導(dǎo)語：法制文學(xué)的評(píng)論和批評(píng)探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：魏軍工作單位：北京公安部

我國有優(yōu)秀的法制文學(xué)的評(píng)論和批評(píng)歷史。反映法律與犯罪的文學(xué)作品在我國已有悠久的歷史，如宋代的話本，明清時(shí)代的公案小說等，不少作品已成為婦孺皆知的名篇佳作。一方面作品本身具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和除暴安良的先進(jìn)思想，深受人們的喜愛和歡迎；另一方面有賴于名家批評(píng)與褒揚(yáng)。雖說我國在文學(xué)批評(píng)方面自成體系較晚，但評(píng)點(diǎn)文學(xué)作品卻是我國古代文學(xué)批評(píng)中的一種特殊形式，對(duì)作品的流傳演進(jìn)起著至關(guān)重要的作用。關(guān)乎法律和犯罪的古典文學(xué)作品，不少是靠名家點(diǎn)評(píng)得以廣泛傳播。當(dāng)代法制文學(xué)在社會(huì)主義條件下，特別是改革開放以來，得到了空前的發(fā)展，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，并受到了廣大讀者和批評(píng)家的關(guān)注，使這些作品在群眾中產(chǎn)生了積極的影響。如從維熙的《大墻下的紅玉蘭》和《第十個(gè)彈孔》，王亞平的《刑警隊(duì)長》，柯巖的《尋找回來的世界》都得到了相應(yīng)的評(píng)價(jià)，并引起廣大讀者的特別關(guān)注。法制文學(xué)作品的評(píng)論和批評(píng)，一種是客觀地評(píng)價(jià)作品的得失，正確引導(dǎo)讀者欣賞和接受作品的意圖，從而使作品在社會(huì)生活中產(chǎn)生更大的影響。如肖立軍在評(píng)價(jià)魏軍的小說《心聲》時(shí)說：“《心聲》是反映有關(guān)法治的作品，它不是考宣傳法律知識(shí)和法律常識(shí)，而是刻畫了一個(gè)守法和一個(gè)犯法的人物形象，在形象中滲透著法律精神，讓人們看到什么是違法，什么是犯法，以此影響人們?cè)鰪?qiáng)法制觀念。當(dāng)然這不等于說作者不要或沒有比較明確的意念。文學(xué)創(chuàng)作完全可以根據(jù)生活在創(chuàng)作前形成某種意念，然后•49•再從這個(gè)意念出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。關(guān)鍵的問題是如何將這意念轉(zhuǎn)化為形象，從形象中體現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)化的不好，作品就不成功，不存在沒有意念的作家?！保?］這種評(píng)價(jià)作品的態(tài)度是公允的、客觀的，不僅為欣賞者指出了欣賞作品的思路，同時(shí)對(duì)作家的創(chuàng)作和認(rèn)識(shí)自己的作品得失也起到了促進(jìn)作用。另一種評(píng)價(jià)，不論基于什么原因，只要不是惡意地一棍子打死，哪怕有些過激的言辭，從某種意義來說，對(duì)作家認(rèn)真檢討作品的得失，都有警示作用。法制文學(xué)批評(píng)不能也不可能一味要求批評(píng)家完全徹底地歌頌和褒揚(yáng)某些作品。但倘若評(píng)論和批評(píng)有意歪曲事實(shí)，也就失去了文學(xué)批評(píng)對(duì)促進(jìn)發(fā)展法制文學(xué)創(chuàng)作和繁榮的真正意義。法制文學(xué)批評(píng)家不但要滿腔熱情、公允地對(duì)作品及時(shí)評(píng)價(jià)，大力宣揚(yáng)優(yōu)秀的法制文學(xué)作品，引導(dǎo)廣大讀者的欣賞正常有序地進(jìn)行；同時(shí)也要用犀利的筆鋒，批判那些違法的、打著法制文學(xué)旗號(hào)，宣揚(yáng)低級(jí)趣味，把法制文學(xué)當(dāng)成賺錢工具，不利于廣大讀者身心健康的作品，以提高廣大讀者、觀眾的欣賞水平和抵御不良侵害的能力。改革開放以來，我國在全面實(shí)行經(jīng)濟(jì)改革和政治體制改革，健全社會(huì)主義法制，普及法制教育，增強(qiáng)人們的法制觀念，構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，以文學(xué)藝術(shù)形象，啟迪人們自覺遵紀(jì)守法意識(shí)，這是法制文學(xué)作家神圣的使命。法制文學(xué)批評(píng)，能幫助作家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高作家的創(chuàng)作水平。法制文學(xué)作品的傳播，使之產(chǎn)生更廣大的社會(huì)影響，離不開廣大讀者、觀眾的閱讀和欣賞。由于法制文學(xué)所反映的社會(huì)生活，不可避免地直接或間接反映社會(huì)上最丑惡的東西———暴力和犯罪的特殊性，選擇什么樣的作品閱讀和欣賞，是廣大讀者、觀眾必須認(rèn)真考量的。法制文學(xué)作品有著十分深刻的法律內(nèi)涵，而這種內(nèi)涵許多是潛隱在作品的人物形象深處，倘若對(duì)作品不認(rèn)真揣摸是很難體悟到的。法制文學(xué)作品的思想傾向，一般是以法律準(zhǔn)繩為向?qū)У?，它不受人們的情感所支配。因此，讀者的思想傾向有時(shí)會(huì)與作品的思想傾向發(fā)生矛盾，這是由于讀者受情感、道德等諸多因素的影響，而忽略法律的嚴(yán)肅性造成的。然而法律并不懲罰道德方面的問題，只有在道德超越了規(guī)定性的范圍造成犯罪，法律才能懲罰，這就是讀者思想傾向與作品思想傾向有時(shí)發(fā)生矛盾的原因。這種個(gè)案在生活中不是絕無僅有的：一個(gè)行為不羈、作惡多端的人，竟殘害孝順自己父母的妻子，他的這種喪盡天良的行為，不僅街坊四鄰為之不齒，連自己的父母也為之震驚，多次勸說無果，決定用毒藥毒死這個(gè)孽種，但被兒媳勸阻，妻子忍辱負(fù)重等待丈夫回心轉(zhuǎn)意，但是丈夫絲毫沒有改正之意，竟然變本加厲，對(duì)妻子仍然施以暴虐。在忍無可忍的情況下，妻子在丈夫熟睡后在公婆幫助下，把丈夫勒死了。妻子自首，說是自己殺害了丈夫，公婆說此事與兒媳無關(guān)，是他們殺了這個(gè)逆子，街坊四鄰均說此人罪有應(yīng)得，為民除害大快人心，全村人為公婆、兒媳說情，免于處罰。但法律無情，其公婆、兒媳都為此付出了坐牢的代價(jià)。我國法律明確規(guī)定，任何個(gè)人無權(quán)剝奪他人的生命權(quán)，其中包括罪大惡極的罪犯。如此說來，當(dāng)法制文學(xué)作品涉及到類似事件時(shí)，法制文學(xué)批評(píng)家有責(zé)任把欣賞者的感情活動(dòng)引導(dǎo)到法制軌道上來，使他們從法制文學(xué)作品中受到正確的法制教育，提高讀者閱讀法制文學(xué)作品的欣賞水平，完善自身的法律修養(yǎng)，使之成為知法、懂法、守法、維法、有法律意識(shí)的公民。

同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確指出：“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”精辟、概括地總結(jié)了文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，使廣大文藝工作者提高了認(rèn)識(shí)文藝批評(píng)的重要性，同時(shí)闡明了在階級(jí)社會(huì)里文藝批評(píng)的性質(zhì)、任務(wù)，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從客觀上揭示了文藝批評(píng)的客觀規(guī)律，即不同的階級(jí)，有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)觀，這也是由社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定的。法制文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活主要內(nèi)容，是涉及某個(gè)時(shí)期的社會(huì)法制生活，因此不僅范圍大，內(nèi)容廣泛，且其思想傾向十分明顯，揭示社會(huì)矛盾十分尖銳，每部作品都有著不同的特點(diǎn)。但總的來說，評(píng)價(jià)法制文學(xué)作品更要從作品的思想性和藝術(shù)性去評(píng)價(jià)。即遵循政治的和藝術(shù)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)尤為重要，這是由法制文學(xué)反映社會(huì)生活矛盾的尖銳性和嚴(yán)肅性決定的。法制文學(xué)的思想性主要體現(xiàn)作品在反映我國社會(huì)主義法制思想，和在社會(huì)主義條件下的犯罪現(xiàn)象這一對(duì)不可調(diào)和的矛盾時(shí)，有著與反映其他內(nèi)容的文學(xué)不曾具備的特殊規(guī)律。因此法制文學(xué)批評(píng)家也必須從這兩方面分析和評(píng)價(jià)法制文學(xué)作品，離開這個(gè)特定的、不可動(dòng)搖的規(guī)定性評(píng)價(jià)法制文學(xué)作品，就會(huì)陷入極大的盲目性。我們所說的思想性，即政治標(biāo)準(zhǔn)，不僅適合其他文學(xué)作品，更適合評(píng)價(jià)法制文學(xué)作品，法制文學(xué)作品中反映的法治思想也是法制文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)。法制文學(xué)的法治思想是人們對(duì)立法、法的理論、法的地位、法的實(shí)施和法的作用等諸多方面的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)法律要求、態(tài)度的總和。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，它具有無可否認(rèn)的強(qiáng)制性。法制文學(xué)作品反映的社會(huì)生活，正是階級(jí)和國家權(quán)力的具體體現(xiàn)和象征。承認(rèn)不承認(rèn)階級(jí)的存在，首先要看這個(gè)國家有沒有軍隊(duì)、監(jiān)獄、法律。否則，不是欺人之談，便是別有用心。如果抹殺階級(jí)存在，也就無從評(píng)價(jià)文學(xué)作品了。不同階級(jí)、不同歷史時(shí)代、不同國度對(duì)反映法律與犯罪文學(xué)作品的要求，就有很大區(qū)別。新中國成立以來，我國由新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)后，1954年我國第一部《憲法》，標(biāo)志著國家逐漸走向法治社會(huì)。粉碎“”后，我國的法律制度日趨完善，成了名副其實(shí)的法制國家。在沖破一些文學(xué)禁區(qū)后，法制文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，為我國普法教育，社會(huì)主義法制宣傳起到了應(yīng)有的作用。法制文學(xué)的繁榮與發(fā)展，離不開法制文學(xué)的批評(píng)。法制文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)符合我國法制建設(shè)，建設(shè)精神文明，以人為本，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法制生活和法律本質(zhì)，中國法制文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)必須遵循這一原則。凡是符合這一原則的法制文學(xué)作品，正確、客觀反映社會(huì)主義法治生活主流作品就是正確的，法制文學(xué)批評(píng)家就應(yīng)該積極給予評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)和表揚(yáng)；而對(duì)偏離、損害、否定甚至企圖歪曲這些原則的作品應(yīng)給予批評(píng)，不能任其泛濫，確保法制文學(xué)健康的發(fā)展。法制文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)，作品的思想性無疑是主要內(nèi)容。但思想標(biāo)準(zhǔn)常常與人的道德標(biāo)準(zhǔn)交織在一起。道德在沒有突破法律的框架前，是不構(gòu)成犯罪的，從法制文學(xué)反映的關(guān)乎法律和犯罪的社會(huì)生活內(nèi)容上看，道德似乎與法制文學(xué)反映的內(nèi)容尚有一些差別。但是道德的敗壞與犯罪只有一步之遙。過去我們?cè)谘芯课膶W(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，很少把道德納入思想標(biāo)準(zhǔn)去衡量作品的得失。然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中道德問題越來越被人們所關(guān)注。因此，即使道德問題不能作為法制文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)，但作品的思想性的水準(zhǔn)要求是不容忽視的。因?yàn)?，道德是?guī)范和衡量人的修養(yǎng)、素質(zhì)和品質(zhì)行為的一種必不可少的準(zhǔn)則。通過這個(gè)準(zhǔn)則，規(guī)范出人們?cè)谏鐣?huì)生活中表現(xiàn)出的真與假、善與惡、美與丑、是與非、榮與恥，以及在社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段中人們的“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)。在階級(jí)社會(huì)里不同的階級(jí)、不同的國度有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，它和法律都具有鮮明的階級(jí)性。雖說道德和法律都屬于國家社會(huì)規(guī)范，但又與法律有很大區(qū)別。有時(shí)，道德并不承擔(dān)法律義務(wù)，即使有些道德行為受到社會(huì)譴責(zé)，也未必受到法律制裁。然而道德與法律又有著密不可分的關(guān)系，它和法律一樣，同屬國家和階級(jí)意志的表現(xiàn)，法律以其特有的強(qiáng)制性使之在社會(huì)中實(shí)施；道德則與社會(huì)輿論一起影響和規(guī)范人們的守法行為，對(duì)法律的實(shí)施起著促進(jìn)和輿論監(jiān)督作用。因此可以說，遵守社會(huì)主義的道德規(guī)范是實(shí)現(xiàn)遵守法律的一種補(bǔ)充力量。法制文學(xué)以宣傳社會(huì)主義法制、普及法律知識(shí)、建設(shè)精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)為己任。因此，法制文學(xué)作品在宣傳我國法治的同時(shí)，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義道德原則，抵制一切不利于社會(huì)主義建設(shè)和我國法律制度的道德行為。法制文學(xué)批評(píng)家在評(píng)價(jià)和批評(píng)法制文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該自覺地把道德因素納入政治標(biāo)準(zhǔn)加以考慮和要求。鄧小平在第四屆全國文代會(huì)上的致辭中指出：“不論是對(duì)于滿足人精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作者都負(fù)有其他部門所不能代替的重要任務(wù)?！保?］181法制文學(xué)的重要任務(wù)之一，就是通過藝術(shù)形象宣傳社會(huì)主義法制，促進(jìn)人們社會(huì)主義道德風(fēng)尚的建立和完善。通過法制文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)，不僅使人們認(rèn)識(shí)犯罪對(duì)社會(huì)的危害，同時(shí)對(duì)不良道德行為進(jìn)行貶斥。總之，法制文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)要遵循我國法治的規(guī)定性，提高人民社會(huì)主義道德水平，建設(shè)和諧的社會(huì)主義國家。弘揚(yáng)積極向上的社會(huì)生活主流作品為評(píng)價(jià)法制文學(xué)思想性的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。1942年5月同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就明確指出：“按照藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來說，一切藝術(shù)性較高的，是好的，或比較好的；文藝性較低的，則是壞的，或比較壞的?！?/p>

由此可見，衡量一部作品的好壞，離不開藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)這把尺子。那么，我們?nèi)绾螝w納和確定法制文學(xué)具有的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)呢？同志所說的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)一切文學(xué)藝術(shù)而言，法制文學(xué)作為社會(huì)主義文學(xué)的一支，無疑首先要遵循這一要求。但是，由于法制文學(xué)反映的社會(huì)生活是一個(gè)特殊的文學(xué)領(lǐng)域，在創(chuàng)作和批評(píng)法制文學(xué)作品時(shí)，也有某些與其他文學(xué)不同之處。這個(gè)不同之處，不是說法制文學(xué)可以離開上述藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，獨(dú)樹一幟；而是在遵循這個(gè)總藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)前提下，結(jié)合法制文學(xué)的特點(diǎn)，在一些特殊要求上加以體現(xiàn)。如法制文學(xué)所描寫的事件和環(huán)境的神秘性、作品嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)的故事情節(jié)、正反面人物尖銳的矛盾沖突等，這些都構(gòu)成了法制文學(xué)作品撲朔迷離、跌宕起伏、錯(cuò)綜復(fù)雜•51•魏軍：中國法制文學(xué)的評(píng)論和批評(píng)的特點(diǎn)。因此，在評(píng)價(jià)和批評(píng)法制文學(xué)作品時(shí)，也必須考慮到作品本身的特點(diǎn)。那么法制文學(xué)批評(píng)應(yīng)該如何把握這個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)呢？法制文學(xué)作品反映的社會(huì)生活內(nèi)容一般有一定的完整性，這就要求涉及案件偵破的作品應(yīng)和偵破過程的有關(guān)法律相吻合，不能在法律規(guī)定以外別出心裁，另搞一套，甚至與相關(guān)法律相悖。如逼供信、體罰犯罪嫌疑人、作偽證、作品將作案和偵破手段做詳細(xì)具體的描寫，等等，這些都是與我國法律不相容的。偵破題材作品都有故事生動(dòng)、情節(jié)曲折的特點(diǎn)，撲朔迷離的故事，懸念叢生，讀者常常被扣人心弦的情節(jié)所吸引。這就要求在結(jié)構(gòu)故事的同時(shí)，作家應(yīng)力圖把握、塑造正反面典型人物形象。否則作品就會(huì)流于單純編造故事的較低的藝術(shù)層面，難以起到作品正、反面的教育作用。法制文學(xué)作品如不涉及偵查破案，或量刑可能較低的罪犯，對(duì)于反面人物的命運(yùn)確定，也應(yīng)符合法律的規(guī)定性，不該判死刑的，不要把它寫死，以避免誤導(dǎo)讀者、觀眾；該判死刑的，即使作品沒有量刑的描寫，也要暗示讀者犯罪嫌疑人必將伏法的趨向。這樣在讀者心中才可能保留正義戰(zhàn)勝邪惡的必然，提高人們與犯罪作斗爭的勇氣。法制文學(xué)作品這些特征也是法制文學(xué)批評(píng)家作為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)作品時(shí)，應(yīng)該考慮的因素。法制文學(xué)作品的獨(dú)特性來源于作家對(duì)于社會(huì)生活獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)有賴于作家深厚的社會(huì)生活底蘊(yùn)的積累，這是一項(xiàng)長期的、艱苦的精神勞動(dòng)結(jié)果。為達(dá)到這個(gè)藝術(shù)追求和滿足人們的審美需求，法制文學(xué)作家就要有敏銳的眼光，觀察發(fā)現(xiàn)常人沒有發(fā)現(xiàn)或不可能發(fā)現(xiàn)的東西。經(jīng)過認(rèn)真的提煉和改造，成為開掘作品更深內(nèi)涵的手段，從而深化作品主題，給人以無窮的藝術(shù)震撼。只有新的發(fā)現(xiàn)才可能有新的表現(xiàn)手法，用新的藝術(shù)創(chuàng)作手法，才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象和典型人物。如，根據(jù)日本社會(huì)推理派小說家森村誠一的小說改編的影片《人證》，是反映戰(zhàn)后的日本在資本主義經(jīng)濟(jì)畸形法治的過程中，人物的心理障礙和對(duì)戰(zhàn)爭的反思，敘述了人物的悲慘命運(yùn)。作品描寫了在戰(zhàn)爭年代，一個(gè)被侮辱的母親，經(jīng)過人生痛苦的經(jīng)歷和心靈的絞殺后，親手殺死自己兒子的故事。影片以獨(dú)特的風(fēng)格和筆觸，大膽地拋棄了一般推理小說對(duì)案件只進(jìn)行邏輯推理的描寫模式，而是圍繞著人物遭遇不同命運(yùn)和內(nèi)心世界受到?jīng)_擊后的變化，揭示出人生種種矛盾和戰(zhàn)后日本存在的各種復(fù)雜的社會(huì)問題。作品真實(shí)、客觀地反映了日本那個(gè)時(shí)期的社會(huì)生活，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)感染力。作品中塑造了一個(gè)頗有新意的女主人公藝術(shù)典型，給人們留下了不可磨滅的印象。作品故事情節(jié)發(fā)展，使人出乎意料，卻又在情理之中。創(chuàng)新就是要出其不意，這也是法制文學(xué)創(chuàng)作的基本特點(diǎn)之一。小說《心聲》雖沒有挖掘如《人證》這樣深刻的主題，只是從一件刑事案件描寫，通過肖天喜和“哥們兒”，在黑夜誤奸與自己相依為命的親姐姐一事，反映了“”橫行時(shí)社會(huì)上一些人道德敗壞、人性泯滅，以及肖天喜強(qiáng)奸女醫(yī)生未遂，被女醫(yī)生救助后，人性得以復(fù)蘇的必然。我們要求法制文學(xué)創(chuàng)新，并不是追求荒誕、離奇，使創(chuàng)作誤入歧途。我們要求的是既要符合生活真實(shí)，又要符合藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，形成作家自己具有創(chuàng)新手法的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。顯然我們主張作家創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這是一個(gè)較高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。為達(dá)到這個(gè)藝術(shù)追求，法制文學(xué)作家要勇于克服困難，創(chuàng)造自己藝術(shù)上的高峰。以上對(duì)法制文學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面的分析，并不是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的全部內(nèi)容，只是提綱挈領(lǐng)粗略介紹，倘若細(xì)分還可以列舉很多方面，如語言提煉、環(huán)境描寫、情節(jié)設(shè)置、節(jié)奏把握、矛盾糾葛等，這些都是對(duì)法制文學(xué)作品藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求不可缺少的方面。但是，如果把這些要求單獨(dú)作為法制文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不僅太繁瑣，也不符合科學(xué)的文學(xué)批判規(guī)律，還可能束縛作家的手腳，不利于法制文學(xué)作家大膽的探索和創(chuàng)作。法制文學(xué)創(chuàng)作中政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的關(guān)系呢？應(yīng)該說這是由法制文學(xué)作品所描寫的對(duì)象和所反映的社會(huì)生活內(nèi)容決定的。法制文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)政治思想內(nèi)容和藝術(shù)的統(tǒng)一，而法制文學(xué)作品也正是由這兩個(gè)方面組成的。因此，法制文學(xué)批評(píng)家在評(píng)價(jià)作品時(shí)也必須從這兩個(gè)方面評(píng)論作品的優(yōu)劣得失。胡喬木同志說：“對(duì)于一部作品，應(yīng)該從思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面去評(píng)價(jià)。從總體上來說，文藝作品的思想內(nèi)容涉及的方面很多，包括政治觀點(diǎn)、社會(huì)觀點(diǎn)、哲學(xué)觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)、藝術(shù)觀點(diǎn)，等等，而這些觀點(diǎn)在作品中都不是抽象的，而是同藝術(shù)的形象、題材、構(gòu)思，藝術(shù)所反映的生活真實(shí)相結(jié)合的。這就要求我們?cè)诤饬?、評(píng)價(jià)一部作品的思想內(nèi)容時(shí)，除了分析它所包含的政治觀點(diǎn)、政治傾向外，還必須分析它所包含的其他方面的思想內(nèi)容，它對(duì)生活的認(rèn)識(shí)價(jià)值，這樣才能全面地評(píng)價(jià)作品的思想意義。否則，就不可能做到這一點(diǎn)，而且勢(shì)必硬把作品變成某種政治觀點(diǎn)的圖解物。即使是政治傾向十分強(qiáng)烈•52•的文藝作品，它的思想內(nèi)容也不可能只限于政治傾向，除非它不具備一般文藝作品的特征。因此，不能把文藝作品的思想內(nèi)容僅僅歸結(jié)為政治觀點(diǎn)、政治傾向性（毫無疑問，革命的政治觀點(diǎn)、政治傾向性對(duì)革命作家是絕對(duì)重要和絕對(duì)必要的）?！保?］946由此可見，文藝批評(píng)應(yīng)從思想和藝術(shù)兩個(gè)方面去評(píng)價(jià)。因?yàn)?，思想和藝術(shù)兩者是密不可分的，無論是創(chuàng)作還是批評(píng)，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一方面都是不科學(xué)的，不可取的，都有一定的片面性。思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的統(tǒng)一是法制文學(xué)必不可少的藝術(shù)特征，文學(xué)批評(píng)家在批評(píng)文學(xué)作品時(shí)，必須考慮到作品的題材、體裁和它所反映的社會(huì)生活內(nèi)容的基本特征，才能客觀、準(zhǔn)確地對(duì)作品做恰如其分的評(píng)價(jià)。