導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化我國(guó)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)正在進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！比娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的劃時(shí)代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個(gè)現(xiàn)代化中國(guó)的藍(lán)圖，是對(duì)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)。在面向21世紀(jì)的新的時(shí)代背景下，“三個(gè)代表”思想的提出，進(jìn)一步提升了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的自覺(jué)性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進(jìn)規(guī)律，明確社會(huì)主義現(xiàn)代化在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)道路和正確方向，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面，在21世紀(jì)中葉完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化理論；現(xiàn)代化中國(guó)；小康社會(huì)

一、世界現(xiàn)代化進(jìn)程與一般意義

世界現(xiàn)代化進(jìn)程改變著人類社會(huì)的面貌。戰(zhàn)后以來(lái)，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)中壓力加劇，現(xiàn)代化意識(shí)和價(jià)值取向在不同類型的國(guó)家都得到了強(qiáng)烈表現(xiàn)，并在實(shí)踐上演化為20世紀(jì)世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)和方案?，F(xiàn)代化在實(shí)踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更加深刻。應(yīng)該說(shuō)，僅從經(jīng)驗(yàn)上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實(shí)質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實(shí)踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對(duì)于現(xiàn)代化的一般認(rèn)識(shí)，是有必要的。

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進(jìn)步為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這一過(guò)程表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想及社會(huì)制度等各個(gè)領(lǐng)域和層面，并引起社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過(guò)程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱為現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性實(shí)際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的階段性結(jié)果。從目前對(duì)現(xiàn)代化的理解來(lái)看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：

——生產(chǎn)社會(huì)化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的根本動(dòng)力和標(biāo)志，而生產(chǎn)社會(huì)化所表示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。它是現(xiàn)代化過(guò)程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進(jìn)步的第一位因素。在不同時(shí)期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡(luò)化)、智能化等不同水平。

——經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)化程度越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)類型，其基本模式必然是對(duì)社會(huì)資源實(shí)行市場(chǎng)配置，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，由于其實(shí)際形成中的特點(diǎn)，以不同國(guó)度相區(qū)別的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化(并且是與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的)則是其實(shí)質(zhì)的東西。

——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或?yàn)槌鞘谢脑欤f時(shí)代遺留下來(lái)的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉(zhuǎn)變，更重要的是生活方式的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)化過(guò)程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會(huì)生活、直至精神生活方面的一系列轉(zhuǎn)變過(guò)程。

——政治民主化與法制化。社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，亦將在上層建筑領(lǐng)域引起相應(yīng)變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)日程，并成為現(xiàn)代社會(huì)的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，未來(lái)社會(huì)將更加重視政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建設(shè)中推進(jìn)。

——?dú)v史活動(dòng)的主體化。人是歷史活動(dòng)的主體，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的最后意義在馬克思看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，還是社會(huì)與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動(dòng)中主體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過(guò)程中，人民群眾在不同的社會(huì)發(fā)展階段上所起的作用是不同的，但歷史活動(dòng)的主體不斷由必然王國(guó)走向自由王國(guó)，卻是一個(gè)不可改變的趨勢(shì)。如上所說(shuō)“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中得到了總結(jié)和證實(shí)，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀(jì)80年代以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達(dá)國(guó)家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”所無(wú)法解釋的。原因在于，世界范圍里的現(xiàn)代化進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化仍在傳統(tǒng)的工業(yè)化道路走，而發(fā)達(dá)國(guó)家卻進(jìn)入了非工業(yè)發(fā)展軌道，即工業(yè)部門(mén)逐步向服務(wù)業(yè)和知識(shí)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、向發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移。因此，中國(guó)學(xué)者何傳啟認(rèn)為，現(xiàn)代化已經(jīng)開(kāi)始由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變(第一次現(xiàn)代化)進(jìn)入由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變(第二次現(xiàn)代化)。

“第二次現(xiàn)代化”過(guò)程與“第一次現(xiàn)代化”過(guò)程的不同之處，突出地表現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)方式與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)方式的差別?！肮I(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是機(jī)械化、電氣化、標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化和規(guī)模化，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是知識(shí)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化和多樣化?！?參看《光明日?qǐng)?bào)》2002年4月5日B1版金振蓉文)中國(guó)學(xué)者在對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的比較研究中提出的“第二次現(xiàn)代化”觀點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)今社會(huì)的新變化來(lái)看待“什么是現(xiàn)代化”問(wèn)題，這對(duì)于全面地發(fā)展地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化是卓有啟發(fā)意義的。當(dāng)然，現(xiàn)代化進(jìn)程在不同國(guó)家和地區(qū)形成了發(fā)展程度的明顯差別。根據(jù)各自的發(fā)展水平而選擇不同的現(xiàn)代化目標(biāo)，關(guān)系到其現(xiàn)代化戰(zhàn)略的成敗。

總之，現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性概念，是一個(gè)在層次上遞進(jìn)的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程。作為客觀進(jìn)程與主觀作用的統(tǒng)一，現(xiàn)代化要求人們用新的眼光和新的探索精神，把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)，站在時(shí)代潮流的前頭，作出無(wú)愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。

二、在世界現(xiàn)代化過(guò)程下中國(guó)現(xiàn)代化的歷程和歸宿

在世界文明發(fā)展的路途上，中國(guó)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)代里處于領(lǐng)先位置。但自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方主要國(guó)家在近代化浪潮推動(dòng)下，相繼走上工業(yè)革命和資本主義發(fā)展軌道，在現(xiàn)代化進(jìn)程中超過(guò)中國(guó)。落后就會(huì)挨打。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府在西方列強(qiáng)的“炮艦政策”下割地賠款，倍受屈辱。中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)猛烈沖激起國(guó)人自強(qiáng)自立的民族感情，先進(jìn)的中國(guó)人慨然把睜眼看世界和追趕西方列強(qiáng)的意識(shí)提到了歷史使

命中?，F(xiàn)代化理想承載著中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)，寄托著中華民族復(fù)興的希望。

中國(guó)現(xiàn)代化必然走出一條不同于西方資本主義走過(guò)的老路。面對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的磨難和選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨人把俄國(guó)十月革命后學(xué)得的馬克思列寧主義，用以解決中國(guó)問(wèn)題。在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人摸索出適合中國(guó)特點(diǎn)的新民主主義革命道路，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立起人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，并在勝利地完成民主主義革命的任務(wù)之后把中國(guó)引向社會(huì)主義發(fā)展道路。

近代中國(guó)歷史證明，在舊制度下是不可能完成中國(guó)人民期盼的現(xiàn)代化和民族復(fù)興大業(yè)的，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻舊制度的人民革命，才是掃清現(xiàn)代化的障礙和打開(kāi)通向現(xiàn)代化大門(mén)的必由之路。從這個(gè)意義上說(shuō)，新民主主義革命不僅為民族解放和人民解放所必需，同時(shí)又是中國(guó)走上現(xiàn)代化道路的第一步——不掃除中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的羈絆，就無(wú)法提出現(xiàn)代化任務(wù)和到達(dá)現(xiàn)代化建設(shè)的前沿。在現(xiàn)代化面前橫著一個(gè)阻塞現(xiàn)代化通道的舊制度障礙時(shí)，奢談什么“告別革命”，豈不是反現(xiàn)代化之道或把現(xiàn)代化推到遙遙無(wú)期嗎?正是從中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在根據(jù)和深刻把握歷史本身的昭示中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把黨的最高綱領(lǐng)和黨的當(dāng)前綱領(lǐng)結(jié)合起來(lái)，背負(fù)著民族復(fù)興的重任，前赴后繼，流血犧牲，向舊制度發(fā)起堅(jiān)決的沖擊，去爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，打開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的大門(mén)。在社會(huì)主義所有制改造基本完成以后，、等老一輩黨的領(lǐng)導(dǎo)人就提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的口號(hào)，并且取得了社會(huì)主義建設(shè)初期的巨大成就。這時(shí)，曾自豪地表示，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有更大的貢獻(xiàn)。但由于其后黨在工作指導(dǎo)路線上的失誤，未能及時(shí)地將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，極大地干擾和改變了社會(huì)主義現(xiàn)代化步伐。

當(dāng)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)果斷作出“把全黨工作的著重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的英明決策。這次會(huì)議重新確立社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大目標(biāo)，改變了中國(guó)的命運(yùn)，指引著中國(guó)未來(lái)發(fā)展的方向，成為新時(shí)代中華民族復(fù)興之路的堅(jiān)實(shí)起點(diǎn)。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的確立，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果，是在黨的根本指導(dǎo)思想和實(shí)踐上的撥亂反正；同時(shí)，也使我們?cè)陉P(guān)于“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本認(rèn)識(shí)上走出了歷史的沼澤。在新中國(guó)成立已有二三十年后，仍不能把生產(chǎn)力搞上去，不能使人民生活水平有相當(dāng)程度的改善，是難以解決中國(guó)的任何問(wèn)題的。而在原有經(jīng)濟(jì)文化比較落后的現(xiàn)實(shí)條件下，發(fā)展生產(chǎn)力所解決的歷史課題，正包含在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一系列任務(wù)中。