導(dǎo)語：中職語文課堂德育和美育融合探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：語文教學(xué)對塑造學(xué)生的世界觀和價值觀無疑具有非常重要的作用，這就決定了語文課堂的教學(xué)應(yīng)該是融知識性和教育性于一體，是智育、德育、美育并重的課堂。然而，在實際教育教學(xué)過程中，許多語文教師對部分經(jīng)典作品的講解，往往難以兼顧，忽略了三者之間的充分融合，因而難以產(chǎn)生積極的教學(xué)效果。本文以朱自清經(jīng)典散文《荷塘月色》為例，深入討論語文教學(xué)中德育和美育并舉的重要意義，以及《荷塘月色》中德育和美育融合教學(xué)的方法，以期全方位提升語文課堂教學(xué)的效果，更好地促進(jìn)學(xué)生語文知識能力的培養(yǎng)和健全人格的形成。

關(guān)鍵詞：《荷塘月色》;美育;德育

作為一門基礎(chǔ)學(xué)科的課程，語文課無疑是智育、德育、美育并重的課堂，既要逐步提升學(xué)生的語文知識能力和水平，更要對學(xué)生進(jìn)行德育和美育的培養(yǎng)。但長期以來，人們往往把德育和美育分別作為了思政課和音樂、美術(shù)等課程固有的教學(xué)任務(wù)，忽視了語文課在德育和美育培養(yǎng)過程中的巨大作用，部分語文教師即使意識到了德育和美育的必要性，也往往在實際教學(xué)中難以兼顧，甚至完全忽視了二者，僅側(cè)重于對語文知識的講解和傳授。如對《荷塘月色》等經(jīng)典散文的分析，在課堂教學(xué)中，大多數(shù)教師會把教學(xué)重點放在對文章詞句、意韻方面的分析，而在德育方面，往往僅限于創(chuàng)作背景介紹或略有提及。長此以往，語文教學(xué)不僅會使學(xué)生對文章的把握不夠完整，形成思維定式，更會導(dǎo)致語文課堂中德育和美育的缺失。因此，作為語文教師，應(yīng)該充分認(rèn)識語文課程的特點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，深入發(fā)掘語文教學(xué)中德育和美育教育的方法和特點，全面開展語文教學(xué)中德育、美育的融合教育，促進(jìn)學(xué)生形成良好的認(rèn)知、審美、品德和心性。

一.語文教學(xué)中開展德育和美育融合教育的重要意義

語文能力是衡量一個人知識、素質(zhì)和涵養(yǎng)的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，也是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，獲取其他知識的必備技能和基礎(chǔ)。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文在學(xué)生心靈和精神的成長中扮演著母親和導(dǎo)師的角色，其中，德育和美育無疑是兩個最重要的組成部分：美育有助于學(xué)生形成正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生具備高尚的審美情趣和能力；德育在于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，二者相輔相成，缺一不可。因此，在語文教學(xué)中，德育和美育的融合具有非常重要的意義。首先，在現(xiàn)階段的課程體系下，語文是小學(xué)、初中和高中各個階段的主干課程，學(xué)生接觸時間早，學(xué)習(xí)時間長，因而，在語文教學(xué)中進(jìn)行德育和美育教育，通過潛移默化地影響，必然對學(xué)生的培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的推動作用。其次，語文課的內(nèi)涵包羅萬象，它里面盛放的，是人的故事，是自然與倫理，是情感美學(xué)和理想人格。語文是天下最大的課堂。［1］只有把德育和美育充分融合到語文課堂教學(xué)中，才是完整的語文課堂，才能真正達(dá)到語文教學(xué)的目的。再次，德育、美育及知識的講解三者可以相互促進(jìn)，不僅可以避免單調(diào)的語文知識講解中的枯燥，也可以避免純粹的德育或美育教育過程中空洞的說教。三者結(jié)合起來，不僅能以此豐富語文課堂，也使德育和美育教育更有成效。最后，語文作為一門基礎(chǔ)課程，入選教材的作品都是濃縮了中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典作品，對學(xué)生的德育和美育培養(yǎng)具有很好的導(dǎo)向意義。同時，不論在寫作手法還是語言的表達(dá)與應(yīng)用方面，都具有典范作用。因此，在語文教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展德育和美育的融合教育，才能真正實現(xiàn)語文教學(xué)的全方位“育人”功能。

二.《荷塘月色》課堂教學(xué)中的美育分析

《荷塘月色》毫無疑問是“美”的，孫德喜在《不該如此“求疵”———簡評余光中<論朱自清散文>》一文中說：“《荷塘月色》的女性形象具有優(yōu)美的姿態(tài)，誘人的嬌容，給人以可觀而不可褻之感，讓人體會到純美的人格?！保?］郁達(dá)夫也曾贊賞到：“貯滿著那一種詩意”。而這些閱讀感受，都源自于文中呈現(xiàn)出的“修辭美”、“繪畫美”和“意境美”。因而，在教學(xué)過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生從這些方面入手，結(jié)合課文內(nèi)容開展美育教育。文章的“修辭美”表現(xiàn)在很多方面，如文章中大量使用的疊詞，“曲曲折折”、“田田”、“蓊蓊郁郁”等，多達(dá)25處。大量疊詞的使用，使語言富有節(jié)奏感，并使文章體現(xiàn)出獨特的“音韻美”。與此同時，多種修辭格的運用使文章的語言變得無比生動，意韻盎然，如“像亭亭的舞女的裙”、“羞澀地打著朵兒”、“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處渺茫的歌聲似的”等語句，分別通過比喻、擬人、通感等修辭格，以及細(xì)膩準(zhǔn)確又清新自然的筆法將“荷”與“月”兩個典型意象交織起來，把清雅氤氳中的荷葉、流水，楊柳和樹影等意象群巧妙組合，使得畫面更加寧靜而幽美。值得注意的是，朱自清最初是以詩人的姿態(tài)步入文壇的，成熟的詩歌創(chuàng)作，以及江南家鄉(xiāng)的旖旎風(fēng)光和崇尚文化風(fēng)氣的熏陶，對他后來的抒情散文創(chuàng)作有著直接的影響，其散文自然不失詩人本色。［3］因而，《荷塘月色》中處處體現(xiàn)著朱自清筆尖的詩意，可謂“詩中有畫，畫中有詩”。文中的修辭運用和畫面描繪都是恰到好處，使得文章始終飽含著濃郁的詩情，營造出了一種清幽、靜謐、淡雅的意境。再加上畫面中輕紗似的，縹緲的月光，因而在清雅，靜謐的氛圍里，又多了一層朦朧之美。通過以上學(xué)習(xí)，教師要進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生平時閱讀經(jīng)典作品時要積累一些好詞佳句，在寫作中學(xué)會運用多種修辭手法，要善于關(guān)注點滴小事，發(fā)現(xiàn)身邊的美，做生活的有心人，細(xì)致地觀察現(xiàn)實生活，掌握借景抒情的寫作方法，這樣才能使語文教學(xué)中的智育和美育有機結(jié)合起來，并產(chǎn)生積極的教學(xué)效果。三.《荷塘月色》課堂教學(xué)中的德育分析作為一名優(yōu)秀的語文教師，如果在課堂中僅僅講透《荷塘月色》之“美”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)注意到文中所蘊含的“德”，即要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開展德育教育，使學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們形成崇高的品格和高尚的愛國情懷。如通過“荷”這一意象，會讓讀者自然聯(lián)想到名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！薄逗商猎律分械摹昂伞庇趾螄L不是這樣呢？生長在淤泥中，而不被淤泥所污染，依然能夠裊娜地開著、羞澀地打著朵兒，如一粒粒的明珠，如碧天里的星星、如剛出浴的美人。由此，教師可以教導(dǎo)學(xué)生：要樹立堅定的信念，外因只是決定一個人行為的次要條件，內(nèi)在的素質(zhì)和修養(yǎng)才是塑造人格和成就人生的關(guān)鍵。教師也可從作者的軼事著手，分析并突顯朱自清的人格魅力。上世紀(jì)二十年代，在白色恐怖的籠罩下，作者一度陷入迷惘和苦悶之中，找不到出路，但不變的是作者那顆愛國的初心?？箲?zhàn)結(jié)束后，在中國內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，朱自清誓死不領(lǐng)美國的救濟糧，他在日記中這樣寫道：“反對美國武裝日本的政策，要采取直接的行動，就不應(yīng)逃避自己的責(zé)任?！保?］此后兩個月便不幸逝世，他是用生命在為我們詮釋著中國人的尊嚴(yán)。除此之外，王國維先生曾在《人間詞話》中提到著名的人生三重境界，亦適合引導(dǎo)學(xué)生開展德育教育?！逗商猎律芬晃钠鋵嵰蚕蜃x者展示了三重境界，第一層即當(dāng)時的社會現(xiàn)實———一個“頗不寧靜”的黑暗的現(xiàn)實世界，第二層即月色下的“荷塘”———一個清凈，自由的自我世界，第三層即“江南”———一個“雖不能至，心向往之”的理想境界。作為語文教師，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中也要給自己設(shè)定這樣一個人生的三重境界：無論是喧囂，抑或孤寂，無論是幸福，抑或困苦的現(xiàn)實世界中，我們都要學(xué)習(xí)作者，永葆生命之朝氣，始終保持內(nèi)心之寧靜，胸懷高遠(yuǎn)之理想信念，矢志不渝，努力奮斗。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展德育教育工作，不僅是語文教學(xué)的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生形成積極健康的人生觀和價值觀，提升學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而豐富學(xué)生精神內(nèi)涵的必然要求和有效途徑。

綜上所述，在語文課堂教學(xué)中，采用這種美育和德育融合教學(xué)的方式，既能使學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)課文，又能更好地促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和人格魅力的培養(yǎng)；不僅避免了課堂教學(xué)的單調(diào)和枯燥，也避免了空洞的道德說教，這在大大豐富了課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也使得語文課堂教學(xué)變得有血有肉有靈魂，因而必將極大提升語文課堂教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］王開嶺.語文的使命[J].人民教育,2014(22).

［2］孫德喜.不該如此“求疵”———簡評余光中《論朱自清散文》[J].名作欣賞,1993(1).

［3］王雁群.從《荷塘月色》探析朱自清寫景散文的詩畫特色[J].文教資料,2015(12).

［4］朱自清.朱自清日記[M].北京：石油工業(yè)出版社,2019.

作者:張馨月 粟鳳華 單位:懷化師范高等專科學(xué)校