向，注視知識的前沿，以擴大學(xué)生的眼界，提高學(xué)生駕馭知識的能力；活化教學(xué)的方法，發(fā)展學(xué)生的個性，以激勵學(xué)生的思維與創(chuàng)新。這些并不是什么新東西，只是因為教學(xué)的慣性和改革的難度，至今沒有取得大的實質(zhì)性的進(jìn)展，而現(xiàn)在到了時不我待的地步。

1.加強基礎(chǔ)，更新內(nèi)容——提高知識的質(zhì)量

長期以來，我們也提加強基礎(chǔ)，然而這種加強是以過強、過窄的專業(yè)教育為前提的。也就是說，從本質(zhì)上講，指導(dǎo)大學(xué)教育的根本是一種狹隘的教育觀。這種思想在一定程度上強化了專業(yè)，淡化了基礎(chǔ)，特別是對一個人成長十分重要的通識基礎(chǔ)被忽視了；由此出發(fā)，我們在課程的設(shè)計上，采取的是一種“倒推式”〔8〕的設(shè)計方法，即先專業(yè)課，后專業(yè)基礎(chǔ)課，最后是基礎(chǔ)課，這在一定程度上使十分重要的基礎(chǔ)課成了后續(xù)課程的“輔助課程”〔9〕；即使在專業(yè)課教學(xué)上，我們也在較大程度上提高了教育的重心，往往是教師講了不少，而基本內(nèi)容卻未能被學(xué)生牢固掌握，如此等等。這在一種急用人才的社會背景下，在一個變化緩慢的社會里，還可以存在，其所造成的問題常常容易被掩蓋。但是，面對信息化的社會，由此引起的矛盾將十分突出。究竟如何提高知識的質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)得好一些？究竟如何使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為他們的身心品質(zhì)？這一系列問題擺在了大學(xué)教育者的面前。為此，有必要進(jìn)一步加以探討：

（1）加強基礎(chǔ)在現(xiàn)代社會具有特殊的重要性。

其一，基礎(chǔ)知識具有相對的穩(wěn)定性。從知識的生成結(jié)構(gòu)來分析，它包括源與流兩部分：源是根本的，相對穩(wěn)定，如同一棵樹的根；流是派生的，相對變化，如同一棵樹的枝葉。隨著知識的激增，新知識層出不窮，在科技領(lǐng)域顯得格外明顯。但是，相比之下，基礎(chǔ)的或帶根本性的知識卻并不是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。它們相對穩(wěn)定而持久，在知識體系中顯得特別厚重。

其二，基礎(chǔ)知識具有相對的重要性。從知識的功能結(jié)構(gòu)來分析，知識常常分為基本的和非基本的兩部分：基本知識包括基本概念、基本原理、基本方法等，相對重要，是知識體系的基本框架和思路；非基本的知識則是其基本內(nèi)容的展開、發(fā)散或遷移。相比之下，前者顯得更為重要。當(dāng)然，這里的基礎(chǔ)知識，不等同于基礎(chǔ)課，每一門學(xué)科都有一個基礎(chǔ)的問題。

其三，基礎(chǔ)知識具有相對的簡約性。從知識獲得的過程看，總是由簡到繁，由繁到簡的。然而，就其實質(zhì)，任何一門學(xué)科的知識不論如何紛繁龐雜，其基礎(chǔ)的內(nèi)容卻是簡約的。這是我們能夠從復(fù)雜的學(xué)科知識體系中抽象、提煉、升華的客觀基礎(chǔ)。

（2）在加強基礎(chǔ)的同時，更新教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的起點。

我們在強調(diào)基礎(chǔ)的重要性時，特別強調(diào)了這種重要性是相對的，而不是絕對的。在節(jié)奏變化如此之快的現(xiàn)代社會，更要注意這點。雖然我們多次進(jìn)行教學(xué)改革，然而教學(xué)內(nèi)容陳舊的狀況并沒有從整體上加以改善。相反，從課程體系到某些課程的內(nèi)容都嚴(yán)重地存在著幾十年不變的狀況，即使改變也往往是修修補補的（當(dāng)然，部分課程例外）。因此，我們的任務(wù)是雙重的：既要降低重心、加強基礎(chǔ)，又要提高起點、更新內(nèi)容，要對我們的教學(xué)內(nèi)容從總體上進(jìn)行一次推陳出新的清理和重新的組合。

（3）這個基礎(chǔ)既包括做學(xué)問的基礎(chǔ)，又包括做人的基礎(chǔ)。

就知識體系而言，應(yīng)包括通識基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)和“臨床”基礎(chǔ)，而將這些基礎(chǔ)適當(dāng)擴展，其相應(yīng)的教育則稱為通識教育、專業(yè)教育和“臨床”教育，這就是筆者曾經(jīng)提出過的“普通教育—專業(yè)教育—‘臨床’教育”一體化模式〔10〕。正是上述基礎(chǔ)的相對穩(wěn)定性、重要性和簡約性，面對信息社會，需要降低重心，削枝強干，把基礎(chǔ)性的知識傳授給學(xué)生；正是在加強基礎(chǔ)的同時提高教學(xué)的起點，才能適應(yīng)變化多端的社會；正是把加強基礎(chǔ)的范圍從做學(xué)問擴大到做人，從專業(yè)基礎(chǔ)擴大到通識基礎(chǔ)與“臨床”基礎(chǔ)，我們才能把握加強基礎(chǔ)的實質(zhì)。上述三方面的綜合，就知識體系而言，將在較大程度上提高知識選擇的質(zhì)量；而就培養(yǎng)人而言，則從根本上進(jìn)行著提高人的素質(zhì)的教育。

2.拓寬面向，了解前沿——擴大學(xué)生的眼界

知識無疑是重要的，在大量知識面前，我們選擇了至關(guān)重要的基礎(chǔ)知識，并隨時代的發(fā)展而不斷提高這種選擇的起點。然而需要作兩點補充：一是知識只有內(nèi)化后才能轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)，這種內(nèi)化的過程不僅需要學(xué)習(xí)，而且還要思考和實踐；二是知識是死的，人是活的，人不僅要有知識，還要有駕馭知識的能力。否則它們就會使你窒息。你的知識越多，負(fù)擔(dān)也就越重?！?1〕提高駕馭知識能力的一個有效辦法就是要擴大眼界。人站得高一些，看得遠(yuǎn)一些，就不會被僅有的知識所束縛。

（1）從前蘇聯(lián)的模式中真正跳出來。

首先，需要說明一下，前蘇聯(lián)模式并不是一無是處，我們引進(jìn)這種模式在當(dāng)時的歷史條件下取得了舉世矚目的成就；同時前蘇聯(lián)還有很多好的模式，我們并未予以重視。這里所要講的是，我們在相當(dāng)長一個時期被所引進(jìn)的蘇聯(lián)模式束縛住了，對其潛在的問題，沒有能及時調(diào)整。改革開放以來，雖然注意到了這點，許多學(xué)者也不斷呼吁，然而，我們的動作仍然緩慢而艱難。這種模式的問題突出表現(xiàn)在：大學(xué)與科研機構(gòu)分設(shè)的體制，文理工分家的大學(xué)設(shè)置，對口而狹窄的專業(yè)教育等?，F(xiàn)在，通過“共建、聯(lián)合、調(diào)整、合并”等措施，大學(xué)學(xué)科分割的現(xiàn)狀有所好轉(zhuǎn)；通過文化素質(zhì)教育的開展與專業(yè)的調(diào)整，專業(yè)教育狹窄的狀況有所緩和；通過強調(diào)教學(xué)與科研的結(jié)合，大學(xué)與科研機構(gòu)分設(shè)的弊端也在一定程度上減輕。這是好的一面。但問題在于，我們常常重形式而不太重內(nèi)容。比如，專業(yè)雖然減少了，但換湯不換藥的狀況依然存在。又如，教學(xué)計劃雖然一而再、再而三地調(diào)整，而變動范圍卻是極其有限的。問題的實質(zhì)在于慣性，在于舊模式下培養(yǎng)出來的人。要把這一問題扭轉(zhuǎn)過來，在一定程度上需要一批新人來動作。所以，還需要時間。但是，無論如何，這一步必須真正地而不是口頭地跳出來。否則，我們難以做到拓寬學(xué)科的面向。

（2）改變知識傳播中過分“原子化”的狀態(tài)。

長期以來，我們所教的知識太細(xì)微、太零碎。要把教學(xué)過程中講述知識的這種“原子化”的狀態(tài)改變過來，必須提高所教知識的宏觀層次。這樣不僅可以節(jié)約學(xué)時，而更重要的是提高學(xué)生的眼界，使之不被過于微觀的內(nèi)容遮蓋了他們洞察更大問題的視線。我們改革中碰到的一個難點就是知識激增與學(xué)時有限的矛盾。也就是說，學(xué)海無涯，人生有涯。如果我們能有效地提高知識的宏觀層面，這一矛盾也可在一定程度上得到一些緩和。怎樣才能做到這一點呢？一是改變那種認(rèn)為只有教師講了學(xué)生才學(xué)的觀念，事實上，如果我們轉(zhuǎn)變那種教師中心、課堂中心、書本中心的“三中心”教育思想，就可激勵學(xué)生的自學(xué)；二是提高教師本身的學(xué)術(shù)水平，這將有助于教師對宏觀問題的把握。

（3）讓學(xué)生對學(xué)科發(fā)展的前沿有所了解。

我們不僅要加強基礎(chǔ)，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生對學(xué)科發(fā)展的前沿有所了解；當(dāng)然重點在基礎(chǔ)。這個思想有點類似我們過去在思想工作中提出的“抓兩頭，帶中間”的意思。對學(xué)科前沿了解不了解，是大不相同的。學(xué)生視野的拓寬，有很多辦法，不外乎理論和實踐兩方面。就知識體系而言，一是看他具有的知識面，二是看他對知識的宏觀把握程度，三是看他對發(fā)展前沿的了解。我認(rèn)為三者缺一不可。現(xiàn)在，這三方面都一定程度地存在一些問題，因此大大限制了學(xué)生的視野。當(dāng)然要做到對學(xué)科前沿的了解，首先教師自己要了解。這就是為什么梅貽琦先生一再強調(diào)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”〔12〕的道理。在教師狀態(tài)未作根本改善之前，可采取這樣的辦法：邀請全國各大學(xué)的名師及研究院所的研究員前來作報告、指點，還可請教一些大企業(yè)的專家和技術(shù)人員，向他們了解生產(chǎn)第一線的技術(shù)問題。當(dāng)然，另一方面，就是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向民眾學(xué)習(xí)。實踐將使我們從不完全的書本知識中走出來，看到一片新的天地；民眾則是我們學(xué)校生活之外的向?qū)?，他們在生活中所感悟的真理有時候并非我們平常所面對的師生這個范圍在校園中所能獲得的?？傊瑪U大學(xué)生的視野是十分重要的。莊子云：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”〔13〕可見，要讓我們學(xué)生的眼界不致如井底之蛙，見識不致如鄉(xiāng)曲之士，在學(xué)校里盡量擴展他們的視野，提高他們對知識的駕馭能力，是何等重要??！

3.活化教學(xué)，發(fā)展個性——激勵學(xué)生的思維與創(chuàng)新

社會的信息化，不僅意味著信息量的加大，更意味著人類創(chuàng)造潛力的加速開發(fā)。因此，我們不僅要善于學(xué)習(xí)，而且要善于創(chuàng)造，否則，只能跟在別人后頭亦步亦趨。中華民族是一個聰明而又富有創(chuàng)新精神的民族，然而在我們的教育中，這種精神常常體現(xiàn)不夠。本來，小孩就不乏創(chuàng)造力，但是隨著年齡的增長，這種創(chuàng)造力卻被制約了。原因是：其一，來自心理的障礙，生怕做錯事讓人視為無知，因此，反而怕想怕說怕做；其二，來自社會的束縛，社會總是通過各種途徑規(guī)范人的行為，久而久之，使人們喪失了某種活力；其三，來自教育的負(fù)面效應(yīng)，教育在給人們知識的同時，也給了人們創(chuàng)造力的某種程度的抑制，因為教育多半教人們已知，很少教人探究未知。中國教育更值得反省，因為，多少年來，整齊劃一的教育要求與呆板僵化的教育方法幾乎充斥著教育領(lǐng)域。這種要求和方法不利于智力的培養(yǎng)、動機的激發(fā)、思維的活躍和個性的發(fā)展。而創(chuàng)造恰恰與這些因素相關(guān)極大。就思維能力的培養(yǎng)而言，我們也常常重視嚴(yán)密的、邏輯的、理性的思維，而輕發(fā)散的、形象的、非理性的思維。這種思維方式不利于全面開發(fā)人腦的功能，特別不利于開發(fā)右腦的功能。為此，我們的教育應(yīng)當(dāng)從觀念到要求以至方法上作相應(yīng)的改革，下面幾點更為迫切。

（1）改變過重知識而忽視全面素質(zhì)提高的教育觀，讓學(xué)生從考試、分?jǐn)?shù)的桎梏中解放出來。

大學(xué)生們雖然掙脫了高考的壓力，然而應(yīng)試和追求高分的心理卻由另一些導(dǎo)向而時起時伏?？荚嚠吘故菍崿F(xiàn)教育目標(biāo)的一種手段，而我們卻一直強化，以致使手段變成了目標(biāo)。這樣，人們學(xué)習(xí)知識常停留于知識的表層，智力的培養(yǎng)和全面素質(zhì)的提高成了第二位的目標(biāo)，甚至可有可無。此種狀況若不改變，高水準(zhǔn)的創(chuàng)造成果將失去應(yīng)有的基礎(chǔ)。改變?yōu)榭荚嚩逃膶?dǎo)向，還可進(jìn)一步解放學(xué)生的思想，讓他們馳騁于更大的自由空間，師生共同探究學(xué)術(shù)的風(fēng)氣也將進(jìn)一步濃厚起來。這正是激發(fā)創(chuàng)造的土壤。

（2）鼓勵不同的教學(xué)風(fēng)格，促進(jìn)師生個性的發(fā)展與特色的發(fā)揚。

也許這樣，多注入、少啟發(fā)的課堂狀況會有所好轉(zhuǎn)，求異的思維、好奇的動機與離奇的幻想將從學(xué)生的思維天地中產(chǎn)生。創(chuàng)造過程本是一個原發(fā)過程、繼發(fā)過程及兩者完美匹配的過程，是一個潛意識思維、有意識思維及美感升華的過程。對不同教學(xué)風(fēng)格的鼓勵，對個性特色的尊重將有利于這種過程的產(chǎn)生。

（3）開發(fā)人的潛能，創(chuàng)造激發(fā)人的靈感的環(huán)境。

人的潛能是巨大的，然而對它的開發(fā)卻十分有限。至今為止，人類對腦功能的開發(fā)至多也不過20％左右，大量的腦細(xì)胞被閑置未用。右腦更是處在一種沉睡的狀態(tài)，其奇妙的作用遠(yuǎn)未被人們所認(rèn)識。因此，開發(fā)人的潛能，是擺在我們面前的一個重要課題。本來，繼承人類文化，開發(fā)人的潛能，對教育而言是同時發(fā)生的；但是，在人們的思想上卻常常誤認(rèn)為是一種單向的外界輸入。在這種觀念支配下所實施的教育也只重外在而忽視內(nèi)在，忘了要給予學(xué)生們以必要的有利于激發(fā)他們靈感的環(huán)境，而做任何學(xué)問，都離不開靈感。幽雅的氛圍，自由思維與爭鳴的空間，必要的閑散狀態(tài)，特殊的心理感受場所……等等，正是有利于激發(fā)靈感的環(huán)境。而這些，恰恰為現(xiàn)代社會和現(xiàn)代大學(xué)所少有。信息網(wǎng)雖然給人類帶來了許多方便，但卻同時也容易讓人們遠(yuǎn)離自然和社會中的真實環(huán)境；雖然給人類提供了更多學(xué)習(xí)的條件，卻同時容易帶給人們思維的惰性，因為許多答案可從那里輕而易舉地獲得。因此，教育者在給人們創(chuàng)造有利成長的外在環(huán)境的同時，還應(yīng)當(dāng)幫助他們營造良好的內(nèi)在心境。相信，在21世紀(jì)，在未來信息社會的激烈競爭中，中華民族一定能以她超然的智慧和卓越的成就屹立于世界。當(dāng)然，這需要不懈的努力和超越自我的精神。