導(dǎo)語：剖析關(guān)于教育倫理的思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

自人類由愚昧進(jìn)人文明以來，教育就起著傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和傳承道德倫理的作用?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，用“樹人’、來概括教育的基本功能是十分精當(dāng)?shù)?。一方面，人的倫理道德很大程度上是由教育獲得的；另一方面，作為一種社會(huì)活動(dòng)，教育本身也有倫理問題。如同要有政治倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理、醫(yī)學(xué)倫理一樣。一個(gè)社會(huì)，政府官員的政治倫理對(duì)百姓起著導(dǎo)向作用，經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起著規(guī)范作用，教育倫理則對(duì)受教育者有潛移默化的影響，且對(duì)整個(gè)社會(huì)有重要的示范作用。一個(gè)人從兒時(shí)到走向社會(huì)，大部分時(shí)間要在學(xué)校度過。他所感受到的教育倫理、對(duì)他的心靈具有強(qiáng)大的塑造功能，打下深刻的烙印，影響他的一生。

當(dāng)前，教育的倫理問題在很大程度上受到忽視，被稱為“最后一片凈土”的教育領(lǐng)域在一定程度上被污染、其不良后果已逐漸顯現(xiàn)出來，不能不引起我們的認(rèn)真思考。

一、教育倫理的失衡

所謂教育倫理，是指對(duì)教育從業(yè)人員在其職業(yè)活動(dòng)中行為的規(guī)定，同時(shí)又是教育對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。不同的社會(huì)有不同的道德觀念，也就有著不同的教育倫理形態(tài)。而這種教育倫理又反過來對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的價(jià)值和作用。這突出表現(xiàn)在規(guī)范教育機(jī)構(gòu)及教育工作者的行為，調(diào)節(jié)全社會(huì)人與人之間的關(guān)系。由于教育的這種特殊使命，就決定了教育是一個(gè)特殊職業(yè)、有著比其它職業(yè)更為嚴(yán)格的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，如遵紀(jì)守法、品德高尚、無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、堅(jiān)持真理、崇尚科學(xué)等。

教育倫理作為人類社會(huì)倫理的一個(gè)重要組成部分，不能脫離整個(gè)社會(huì)大環(huán)境、但又有相對(duì)的獨(dú)立性，它應(yīng)當(dāng)是社會(huì)倫理中高尚、純潔和最帶有理想色彩的一部分。每個(gè)社會(huì)成員在正式踏人社會(huì)之前。都要學(xué)會(huì)做人，一代一代的人要在學(xué)校里打下知識(shí)與道德的基礎(chǔ)，形成和樹立一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育的導(dǎo)向作用無疑是極為重要的。

但時(shí)下我們看到的種種現(xiàn)象表明。從小學(xué)到大學(xué)，從學(xué)前教育到大學(xué)后繼續(xù)教育，教育倫理已發(fā)生了嚴(yán)重偏移甚至出現(xiàn)了雙重標(biāo)準(zhǔn)。教育者只有言傳而無身教。教育的功能似乎只剩下教人以謀生的手段其教化功能已大大減弱，不能不使我們感到憂慮。

教育倫理的失衡突出表現(xiàn)在教育管理某些方面的失控和教育者道德行為的失范。

(一)教育管理的失控

近年來，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，給教育的大發(fā)展帶來了新的機(jī)遇、但我們也應(yīng)該清醒的看到社會(huì)上的一些消極因素和庸俗的價(jià)值觀念如“金錢至上”、弄虛作假、裙帶風(fēng)等也已經(jīng)開始侵蝕和污染教育這個(gè)崇高圣潔的領(lǐng)域。

在義務(wù)教育階段，應(yīng)當(dāng)是在人學(xué)機(jī)會(huì)上的人人平等；在非義務(wù)教育階段，應(yīng)當(dāng)是在分?jǐn)?shù)面前人人平等，杜絕各種權(quán)力金錢的交易。然而，近些年來，不少中小學(xué)以重點(diǎn)學(xué)校提高學(xué)費(fèi)、擇校生交納高額“贊助費(fèi)”以及各種補(bǔ)課費(fèi)、輔導(dǎo)費(fèi)、活動(dòng)費(fèi)、物品抵押金甚至違紀(jì)罰款等名目，大搞“創(chuàng)收”；一些高等學(xué)校也片面追求經(jīng)濟(jì)效益，通過自費(fèi)生、委培生、高價(jià)收費(fèi)生，還有其他多種“以錢買分”的辦法來增加收人，在降低國民道德素質(zhì)，導(dǎo)致全社會(huì)價(jià)值取向偏斜方面起了推波助瀾的作用。

學(xué)校的管理，體現(xiàn)在思想政治教育上應(yīng)當(dāng)是以思想道德教育和政治課為主要內(nèi)容，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為目標(biāo)：體現(xiàn)在日常生活管理上應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生文明行為和良好的生活習(xí)」質(zhì)、體現(xiàn)在教學(xué)管理上應(yīng)當(dāng)是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、實(shí)踐能力和學(xué)術(shù)研究能力。在一些學(xué)校里，學(xué)生考試、畢業(yè)、就業(yè)、操行評(píng)定、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)選“三好學(xué)生”甚至人黨、入團(tuán)都可以用金錢打通關(guān)系，神圣的教壇被染上銅臭，已是公開的秘密。課上大講思想品德，課下卻在進(jìn)行金錢交易，這實(shí)際上嚴(yán)重忽視和放松了正確的思想道德教育，把，“金錢掛帥”的思想意識(shí)滲透到學(xué)生的頭腦中，簡單生硬的說教與管理上的經(jīng)濟(jì)手段使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，其育人效果可想而知。生活管理則處處收錢，對(duì)不良行為缺乏科學(xué)的引導(dǎo)與約束，或粗暴壓服，或放任自流，執(zhí)行紀(jì)律帶有很大彈性：教學(xué)管理的隨意性，使學(xué)生信奉“60分萬歲”，在各學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)上不認(rèn)真對(duì)待，甚至弄虛作假，學(xué)風(fēng)、考風(fēng)不嚴(yán)肅。這實(shí)際在一定程度上失去了在青少年階段培養(yǎng)學(xué)生自我管理自我約束能力的良機(jī)。

搞好教育管理工作，重要的是教育管理者樹立正確的管理理念及由此形成科學(xué)而富有時(shí)代精神的管理文化。而某些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者卻認(rèn)為當(dāng)校長就是當(dāng)官(事實(shí)上長期以來也確有行政級(jí)別)，沒有意識(shí)到自己是國家教育事業(yè)的經(jīng)營者，缺乏教育工作者的社會(huì)責(zé)任感，以權(quán)謀私，食住、行都儼然高官。許多學(xué)校在人事安排上往往“近親繁殖”，在相對(duì)封閉的環(huán)境中產(chǎn)生了裙帶風(fēng)和派系林立的現(xiàn)象〔某些大學(xué)里親屬之間需要回避的比任何部門和單位都要多)。往往以提拔年輕干部為名，將能力平庸，方法簡單、作風(fēng)粗暴甚至品質(zhì)低劣的人委以重任。凡此種種，形成了落后的管理體制，低下的管理水平，教育管理育人、服務(wù)育人的功能喪失殆盡。由此而形成的這種落后陳舊的教育管理文化給涉世不深的學(xué)生造成了難以消彌的不良影響。

如果說普通教育方面的管理失控還是局部的，那么在成人教育社會(huì)力量辦學(xué)中，管理失控的現(xiàn)象就更為嚴(yán)重了。招“超前生收費(fèi)、亂發(fā)文憑、教學(xué)質(zhì)量低下的情況已引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不具備辦學(xué)資格和條件的人員或單位騙人錢財(cái)?shù)氖虑橐矔r(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?fù)p害了教育的崇高聲望。

(二〕教育者道德行為的失落

這里所說的教育者，主要是指教師尸教師的道德行為對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，對(duì)整個(gè)社會(huì)的示范作用也是不容忽視的。應(yīng)當(dāng)看到，無數(shù)優(yōu)秀教師在教育倫理道德建設(shè)方面做出了極為重要的貢獻(xiàn)，他們的高風(fēng)亮節(jié)為全社會(huì)的道德建設(shè)做出了榜樣，在人類文明的史冊(cè)上放射著不可掩沒的光輝。然而，由于認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和社會(huì)倫理道德某些方面的失落，不可否認(rèn)，師德這面在全社會(huì)道德建設(shè)中應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)的旗幟也被污損了：在“金錢至上”價(jià)值觀的轟擊下，一些不能安貧樂道的教師早已下海而去，堅(jiān)定或不堅(jiān)定地守在教師崗位上的，因改革的深人和政府的關(guān)懷，物質(zhì)待遇得到較大的改善，本應(yīng)以誠實(shí)勤奮的勞動(dòng)贏得社會(huì)的尊敬和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但卻有為數(shù)不少的教師忘記了自己的身份，在物質(zhì)利益面前不能自律。在實(shí)際生活中，變花樣收補(bǔ)課費(fèi)的有之，索要財(cái)物的有之，與家長作交易〔用分?jǐn)?shù)、評(píng)語、推薦權(quán)等來換取金錢或其他好處)的有之，弄虛作假、抄襲剿竊他辦成果的有之，不認(rèn)真?zhèn)湔n、不批改作業(yè)的有之講課湊時(shí)間不負(fù)責(zé)任的有之，甚至侮辱、體罰、殘害學(xué)生而造成嚴(yán)重后果的亦有之雖然有人說這屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)暴富者羨慕與氣憤導(dǎo)致的心理不平衡，但這些出現(xiàn)在教育這塊圣潔領(lǐng)地的怪現(xiàn)象，其直接后果就不僅是教師自身形象的損害，更嚴(yán)重的是“為人師表”作用的喪失，使得學(xué)校正面教育的效果大打折扣，更嚴(yán)重者將把下一代引向迷途二幾十年前就有人曾提出“現(xiàn)在我們?cè)鯓幼鞲赣H?”看來我們還得再追加一句“現(xiàn)在我們?cè)鯓幼骼蠋?”如果一個(gè)社會(huì)連教育者的道德水準(zhǔn)都降低到讓世人戳脊梁骨或被訴諸法庭，還不值得我們深思嗎了

二、教育倫理的重建

〔一)理念

教育界特別是教育事業(yè)的經(jīng)營者首先要有完整清晰的教育倫理理念充分認(rèn)識(shí)到教育倫理的重要性，并在教育倫理的內(nèi)容、范圍和基本觀點(diǎn)上取得共識(shí)。中國社會(huì)主義的教育倫理既是傳統(tǒng)教育倫理的繼承和發(fā)展、又必須有鮮明的中國特色和時(shí)代特色。必須在馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的體系。教育方面的法律法規(guī)可保證教育基本活動(dòng)在法律范圍內(nèi)開展，但不可能規(guī)范全部活動(dòng)，特別是微觀活動(dòng)。法律是他律，倫理道德是自律，只有他律，沒有自律是不行的。作為教育工作者應(yīng)主動(dòng)自覺地將“他律”變?yōu)椤白月伞?。在理念層次上，一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)必須澄清。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教育事業(yè)具有某種產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，但決不能搞產(chǎn)業(yè)化，決不能以贏利為目的。諸如此類的重大認(rèn)識(shí)問題不清晰、不統(tǒng)一，教育活動(dòng)的開展就會(huì)各行其是。因此，整個(gè)社會(huì)特別是教育界，應(yīng)當(dāng)重建具有時(shí)代特征的教育倫理的新理念。例如：

教育應(yīng)服務(wù)于社會(huì)的理念。教育通過傳承人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的思想及科學(xué)文化成果服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)和推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步、同時(shí)接受社會(huì)對(duì)教育的監(jiān)督、評(píng)價(jià)。全社會(huì)亦應(yīng)大力支持教育事業(yè)的發(fā)展。

教育大眾化、普及化的理念。隨著社會(huì)的發(fā)展，義務(wù)教育全面普及、高等教育由精英教育向大眾化、普及化過渡。與此相關(guān)的還有終身教育及終身學(xué)習(xí)的理念：

素質(zhì)教育的理念。21世紀(jì)大力提倡綜合素質(zhì)教育、包括思想道德素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育和身心素質(zhì)教育四個(gè)方面。教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)著眼于，21世紀(jì)對(duì)人才的需求。

教育與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的理念。教育是事關(guān)全民素質(zhì)國家民族興衰存亡的事業(yè)，一切活動(dòng)均應(yīng)以社會(huì)效益為依據(jù)、為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提供科學(xué)技術(shù)服務(wù)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)取得一定的效益。它雖不以贏利為目的，但也不能沒有經(jīng)濟(jì)效益二辦教育要有經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，要合理科學(xué)地配置有限的教育資源，以較少的投人追求較大的產(chǎn)出，求得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

教育者與被教育者新型關(guān)系的理念。在市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的今天，教育作為社會(huì)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，也應(yīng)該樹立市場意識(shí)、競爭意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)及強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)。在學(xué)校教育和管理過程中，要正確處理好教育者與被教育者的關(guān)系，充分尊重受教育者的權(quán)利，因材施教，提倡個(gè)性化教育建立新型的師生關(guān)系；同時(shí)，加強(qiáng)師德教育和培養(yǎng)，不斷提高管理水平，真正做到教書育人、管理育人。在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，教育倫理的研究與發(fā)展相對(duì)滯后，陳舊的理念必須更新。我們應(yīng)當(dāng)吸取幾千年來我國傳統(tǒng)教育倫理的精華和世界各國教育倫理的合理成分，總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期已形成的教育新倫理的內(nèi)容，構(gòu)建新的教育倫理學(xué)體系。對(duì)其中的理論問題、實(shí)踐問題，結(jié)合時(shí)代特征做深人研究。其中的一些分支，如按教育階段劃分的學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育等，按活動(dòng)范圍劃分的管理、教學(xué)、服務(wù)等方面的倫理道德問題、都要進(jìn)行具體研究。在研究成果的基礎(chǔ)上、應(yīng)廣泛進(jìn)行教育倫理的宣傳教育、使科學(xué)高尚的教育倫理深人人心。

(二)制度

倫理作為文化、其理念必須在制度層面上全面體現(xiàn)出來〕教育制度包括國家的教育制度和各教育機(jī)構(gòu)的具體制度，都應(yīng)體現(xiàn)出教育倫理的理念并保證這些理念的實(shí)現(xiàn)。對(duì)這一問題進(jìn)行考察，可以看出，現(xiàn)實(shí)與理想相差甚遠(yuǎn)。應(yīng)當(dāng)重新審視我們的一些規(guī)章制度，并按照現(xiàn)代教育倫理的要求加以規(guī)范〕舉凡招生制度、收費(fèi)制度、學(xué)籍制度、考試制度、學(xué)校法人制度、教師聘任制度、后勤管理制度等等，都必須符合教育倫理的總體原則，而不得與之相悖?，F(xiàn)行教育管理制度，在許多方面套用行政管理制度教育機(jī)構(gòu)與政府部門差別不大，教育管理人員與政府官員無異〕學(xué)校里的校長、處長不以職業(yè)教育家為人生坐標(biāo)，而是套用行政級(jí)別或與行政官員可以互換，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)而不對(duì)學(xué)校師生員工負(fù)責(zé)。至于民辦學(xué)校的校長則往往以“企業(yè)家”自居，去追求所謂的“經(jīng)濟(jì)效益”，但我國目前卻沒有有效的制度可以約束其行為。沒有好的制度，正確的倫理道德理念就不可能實(shí)現(xiàn)，而違背教育倫理的行為也不可能得到制止糾正。“三亂”(亂招生、亂收費(fèi)、亂發(fā)文憑)和考試舞弊等現(xiàn)象，許多皆因制度不嚴(yán)、懲罰不力所致。封建時(shí)代的“科場案”被列為罪大惡極，可誅不可赦之列，如今的考試中弄虛作假的花樣手段大大超過了過去，也可與市場中商品造假的手法相“媲美”但打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。晉升教師職稱的考試和論文成果的申報(bào)中，制度本身就有許多漏洞和模棱兩可之處，有的地方近于鼓勵(lì)抄襲剿竊(制度本身看似形式，但有沒有倫理的支撐和規(guī)范是大不一樣的。我們的教育制度改革特別是重大制度的改革，每一項(xiàng)制度的出臺(tái)，每一條款的制訂，都應(yīng)當(dāng)在教育倫理的規(guī)范下進(jìn)行，并接受教育倫理的檢驗(yàn)。

(三)素質(zhì)

有了好的理念和好的制度，仍然要由人來理解和執(zhí)行。人的素質(zhì)不行，一切都將成為空想。目前，教育工作者的素質(zhì)不能令人滿意，主要原因有三個(gè)方面。一是師資來源問題，二是對(duì)師范院校學(xué)生的倫理教育問題，三是對(duì)教職工的倫理教育問題：

目前我國的師資來源，主要是師范院校畢業(yè)生。師范院校的招生標(biāo)準(zhǔn)，歷年來處于各類院校的中下游水平不能保證最優(yōu)秀的人才去當(dāng)教師，即使是次優(yōu)秀的也很少這在世界各國中是少見的。如不能在人口處提高標(biāo)準(zhǔn)，選拔好苗子，一代一代地傳下去教育水平如何提高?當(dāng)然，這涉及教師的地位和待遇問題。怎樣使教師職業(yè)具有吸引力?這是作為社會(huì)管理者的政府需要認(rèn)真考慮的間題。當(dāng)前，由于教師職業(yè)的相對(duì)穩(wěn)定性，報(bào)考師范院校的優(yōu)秀學(xué)生有所增加但前些年并非如此今后也不一定總是如此。因此大力辦好師范院校，提高教師的地位和待遇，使“尊師重教”成為社會(huì)風(fēng)氣，使更多的優(yōu)秀人才步人教育工作者的行列，是提高教育者素質(zhì)保證教育倫理理念深人人心的重大措施。

在師范院校的有關(guān)課程中。教育倫理的內(nèi)容過少，且比較抽象，應(yīng)當(dāng)作為特殊重要的課程予以更大的重視。要加強(qiáng)課程建設(shè)，編寫適用的教材并有適當(dāng)?shù)目荚嚳疾榉椒??？荚嚪椒ú豢芍幌抻跁娲鹁恚瑧?yīng)通過實(shí)踐環(huán)節(jié)。如實(shí)習(xí)時(shí)的全面表現(xiàn)來判斷一個(gè)未來的教師是否具有健全的倫理觀念和其他必要的素質(zhì)：

除師范院校畢業(yè)生外，還有大量非師范院校畢業(yè)生進(jìn)人教育領(lǐng)域，如各類高等學(xué)校的教師以畢業(yè)留校和研究生畢業(yè)的居多二無論何種渠道進(jìn)人教師行列的，都有一個(gè)接受繼續(xù)教育的問題。這里很重要的是教育倫理的培養(yǎng)教育。不僅要進(jìn)行理論上的教育，更重要的是要結(jié)合教育實(shí)踐，使教師樹立牢固的倫理觀念，真正作到“為人師表”，有良好的師德，學(xué)會(huì)怎樣教書育人。

另外要以健康正確的教育倫理理念教育學(xué)校的管理人員和服務(wù)人員，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，切實(shí)做到管理育人，服務(wù)育人，21世紀(jì)即將到來，這將是一個(gè)以人為本的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)里教育的重要性將比以往任何時(shí)代都更加明顯地凸現(xiàn)出來〕在發(fā)展教育事業(yè)的新起點(diǎn)上對(duì)教育倫理的研究和思考決不是可有可無的。愿有識(shí)之士共同努力，促進(jìn)我國教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。