導(dǎo)語：巴蜀文化形成過程分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

巴蜀文化作為一種內(nèi)涵豐富，特色獨(dú)具，影響深遠(yuǎn)的區(qū)域文化，在中華文明多元一體格局構(gòu)成中處于重要地位。相對(duì)于中原文化來說，巴蜀文化是一個(gè)整體的文化概念。但具體分析，巴文化和蜀文化又有著各自不同的特色，因此本文中所指的巴蜀文化則是對(duì)巴文化和蜀文化的合稱。歷史上將以今重慶市為中心的川東地區(qū)稱為巴。將以成都為中心的川西平原地區(qū)稱為蜀。自古以來巴、蜀兩地保持著各自的社會(huì)風(fēng)尚和文化氛圍，因此，在歷史上便有了“巴有將、蜀有相”[1]的評(píng)價(jià)。巴人自古“少文學(xué)”、“勇猛善戰(zhàn)”、“質(zhì)直、敦厚”，喜“巴渝舞”。[2]唱“竹枝歌”，進(jìn)而形成了獨(dú)特的“巴渝文化”，而蜀地可謂是人才濟(jì)濟(jì)，文化發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出另一番景象?？梢?a href="http://828857.com/lunwen/lishilunwen/gzhlshlw/200910/284307.html" target="_blank">論文在同處于四川盆地這一地理范圍的兩個(gè)地域文化存在著不少的差異，之所以產(chǎn)生這些差異，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為有地理環(huán)境不同、歷史起源的不同、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同等方面原因。較為忽視中央統(tǒng)治者對(duì)巴蜀地區(qū)的統(tǒng)治政策，從秦漢至明清，各時(shí)期的統(tǒng)治者對(duì)巴蜀采取合治與分治的統(tǒng)治政策，據(jù)《四川通史》和羅開玉《論歷史上巴與蜀的分分合合》一文的統(tǒng)計(jì)，歷史上巴蜀分治約有六次，合治約有五次[見附表1和附表2]。巴蜀分治與合治都對(duì)巴蜀文化產(chǎn)生了重要影響，本文即從秦漢至兩宋的巴蜀分治情況，來探討其對(duì)巴蜀文化發(fā)展的一些影響[學(xué)術(shù)界對(duì)巴蜀分治已作了一些研究，如羅開玉先生所作《論歷史上巴與蜀的分分合合》（《社會(huì)科學(xué)研究》2000年第5期）一文就巴蜀歷史上分治情況做了較系統(tǒng)的介紹；再如賈大泉、陳世松等人主編《四川通史》（四川大學(xué)出版社出版1994年版）中也對(duì)巴蜀地區(qū)在歷史上各時(shí)期的行政區(qū)劃已有較細(xì)致的研究；張劍濤先生也在其《試論秦對(duì)巴蜀分治的原因和影響》（《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第4期）一文中談及了秦朝統(tǒng)治者分治巴蜀對(duì)古巴蜀地區(qū)文化演變的影響。]。巴蜀分治，是指中央統(tǒng)治者為防范處于四川盆地內(nèi)的巴蜀兩地形成割據(jù)，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在巴蜀地區(qū)采取的對(duì)巴、蜀兩地分開治理的政策。

一、秦漢巴蜀分治及巴蜀文化的發(fā)展

（一）秦漢巴蜀分治概況

公元前316年，秦并巴蜀，為其“六王畢、四海一”的百年霸業(yè)的建立邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。在秦并巴蜀之后的百余年間，秦對(duì)巴、蜀兩地采取了不同的統(tǒng)治措施，并先后在此設(shè)立皆直屬于朝廷的蜀郡和巴郡。在巴地秦以分封舊貴族借助他們?cè)械挠绊懞蛣?shì)力實(shí)現(xiàn)間接統(tǒng)治，據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》載：“及秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長(zhǎng)，世尚秦女，其民爵比不更（為秦二十四等爵中的第四級(jí)），有罪得以爵除。其君長(zhǎng)歲出賦二千一十六錢，三歲一出義賦千八百錢。其民產(chǎn)出幏布八丈二尺，雞羽三十鋌?！盵3]同時(shí)也在巴地于“赧王元年，置巴郡，治江州”[1]有限的推行郡縣制。在蜀地，《史記·張儀列傳》載：秦惠王“卒起兵伐蜀，十月，取之，遂定蜀，貶蜀王更號(hào)為侯，而使陳莊（壯）相蜀?！盵4]這其后秦三封蜀侯，蜀侯三反而見誅，終罷蜀侯而置郡縣，設(shè)郡守。在蜀地推行全面的郡縣制，而后秦又因蜀地“戎伯尚強(qiáng)，乃移秦民萬家實(shí)之”。[1]以此削弱蜀國(guó)舊貴族的影響，從而使蜀地全面的接受了秦制。

漢高祖元年（公元前206年），劉邦建立西漢王朝。在巴蜀地區(qū)，最初仍設(shè)巴蜀二郡，對(duì)巴蜀進(jìn)行分治。到高祖六年時(shí)割巴、蜀二郡各一部分，新置廣漢郡。西漢建立初期，曾先后將所屬領(lǐng)土的一大半分封給異姓王和同姓王，但鑒于巴蜀兩郡的重要地位始終未將巴蜀之地分封給諸侯，該地區(qū)被劃為“天子自有”[5]之地。到公元前135年，漢武帝大力開發(fā)西南夷，割巴蜀二郡的西南置犍為郡（今宜賓市境內(nèi)）。其后又置沈黎郡（今漢源縣北）、越西郡（今西昌市東南），分蜀郡北部置汶山郡（今汶川縣西南）。于是巴蜀地區(qū)便成為“巴、蜀、廣漢、南[南郡：大部轄境在湖北，四川地區(qū)僅領(lǐng)巫縣。]、沈黎、犍為、越西、汶”[6]八郡之地，一直到王莽新朝，巴蜀兩地的行政隸屬關(guān)系都沒有發(fā)生過太大的變動(dòng)。東漢早中期仍承西漢舊制，朝廷直接轄郡，兩郡之間互不隸屬。直到東漢末年益州牧劉焉據(jù)巴蜀自立為止。

（二）秦漢巴蜀文化的發(fā)展

從秦漢時(shí)期的統(tǒng)治者在巴蜀地區(qū)的政策上應(yīng)該看到，在秦并巴蜀后先后設(shè)置巴、蜀兩郡，實(shí)際上是對(duì)先秦時(shí)期蜀文化和巴文化在行政區(qū)劃上的認(rèn)可，同時(shí)郡的建立，使同一郡內(nèi)的居民交流增強(qiáng)，文化認(rèn)同感加強(qiáng)，同時(shí)也促使兩地文化特色的進(jìn)一步鮮明。這也是之所以秦在統(tǒng)一巴蜀后，巴蜀文化沒有因此而消逝，反而更具特色的重要原因之一。在秦時(shí)，秦于成都“修整里阓，市張列肆”[1]使秦風(fēng)大化于蜀。到兩漢時(shí)，蜀地學(xué)子塞道，漢賦中的大家諸如司馬相如、王褒、揚(yáng)雄等都是蜀郡人。這一時(shí)期可謂是蜀文化發(fā)展中的一個(gè)高峰時(shí)期，蜀郡的私人著作也多見稱于世，漢武帝之后有15部之多，僅次于京兆尹，居全國(guó)第二位。而今重慶直轄市境內(nèi)卻沒有一位五經(jīng)博士，更無著作問世。[7]《漢書·地理志》所載的“俗不愁苦，而輕易淫泆，柔弱褊阸”[5]應(yīng)是蜀文化的寫照，這也與《華陽國(guó)志·蜀志》所言蜀為“西秀彥盛”之地是一致的。與“蜀有相”士人比肩接踵相較，“巴有將”的巴人仍然保持其勇敢善戰(zhàn)的本色“初為漢先鋒，陷陣，銳氣喜舞”[1]這種軍樂舞后來由漢高祖命名為“巴渝舞”并加以推廣；[5]“（巴）人多悍勇，縣邑阿黨，斗訴必死，無蠶桑，少文學(xué)”；[1]即使征募到漢中或成都作連弩士或助郡軍的巴人，“其人性質(zhì)直，雖徙他鄉(xiāng)，風(fēng)俗不變”這些巴人的性格特性明顯的表現(xiàn)巴文化特征。

在秦漢時(shí)期，對(duì)巴蜀地區(qū)各種政策中影響最為深遠(yuǎn)的是在這一時(shí)期有計(jì)劃的向巴蜀地區(qū)移民。秦本意是向巴、蜀兩地移民以削弱兩地土著的勢(shì)力，可這些移民卻因“巴蜀道險(xiǎn)，秦之遷人皆居蜀”。[4]所以在這一時(shí)期遷入蜀地的秦人和六國(guó)貴族、豪強(qiáng)，帶來的不僅有中原先進(jìn)地區(qū)的生產(chǎn)方式而且也帶來了先進(jìn)的中原文化，蜀地因此也先于巴地接受中原文化。同時(shí)巴蜀兩地的分治造成了巴地的經(jīng)濟(jì)在這一時(shí)期緩慢發(fā)展，如李冰任蜀守時(shí)期，其在蜀地大興水利，修建了造福后世的都江堰水利工程。并在蜀地推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，使蜀地農(nóng)業(yè)大為受益。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為蜀地文化的迅速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此秦時(shí)蜀地經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展對(duì)蜀文化在漢代結(jié)出豐碩的成果是有著巨大的貢獻(xiàn)。

在秦漢時(shí)期兩地在行政關(guān)系上的互不隸屬，這對(duì)巴蜀兩地文化發(fā)展的影響也是比較突出的。在漢景帝時(shí)擔(dān)任蜀郡太守的安徽廬江人文翁，其在蜀郡大力推行文化教育，徹底改變了蜀地的蠻夷之風(fēng)。他一方面選拔蜀郡的張叔等18人外出游學(xué)于中原，既學(xué)儒家經(jīng)典又學(xué)習(xí)中原律令，在取得“博士”資格后回蜀擔(dān)任教授和地方官。另一方面他在蜀地首創(chuàng)官辦學(xué)堂傳播儒家經(jīng)典?！稘h書·循吏傳》卷89載：文翁“修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更繇，高者以補(bǔ)郡縣吏，次以孝弟力田。”[5]《華陽國(guó)志·蜀志》稱“文翁立文學(xué)精舍、講堂，做石室，在城南”。[1]自此蜀中學(xué)風(fēng)大振“學(xué)徒鱗萃，蜀學(xué)比于齊魯”。[1]這成為了蜀文化趕上中原先進(jìn)地區(qū)的關(guān)鍵一步，也是從漢代以來蜀地文人輩出的起因。但由于巴、蜀兩地互不隸屬的行政關(guān)系，蜀守興學(xué)之舉也就很難對(duì)巴地產(chǎn)生較大的影響。這也是巴文化在兩漢時(shí)期相較蜀文化的飛速發(fā)展顯得停步不前的重要原因之一。所以縱觀整個(gè)秦漢時(shí)期巴蜀二地都是各自為政、互不隸屬。從而造成了兩地文化在并入中原文明后仍在其各自不同的軌道上發(fā)展著，成為了歷史上巴蜀文化差異產(chǎn)生的重要淵源。

二、魏晉南北朝巴蜀分治及巴蜀文化的發(fā)展

（一）魏晉南北朝巴蜀分治概況

景元四年（公元263年）司馬氏派軍攻滅劉備建立的蜀漢政權(quán)結(jié)束巴蜀地區(qū)的割據(jù)，兩年后司馬氏建立西晉。晉王朝更是鑒于巴蜀地區(qū)自東漢末年以來的長(zhǎng)期割據(jù)，便在巴蜀采取了一系列以“分”為中心的措施。首先，在兼并了劉備建立的蜀漢政權(quán)后于泰始二年（公元266年）將益州分出七郡新置梁州。梁州轄漢中及包括江州在內(nèi)的絕大部分巴地，統(tǒng)治機(jī)關(guān)設(shè)在漢中的南鄭。以達(dá)到梁、益二州的互相牽制。接著，西晉又進(jìn)一步縮小益州的權(quán)限，從益州分出南中四郡設(shè)置寧州，又貶益、梁二州為“輕州”，刺史不再兼作將軍。另又置西夷校尉府統(tǒng)兵，來牽制地方政府。永和三年（公元347年）東晉攻滅“成漢”政權(quán)收復(fù)巴蜀，仍在巴蜀地區(qū)設(shè)梁益二州，梁州轄漢中及巴地，益州轄蜀地。

永初元年（公元420年）我國(guó)歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期。劉宋政權(quán)在取代西晉后仍在巴蜀地區(qū)設(shè)益梁二州。建元元年（公元479年）至中興二年（公元502年）南齊在統(tǒng)治巴蜀時(shí)，仍置梁、益二州。到梁、陳時(shí)期巴蜀地區(qū)先后被分割為10余州，最多時(shí)達(dá)20余州，[6]行政區(qū)劃十分混亂，各州政府皆直屬于朝廷。所以在魏晉南北朝時(shí)期巴蜀地區(qū)都是作為兩個(gè)獨(dú)立且互不隸屬的行政區(qū)存在著。

（二）魏晉南北朝巴蜀文化的發(fā)展

晉代蜀地“搢紳邵右之疇，比肩而進(jìn)，世載其美”、“其忠臣孝子，烈士貞女，不勝詠述”[1]，在巴地依然是“風(fēng)淳俗厚，世挺名將?！盵1]在魏晉之際，原來流行于巴地的“巴渝舞”由于脫離民眾而成為上層舞曲，失去了其強(qiáng)大的生命力。古老的“巴渝舞”到晉代時(shí)已演變?yōu)榱恕靶湮琛盵8]，并受到了統(tǒng)治者的推崇形成了“晉及江左皆制其辭”，直到南朝宋時(shí)“止革其辭與名，不變其舞，舞相傳習(xí)”。[9]并且此時(shí)巴地還存在著獨(dú)特的建筑方式，漢晉以來巴地的居民“遂狹山傍谷，依樹積木，從居其上，名曰干闌”。[10]這種干欄式建筑是巴地所特有的民居風(fēng)格，從其中我們也可以看到巴地獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗和文化特征。

在魏晉南北朝時(shí)期，雖然巴蜀文化在總體上相對(duì)于中原文化來說發(fā)展的相對(duì)緩慢。但由于兩地相近的地理位置，使巴蜀兩地文化的交流在這一時(shí)期得到了加強(qiáng)，促進(jìn)了巴蜀地區(qū)內(nèi)的文化發(fā)展。如在魏晉時(shí)期巴蜀兩地的史志文學(xué)的成就在全國(guó)取得了較高的成就如：巴人陳壽[陳壽：（公元233—297年）巴西郡安漢人（今南充市北）。]的《三國(guó)志》，蜀人常璩[常璩：生卒不詳，蜀郡江原縣人（今崇州市）。]的《華陽國(guó)志》都成書于這一時(shí)期。同樣是巴蜀分治，兩地文化發(fā)展的差異在這一時(shí)期不是很明顯原因有二：一方面自東漢末以來社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)文化的破壞比之對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞更為嚴(yán)重，也更為持久。在巴蜀地區(qū)蜀地文化設(shè)施的破壞尤為嚴(yán)重，從而造成了巴蜀兩地文化的相對(duì)平衡。另一方面，東漢以后全國(guó)大部分地區(qū)都處于割據(jù)狀態(tài)，巴蜀地區(qū)也是這樣的。在這樣的封閉狀態(tài)下，文化的發(fā)展缺少了必不可少的交流因素。而這時(shí)期巴、蜀兩地之間的文化交流就比巴蜀地區(qū)與外界的文化交流更為廣泛和深入了。所以在這樣的歷史背景下，“江州（治今重慶）以東濱江山險(xiǎn)，其人半楚，姿態(tài)敦重”[1]，受荊楚文化的影響較大?？拷竦氐陌臀鞯貐^(qū)更多的受蜀文化所影響，因此其人“精敏輕疾”與巴東地區(qū)“上下殊俗，情形不同”[1]，并且從這一點(diǎn)上也可以看到巴蜀兩地雖然在這一時(shí)期交流加強(qiáng)，但在整體的文化特征上是仍有一定差異的。

三、唐宋巴蜀分治及巴蜀文化的發(fā)展

（一）唐宋巴蜀分治概況

開皇元年（公元581年）隋朝建立后，撤消郡縣制的地方行政建制，代之以州統(tǒng)縣的地方行政制度。隋文帝為防范巴蜀的割據(jù)在巴蜀地區(qū)對(duì)其行政區(qū)進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)分，在巴蜀共設(shè)有四十余州，各州直屬于朝廷，下轄一百多縣。在唐王朝建立后，將整個(gè)巴蜀地區(qū)劃入劍南東川和劍南西川和嘉陵江以東的山南道境內(nèi)。到公元733年，唐玄宗將山南道分為東西兩道，其中山南西道的大部分地區(qū)在今重慶市和川東地區(qū)境內(nèi)。唐人將劍南東川、劍南西川和山南西道合稱為“劍南三川”。[11]“劍南三川”便成為了巴蜀地區(qū)的主要行政區(qū)劃。唐代巴蜀地區(qū)“人富粟多”，經(jīng)濟(jì)繁榮，是唐政府重要的財(cái)政來源之一。所以在唐代，統(tǒng)治者對(duì)巴蜀地區(qū)的開發(fā)尤為看重，唐政府在岷江流域修建了11處水利工程，其中8處是為增加原有都江堰水利工程的效益，擴(kuò)大其灌溉面積而修建的，如“（高）士濂附故渠廝引旁出，以廣溉道，人以富饒”[12]，這使得川西平原的耕地面積迅速擴(kuò)大，同時(shí)修建了從都城長(zhǎng)安到成都的驛道，加強(qiáng)蜀地與外界的聯(lián)系。水陸交通也在晚唐時(shí)期得到開發(fā)，長(zhǎng)江上游與中下游之間的航運(yùn)在這一時(shí)期迅速發(fā)展。以上這些措施都促使了整個(gè)巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，當(dāng)然這其中蜀地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更為顯著。岷江流域和出川驛道都貫穿蜀地。同時(shí)這也說明在巴、蜀兩地中，中央統(tǒng)治者更看重蜀地的發(fā)展。巴地到唐代后期才在開發(fā)長(zhǎng)江航道的過程中受益。因此在唐代巴蜀兩地就經(jīng)濟(jì)上而言，差距是十分明顯的。后人顧炎武在其《北直隸上引谷山筆塵》曾言“唐都長(zhǎng)安，每有寇盜，輒為出奔之舉，持有蜀也，所以在奔再北，而未至亡國(guó)，亦幸有蜀也……自秦以來，巴蜀為外府，而唐卒賴以不亡，斯其效也?！盵13]由此可以看出，蜀地對(duì)唐中央政府的重要性，也就不難理解唐王朝為何在政治上如此的重視蜀地的發(fā)展。

到北宋時(shí)，中央統(tǒng)治者最初也在巴蜀地區(qū)共設(shè)立了四個(gè)同級(jí)的行政區(qū)：“成都路、梓州路、利州路、夔州路?！盵6]其后基本未再改動(dòng)，歷史上簡(jiǎn)稱川陜四路。[“川陜四路”也就是今“四川”名稱的來源之一。]依然對(duì)巴蜀兩地進(jìn)行分治措施。但到南宋時(shí)由于北方外族勢(shì)力的南下威脅，南宋統(tǒng)治者于紹興五年（公元1135年）在成都設(shè)立四川制置司衙門。其長(zhǎng)官由成都府知府兼任，使其成為整個(gè)巴蜀地區(qū)的最高軍政機(jī)關(guān)，將巴蜀兩地合并起來以共同抵御入侵。但到南宋后期時(shí)，由于蒙古從北面攻入四川盆地。巴地上連西蜀下轄長(zhǎng)江中下游之咽喉的戰(zhàn)略地位突顯，所以到淳祐二年（公元1242年）余玠任四川安撫制置使兼知重慶府時(shí)，將其統(tǒng)治機(jī)構(gòu)遷到重慶府。[14]領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)巴蜀地區(qū)的抗蒙斗爭(zhēng)。在南宋后期時(shí)巴蜀地區(qū)的政治中心就從蜀地的成都轉(zhuǎn)移到了巴地的重慶府了。

（二）唐宋巴蜀文化的發(fā)展

隋唐時(shí)代，蜀文化仍然保持其繁榮的狀態(tài)。“管弦歌舞之多”，“人物繁盛”[15]在《新唐書》和《舊唐書》中入傳的蜀人達(dá)18位之多，而巴地竟無一人入傳。[16]僅從兩地士人的分布上的差距來看，巴蜀兩地的文化差異也是很明顯的。但兩地文化在經(jīng)歷數(shù)百年的交流、融合，到唐代時(shí)巴蜀文化中的差異正在逐漸的縮小。在唐代蜀地經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展再加之唐朝時(shí)科舉制的實(shí)施和不斷完善，使沉寂了數(shù)百年的蜀文化得以復(fù)興，蜀文化在繼漢代之后又迎來了一個(gè)高峰。涌現(xiàn)出了開盛唐一代詩風(fēng)的陳子昂、天才絕倫的浪漫主義詩人李白等一大批文人志士。安史之亂后“天下詩人皆入蜀”又為蜀文化注入了更多不同的因素，使蜀文化顯得更加豐富多彩。而巴地由于經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，文化的發(fā)展也就不如蜀地了。

在經(jīng)歷了唐末戰(zhàn)亂后，巴蜀地區(qū)文化遭到了嚴(yán)重的破壞。在五代十國(guó)時(shí)期巴蜀地區(qū)統(tǒng)治者割地自立、保境息民。先后建立了前蜀、后蜀兩個(gè)政權(quán)，使巴蜀地區(qū)遠(yuǎn)離了中原的紛繁戰(zhàn)亂，政局相對(duì)穩(wěn)定，因前后蜀時(shí)其行政結(jié)構(gòu)也是“悉仍唐舊”，[4]這為巴蜀地區(qū)文化的發(fā)展提供了一個(gè)很好的契機(jī)?！缎挛宕贰ね踅▊鳌酚涊d：“蜀持險(xiǎn)而富，當(dāng)唐之末，士人多欲依建以避戰(zhàn)亂?！盵17]所以大批的各地士人紛紛入蜀避亂，使蜀中聚集了一大批教育文化方面的人才，這些人才的到來促進(jìn)了蜀地文化教育事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。前后蜀時(shí)統(tǒng)治者一直都將西蜀作為其統(tǒng)治的重心，這里經(jīng)過唐代的開發(fā)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相較于巴地要高出許多，而且在后蜀時(shí)，其宰相母昭裔捐私財(cái)在成都修建學(xué)館發(fā)展文化教育。史料載：“自唐末以來，所在學(xué)校廢絕，母昭裔出私財(cái)百萬營(yíng)學(xué)館，且請(qǐng)刻板印《九經(jīng)》，蜀主從之?！盵18]由是蜀中文學(xué)復(fù)盛。這一事件宋人呂陶在其《經(jīng)史閣記》一書將其與“文翁之石室、高公之禮殿[高公之禮殿：東漢興平元年（公元194年）蜀郡太守高公建周公殿于石室之東，畫遠(yuǎn)古君臣圣賢像以祭。]”并稱為蜀學(xué)之盛冠天下的原因[19]。稱其為“石壁九經(jīng)”所以在這一時(shí)期蜀文化呈現(xiàn)了強(qiáng)勁的復(fù)興趨勢(shì)，而巴文化因統(tǒng)治者對(duì)巴地文化教育恢復(fù)的不重視。巴地也就很難從這一時(shí)期的復(fù)興文教的政策中受益。

兩宋時(shí)，巴蜀地區(qū)書院林立，人才輩出。北宋時(shí)蜀文化的發(fā)展達(dá)到了其鼎盛時(shí)期。因前后蜀時(shí)統(tǒng)治者對(duì)蜀地文化教育的復(fù)興，所以到北宋時(shí)蜀文化依舊保持著其不斷發(fā)展的趨勢(shì)。而且作為北宋政府重要的財(cái)政來源地，統(tǒng)治者也對(duì)蜀地進(jìn)行積極的開發(fā)促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。這一時(shí)期的蜀地商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為明顯，中國(guó)最早的紙幣“交子”便出現(xiàn)于蜀地的中心成都。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加之文化教育的復(fù)興，在北宋時(shí)蜀地“百花竟艷”，人才輩出，大批蜀人馳騁中原，蜀學(xué)堪與齊魯并肩?！笆顸h”和“洛黨”[“蜀黨”和“洛黨”：北宋時(shí)，崇政殿說書程頤以師道自居，主張一切用古禮，其門人賈易、朱光庭等被稱為“洛黨”；中書舍人蘇軾和呂陶認(rèn)為“洛黨”不盡人情，每加譏諷，從此程、蘇二人尖銳對(duì)立，蘇軾等人則被稱為“蜀黨”。]爭(zhēng)雄于朝廷，亦展示了蜀文化雄厚的實(shí)力，在兩宋時(shí)期《宋史》為巴蜀人立傳者多達(dá)158人。蜀地“癢塾聚學(xué)者眾”、“文學(xué)之士，彬彬輩出焉”[14]。中江蘇舜卿、眉州“三蘇”、華陽范祖禹、井研李心傳、丹陵李燾等都是其中的代表人物。故單就人才的分布而言仍以蜀地人為多，但在風(fēng)俗上兩地有了許多相同的地方。成都府“尚侈好文，民重蠶桑，俗好娛樂，民和俗阜，有古淳質(zhì)風(fēng)”[20]，這就與重慶府的風(fēng)俗是比較接近的，雖然在三峽地區(qū)仍有楚之舊俗：“剽悍巧猾，不好文學(xué)”，但“其信巫鬼，重淫祀，與蜀同風(fēng)”。[21]由這我們可以看到在兩宋時(shí)期，巴蜀兩地除人才多少略有差別外，兩地的文化習(xí)俗的差別已不是很大了。而且在巴地，其文化也在宋時(shí)得到了發(fā)展，特別是南宋后期將整個(gè)巴蜀地區(qū)的統(tǒng)治重心遷到重慶府后巴地的開發(fā)就更為明顯了。巴地文化也借此更全面的、更深入的汲取到了外界的先進(jìn)文化，這也成為巴文化飛躍的一個(gè)時(shí)期。

如果說在兩宋時(shí)期巴蜀文化發(fā)展仍有差異的話，但經(jīng)過南宋后期的開發(fā)后，到元朝建立時(shí)巴蜀文化的差異也已經(jīng)不明顯了，只是在偏遠(yuǎn)地區(qū)的風(fēng)俗上還存在著些許差別。如在抗蒙斗爭(zhēng)中巴地的頑強(qiáng)抵抗，使其果敢忠義的文化底蘊(yùn)又得到了充分的體現(xiàn)。但巴蜀兩地文化漸趨一同的發(fā)展潮流已是不可抗拒的了。當(dāng)?shù)皆⒚?、清三朝時(shí)，統(tǒng)治者所推行的行省制就更順應(yīng)了這個(gè)趨勢(shì)。在巴蜀兩地實(shí)施的合治更進(jìn)一步的促進(jìn)了兩地文化的一同。

四、結(jié)論

在明清兩代由于四川地區(qū)經(jīng)過元末和明末的戰(zhàn)亂，土著人口損失嚴(yán)重。所以明清兩朝都對(duì)巴蜀地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的移民。到清嘉慶時(shí)，時(shí)人陶澍在《蜀游日記》中記載“獻(xiàn)賊（張獻(xiàn)忠）屠蜀后，土著幾盡，今則楚人半，而吳粵之人亦居其半也?！笨梢姰?dāng)時(shí)經(jīng)過大規(guī)模的移民后在巴蜀兩地外來移民在兩地人口中都占有很大的比例。這樣在四川地區(qū)便造成了“五方雜處，俗尚各從其鄉(xiāng)”[清·嘉慶《江安縣志》卷1]的新人口結(jié)構(gòu)。這兩次大規(guī)模移民，對(duì)四川地區(qū)區(qū)域文化的影響也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了政區(qū)劃分的影響，原來以巴、蜀土著為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的巴蜀文化差異也就很難找到了。在明代巴蜀各州府的文獻(xiàn)記述中基本上都是“民俗淳樸、好義多儒、好文尚禮”[20]等概括行語言，可見巴蜀兩地文化在發(fā)展中存在的差異已無從談起了，自此兩地在文化上保持著大體一致的特征向前發(fā)展著。今天我們或許只有從成都、重慶兩地居民的性格差異上看出今日兩地文化的大同小異了。成都人傳承了歷史上蜀人“性情柔弱、典雅含蓄、頭腦機(jī)敏、多禮尚文、喜游樂、重飲食”的特征。重慶人也繼承了巴人“性情剛烈、熱情豪爽、果敢忠義、重然諾、輕生死”的性格特征。這些差別的產(chǎn)生很大程度源于兩地不同的文化底蘊(yùn)。造成這樣的差異的原因是多方面的，而歷代中央統(tǒng)治者為防范巴蜀地區(qū)的割據(jù)，人為的將同處一個(gè)地理范圍的巴蜀兩地進(jìn)行分開治理，采取不同的統(tǒng)治措施，應(yīng)當(dāng)說是影響較為持久和深入的一個(gè)因素。

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