導(dǎo)語(yǔ)：律學(xué)發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況

宋代的商品經(jīng)濟(jì)處于全面發(fā)展的狀態(tài)，表現(xiàn)為商業(yè)政策的改變、手工業(yè)的繁榮、城市商業(yè)的發(fā)達(dá)以及海外貿(mào)易的發(fā)展。首先，在商業(yè)政策上，宋代統(tǒng)治者采取了與過(guò)去歷代王朝都迥異的重商政策。中國(guó)封建社會(huì)發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會(huì)，從春秋戰(zhàn)國(guó)封建制度萌芽起，農(nóng)業(yè)都是作為國(guó)家統(tǒng)治發(fā)展社會(huì)繁榮穩(wěn)定以及軍事經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)，因此對(duì)農(nóng)業(yè)格外的重視。在思想層面，漢代以后，董仲舒改革的新儒家思想更是為了體現(xiàn)帝王的統(tǒng)治目的，而將重農(nóng)抑商思想融入進(jìn)去，因此此后的歷代帝王都鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)，控制甚至打擊商業(yè)活動(dòng)。而這一點(diǎn)到了宋生了改變，宋初太祖趙匡胤認(rèn)為“多積金，市田宅，以遺子孫。歌兒舞女以享天年”，以博民富。在宋太祖之后，宋太宗趙光義也號(hào)為“令兩制議政豐之術(shù)以聞”。宋神宗在位時(shí)“尤先理財(cái)”，令眾“政事之先理財(cái)為急”這樣的重視經(jīng)濟(jì)的思想一直貫穿于宋朝，這是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很重要的前提。其次，宋代的手工業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，達(dá)到了封建社會(huì)最為繁榮的程度。與唐代相比，宋代的坑礦、茶鹽、造船、造紙、制糖、紡織、制瓷等有較為明顯的進(jìn)步。從特點(diǎn)上看，宋代的手工業(yè)產(chǎn)地逐步擴(kuò)大，出現(xiàn)了區(qū)域性的手工業(yè)企業(yè)和家族式的規(guī)模企業(yè)。手工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量也隨著生產(chǎn)區(qū)域和交易范圍的擴(kuò)大而增加。最為顯著的變化是當(dāng)時(shí)的手工業(yè)技術(shù)水平提高非常明顯，在制糖業(yè)、采礦業(yè)、陶瓷制造業(yè)等方面都有所提升，比如制糖業(yè)出現(xiàn)了“糖冰”（冰糖）的生產(chǎn)技術(shù)，宋瓷的技藝手法融入了多種藝術(shù)元素。另外，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展還體現(xiàn)在宋代城市貿(mào)易的繁榮。在宋代之前，不僅國(guó)家不重視發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而且在城市格局上體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的思想。宋代以前的城市中，嚴(yán)格限制工商業(yè)活動(dòng)的范圍，將城市劃分為坊和市“，坊”是指居民居住區(qū)“，市”是指商業(yè)活動(dòng)區(qū)。同時(shí)還規(guī)定，所有的商業(yè)活動(dòng)都必須在“市”區(qū)進(jìn)行，不得在“坊”區(qū)進(jìn)行商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)“，市”的經(jīng)營(yíng)時(shí)間也被限制在白天有限的時(shí)間內(nèi)。這種規(guī)定大大限制了城市商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)的時(shí)間和范圍。而在宋代，這一界限被消除了。北宋的都城汴梁城突破了市坊的界限，街道兩旁和居民區(qū)都有商業(yè)活動(dòng)“，坊巷橋頭及隱僻去處俱是鋪席買(mǎi)賣(mài)”，顯示出商業(yè)的高度繁華程度超過(guò)了長(zhǎng)安城。北宋的都城汴梁城還出現(xiàn)了早市和夜市，呈現(xiàn)出了全面繁榮局面。同時(shí)，商業(yè)城市和市場(chǎng)數(shù)量在這一時(shí)期也急劇增多，除了北宋都城汴京和南宋都城臨安兩個(gè)最為著名的繁華都城外，成都、建康、鎮(zhèn)江及揚(yáng)州等城市也十分發(fā)達(dá)，人口規(guī)模也逐年增加，汴京和臨安的人口大致有170萬(wàn)和120萬(wàn)左右。除了大都市商品交換異常活躍外，眾多商業(yè)性集鎮(zhèn)也如雨后春筍般遍及全國(guó)各角落，這些集鎮(zhèn)多集中于海上貿(mào)易繁榮的沿海鎮(zhèn)市或水陸交通樞紐的內(nèi)陸商鎮(zhèn)，甚至在農(nóng)村也打破了往日的寂靜，于頻繁的貨品交換中逐漸形成了“草市”或“墟市”,使得整個(gè)國(guó)家的商品貿(mào)易活動(dòng)都十分活躍，深刻反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)達(dá)。

二、宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)律學(xué)發(fā)展的影響

1.商品經(jīng)濟(jì)對(duì)律學(xué)思想的影響。

不同的時(shí)代都有著不同的立法思想，不同的經(jīng)濟(jì)水平之下的法律思想和法律研究思想也有很大差異。作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，也使得宋代的律學(xué)研究思想發(fā)生了重大變化。中國(guó)的封建法律思想從西漢董仲舒確立新儒學(xué)以后而確定，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝、隋代、唐代的發(fā)展，到宋代時(shí)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，尤其在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化的情況下，就需要一種新的世界觀來(lái)適應(yīng)這一變化，理學(xué)作為律學(xué)的思想基礎(chǔ)就在這種情況下得以發(fā)展。理學(xué)名稱(chēng)的起源來(lái)自于宋代儒學(xué)的研究方法和研究?jī)?nèi)容，它是以儒家的倫理思想為核心，糅合佛家思想和道家思想而成的一種理論形態(tài)，其核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“理”的先天的存在，把抽象的“理”提到永恒的、至高無(wú)上的地位，學(xué)習(xí)的目的就是“即物窮理”。理學(xué)思想肯定了封建社會(huì)的等級(jí)關(guān)系，認(rèn)為“：夫天之生物也，有長(zhǎng)有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大呼？天理如此，豈可逆哉？”關(guān)于法律他們認(rèn)為禮與法都是“理”的體現(xiàn)，是為了管理和統(tǒng)治人民而設(shè)置的工具“，禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則”“，法者，天下之理”，“律所以明法禁非，亦有助于教化”。因此，認(rèn)為治國(guó)就需要禮法合一，同時(shí)要根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律制定不同的領(lǐng)域的法律規(guī)范。在理學(xué)思想之下，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，法律要依據(jù)這些規(guī)律進(jìn)行，因此對(duì)待農(nóng)與商他們都保持了同等的客觀的態(tài)度，在商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展的情況吸取也加大了對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的調(diào)整。立法上統(tǒng)治者調(diào)整了歷代立法中重刑法輕民法的傳統(tǒng)做法，開(kāi)始探索民事立法和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的立法，專(zhuān)門(mén)研究施行了鹽法、酒法、茶法等法令。為了順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，宋代立法制定了一系列的經(jīng)濟(jì)民事法律，統(tǒng)一了國(guó)家與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者之間的利益分配問(wèn)題。同時(shí)，立法的科學(xué)性也將政府的政策導(dǎo)向更好地促進(jìn)了商貿(mào)發(fā)展和手工業(yè)的繁榮。

2.商品經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)用律學(xué)的影響。

中國(guó)古代的律學(xué)十分注重法的應(yīng)用，在法的解釋和刑事技術(shù)方面的研究最多，形成的研究成果也最為豐富。宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，客觀上使得社會(huì)財(cái)富得以積累，民間財(cái)富的積累讓民眾可以擁有更多的時(shí)間和精力從事律學(xué)研究活動(dòng)。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，也加大了對(duì)律學(xué)研究人才的培養(yǎng)，設(shè)置了律學(xué)博士專(zhuān)門(mén)進(jìn)行律學(xué)研究，涌現(xiàn)出了《刑統(tǒng)賦》、《律文音義》、《律令釋義》等一些著名的律學(xué)研究著作。其中《刑統(tǒng)賦》就是律學(xué)博士傅霖編制的，他在研究時(shí)認(rèn)為《宋刑統(tǒng)》不便閱讀和記憶，于是將《宋刑統(tǒng)》的全部律文的要旨，用韻文體裁撰為律學(xué)讀本，并自行作注，解說(shuō)韻文含義。受到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及理學(xué)的繁榮，人們看待事物的方式也更為客觀，不再僅僅看到統(tǒng)治秩序的維護(hù)，而更加注重對(duì)社會(huì)個(gè)體正義的維護(hù)，突出人的個(gè)體價(jià)值，在司法實(shí)踐上更加注重刑事科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，出現(xiàn)了諸如《折獄龜鑒》、《棠陰比式》、《洗冤記錄》等法律應(yīng)用領(lǐng)域的著作。其中《洗冤集錄》使得法醫(yī)學(xué)取得突破性的進(jìn)展，對(duì)中國(guó)乃至世界的法醫(yī)學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。

三、結(jié)語(yǔ)

法律是政治統(tǒng)治的工具，也是政治統(tǒng)治的上層建筑，它受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。宋代的商品經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的發(fā)展，它對(duì)律學(xué)發(fā)展的影響是全方位的。在思想方面，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了人們對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的重視以及對(duì)經(jīng)濟(jì)和民事領(lǐng)域的關(guān)注度，因此產(chǎn)生了大量的律文解釋、刑事科學(xué)方面的著作以及經(jīng)濟(jì)、民事方面的立法；在物質(zhì)方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得國(guó)家和社會(huì)都有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行律學(xué)研究，從而提供了其發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，宋代的律學(xué)發(fā)展之所以能夠達(dá)到中國(guó)古代律學(xué)研究的最高峰，其決定力量就是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。

作者：譚正李超單位：河北大學(xué)