導(dǎo)語：英語交際教學(xué)法平等思想研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：英語交際教學(xué)法的教學(xué)平等，就其本質(zhì)而言是一種教學(xué)關(guān)系，是為實(shí)現(xiàn)英語學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用與交際能力的教學(xué)目標(biāo)和促進(jìn)教學(xué)相長建構(gòu)的一種教學(xué)關(guān)系。在英語交際教學(xué)過程中,師生人格平等、共同參與,以民主為教學(xué)載體實(shí)現(xiàn)師生權(quán)利歸位，以自主為教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體歸位，以尊重為教學(xué)策略實(shí)現(xiàn)師生角色歸位，創(chuàng)新了交際教學(xué)平等、合作與信賴的師生關(guān)系。最終實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長的教學(xué)效果,在師生、生生相互參與、相互交流、相互依賴、相互促進(jìn)的互動(dòng)交際教學(xué)氛圍中，促進(jìn)師生在交際教學(xué)中共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同提高。

關(guān)鍵詞：交際教學(xué)法；教學(xué)平等；民主;自主;尊重

交際教學(xué)法（CommunicativeLanguageTeach-ing,以下簡稱為CLT）是目前全世界語言教學(xué)界最流行的教學(xué)典范之一。20世紀(jì)70年代初期，經(jīng)過英國應(yīng)用語言學(xué)家Wilkins、Widdowson、Brunfit和美國教育學(xué)家Savignon和社會語言學(xué)家Hymes共同努力，交際教學(xué)法得以產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代，美國社會語言學(xué)家巴克曼（Bachman）創(chuàng)立新的交際語言能力測試模式，被譽(yù)為“語言測試歷史上的里程碑”。CLT主張功能意念觀(notional-functionalconcepts),是以學(xué)生獲得實(shí)際溝通能力為學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)法。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),英語交際教學(xué)法遵循民主、自主與尊重的教學(xué)平等理念,在師生人格平等的前提下,實(shí)現(xiàn)交際教學(xué)中的權(quán)利歸位、主體歸位和角色歸位,最后實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的教學(xué)平等效果,促進(jìn)師生在交際教學(xué)中共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同提高。

一、交際教學(xué)的教學(xué)平等思想:民主、自主與尊重

民主、自主與尊重是交際教學(xué)法的教學(xué)平等理念。具體而言，包括幾個(gè)方面的內(nèi)容：平等是教學(xué)的基礎(chǔ),民主是教學(xué)的保障；自主是學(xué)習(xí)的方式；尊重是一種教學(xué)策略。平等和民主既相區(qū)別,又緊密聯(lián)系,相輔相成、相互促進(jìn)。平等既是民主的規(guī)范基礎(chǔ),也是民主的發(fā)展動(dòng)力;民主是平等基礎(chǔ)上的制度保障，以保障人的權(quán)利得到合理的維護(hù),民主使平等能貫徹施行。民主作為價(jià)值，包含了平等的概念。德沃金說:“致力于平等關(guān)切的社會，必須是民主的社會。”[1]交際英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的充分參與,在課堂上多采用啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生積極思考、互動(dòng)交流[2]?！八^教學(xué)民主,是指在教學(xué)過程中,師生人格平等,共同參與,各自發(fā)揮不同作用,從而實(shí)現(xiàn)一定教學(xué)目標(biāo)的一種機(jī)制。”[3]由此可見,教學(xué)平等是教學(xué)民主的基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)力;教學(xué)民主是教學(xué)平等基礎(chǔ)上的制度保障。教學(xué)平等是船,教學(xué)民主是平等之船前行的江河。致力于平等的英語教學(xué)，必須是民主的，教師的主要仼務(wù)是組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，提供和創(chuàng)造特定的語言溝通情境，使學(xué)習(xí)者得以主動(dòng)地、自由地運(yùn)用語言。致力于平等的英語課堂教學(xué)，必須是民主的，在啟發(fā)和討論的教學(xué)方法中，在學(xué)生獨(dú)立思考、師生互動(dòng)交流中共同進(jìn)步與提高；致力于平等的英語教學(xué)過程，必須是民主的，學(xué)習(xí)者在人格上平等，作為主體積極參與教學(xué)過程，教師則積極主動(dòng)改進(jìn)教學(xué)方法，在課堂上多激發(fā)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其能動(dòng)性與創(chuàng)造性，共同建構(gòu)平等的英語教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)習(xí)者英語交際能力與水平的教學(xué)目標(biāo)?？傊?，教學(xué)平等與教學(xué)民主在交際教學(xué)中是辨證統(tǒng)一的,相互聯(lián)系、相互促進(jìn),共同提高。交際教學(xué)的教學(xué)平等是教學(xué)民主中的平等,是教學(xué)過程平等和教學(xué)結(jié)果平等的緊密結(jié)合。不管是人本主義教育理論,還是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義理論都有一個(gè)共同的命題就是倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的自主學(xué)習(xí)方式。人本主義教育理論認(rèn)為教育要突出人的主體地位,關(guān)注人的情感和需要，激發(fā)人的主觀能性,促進(jìn)人的自主發(fā)展,培養(yǎng)完整意義的人。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人不是被動(dòng)的接受者,而是主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)者、探索者，通過人的頭腦不斷地尋求、組織和加工信息。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)理念包含自律、自我、自信、自主、自擇和互動(dòng)等六個(gè)方面,學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會互動(dòng)的結(jié)果[4]5。綜上所述,在“以學(xué)生為中心”的理念下,通過人本主義教育理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義理論探索,逐步形成了主體發(fā)展、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和積極建構(gòu)的以生為本的英語交際自主學(xué)習(xí)理論。尊重是一種人性的內(nèi)在需求。積極心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）的需要層次理論認(rèn)為人有生理、安全、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次的需求，其中尊重屬于較高層次的需求,如：地位、名聲、成就等。尊重需求既包括自我價(jià)值的認(rèn)可，也包括他人對自己的尊重與認(rèn)可。每個(gè)人都希望個(gè)人的能力、成就得到社會的承認(rèn),擁有一定的社會地位。馬斯洛認(rèn)為尊重需要得到滿足會對個(gè)人產(chǎn)生積極的心理影響,如對社會充滿熱情、對自己充滿信心，能體驗(yàn)和感受到個(gè)人的社會價(jià)值。人本主義的教育理念是:“尊重學(xué)生的個(gè)人情感與需要，強(qiáng)調(diào)具有真實(shí)個(gè)人意義的學(xué)習(xí)。”[4]5交際教學(xué)的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:“教學(xué)內(nèi)容和方法都須從學(xué)生的需要出發(fā)，先分析學(xué)生對外語的使用需求，再通過需求分析選擇適合學(xué)習(xí)的語言形式和功能?！盵5]15交際英語教學(xué)中尊重學(xué)生的人格與需要、情感與興趣、優(yōu)勢與劣勢,通過激勵(lì)、表揚(yáng)和愛的教育,促進(jìn)學(xué)生積極性、主動(dòng)性的提升,真正實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)的人性化;突顯學(xué)生的主體地位,激發(fā)學(xué)生的主體意識,開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,真正實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)過程的最佳化?？傊?政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)和社會語言學(xué)都對教學(xué)平等與民主、自主與尊重進(jìn)行了理論闡述,具體而言就是在交際教學(xué)中教學(xué)平等與民主、自主與尊重既相區(qū)別,又緊密聯(lián)系,并且相互促進(jìn),是辯證的統(tǒng)一。平等是交際教學(xué)的基礎(chǔ)，民主是交際教學(xué)的載體,自主是交際教學(xué)的方式,尊重是交際教學(xué)的策略，四者在交際教學(xué)中缺一不可，共同構(gòu)建交際教學(xué)的理論體系,指導(dǎo)交際教學(xué)的高效健康發(fā)展。

二、據(jù)據(jù)交際教學(xué)平等思想，建構(gòu)學(xué)生權(quán)利、主體、地位歸位的教學(xué)關(guān)系

所謂交際教學(xué)的教學(xué)平等，是指在交際教學(xué)過程中,以民主為教學(xué)載體、自主為教學(xué)方式、尊重為教學(xué)策略，師生人格平等、共同參與,從而實(shí)現(xiàn)一定教學(xué)目標(biāo)和促進(jìn)教學(xué)相長的一種教學(xué)關(guān)系。師生關(guān)系是交際教學(xué)平等的核心,而師生人格平等是交際教學(xué)平等的前提。師生既是教學(xué)關(guān)系中的人,也是社會關(guān)系中的人。因此,建立平等的師生關(guān)系是教學(xué)平等的核心，而人格平等是交際教學(xué)平等的必要條件。（一）學(xué)生權(quán)利歸位，建構(gòu)民主的交際教學(xué)關(guān)系。以民主為教學(xué)載體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中學(xué)生權(quán)利歸位，是建構(gòu)民主的交際教學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)。學(xué)生權(quán)利歸位的民主的交際教學(xué)關(guān)系，這既是一個(gè)歷史與文化的問題；也是現(xiàn)實(shí)與觀念的問題。在古代社會的“工具人”時(shí)代，人身存在“依附關(guān)系”，使得學(xué)生成為父母、教師的附屬物，學(xué)生成為“不懂事”與“教訓(xùn)和管制的對象”；教學(xué)方式必然表現(xiàn)為教師對學(xué)生在教育內(nèi)容上的灌輸和管理上的懲罰，包括最嚴(yán)厲的體罰[6]251。正如巴西教育家保羅•弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中全面描述了教師控制下學(xué)生被壓迫的面貌是“學(xué)生一無所知”“溫順地聽”“唯命是從”，學(xué)生“只純粹是客體”等[7]。同時(shí)，師道尊嚴(yán)及不平等的師生關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會中，在學(xué)校和家庭中，至今在一些家長和教師的觀念中依然存在。所以，14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興,人文主義教育者維多利諾、拉伯雷、伊拉斯漠、蒙田等人都抨擊對兒童體罰、鞭打和恫嚇等做法，提出了積極的、快樂的教育方法。特別是近代以來，要求解放兒童成為人類教育發(fā)展的重要呼聲。以盧梭、愛倫•凱、杜威為代表的教育家，吹響了解放兒童的號角，不斷推動(dòng)解放兒童的步伐。社會的進(jìn)步、民主運(yùn)動(dòng)的興起，教育家的努力呼喚，“將探求真知的權(quán)力交給學(xué)生。”[3]使兒童的權(quán)利終于在20世紀(jì)被成人社會所承認(rèn)，然而，歷史與文化、現(xiàn)實(shí)與觀念的深刻影響，將學(xué)生權(quán)利歸位于教學(xué)、歸位于課堂、歸位于學(xué)生，仍任重道遠(yuǎn)！英語交際教學(xué)法作為當(dāng)代最有影響力的教學(xué)法以人本教育理念為引領(lǐng)，積極探索民主交際教學(xué)關(guān)系，在教學(xué)實(shí)踐中把學(xué)生權(quán)利歸還給學(xué)生,具體表現(xiàn)是在教學(xué)過程中學(xué)生擁有學(xué)習(xí)權(quán)、需求權(quán)、表達(dá)權(quán),乃至犯錯(cuò)權(quán)等。(1)學(xué)習(xí)權(quán)?！敖浑H教學(xué)法是因應(yīng)學(xué)生以獲得實(shí)際與人溝通能力為學(xué)習(xí)目標(biāo)而興起的教學(xué)法?！盵5]15CLT的目標(biāo)要求學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)字匯、語法、語音等之語言知識；而且要培養(yǎng)語言能力，特別是交際語言能力，即語言應(yīng)用相關(guān)的社會語言能力、語用策略、篇章組織等能力，但是學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生，教師只是創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)教學(xué)等，學(xué)生自主學(xué)習(xí)。（2）需求權(quán)。交際教學(xué)的“因此教學(xué)內(nèi)容和方法都須從學(xué)生的需要出發(fā)，先分析學(xué)生對外語的使用需求，再通過需求分析選擇適合學(xué)習(xí)的語言形式和功能?！盵5]15CLT受到人本主義心理學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教學(xué)都從學(xué)生的需要出發(fā)。(3)表達(dá)權(quán)。心理語言學(xué)的研究亦表明，人們在語言溝通中首先確定想表達(dá)的內(nèi)容，然后才有表達(dá)的形式?！癈LT主張應(yīng)從功能意念到表達(dá)形式的教學(xué)途徑。”[5]15(4)犯錯(cuò)權(quán)。關(guān)于學(xué)生犯錯(cuò)現(xiàn)象，CLT認(rèn)為“學(xué)生的語言表達(dá)不可能是完美無缺的溝通，只能是有缺陷而有效的溝通，因此對學(xué)習(xí)錯(cuò)誤不應(yīng)苛求?！盵5]15CLT己挑戰(zhàn)一般語言教學(xué)注重教師權(quán)利觀點(diǎn)，并跨越過去語言教學(xué)法“以教師為中心的”教學(xué)范式，使語言教學(xué)進(jìn)入一嶄新的階段，即民主交際教學(xué)階段，其特征是突顯教學(xué)的民主性與學(xué)生的主體性,把學(xué)生的權(quán)利歸位,指引學(xué)生如何真正地、自然地、有意義地與他人互動(dòng)溝通，民主合作，真正實(shí)現(xiàn)在人類教育發(fā)展中解放兒童的目標(biāo)。（二）學(xué)生主體歸位，建構(gòu)自主的交際教學(xué)關(guān)系。教育活動(dòng)是一種以變革學(xué)生的身心為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)，其目的性就在于教師要以學(xué)生為變革對象。所以，表現(xiàn)在意向性上，教育實(shí)踐活動(dòng)在總體上表現(xiàn)為一種“主體一客體”的關(guān)系結(jié)構(gòu)。教師作為教育活動(dòng)的啟動(dòng)者、調(diào)控者，構(gòu)成教育活動(dòng)的主體；學(xué)生作為接受教育影響的人，是教育活動(dòng)的對象，因而是教育活動(dòng)的承受者或客體。然而，交往實(shí)踐是諸主體（或多極主體）之間通過改造相互聯(lián)系的中介-客體而結(jié)成社會關(guān)系的活動(dòng)，它是一種“主體一客體—主體”的實(shí)踐模式[6]251。教師和學(xué)生都是交往的主體，教育內(nèi)容是他們共同作用的客體。同時(shí)，從教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)可以看出，學(xué)生在教育過程中既是教育的對象，又是教育活動(dòng)的主體[8]。馬克思認(rèn)為人類在認(rèn)識和改造自然的過程中主體是人，客體是自然。在具體的教育過程中，師生之間是一種“主體（教師）一客體（教育內(nèi)容一主體（學(xué)生）”的結(jié)構(gòu)。在英語交際教學(xué)中，學(xué)生主體性的歸位表現(xiàn)在學(xué)生是整個(gè)交際教學(xué)過程中的主體，呈現(xiàn)“主體一客體—主體”的教學(xué)過程。教育過程的主體性是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的認(rèn)識和實(shí)踐的過程，這一過程，是學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的主動(dòng)選擇、吸收和內(nèi)化的活動(dòng)過程，是學(xué)生對教育內(nèi)容的自我生成、自主建構(gòu)的過程；交往的主體性是師生之間、生生之間的一種平等的交往關(guān)系，反映的是主體與主體之間的相互尊重、理解、融合的關(guān)系。CLT挑戰(zhàn)和超越越過去傳授語言知識的外語教學(xué)法，就是教師通過創(chuàng)設(shè)交際情境，并指引學(xué)生如何真正地、自然地、有意義地與他人互動(dòng)溝通，在語言運(yùn)用中學(xué)習(xí)語言，從而培養(yǎng)學(xué)生交際能力的一種教學(xué)方法體系。CLT的教學(xué)目標(biāo)非常注重知識的選擇與內(nèi)化，“教學(xué)內(nèi)容和方法都須從學(xué)生的需要出發(fā)，先分析學(xué)生對外語的使用需求，再通過需求分析選擇適合學(xué)習(xí)的語言形式和功能；”[5]15更注重學(xué)習(xí)自主性和知識的生成性。學(xué)生除“能說出、寫出合乎文法的句子”，還自主的“依談話對象、時(shí)間、場合選用得體的文詞，正確的表達(dá)自己的情意，并能了解口語及書面文字的真正意涵。”不僅促進(jìn)語言知識與能力的進(jìn)步，還需提升與“語言應(yīng)用相關(guān)的社會語言能力、語用策略、篇章組織等”[5]12語言能力和語言交際能力。所實(shí)Hymes1972年提出溝通能力(communicativecompetence)時(shí)就指出：判別語言掌握的好壞，不僅在于是否用出合乎語法的句子，尚須包括能否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力，亦即人的語言能力并不在于對語言形式的掌握程度高低，而應(yīng)該是在于溝通能力[5]14。（三）學(xué)生地位歸位，構(gòu)建尊重的交際教學(xué)關(guān)系?！罢嬲闹黧w只有在主體間的交往關(guān)系中，即在主體與主體相互承認(rèn)和尊重對方的主體身份時(shí)才可能存在?！盵9]自古以來傳統(tǒng)師生地位是不平等，學(xué)生是沒有尊嚴(yán)的，師生地位呈現(xiàn)為支配和從屬的關(guān)系，教育的價(jià)值追求是培養(yǎng)一種服從、馴服、恪守本分的奴才人格，在在這種關(guān)系中，學(xué)生被教師隨意地支配，學(xué)生沒有自己獨(dú)立的地位和尊嚴(yán)。交際教學(xué)交往中學(xué)生地位歸位就是交際教學(xué)過程中呈現(xiàn)的是人與人、主體與主體之間平等交往、相互認(rèn)可和相互尊重的過程。學(xué)生是師生關(guān)系中的主體，是交際教學(xué)過程的主體，由于交際教學(xué)是在自然的，或“仿真”的情境中學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中，人與人之間的平等交往地位變得比任何時(shí)候都重要。所以交際法教學(xué)中學(xué)生的地位歸位就體現(xiàn)在構(gòu)建尊重的交際教學(xué)關(guān)系，具體就是在交際教學(xué)中突顯互動(dòng)性、平等性、寬容性等方面。（1）交際互動(dòng)性。哈貝馬斯認(rèn)為人類的存在并不是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體為基礎(chǔ)，而是以“雙向理解”的交往作為起點(diǎn)。主體與主體之間的交往在教育交往的形式和內(nèi)容上，都呈現(xiàn)主體間交互性的特點(diǎn)[6]266。交際法教學(xué)在人本主義心理學(xué)影響下，堅(jiān)持以“學(xué)習(xí)者為中心”的人本教學(xué)思想，在交際情境中注重師生之間、生生之間在平等的基礎(chǔ)上互動(dòng)、交往、協(xié)商。交際語言學(xué)家Breen和Candlin認(rèn)為“所有的語言者都以自已的方式在本人、學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo)之間進(jìn)行協(xié)商?！盵10]（2）平等合作性。教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間是一種平等合作的交往關(guān)系，主體與主體之間的關(guān)系實(shí)際上是人與人之間相互尊重、理解、融合的關(guān)系。學(xué)生是師生關(guān)系中的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境的主體。教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境相對主體來說都是客體，主體作用于環(huán)境，并以互動(dòng)環(huán)境為載體，形成主體能自主、合作、融入、互動(dòng)、生成的交際教學(xué)氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與交際活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和自主性，從而進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言的效果。所以CLT在交際教學(xué)中堅(jiān)持以生為本，教學(xué)內(nèi)容和方法都先從研究學(xué)生出發(fā)，研究學(xué)生的需要、研究學(xué)生學(xué)習(xí)外語的使用需求，在研究分析學(xué)生的基礎(chǔ)上選擇確定最適合學(xué)習(xí)的語言形式和功能，然后指引學(xué)生在情境中自然地、有意義地與他人互動(dòng)溝通。（3）寬容性。CLT能跨越其它外語教學(xué)法，開展語言教學(xué)一嶄新的階段，就是對學(xué)生犯錯(cuò)不苛求責(zé)備，而是寬容和理解。CLT認(rèn)為學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中不可避免的會出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，但這是正常的現(xiàn)象；同時(shí)學(xué)生的語言表達(dá)不可能是完美無缺的溝通，只能是有缺陷而有效的溝通，因此對學(xué)習(xí)錯(cuò)誤應(yīng)該理解，更應(yīng)寬容。只有這樣，學(xué)生才有語言學(xué)習(xí)的勇氣與熱忱，才能激發(fā)學(xué)生在錯(cuò)誤中改正、完善與進(jìn)步！

三、依據(jù)交際教學(xué)平等理念，重塑師生角色

當(dāng)代“人學(xué)”認(rèn)為其使命是關(guān)注人、尊重人、塑造人，這樣才能走向人的生活世界，洞察人的生存體驗(yàn)。只有把師生看作完整和真正意義的“人”,才能建構(gòu)民主、自主、尊重的師生交往。在交際教學(xué)中，師生角色重塑,使學(xué)生在人與人的關(guān)系中，感受和體驗(yàn)到平等信任、自由寬容、尊嚴(yán)友善，在積極、進(jìn)取、開放、民主與和諧的師生關(guān)系中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、特色發(fā)展和個(gè)體發(fā)展。1.教師角色的歸位教師應(yīng)當(dāng)是怎樣的角色,學(xué)界有諸如“傳道者”、“授業(yè)和解惑者”、示范者、管理者、父母與朋友、研究者[11]，或者“學(xué)習(xí)者和學(xué)者”“知識的傳授者”“學(xué)生心靈的培育者”“教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”“學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣”“學(xué)生的朋友”[12]等等。CLT學(xué)生的角色歸位體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師成為交際教學(xué)的平等組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者、參加者、研究者和學(xué)習(xí)者，乃至成為學(xué)生學(xué)習(xí)的分析者、助學(xué)者；二是學(xué)生成為交際教學(xué)平等的交際者、主動(dòng)者、合作者，師生關(guān)系成相互的依賴與信任者。語言學(xué)家Breen&Gandlin對交際教學(xué)法里教師角色作了精辟論述。他們認(rèn)為教師角色在交際教學(xué)有三個(gè)顯著的歸位。（1）交際過程的促進(jìn)者。教師的第一個(gè)角色“是課堂上促進(jìn)所有參加者之間的交際過程，促進(jìn)參加者與各種活動(dòng)和課文之間的交際過程?！盵13]教師不僅是交際教學(xué)中人際關(guān)系的促進(jìn)者，也是教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容的促進(jìn)者。相互依賴的參加者。教師的第二個(gè)角色“是在學(xué)習(xí)教學(xué)小組中扮演一個(gè)相互依賴的參加者角色?！薄皩處煻?，這兩個(gè)角色意味著一組從屬的角色：首先，作為資源的組織者和資源本身?！盵13]教師作為相互依賴的參加者和交際過程的促進(jìn)者在交際教學(xué)中的目標(biāo)緊密相連的，第一個(gè)角色是基礎(chǔ)與來源，第二個(gè)角色源自第一個(gè)角色并得到了升華；而且在這兩個(gè)角色中間，教師自身作為寶貴的資源充當(dāng)了交際教學(xué)資源組織者。指導(dǎo)者、研究者和學(xué)習(xí)者。教師的第三個(gè)角色“作為課堂教學(xué)步驟和活動(dòng)的向?qū)А處煹牡谌齻€(gè)角色是研究者和學(xué)習(xí)者……。”[13]教師在課堂教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)中充當(dāng)指導(dǎo)者，為學(xué)生學(xué)習(xí)指明方向，并引領(lǐng)前行；同時(shí)教師自身需要學(xué)習(xí)，充實(shí)提高；教師更要成為研究者，反思并解決教學(xué)中困惑，開辟新領(lǐng)域，在創(chuàng)新中發(fā)展與提升。學(xué)生學(xué)習(xí)的分析者、助學(xué)者。Canale認(rèn)為CLT必須基于學(xué)生經(jīng)常變化的交際需要和興趣上，并對這些需要和興趣做出回應(yīng)。因此，教師還要充當(dāng)需要分析者，通過問卷、面談、考試等方式，調(diào)查學(xué)生想學(xué)什么內(nèi)容[14]。此外教師的教學(xué)責(zé)任是為學(xué)生提供交際情景、場合，幫助學(xué)生自由、得體地表達(dá)、交流自己的意念，故教師在交際活動(dòng)階段必須充當(dāng)助學(xué)者、活動(dòng)組織者和評估者。2.學(xué)生角色的歸位交際教學(xué)關(guān)系中，平等尊重學(xué)生，師生關(guān)系成為相互的依賴與信任的主體關(guān)系，學(xué)生在交際教學(xué)過程中應(yīng)該成為情境交際者、主動(dòng)參與者、信賴合作者。(1)主動(dòng)參與者。學(xué)生在交際教學(xué)過程中主動(dòng)參與者角色常常通過語言溝通活動(dòng)，完成CLT的教學(xué)任務(wù)來體現(xiàn)。CLT交際教學(xué)學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)大體分為社會互動(dòng)性和功能性活動(dòng)兩大類。社會互動(dòng)性活動(dòng)有如會話、角色扮演、小組討論、即興表演、辯論、虛擬情境等；功能性活動(dòng)包括：看圖做比較、訊息互補(bǔ)、自由選擇、看圖重組、找出圖中遺漏、合力完成一幅圖、按照指示做動(dòng)作等。這兩類活動(dòng)相當(dāng)注重交際化，突顯學(xué)生參加、操練活動(dòng)的主動(dòng)參與者角色，由于教師的角色發(fā)生了變化，教師的教學(xué)責(zé)任是為學(xué)生提供交際情景、場合，在交際活動(dòng)只充當(dāng)助學(xué)者的角色，學(xué)生自由、得體地表達(dá)、交流自己的意念，提高語言運(yùn)用與交際能力等，都是學(xué)生在情景中平等參與、主動(dòng)完成的；即使在教師刻意創(chuàng)設(shè)的交際教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生在意念、態(tài)度、情感、文化修養(yǎng)等方面的主動(dòng)性依然會影響其語言形式的選擇和語言功能的發(fā)揮，所以學(xué)生主動(dòng)參與者角色是影響所參加的語言功能的社會因素的變因之一[5]17。（2）情境交際者。情境不僅是交際法的重要教學(xué)載體，更深刻的影響交際能力的培養(yǎng)。交際法的情境由人—物、人—人、人—文化（氛圍）等組成。人—物的交際就是教師要安排教學(xué)在自然真實(shí)的情境中，或創(chuàng)設(shè)“自然真實(shí)的”的情境中進(jìn)行，這種情境要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，具有教育意義，且安全舒適，才能產(chǎn)生交際意義，并為人—人的交際奠定基礎(chǔ)。人—人的交際是交際教學(xué)中師生之間、生生之間的互動(dòng)交際。師生之間的交際是教學(xué)中人—人交際的主要方面，學(xué)生是交際教學(xué)中重要交際者，影響交際法教學(xué)效果的主體。生生交際，學(xué)習(xí)者更能自由的表達(dá)、平等的對話、寬松的融入和完成交際活動(dòng)，有利于增加學(xué)習(xí)者相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，分享學(xué)習(xí)者相互之間的觀念，領(lǐng)略學(xué)習(xí)者相互之間的體會，促進(jìn)學(xué)習(xí)者在交際活動(dòng)中的公平、充分和均衡發(fā)展。人—文化（氛圍）的交際就是通過人—人交際，形成自由、寬松、活潑的學(xué)習(xí)氛圍和平等、友愛、尊重的人際關(guān)系，師生在自由中交流，在平等中對話、在碰撞中求真、在互動(dòng)中提升，不同的觀點(diǎn)、不同的思想、不同的個(gè)體、不同的水平都能在自由中大膽地表達(dá)，坦誠的交流，積極的詮釋相互交際，從而形成主動(dòng)、互動(dòng)、能動(dòng)的課堂交際氛圍和積極、進(jìn)取、向上的交際教學(xué)文化。(3)信賴的合作者。Breen&Gandlin認(rèn)學(xué)“是在學(xué)習(xí)教學(xué)小組中扮演一個(gè)相互依賴的參加者角色?！毙刨囀呛献鞯那疤幔诮浑H教學(xué)中師生之間只有充分信任才能合作交流，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)?！秾W(xué)記》中有一句教育古訓(xùn):“親其師、信其道”，就是要親近自己的老師，相信信賴?yán)蠋?然后尊重老師，聽從老師教誨,相信老師的學(xué)問。CLT非常注重師生在信賴中合作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的充分參與,而教師的仼務(wù)是組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，提供和創(chuàng)造特定的溝通情境，使學(xué)習(xí)者得以主動(dòng)地、自由地運(yùn)用語言。在課堂上多采用啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生積極思考、互動(dòng)交流。師生之間、生生之間以相互依賴為前提提，合作學(xué)習(xí)是相互依賴的行為特征，交際教學(xué)法在相互合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中教師以可親可敬的合作者、參與者與指導(dǎo)者角色引領(lǐng)、感染、影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習(xí)；而學(xué)生既受到老師的引導(dǎo)與促進(jìn)，又受到同伴的相伴的相互影響、啟發(fā)與鼓勵(lì)。在交際過程中師生的相互依賴與合作和“學(xué)生的互相合作和依賴”，“極大地調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)了他們的信心和學(xué)習(xí)意識”[2]，從而升華了交際教學(xué)人文與情感，提高了交際教學(xué)的自主、高效與合作探究水平，促進(jìn)交際教學(xué)的參與者成長成才。

四、結(jié)語

總之，以培養(yǎng)語言應(yīng)用和交際能力為目標(biāo)的英語交際教學(xué)法的教學(xué)平等思想，倡導(dǎo)民主、自主與尊重理念，建構(gòu)了交際教學(xué)的教學(xué)關(guān)系體系，形成了民主基礎(chǔ)上的師生權(quán)利歸位、自主基礎(chǔ)上的師生角色歸位和尊重基礎(chǔ)上的師生角色歸位，創(chuàng)新了交際教學(xué)平等、合作與信賴的師生關(guān)系，平等是師生關(guān)系的核心,合作是平等在交際教學(xué)過程中的體現(xiàn),信賴是平等在師生情感中的升華。最終實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長的教學(xué)平等效果,促進(jìn)師生、生生在交際教學(xué)中相互參與、相互交流、相互依賴、相互促進(jìn)，共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同提高。

參考文獻(xiàn):

[1]德沃金,馮克利.至上的美德:平等的理論與實(shí)踐[M].南京:江蘇人民出版社，2003:185.

[2]葉信成.溝通式教學(xué)法融入英語課程對國中學(xué)生英語能力表現(xiàn)之影響[D].彰化：臺灣國立彰化師范大學(xué)，2012(3):39.

[3]王萍.素質(zhì)教育與課堂教學(xué)民主[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2002(1):55.

[4]林凌.高考背景下提高中學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力的研究一交際法課堂教學(xué)的視角[D].福州：福建師范大學(xué),2013(9):5.

[5]吳惠平.曼谷地區(qū)華語文教師對溝通交際式教學(xué)法之觀點(diǎn)調(diào)查分析[D].高雄：臺灣國立高雄師范大學(xué),2007(6).

[6]柳海民.現(xiàn)代教育原理[M].北京:人民教育出版社，2006.

[7]弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M].顧建新，等，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社2001：25-26.

[8]馮建軍,等.現(xiàn)代教育原理[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2001：21-24.

[9]郭湛.主體性哲學(xué)[M].昆陽:云南人民出版社,2002：253.

[10]BREENM,CANDLINC.TheEssentialsofaCommu-nicativeCurriculuminLanguageTeaching[J].AppliedLinguistics,1980,1(2):99.

[11]袁振國.當(dāng)代教育學(xué)（修訂版）[M].北京:教育科學(xué)出版社,1999:80-81.

[12]全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2002:123-124.

[13]BREENM,CANDLINC.TheEssentialsofaCommu-nicativeCurriculuminLanguageTeaching[J].AppliedLinguistics,1980(2):99.

[14]CANALEM.FromCommunicativecompetencetocom-municativelanguagepedagRichargs[J].CallengeandCommunication,Langman,1983(18).

作者:胡瀟譯 單位:廣東外語外貿(mào)大學(xué)英語語言文化學(xué)院