導(dǎo)語：談?wù)摤F(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化中國一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國正在進入“全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！比娼ㄔO(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，是中國現(xiàn)代化進程的開拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實踐的劃時代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個現(xiàn)代化中國的藍圖，是對于世界現(xiàn)代化進程的一大貢獻。在面向21世紀的新的時代背景下，“三個代表”思想的提出，進一步提升了關(guān)于中國現(xiàn)代化問題的認識和實踐的自覺性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進規(guī)律，明確社會主義現(xiàn)代化在中國的實現(xiàn)道路和正確方向，對于開創(chuàng)有中國特色社會主義建設(shè)的新局面，在21世紀中葉完成社會主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化理論；現(xiàn)代化中國；小康社會

一、世界現(xiàn)代化進程與一般意義

世界現(xiàn)代化進程改變著人類社會的面貌。戰(zhàn)后以來，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競爭中壓力加劇，現(xiàn)代化意識和價值取向在不同類型的國家都得到了強烈表現(xiàn)，并在實踐上演化為20世紀世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時代主題的當(dāng)今世界，不僅發(fā)達國家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達國家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)和方案?，F(xiàn)代化在實踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。

在現(xiàn)代化進程中，對現(xiàn)代化的認識更加深刻。應(yīng)該說，僅從經(jīng)驗上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對于現(xiàn)代化的一般認識，是有必要的。

一般來說，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進步為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程，這一過程表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化思想及社會制度等各個領(lǐng)域和層面，并引起社會結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱為現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性實際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運動的階段性結(jié)果。從目前對現(xiàn)代化的理解來看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：

——生產(chǎn)社會化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進程的根本動力和標(biāo)志，而生產(chǎn)社會化所表示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。它是現(xiàn)代化過程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進步的第一位因素。在不同時期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡(luò)化)、智能化等不同水平。

——經(jīng)濟市場化?，F(xiàn)代經(jīng)濟是一種社會化程度越來越高的經(jīng)濟類型，其基本模式必然是對社會資源實行市場配置，即市場經(jīng)濟。當(dāng)然，由于其實際形成中的特點，以不同國度相區(qū)別的市場經(jīng)濟形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟市場化(并且是與經(jīng)濟全球化相聯(lián)系的)則是其實質(zhì)的東西。

——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或為城市化所改造，舊時代遺留下來的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉(zhuǎn)變，更重要的是生活方式的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)化過程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會生活、直至精神生活方面的一系列轉(zhuǎn)變過程。

——政治民主化與法制化。社會的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的進步，亦將在上層建筑領(lǐng)域引起相應(yīng)變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會的建設(shè)日程，并成為現(xiàn)代社會的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進一步發(fā)展，未來社會將更加重視政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建設(shè)中推進。

——歷史活動的主體化。人是歷史活動的主體，現(xiàn)代化運動的最后意義在馬克思看來，應(yīng)當(dāng)是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，還是社會與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動中主體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過程中，人民群眾在不同的社會發(fā)展階段上所起的作用是不同的，但歷史活動的主體不斷由必然王國走向自由王國，卻是一個不可改變的趨勢。如上所說“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當(dāng)代世界發(fā)達國家現(xiàn)代化過程中得到了總結(jié)和證實，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀80年代以來，發(fā)展中國家國民經(jīng)濟中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達國家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達國家，這是“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”所無法解釋的。原因在于，世界范圍里的現(xiàn)代化進入了一個新的發(fā)展時期，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化仍在傳統(tǒng)的工業(yè)化道路走，而發(fā)達國家卻進入了非工業(yè)發(fā)展軌道，即工業(yè)部門逐步向服務(wù)業(yè)和知識產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、向發(fā)展中國家和欠發(fā)達地區(qū)轉(zhuǎn)移。因此，中國學(xué)者何傳啟認為，現(xiàn)代化已經(jīng)開始由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變(第一次現(xiàn)代化)進入由工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)變(第二次現(xiàn)代化)。

“第二次現(xiàn)代化”過程與“第一次現(xiàn)代化”過程的不同之處，突出地表現(xiàn)在知識經(jīng)濟時代的生產(chǎn)方式與工業(yè)經(jīng)濟時代的生產(chǎn)方式的差別?！肮I(yè)經(jīng)濟的特點是機械化、電氣化、標(biāo)準化、專業(yè)化和規(guī)?；R經(jīng)濟的特點是知識化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化和多樣化?！?參看《光明日報》2002年4月5日B1版金振蓉文)中國學(xué)者在對世界現(xiàn)代化進程的比較研究中提出的“第二次現(xiàn)代化”觀點，根據(jù)當(dāng)今社會的新變化來看待“什么是現(xiàn)代化”問題，這對于全面地發(fā)展地認識現(xiàn)代化是卓有啟發(fā)意義的。當(dāng)然，現(xiàn)代化進程在不同國家和地區(qū)形成了發(fā)展程度的明顯差別。根據(jù)各自的發(fā)展水平而選擇不同的現(xiàn)代化目標(biāo)，關(guān)系到其現(xiàn)代化戰(zhàn)略的成敗。

總之，現(xiàn)代化是一個綜合性概念，是一個在層次上遞進的實踐和認識過程。作為客觀進程與主觀作用的統(tǒng)一，現(xiàn)代化要求人們用新的眼光和新的探索精神，把握歷史發(fā)展的趨勢，站在時代潮流的前頭，作出無愧于時代的貢獻。

二、在世界現(xiàn)代化過程下中國現(xiàn)代化的歷程和歸宿

在世界文明發(fā)展的路途上，中國曾在相當(dāng)長的歷史時代里處于領(lǐng)先位置。但自歐洲文藝復(fù)興運動以來，西方主要國家在近代化浪潮推動下，相繼走上工業(yè)革命和資本主義發(fā)展軌道，在現(xiàn)代化進程中超過中國。落后就會挨打。鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府在西方列強的“炮艦政策”下割地賠款，倍受屈辱。中國社會面臨的危機猛烈沖激起國人自強自立的民族感情，先進的中國人慨然把睜眼看世界和追趕西方列強的意識提到了歷史使命中。現(xiàn)代化理想承載著中國未來的命運，寄托著中華民族復(fù)興的希望。

中國現(xiàn)代化必然走出一條不同于西方資本主義走過的老路。面對近代中國社會的磨難和選擇，中國共產(chǎn)黨人把俄國十月革命后學(xué)得的馬克思列寧主義，用以解決中國問題。在艱苦卓絕的斗爭中，以為代表的中國共產(chǎn)黨人摸索出適合中國特點的新民主主義革命道路，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立起人民當(dāng)家作主的新中國，并在勝利地完成民主主義革命的任務(wù)之后把中國引向社會主義發(fā)展道路。

近代中國歷史證明，在舊制度下是不可能完成中國人民期盼的現(xiàn)代化和民族復(fù)興大業(yè)的，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻舊制度的人民革命，才是掃清現(xiàn)代化的障礙和打開通向現(xiàn)代化大門的必由之路。從這個意義上說，新民主主義革命不僅為民族解放和人民解放所必需，同時又是中國走上現(xiàn)代化道路的第一步——不掃除中國社會前進的羈絆，就無法提出現(xiàn)代化任務(wù)和到達現(xiàn)代化建設(shè)的前沿。在現(xiàn)代化面前橫著一個阻塞現(xiàn)代化通道的舊制度障礙時，奢談什么“告別革命”，豈不是反現(xiàn)代化之道或把現(xiàn)代化推到遙遙無期嗎?正是從中國現(xiàn)代化的內(nèi)在根據(jù)和深刻把握歷史本身的昭示中，中國共產(chǎn)黨人把黨的最高綱領(lǐng)和黨的當(dāng)前綱領(lǐng)結(jié)合起來，背負著民族復(fù)興的重任，前赴后繼，流血犧牲，向舊制度發(fā)起堅決的沖擊，去爭取中國革命的勝利。

1949年中華人民共和國的成立，打開了中國現(xiàn)代化建設(shè)的大門。在社會主義所有制改造基本完成以后，、等老一輩黨的領(lǐng)導(dǎo)人就提出了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的口號，并且取得了社會主義建設(shè)初期的巨大成就。這時，曾自豪地表示，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有更大的貢獻。但由于其后黨在工作指導(dǎo)路線上的失誤，未能及時地將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，極大地干擾和改變了社會主義現(xiàn)代化步伐。

當(dāng)中國社會主義發(fā)展轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會果斷作出“把全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”的英明決策。這次會議重新確立社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)，改變了中國的命運，指引著中國未來發(fā)展的方向，成為新時代中華民族復(fù)興之路的堅實起點。

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的確立，是對社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)進行深刻反思的結(jié)果，是在黨的根本指導(dǎo)思想和實踐上的撥亂反正；同時，也使我們在關(guān)于“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”的根本認識上走出了歷史的沼澤。在新中國成立已有二三十年后，仍不能把生產(chǎn)力搞上去，不能使人民生活水平有相當(dāng)程度的改善，是難以解決中國的任何問題的。而在原有經(jīng)濟文化比較落后的現(xiàn)實條件下，發(fā)展生產(chǎn)力所解決的歷史課題，正包含在實現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列任務(wù)中。