導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)古代的邊疆政策研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)古代邊疆政策在促進(jìn)統(tǒng)一多民族中國(guó)的發(fā)展、壯大進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)獨(dú)特的作用。加強(qiáng)中國(guó)歷史上邊疆政策的研究，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)邊疆治理具有借鑒意義。

邊疆政策：特殊國(guó)情的產(chǎn)物

地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛，這是國(guó)人每每引以為自豪的。如果我們對(duì)此稍作認(rèn)識(shí)上的升華和哲理上的思考，那么，它們即是指我們的先輩為今人留下的兩項(xiàng)舉世囑目、無(wú)與倫比的歷史遺產(chǎn)：幅員遼闊的統(tǒng)一多民族國(guó)家和人口眾多、多元一體的中華民族，簡(jiǎn)言之即為大一統(tǒng)與多民族。這是中國(guó)不同于世界上任何一個(gè)國(guó)家的特殊國(guó)情。

統(tǒng)一多民族的中國(guó)，是經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展過(guò)程后大致定型于現(xiàn)代狀態(tài)的。這一過(guò)程雖然十分漫長(zhǎng)、復(fù)雜和曲折，但總的趨勢(shì)是，自先秦時(shí)期起，在現(xiàn)代中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)開始形成一個(gè)核心區(qū)域，這一區(qū)域雖不是一成不變的，但大致在黃河中下游至長(zhǎng)江中下游一帶。在這個(gè)中心區(qū)域建立政權(quán)的既有華夏，也有夷狄，既有漢族，也有少數(shù)民族。在國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中，邊疆地區(qū)的發(fā)展是其有機(jī)組成部分，全國(guó)范圍的發(fā)展?fàn)顩r決定了邊疆地區(qū)的發(fā)展水平，邊疆地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)全國(guó)范圍的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。

中華民族既是一個(gè)民族共同體概念，也是一個(gè)國(guó)族概念，“多元一體”是中華民族既有共性也有個(gè)性的民族發(fā)展大趨勢(shì)的體現(xiàn)。在中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程中，“多元”的特征，是指各民族在統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程中所具有的“個(gè)性”和“特質(zhì)”，即語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)、文化心理的多樣性和表現(xiàn)形式上的特殊性?！耙惑w”的特征，是指各民族的“個(gè)性”和“特質(zhì)”在共同的發(fā)展過(guò)程中，相互融合、相互同化所形成的民族共同體的共同特征和“一體化”趨勢(shì)。在中華民族形成過(guò)程中，自始至終都存在著由多元到一體的凝結(jié)特點(diǎn)：先是分布于黃河流域的多個(gè)部落互相融合形成了華夏族；之后華夏族又融入北狄、東夷、西戎、南蠻等多種族群而形成漢族。作為中華民族凝聚核心的漢族一經(jīng)出現(xiàn)，就對(duì)周圍的眾多民族產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，他們之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面發(fā)生著密切的聯(lián)系，并不斷融合，形成你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的一個(gè)整體，這就是中華民族。多元一體的中華民族有兩個(gè)值得重視的特點(diǎn)，一是多元中的本土特點(diǎn)。中華民族盡管是由眾多的民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷融合而形成，但這些民族無(wú)論是歷史上已消失的民族，還是現(xiàn)實(shí)生活中存在的民族，多是在中國(guó)這塊遼闊的土地上土生土長(zhǎng)的民族，即便是有些少數(shù)民族的祖先具有外人的血統(tǒng)，也是在與中國(guó)境內(nèi)各民族的不斷融合中形成的；二是在抵御外侮的共同斗爭(zhēng)中，使中華民族凝聚力得到不斷升華。中華民族內(nèi)部各民族，包括歷史上已經(jīng)消失的民族，他們之間雖然也有過(guò)沖突，但數(shù)千年來(lái)相互間不斷交融已經(jīng)將他們結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的整體，中國(guó)成為他們共同的活動(dòng)地域和共同的家園。當(dāng)近代遭遇帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和瓜分時(shí)，中華民族的凝聚力即被空前釋放出來(lái)。

在歷史演進(jìn)中，統(tǒng)一多民族國(guó)家和多元一體的中華民族是相互依存、相互促進(jìn)、同步發(fā)展的。統(tǒng)一多民族的中國(guó)與多元一體中華民族的同步發(fā)展，成為世界歷史發(fā)展史上的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。而促使這種同步發(fā)展成為可能、成為現(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要原因，就是極富中國(guó)特色的邊疆政策的實(shí)施。邊疆政策的基本任務(wù)是守住一條線（邊界線），管好一片地（邊疆地區(qū)），實(shí)際上包含著物與人兩個(gè)要素。可以說(shuō)，邊疆治理是一項(xiàng)針對(duì)人和物綜合治理的社會(huì)系統(tǒng)工程。在統(tǒng)一多民族的中國(guó)，邊疆地區(qū)是少數(shù)民族繁衍生息的主要地區(qū)。因此，邊疆政策的最重要內(nèi)容之一即是處理民族關(guān)系，唯有調(diào)動(dòng)邊疆地區(qū)民族上層的積極性和為廣大民族群眾打造一個(gè)穩(wěn)定、發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，才能推進(jìn)統(tǒng)一多民族中國(guó)和多元一體中華民族的良性發(fā)展。

邊疆政策：內(nèi)涵、外延與作用

中國(guó)歷史上無(wú)論哪一朝哪一代，都面臨著邊疆問(wèn)題，統(tǒng)治者也都為鞏固統(tǒng)治而制定邊疆政策，展開邊疆經(jīng)略。邊疆經(jīng)略是歷代王朝對(duì)邊疆地區(qū)的開拓與經(jīng)營(yíng)。邊疆政策是實(shí)施邊疆經(jīng)略的指導(dǎo)方針與具體措施，而治邊思想則是制定邊疆政策的重要前提之一。邊疆政策的正確與否，邊疆經(jīng)略的成敗得失，治邊思想能否符合時(shí)代潮流，不僅直接影響一個(gè)朝代的興衰存亡，而且對(duì)于作為整體的統(tǒng)一多民族國(guó)家——中國(guó)的形成、發(fā)展也產(chǎn)生重大影響。

中國(guó)封建王朝的邊疆政策，自秦漢時(shí)期初具規(guī)模后，經(jīng)隋、唐、元、清諸多大統(tǒng)一王朝邊疆經(jīng)略實(shí)踐的充實(shí)、完善，形成了完整的體系，這在世界各國(guó)歷史上是頗具特色的。中國(guó)古代邊疆政策包含十分豐富的內(nèi)涵，其要者有從中央到邊疆地區(qū)的管理體制、邊疆的行政建置、邊防政策、民族政策、宗教政策和經(jīng)濟(jì)開發(fā)政策以及近代以來(lái)與邊界交涉相關(guān)的外交政策等，所有這一切構(gòu)成了古代邊疆政策的完整體系。中國(guó)古代邊疆政策外延應(yīng)該包括與治邊思想有關(guān)的世界觀、國(guó)家觀、民族觀、傳統(tǒng)治邊思想以及與邊疆政策有關(guān)的人、事、地、物研究和不同時(shí)期、不同類型、不同國(guó)別的邊疆開發(fā)比較研究等方面。

概而言之，中國(guó)古代邊疆政策的基本內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

1.羈縻與懷柔。羈縻，含有聯(lián)系牽制之意，是中國(guó)歷史上中央王朝統(tǒng)治者統(tǒng)治邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)常采用的一種政策。這種政策力圖通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)地和邊疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面聯(lián)系，在不改變邊疆地區(qū)原有政治實(shí)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的前提下，加強(qiáng)中原對(duì)邊疆地區(qū)的影響，促進(jìn)內(nèi)地與邊疆一體化的進(jìn)程，從而鞏固和增強(qiáng)大一統(tǒng)的國(guó)家。唐朝是我國(guó)歷史上實(shí)行羈縻政策比較有代表性的朝代。唐武德二年（619年）閏二月，高祖李淵頒布詔書：“畫野分疆，山川限其內(nèi)外；遐荒絕域，刑政殊于函夏。是以昔王御世，懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻。”（《冊(cè)府元龜》，卷170，《帝王部·來(lái)遠(yuǎn)》）李淵明確提出，邊疆民族地區(qū)情況不同于內(nèi)地，應(yīng)實(shí)行羈縻政策。羈縻政策的核心，是中央政權(quán)對(duì)邊疆民族地區(qū)的適度統(tǒng)治，在唐朝具體表現(xiàn)為羈縻府州的設(shè)立。與羈縻政策相配套的是懷柔政策。早在秦朝即制定了保留歸附的邊疆民族首領(lǐng)的王、長(zhǎng)稱號(hào)，并在法律中給予優(yōu)待。漢朝以后，歷代封建王朝對(duì)這一統(tǒng)治政策奉行不悖，清朝統(tǒng)治者對(duì)此政策進(jìn)行創(chuàng)新改造，使之更加完善，成為治理邊疆民族的基本方針。

2.行政管理與軍事部署。歷代中央王朝都設(shè)有管理邊疆事務(wù)的機(jī)構(gòu)。秦朝在中央政府中設(shè)有典客、典屬國(guó)兩個(gè)機(jī)構(gòu)；漢朝中央政府設(shè)有大鴻臚，“掌諸侯及四方歸義蠻夷”“及四方夷狄封者”（《后漢書》，卷35《百官二》）。隋朝禮部中的主客司以及鴻臚寺，負(fù)責(zé)管理邊疆民族事務(wù)；唐沿隋制，在中央政府中設(shè)禮部，其中禮部司和主客司，負(fù)責(zé)處理邊疆民族事務(wù)。元朝在中央政府中設(shè)有帝師、宣政院等機(jī)構(gòu)，管理邊疆民族事務(wù)，而明朝中央政府中的吏部、禮部、兵部、提督四夷館、鴻臚寺、行人司、僧錄司、五軍都督府等分掌邊疆民族的相關(guān)事務(wù)。到清朝，中央政府設(shè)立了理藩院，專理蒙古等民族事務(wù)。在加強(qiáng)行政管理的同時(shí)，歷代中央王朝還通過(guò)駐扎軍隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的治理。本來(lái)，“恩威并施”是我國(guó)歷朝統(tǒng)治者慣用的手法，對(duì)邊疆民族地區(qū)尤多使用。軍事部署是威的體現(xiàn)，是“懾之以兵”方針的具體化。

3.從和親到聯(lián)姻。我國(guó)歷史上中央王朝的統(tǒng)治者，為了鞏固與邊疆地區(qū)少數(shù)民族上層政治上的聯(lián)盟，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，或求得邊疆地區(qū)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，往往采取和親或聯(lián)姻的措施。漢、唐、清三朝在這方面具有代表性。如漢朝的和親，主要是與北部邊疆的匈奴以及西北邊疆的烏孫。從漢高祖到漢武帝前期，漢朝先后有五位宗室之女和親匈奴。從漢武帝中期以后，漢朝為聯(lián)合烏孫反擊匈奴，便將和親重點(diǎn)從匈奴轉(zhuǎn)向?yàn)鯇O，先后有三位公主、兩位宮女和親烏孫、龜茲和鄯善。又如清朝的聯(lián)姻，主要在滿族貴族與蒙古王公之間進(jìn)行。包括兩方面內(nèi)容，一是清朝統(tǒng)治者從蒙古王公家族中選擇后妃；二是清朝統(tǒng)治者把公主下嫁給蒙古王公?；侍珮O共有15位后妃，其中有7位是蒙古族，皇太極的兩位皇后——孝端皇后和孝莊皇后以及關(guān)睢宮的宸妃都來(lái)自內(nèi)蒙古科爾沁部。順治皇帝有19位后妃，其中6位是蒙古族?？滴趸实?0位后妃中，有兩位來(lái)自蒙古族，乾隆皇帝的后妃中也有蒙古族。順治初到乾隆中后期，滿族貴族下嫁的公主，竟有13位是皇帝的親生女兒，并且聯(lián)姻范圍也由漠南蒙古發(fā)展到漠北蒙古、漠西蒙古。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，科爾沁達(dá)爾漢王旗下有公主子孫臺(tái)吉、姻親臺(tái)吉2000余人，土謝圖王旗下公主子孫臺(tái)吉500余人，敖漢旗下600人，巴林王旗下170余人。乾隆皇帝曾作詩(shī)：“塞牧雖稱遠(yuǎn)，姻盟向最親”（張穆：《蒙古游牧記》，卷一）。清朝的滿蒙聯(lián)姻在發(fā)展變化過(guò)程中，逐漸形成了各種制度，主要有俸祿俸緞制、入京朝覲制、生子予銜制和賜恤致祭制。當(dāng)然這種政策的局限性和非人道性也是顯而易見的。以唐朝時(shí)期的和親為例，唐蕃（吐蕃）和親特別是文成公主和親吐蕃成為千古傳誦的佳話，但我們應(yīng)客觀地評(píng)述唐蕃和親在雙方關(guān)系發(fā)展全局中的實(shí)際作用。文成公主在青藏高原傳播文化、播種友誼，為漢藏人民崇敬，但文成公主卻不能逆轉(zhuǎn)松贊干布逝世后唐蕃關(guān)系惡化的濁流。至于她們個(gè)人命運(yùn)的悲劇色彩以及封建社會(huì)中政治婚姻對(duì)人性的摧殘，更是應(yīng)予鞭撻的。

4.經(jīng)濟(jì)開發(fā)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定是邊疆治理的前提和基礎(chǔ)，因而邊疆治理的一個(gè)重要內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)開發(fā)。中國(guó)封建時(shí)期的邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)主要有以下兩種形式：一是國(guó)家行為的屯田；二是中央政府采取有效措施，推動(dòng)邊疆和內(nèi)地的民間交往。在邊疆地區(qū)屯田，又稱之為屯墾戍邊。歷史上各個(gè)朝代都把屯墾戍邊當(dāng)作開發(fā)邊疆、鞏固邊防的一項(xiàng)重要舉措。秦始皇時(shí)就開始了屯田戍邊活動(dòng)，以后各朝中央政府尤其是統(tǒng)一王朝的政府都奉行不悖，成為歷代治理邊疆政策的重要組成部分。以新疆為例，從新疆屯田的發(fā)展史看，西漢、唐、清三代是規(guī)模較大、效果顯著的時(shí)期，而且依次在前代基礎(chǔ)上有新的發(fā)展。西漢早在公元前105年前后即開始在眩雷（今伊犁河谷地區(qū)）屯田，目的是聯(lián)合烏孫防御匈奴。但真正大規(guī)模屯田是公元前69年以后。由于屯田既可以解決糧食等物資供應(yīng)，屯田人員又可以成為戍守和維持西域社會(huì)安定的重要力量，所以屯田這一措施為漢以后歷朝各代所效仿。唐朝在西域的統(tǒng)治如果從公元630年開始計(jì)算，至8世紀(jì)末，前后長(zhǎng)達(dá)160余年?！疤谱晕涞乱詠?lái)，開拓邊境，地連西域，皆置都督、府、州、縣。開元中，置朔方、隴右、河西、安西、北庭諸節(jié)度使以統(tǒng)之。當(dāng)發(fā)山東丁壯為戍卒、繒帛為軍資，開屯田以供糗糧，設(shè)牧監(jiān)畜馬牛，軍城戍邏，萬(wàn)里相望”（《資治通鑒》卷223）。從有清一代新疆屯墾的發(fā)展歷史看，清朝前期，新疆是全國(guó)屯墾最發(fā)達(dá)的地區(qū)，清朝在新疆的屯墾成績(jī)更為顯著，主要表現(xiàn)在：一是開墾了大片耕地，推動(dòng)了新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，清朝前期各族軍民共墾地301.9萬(wàn)余畝；二是完全解決了軍糧、減輕了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)；三是促進(jìn)了新疆文化教育事業(yè)的發(fā)展；四是為新疆的穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的后勤保障。

在此必須指出，歷史上的邊疆政策具有鮮明的階級(jí)屬性，它的直接目的是為一朝一代的政治利益服務(wù)，但從統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展大趨勢(shì)的背景觀之，其歷史的積極作用不言而喻。簡(jiǎn)言之，一是促進(jìn)了多民族國(guó)家的鞏固與統(tǒng)一；二是協(xié)調(diào)了民族關(guān)系，推動(dòng)了多元一體中華民族的演進(jìn)歷程；三是有序展開了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，推動(dòng)了邊疆內(nèi)地一體化的歷史進(jìn)程。