導語：猶太教教義中家庭教育觀探討論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、猶太教義中體現(xiàn)出的家庭教育思想

（一）關于教育目標

傳統(tǒng)的猶太教教義中并沒有專門明確地論述教育理論和實踐的書或章節(jié)。其中也沒有一個系統(tǒng)的教育理論。但是，圣經原文中一些章節(jié)，反映了猶太教義中有兩種基本的教育目標：

其一，教導孩子敬畏上帝。猶太典籍中多處提到了要對上帝報敬畏之心。例如“智慧的開端是對上帝的畏懼?！盵3]“你應該全心全意地愛你的上帝，用你所有的心血，所有的精神，所有的力量。認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語?！盵4]

其二，應該教導孩子們學習圣訓,按照圣訓所說去做事。例如，有文章說“遵循上帝的指示，做正確而合理的事情”[5]?！皩ι系鄣木次肥谷诵那橛鋹?，這種敬畏之情帶給人快樂和長生”[6]。相似的論述還有“沒有比敬畏上帝更好的事，沒有比遵從上帝的圣訓更美好的事”[7]。

（二）關于教育內容、方法及要求

猶太教教育的內容，在教育目標中其實已經提到了，就是圣訓。所謂圣訓就是猶太人認為從上帝那里獲得的兩種啟示錄——手寫的和口述的。概括起來就是：《摩西五經》、《先知書》、《神圣著作》、《塔木德》。

1、學習圣經是義務

猶太人非常重視學習猶太典籍，尤其是《圣經》。十二世紀亞里斯多德學派的哲學家和法律學家邁蒙尼德寫到：“每一個猶太人都有學習圣經的義務，無論他是貧窮或是富有，是健康的或是生病的，是年輕富有活力的還是年老而虛弱的。即使一個人貧窮到靠施舍來維持生計或是挨家挨戶地乞討為生，或者一個人要養(yǎng)活一家老小，一天中他都有義務留出一定的時間來學習圣經?！盵8]

2、枯燥的方法和內心熱愛結合

猶太教義的學習方法非?？菰铮踔梁軞埧?，猶太人不以這種枯燥為苦，還把它視為上帝對人們的磨練?！懊刻斓牡谒膫€小時，上帝在教孩子們猶太哲學——拉比哈姆比亞德（HaimBeyad）把這理解為折磨兒童”[9]。

猶太教強調口頭傳授，注重記憶就不足為奇了。《圣經》中多處提到記憶的重要，例如，“認真對待今天我告誡你的這些話。讓你的孩子們也深深銘記住這些話語。當你在家和外出的時候，當你躺下和起床的時候背誦它們”。[10]

但同時，猶太教義也強調學習者要發(fā)自內心地熱愛所學的內容。這二者怎樣統(tǒng)一起來呢？從《圣經》中一些描述集體活動的故事，我們能找到家長怎樣教育孩子的例子。例如《出埃及記》中的一些故事，這些故事記載了祭祀禮儀法典的重新制度的過程、祭祀禮儀的每個步驟，還記載了父母親和孩子就上述兩個方面討論的內容。孩子們見證了祭祀禮儀的過程，詢問禮儀的意思，大人們就告知他們一些相關的故事。例如在逾越節(jié)時，人們要吃未經發(fā)酵的硬面包，當孩子們詢問這是為什么，“……你應該解釋給你的兒子聽‘正是因為上帝為我做的一切，我才得以從埃及逃出來，恢復自由’”[11]。

在《塔木德》中說到“如果孩子不會提問，父母要教他們，要用孩子的理解能力能理解的答案去教他們。”[12]

因此，背誦是非常重要的，也是基礎的，同時，還要參與公共實踐活動，提出問題，尋求解答，在與家長的對話中豐富自己的理解，加深記憶。所以猶太人的教學方法中非常注重對話，他們認為上帝對亞當說的第一句話就是一個問題“你們在哪里？”。[13]

（三）關于教育角色

1、父母親都應承擔教育的責任

家庭教育中主要的教育人員當然是家長，是父母親。父母是年輕人們模仿的典范。希伯來語中“教師”和“父母親”的詞根是一樣。在《希伯來圣經》中，有許多句子是要求父母承擔教育子女的責任的訓誡：

“最大限度地關注那些你自己的眼睛所看到而且沒有遺忘的事物……把這些事物全都教給你的孩子和你的孩子的孩子們。那一天你在何烈山，站在你的君主——上帝的面前時，上帝說‘把人們召集到我面前來，我要讓他們聽到我的話，這樣當他們生活在地球上的時候就能學著去敬畏我，并這樣教育他們的孩子們。’”[14]

“認真對待今天我告誡你的所有這些話語。把這些話囑咐給你的孩子們聽，使他們能切實地遵守這個教義中所有的內容?！盵15]

2、父親有特別的責任

在孩子開始學習圣訓時，父親擔負著特別的責任，例如，要介紹他的兒子們參加戒律的儀式?！霸儐柲愕母赣H，他將會告知你。”[16]

3、父母有相等的教育地位

除了上述這些，教育孩子是父母雙方的責任。這一點，我們在不忠誠的并反叛的兒子的例子中發(fā)現(xiàn)了一個暗示：

當某人有一個不忠誠的并反叛的兒子，這個兒子并不聽從他的父親或母親，而且即使在懲罰他之后，他也不服從父母。他的父母就應該抓住他，在這個社區(qū)的公共場所，把他帶到這個城鎮(zhèn)的長者面前，并且對長者說“我們的這個兒子不忠誠而且反叛；他不聽我們的話?！盵17]

有先賢們探討上文中為什么要用“不忠誠的”和“反叛的”這兩個詞，其實它們中的任何一個都已經足夠了。答案是“不忠誠是指他對父親不忠”，“反叛是指他對母親反叛”。[18]換言之，在教育兒子時，父母雙方分擔著相等的責任，延伸到女兒方面也是如此。

由于這種連帶責任，圣經中能看到要求孩子尊敬父母的命令：“尊敬你的父親和母親”[19]，還有“你應該敬畏他的母親和他的父親”[20]?！妒ソ洝窂娬{母親的教育角色和父親是相等的：“我的兒子，聽從你父親的調教，并且不要忘了你母親的教誨”[21]。

二、猶太人家庭教育的特點

從上述關于猶太教義中家庭教育思想近乎零散的論述中我們能概括出這樣幾個特點：

（一）注重學習

為了讓孩子熱愛書，熱愛上帝，據說在每個猶太人的家庭，當小孩稍微懂事的時候，母親就會滴一滴蜂蜜在《圣經》上，讓孩子去吻《圣經》上的蜂蜜。[22]

他們鉆研猶太典籍，幾乎一生都在學習。有人說“一個人要將他的一生時光分成三部分，其中三分之一時間學習《摩西五經》，另外三分之一學習《米示拿》，還有三分之一學習《猶太法典》”。還有人提出了不同的觀點，認為學習《圣經》和《米示拿》的時間應該縮短，因為它們已經被包含在《塔木德》的學習中了。無論是哪種觀點，總之，典籍的學習是貫穿人的一生的。

（二）注重思考和理性分析

從上文我們發(fā)現(xiàn)，猶太人的閱讀量非常大，孩子們要記誦典籍，而典籍的覆蓋面非常廣，既有上帝的訓誡，還有先賢圣人們對訓誡的注釋和理解，有流傳下來的猶太法典，還有對法典的認識和評述。尤其是《圣經》和《塔木德》。以《塔木德》為例，它幾乎是一部猶太人的百科全書，從宗教典禮怎么進行，到倫理道德、醫(yī)學、魔術、星相、民間故事、公共事務、謎語、笑話、數(shù)學、生活飲食、穿著、宗教生活細節(jié)、教育、經商、法律、婚姻、神話、信仰以及社會責任等等，幾乎無所不包。猶太拉比不斷的對一個論點進行論證，和其他書籍不同的是，《塔木德》中很少會存在一個完全確定的單一的論點。例如當一個拉比說“醫(yī)生的職業(yè)是崇高的”，會有另外一個拉比說“醫(yī)生是罪惡的”，并舉證說明。但《塔木德》最終不會告訴你，哪個論點會是正確的，而它最吸引人的地方也在這里：拉比們永遠不會就一個論點達成一致。這給人一個感覺：世界上永遠沒有固守的東西，論點可能因為人的理解力和審視角度的差異而有所不同。[23]

通過閱讀這樣的文獻資料，猶太人重視思考，不追求問題的唯一答案，而是強調說出自己的觀點。拉比賴施（Rashi）在他對圣經的經典注釋中提出：人們與生俱來就已經理解了圣經原文中的問題，他們要做的是說出自己的答案。[24]

（三）有家庭集體學習的氛圍，父母是孩子學習的典范

公元前5世紀，以斯拉（Ezra）和尼希米（Nehemia）使《摩西五經》的公共閱讀制度化，即定在每周一、周四和安息日為公共閱讀時間。這種全家，甚至整個社區(qū)一起學習的氛圍一定會對孩子形成潛移默化的影響。

同時《圣經》還強調孩子從父母親身上學習，把父母視為學習的典范。有些情況下，父親甚至被視為或等同于神父。[25]

（四）父母共同承擔責任，具有相同地位

猶太典籍中專門提到父母親具有同樣重要的教育地位。這使孩子養(yǎng)成尊重父母雙方的習慣，有助于發(fā)揮教育的合力。

注釋：

[1]佚名；“令人驚嘆的猶太民族”；《猶太人的禮物》；/ijews_com/list.asp?id=172

[2]曲偉《以色列的啟示》/ijews_com/list.asp?id=629，轉載自《活力》2003年第5期

[3]《詩篇》Psalms111:10

[4]《申命記》Deuteronomy6:4-5

[5]《創(chuàng)世記》Genesis18:19

[6]《德訓篇》Ecclesiastics1:12

[7]《德訓篇》Ecclesiastics23:27

[8]TwerskyI.“LawsConcerningtheStudyofTorah”AMaimonidesReader.p64-65NewYorkBehrmanHouse.1972

[9]Pallaggi,I.(1873)ResoponseofHayyimBeyad.IZMIR:Raditi(inHebrew)

[10]《申命記》Deuteronomy6:6—7

[11]《出埃及記》Exodus13:18）

[12]《米示拿》MishinahPesahim10:4

[13]《創(chuàng)世記》Genesis3:9

[14]《申命記》Deuteronomy4:9-10

[15]《申命記》Deuteronomy32:46

[16]《申命記》Deuteronomy32:7

[17]《申命記》Deuteronomy21:18-20

[18]Finkelstein.I(1969)SifreonDeuteronomy;NewYork;TheJewishTheologicalSeminaryofAmerica(inHebrew)

[19]《出埃及記》Exodus20:1，《申命記》Deuteronomy5:16

[20]《教義記》Leviticus19:3

[21]《箴言》Proverbs1:8；6:20；23:22

[22]佚名，《猶太人認為教師比父親更重要》；來自《文匯報》；本文從互聯(lián)網摘錄；/ijews_com/list.asp?id=173

[23]佚名，《我眼中的猶太法典“塔木德”》；猶太網

[24]Melamed,E.(1978)BibleCommentaries.Jerusalem;Magnes(inHebrew)

[25]《士師記》Judges17:10；《箴言》Proverbs6:20

摘要：家庭是孩子的第一課堂。猶太人在世界文明史上占據了舉足輕重的地位，尤其是近現(xiàn)代，在自然科學、社會科學各方面更是取得了超越其它所有民族的非凡成就。本文試從作為猶太文化重要組成部分的猶太教教義中探索猶太人在家庭教育方面的思想和特色。

關鍵詞：猶太教教義家庭教育