導(dǎo)語：經(jīng)濟(jì)理論合理性質(zhì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)

全球性經(jīng)濟(jì)從某種程度上說已存在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了。千百年來，商隊(duì)一直攜帶著貨物往來于中國(guó)與歐洲之間。早在遙遠(yuǎn)的古代就有跡象表明東西半球間的聯(lián)系，但是，這些貿(mào)易聯(lián)系在貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)制度中所扮演的角色微不足道。

始于十五世紀(jì)的歐洲殖民擴(kuò)張改變了這種狀況。無論對(duì)于殖民者還是對(duì)于殖民地人們來說，歐洲與世界上許多其它地區(qū)的貿(mào)易聯(lián)系都同樣重要。當(dāng)然，這種關(guān)系是具有高度剝削性的。殖民地所遭受的重創(chuàng)在世界上多數(shù)地區(qū)留下了深深的傷疤。

盡管如此，從當(dāng)代的視角來看，這仍不是真正的全球性經(jīng)濟(jì)。這里所講的非全球性并不僅僅是指世界上某些地區(qū)尚未涉及。而是說，盡管大半個(gè)地球已牽涉其中，但不同的殖民體制之間存在顯著差異，如法蘭西帝國(guó)和大英帝國(guó)。例如，大英帝國(guó)鼓勵(lì)英聯(lián)邦與其自治領(lǐng)地之間進(jìn)行自由貿(mào)易，但限制了大英帝國(guó)與外界的貿(mào)易。

隨著這種殖民體制在二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后的崩潰。一種新的體系自布雷頓森林會(huì)議時(shí)開始創(chuàng)建起來，集中的體現(xiàn)是世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織和關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定（現(xiàn)已發(fā)展為世貿(mào)組織）的產(chǎn)生。歐洲殖民勢(shì)力到二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)已變得十分虛弱，以致于無法阻止美利堅(jiān)合眾國(guó)的獨(dú)立，也不得不撤銷其殖民地和前殖民地跨帝國(guó)貿(mào)易的限制。

然而，這種新體制仍不是全球性經(jīng)濟(jì)。這并不是指世界被劃分為兩大完全分離的體系，即資本主義體系和社會(huì)主義體系。而是指這種新體制在本質(zhì)上仍是國(guó)家間的。盡管國(guó)家間貿(mào)易受到極大鼓勵(lì)，但所有那些包括在布雷頓森林體系內(nèi)的國(guó)家仍幻想這種貿(mào)易存在于國(guó)家與國(guó)家之間，每個(gè)國(guó)家仍擁有其自身的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

由于許多人認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易的動(dòng)蕩導(dǎo)致了或至少加劇了三十年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條，于是他們創(chuàng)建了一些組織以減少經(jīng)濟(jì)蕭條再度發(fā)生的可能性。國(guó)際貨幣基金組織的目的是為了幫助國(guó)家解決他們無力支付所需進(jìn)口的暫時(shí)財(cái)政問題；關(guān)貿(mào)總協(xié)定則是為了不必要的貿(mào)易障礙能被逐漸取消提供一定空間；世界銀行則致力于歐洲重建及新近獨(dú)立的前殖民地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

遺憾的是，戰(zhàn)后十余年間這些組織中沒有一個(gè)扮演過舉足輕重的角色。歐洲重建更多地依賴于美國(guó)馬歇爾計(jì)劃而不是世界銀行。發(fā)展中國(guó)家多依靠從前殖民勢(shì)力那里得來的投資、貸款和撥款來發(fā)展，而不是國(guó)際金融機(jī)構(gòu)。至于關(guān)稅和貿(mào)易事務(wù)則是由各個(gè)國(guó)家根據(jù)自身利益而不是國(guó)際協(xié)議來決定的。

另一方面，世界銀行開始采取了一些經(jīng)證實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看確有重要意義的行動(dòng)，根據(jù)其章程，世界銀行不得干涉其所提供貸款的國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)。然而，它卻開始和受其援助的國(guó)家政府一起制訂經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，并在這些國(guó)家內(nèi)建立一些可能由其直接撥款和資助的基本設(shè)施。世界銀行的目標(biāo)是通過針對(duì)高收益而還款有保障的工程，向政府或政府資助的機(jī)構(gòu)貸款，以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)獲得改善。

在這段時(shí)間中國(guó)家的發(fā)展多有賴于政府掌管的工程和政府控制的行業(yè)。大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家選擇一種混合型經(jīng)濟(jì)。許多發(fā)展中國(guó)家在進(jìn)口行業(yè)中獲益，同時(shí)尋求經(jīng)濟(jì)上的自給自足。當(dāng)然，大多數(shù)國(guó)家確實(shí)提高了他們的人均收入，國(guó)際貿(mào)易有所發(fā)展，但進(jìn)程緩慢。在大多數(shù)國(guó)家，貧窮狀況并未得到顯著改觀。此外，很多貸款顯然無法從貸款投資可能帶來的收益中獲得償還。一方面是由于計(jì)劃不夠完善，更重要的是由于腐敗和將貸款全挪用于軍事目的。據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)，截至1970年，如果以同一利率持續(xù)貸款，以前貸款的償還額會(huì)超出后續(xù)的新貸款額，因此會(huì)導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的資金外流。影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。針對(duì)這種情況，由羅伯特•M領(lǐng)導(dǎo)下的世界銀行采取了措施加強(qiáng)其借貸業(yè)務(wù)。

然而實(shí)際危機(jī)的嚴(yán)重性超乎預(yù)料。這是由于大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家是石油輸入國(guó)，而石油輸出國(guó)際組織(OPEC)大幅度提高石油價(jià)格。因此，他們的進(jìn)口成本也明顯增加，加劇了這些國(guó)家存在的問題。另一方面，石油富產(chǎn)國(guó)的新財(cái)富又流入熱衷于發(fā)放貸款的歐美銀行。猛然間由商業(yè)銀行提供給發(fā)展中國(guó)家的貸款超過了政府貸款和國(guó)際銀行的貸款。這樣，由于商業(yè)銀行關(guān)注的僅僅是如何獲取更多的利潤(rùn)，而不是這些貸款國(guó)家的發(fā)展，于是對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的密切監(jiān)控便大大減少。

二、經(jīng)濟(jì)全球化的起源

本世紀(jì)后期，石油價(jià)格再度抬高，美國(guó)大幅提升利率，使得這一時(shí)期的借貸突然變得困難。商業(yè)銀行意識(shí)到他們的貸款并不如他們所想的那么安全，于是停止借貸業(yè)務(wù)。由于貸款償還曾依賴于新貸款，這導(dǎo)致了一場(chǎng)危機(jī)。危機(jī)的焦點(diǎn)是墨西哥威脅拒絕償還貸款。在這一時(shí)刻世界貨幣基金組織以在其創(chuàng)建中未展現(xiàn)的方式發(fā)揮了重要作用。一方面，它給貸款者施壓以使其對(duì)貸款的支付做出承諾，另一方面，在強(qiáng)迫墨西哥政府改變政策以確保貸款償還能力情況下增加對(duì)其借貸。這些由國(guó)際貨幣基金組織倡導(dǎo)的作為援助條件的變革被稱作結(jié)構(gòu)調(diào)整政策(SAPs)。

這些對(duì)墨西哥的要求使得全球性經(jīng)濟(jì)代替了國(guó)際經(jīng)濟(jì)。規(guī)范這些變革的政策體現(xiàn)了由美國(guó)財(cái)政部發(fā)起，經(jīng)國(guó)際貨幣基金組織(IMP)和世界銀行一致通過的“華盛頓意見”。這個(gè)意見的內(nèi)容是從此應(yīng)當(dāng)由跨國(guó)集團(tuán)(TNCS)的投資替代政府的和政府間組織的撥款來引導(dǎo)發(fā)展。這種變化的出現(xiàn)是以發(fā)展中國(guó)家自身能吸引潛在投資者為前提，這需要大范圍地改變一度占主導(dǎo)地位的國(guó)家經(jīng)濟(jì)，需要廢除那些要求商業(yè)機(jī)構(gòu)集體所有的法律以及任何推崇地區(qū)貿(mào)易的法律，這就必然要求實(shí)現(xiàn)商業(yè)機(jī)構(gòu)的私有化，以使這些機(jī)構(gòu)在平等的基礎(chǔ)上與其他競(jìng)爭(zhēng)者競(jìng)爭(zhēng)。所以，關(guān)稅和其它貿(mào)易障礙必須被廢除或者至少被大大削減。

顯然，進(jìn)口行業(yè)無法在這種新體制下生存。新的口號(hào)是出口引導(dǎo)型的發(fā)展。每個(gè)國(guó)家出口本國(guó)高效生產(chǎn)的產(chǎn)品。在許多非工業(yè)化國(guó)家里，這種作法使自然資源，特別是林業(yè)資源得到了迅速開發(fā)。

低工資報(bào)酬和不怎么受政府規(guī)定的限制通常是對(duì)跨國(guó)集團(tuán)投資的主要刺激。競(jìng)相吸引所需投資的各國(guó)政府面臨降低本已很低的工資報(bào)酬同時(shí)又要盡可能保護(hù)工人免遭剝削和環(huán)境不受污染的壓力。盡管低報(bào)酬和很少受政府限制是吸引投資者的主要方面，但僅靠著兩點(diǎn)不能保證投資的安全。還必須要有穩(wěn)定的政府、公共秩序和一定教育水平。此外，交通和通訊的基本設(shè)施也是必需的?？傊?，投資傾向集中于世界的幾個(gè)地區(qū)而不是均勻分布。種種這些因素已使得中國(guó)的一些地區(qū)特別是南部沿海地區(qū)，在爭(zhēng)取投資努力方面取得了顯著成功。

由墨西哥開始的結(jié)構(gòu)調(diào)整現(xiàn)在已在世界上大多數(shù)工業(yè)化程度較低的國(guó)家中實(shí)行，它的影響是要打破商品與服務(wù)在國(guó)家間自由流動(dòng)的障礙。或許，最重要的是世界金融結(jié)合。金錢在瞬間由一個(gè)國(guó)家流入另一個(gè)國(guó)家。有時(shí)是買賣貨幣的行為，有時(shí)是股票和債券。更多的錢是用于這些金錢的轉(zhuǎn)移而不是用于對(duì)生產(chǎn)設(shè)備的投資或是對(duì)物品和服務(wù)的實(shí)際消費(fèi)。

結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個(gè)目的是使國(guó)家有能力償還債務(wù)，而在這方面，僅取得了部分的成效。雖然主要的拒付債務(wù)行為，如來自墨西哥的威脅，已被避免了。但是，負(fù)債的總體水平仍在繼續(xù)上升。在許多國(guó)家，償還負(fù)擔(dān)嚴(yán)重限制丁發(fā)展，在一些最貧窮的國(guó)家中，這一問題十分嚴(yán)重，以致于現(xiàn)在普遍一致的認(rèn)為必須作出一些讓步措施。

但是，結(jié)構(gòu)調(diào)整政策已證實(shí)是實(shí)現(xiàn)華盛頓意見基本目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)單一世界市場(chǎng)的趨勢(shì)的極為有效的方法。關(guān)貿(mào)總協(xié)定作出了一系列協(xié)議強(qiáng)烈支持實(shí)現(xiàn)單一世界市場(chǎng)這一趨勢(shì)，尤其在烏拉圭回合談判的最終努力中?，F(xiàn)在這項(xiàng)工作已被WTO取代。在世界某些地區(qū)，地區(qū)性協(xié)議的影響更為深遠(yuǎn)。對(duì)此歐共體最為典型。但是北美自由貿(mào)易協(xié)議也在消除國(guó)界的趨勢(shì)中表現(xiàn)得比關(guān)貿(mào)總協(xié)定更為明顯。經(jīng)協(xié)議的美洲自由貿(mào)易區(qū)在這方面走得更遠(yuǎn)。現(xiàn)在，國(guó)家界限是資本、商品及服務(wù)流通的次要障礙。它僅在勞務(wù)流通方面表現(xiàn)出明顯的限制作用。

如前所述，全球化進(jìn)程與私有化進(jìn)程相伴而生。理想境界是跨國(guó)集團(tuán)自由的在任何國(guó)家購(gòu)買和經(jīng)商。還適用于，例如在過去是典型公共所有或至少是公共管理的公用事業(yè)和交通系統(tǒng)?，F(xiàn)在的目標(biāo)是私有公司間的競(jìng)爭(zhēng)代替政府干預(yù)。

因此，全球化應(yīng)削弱政府在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的角色。確實(shí)，政府的作用已被削弱到要由世界銀行在幾年前舉行會(huì)議來決定政府到底應(yīng)保留哪些責(zé)任。但從根本上講市場(chǎng)仍需要政府來支持。市場(chǎng)需要受過教育的工人，因此，政府有責(zé)任保證教育的實(shí)施；市場(chǎng)需要安全的公共秩序，因此，政府需要司法機(jī)構(gòu)和軍事力量；市場(chǎng)需要運(yùn)輸?shù)幕驹O(shè)施，因此，政府應(yīng)當(dāng)提供公路鐵路和港口。當(dāng)然，政府還要負(fù)責(zé)照顧那些不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的群體。

全球化的影響在一些國(guó)家引起極大熱情而在另一些國(guó)家引起極大怨憤。對(duì)于跨國(guó)集團(tuán)來說，全球化已帶來了巨大的利潤(rùn)。世界生產(chǎn)總值迅速提高，然而部分地區(qū)卻一直在越變?cè)礁F，如非洲環(huán)撒哈拉沙漠地區(qū)。在大多數(shù)國(guó)家中，那些較富有的和教育程度較高的群體則已從中獲益。在另一方面，工人、農(nóng)民和失業(yè)者則失去了社會(huì)地位和收入。幾乎所有國(guó)家中的貧富差距正在拉大，國(guó)家間的貧富差距也在拉大。

近20年的發(fā)展所出現(xiàn)的另一焦點(diǎn)問題是跨國(guó)集團(tuán)的規(guī)模和實(shí)力。如果分別根據(jù)國(guó)民生產(chǎn)總值和銷售狀況將國(guó)家和跨國(guó)公司列在一張表中，常常表現(xiàn)出在最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體中有一半多是跨國(guó)公司。既然金錢就是權(quán)力，特別是在這么多國(guó)家已被取消授權(quán)的世界中，則意味著權(quán)力集中在那些的追求持股人利潤(rùn)為職業(yè)目標(biāo)的人的手中，那些資本家階層之外的人們的結(jié)局則值得擔(dān)憂了。

三、支撐全球化的經(jīng)濟(jì)政策

經(jīng)濟(jì)理論是在民族主義被當(dāng)然地視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背景的大環(huán)境下發(fā)展的。亞當(dāng)•斯密在論及國(guó)家時(shí)闡述了什么樣的國(guó)家改革會(huì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他堅(jiān)持認(rèn)為投資者會(huì)熱衷于在其國(guó)內(nèi)經(jīng)營(yíng)。當(dāng)然，這并不排除國(guó)際貿(mào)易，但他所揭示的貿(mào)易是在雙方都清楚自己會(huì)從貿(mào)易中獲益的國(guó)家間進(jìn)行的。

然而，由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的理論也支持全球化，包括現(xiàn)在出現(xiàn)的私有化，之所以如此，是因?yàn)檫@種理論反映出大市場(chǎng)優(yōu)于小市場(chǎng)并且沒有政府干預(yù)的市場(chǎng)會(huì)做得更好。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就市場(chǎng)規(guī)模方面提出兩點(diǎn)。一個(gè)是規(guī)模經(jīng)濟(jì)的存在。在最初階段，亞當(dāng)•斯密指明一個(gè)農(nóng)夫需要一顆鐵釘而自己做可能需要一整天的時(shí)間。如果十二個(gè)工人每人重復(fù)做某項(xiàng)特定的工作，他們?cè)谝惶靸?nèi)能生產(chǎn)許多顆鐵釘。當(dāng)然，單個(gè)農(nóng)場(chǎng)家庭不需要這么多顆鐵釘，甚至一個(gè)村莊也不用了。必須有足夠大的市場(chǎng)來消化這些產(chǎn)品。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)家還發(fā)現(xiàn)一個(gè)大到可以支持一個(gè)制造商的市場(chǎng)，仍不足以獲得工業(yè)化的社會(huì)效益。如果市場(chǎng)中僅有一家鐵釘制造商，那么這個(gè)制造商的唯一競(jìng)爭(zhēng)者將是其銷售對(duì)象，僅為其制造幾個(gè)鐵釘也要花費(fèi)很多時(shí)間。制造者可以隨意定高價(jià)，而且缺乏提高效率和質(zhì)量的動(dòng)力。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)的關(guān)鍵所在。因此，市場(chǎng)必須具有足夠的規(guī)模來消耗幾個(gè)制造者的產(chǎn)量，甚至這不夠。盡管這里所說的小型的勞動(dòng)密集型的工廠遠(yuǎn)比個(gè)體生產(chǎn)者的效率高，而當(dāng)他們運(yùn)用礦物燃料能源并擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模時(shí)會(huì)變得更加高效，規(guī)模經(jīng)濟(jì)隨著技術(shù)進(jìn)步而逐步出現(xiàn)。我們需要一個(gè)足夠大的市場(chǎng)去吸收幾個(gè)更大廠家的產(chǎn)量。盡管古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家是為了支持國(guó)家性市場(chǎng)取代地區(qū)性市場(chǎng)而指出這一點(diǎn)的。這條論據(jù)在支持全世界性市場(chǎng)取代國(guó)家性市場(chǎng)方面同樣有效。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也發(fā)現(xiàn)政府努力控制市場(chǎng)對(duì)有限時(shí)間和資源的有效利用。在中世紀(jì)及直至現(xiàn)代，人們都知道商品有一個(gè)公平價(jià)格，該價(jià)格不僅應(yīng)當(dāng)滿足生產(chǎn)者過上好生活的合理需求，還要滿足購(gòu)買者的需求。公共政權(quán)注意到這一點(diǎn)時(shí)，價(jià)格便建立了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家又發(fā)現(xiàn)由市場(chǎng)決定價(jià)格更為適宜。即賣家應(yīng)當(dāng)把他們的產(chǎn)品盡可能高價(jià)的售出，而買家則應(yīng)以盡可能便宜的價(jià)格購(gòu)入。只要同樣的產(chǎn)品有幾個(gè)賣家，購(gòu)買者就能使他們之間互相競(jìng)爭(zhēng)直至價(jià)格達(dá)到人人都愿意購(gòu)買的最低價(jià)，這就迫使生產(chǎn)者去尋找更有效的生產(chǎn)方式以致能夠?qū)a(chǎn)品以低于競(jìng)爭(zhēng)者的價(jià)格出售，并增加市場(chǎng)份額。生產(chǎn)者又發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)一種新型的或改進(jìn)的產(chǎn)品可以帶給他們至少是暫時(shí)性的優(yōu)勢(shì)，他們可以在競(jìng)爭(zhēng)者壓回原價(jià)之前就該種市場(chǎng)需求的商品以更高的價(jià)格出售。

同時(shí)，市場(chǎng)價(jià)格使得生產(chǎn)者對(duì)不斷變化的消費(fèi)者需求十分敏感。他不想生產(chǎn)消費(fèi)者不感興趣的產(chǎn)品，這種刺激就是為滿足實(shí)際消費(fèi)需求，結(jié)果更多資源流入所需物品的生產(chǎn)過程中，但當(dāng)生產(chǎn)受到官僚控制時(shí)，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。

市場(chǎng)配置資源的效率和對(duì)改善服務(wù)的刺激，導(dǎo)致了對(duì)政府所有或政府控制的質(zhì)疑。然而，歷經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)存的自然壟斷必須受到公眾控制。也就是說，如果生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)難以實(shí)現(xiàn)，那么最好由公眾掌握這種壟斷權(quán)而不是將其操縱在私人勢(shì)力手中。比如，可以假設(shè)一個(gè)國(guó)家僅需要一個(gè)郵件遞送系統(tǒng)。對(duì)于大多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施來說也一樣，對(duì)于是否需要多套運(yùn)輸系統(tǒng)看法各異，但至少，高速公路是在公眾付費(fèi)的基礎(chǔ)上廣泛建立并運(yùn)作的。

今天競(jìng)爭(zhēng)已被引入曾一度被認(rèn)為是自然壟斷的領(lǐng)域中。例如，私人企業(yè)現(xiàn)在在一些以前由郵局獨(dú)占的功能領(lǐng)域與之競(jìng)爭(zhēng)，并十分成功。原則上競(jìng)爭(zhēng)可以發(fā)生在其所有的功能領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為這有助于提高效率。

在加利福尼亞，立法團(tuán)體幾乎一致同意一項(xiàng)法案即將競(jìng)爭(zhēng)引入電力供給領(lǐng)域。如果那樣州政府的管制將被大大削弱。結(jié)果雖然失敗了，但這種想法并未消失，一旦正確地實(shí)施自由競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)提高效率降低價(jià)格。只要生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)存在，市場(chǎng)定價(jià)必定優(yōu)于官僚政府定價(jià)的信念就依然堅(jiān)定。

對(duì)私有化的認(rèn)可不僅使多個(gè)國(guó)家采取行動(dòng)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更多受制于市場(chǎng)規(guī)律，同時(shí)也通過結(jié)構(gòu)詞整政策和國(guó)際協(xié)議強(qiáng)化了這—要求。

四、潛在的設(shè)想

筆者已闡述了更廣闊的市場(chǎng)和私有化會(huì)產(chǎn)生更高的效率，同時(shí)，高效率又會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。要闡述這一點(diǎn)，就要提到“生產(chǎn)率”。理論上講，生產(chǎn)力指系列生產(chǎn)過程中任何因素，即資本、勞動(dòng)力或者自然資源。但實(shí)際上生產(chǎn)率主要同勞動(dòng)力有關(guān)即勞動(dòng)生產(chǎn)力會(huì)使資本增值。當(dāng)在特定勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品和提供更多服務(wù)時(shí)勞動(dòng)就變得更具多產(chǎn)性。在引自亞當(dāng)•斯密的例子中，小型制釘廠大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是因?yàn)槊恐苊刻灬數(shù)纳a(chǎn)量大大提高的緣故。

顯然如果相同數(shù)量的人持續(xù)工作相同的時(shí)間，那么在他們提高了每小時(shí)的產(chǎn)量時(shí)，國(guó)家總產(chǎn)量就會(huì)增加，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為市場(chǎng)會(huì)確保這種情況的準(zhǔn)確發(fā)生。不幸的是，工業(yè)社會(huì)存在一種在勞動(dòng)力需求十分明顯的前工業(yè)社會(huì)很少見的失業(yè)現(xiàn)象。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為將由需要較少勞動(dòng)者的生產(chǎn)方式增加的資本投資到別處，就會(huì)產(chǎn)生新的就業(yè)機(jī)會(huì)。只要失業(yè)勞動(dòng)力的百分比不大，經(jīng)濟(jì)學(xué)家則通常認(rèn)為是必要的甚至是有益的。這阻止了工人們提出有礙于資本積累和再投資的過分要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們指出歐洲、北美和亞洲四虎的工業(yè)化結(jié)果已說明遵循市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行的工業(yè)化大幅度提高生活標(biāo)準(zhǔn)。他們希望在各地都產(chǎn)生同樣的效果，并相信市場(chǎng)是實(shí)現(xiàn)這種效果的最佳手段。

這里特別強(qiáng)調(diào)兩個(gè)可行性設(shè)想。首先，發(fā)展的首要目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，其次，要獲得發(fā)展，首要的生產(chǎn)效率是勞動(dòng)生產(chǎn)率，你或許同意這些假設(shè)，但應(yīng)當(dāng)說明他們也會(huì)受到質(zhì)疑，這種質(zhì)疑暗示著許多現(xiàn)存的反全球化運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國(guó)家的最好方面除整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)外還存在其它的觀點(diǎn)。歷史上，公平被認(rèn)為是首要的政治美德。經(jīng)濟(jì)理論以及提高財(cái)富的目標(biāo)，對(duì)公平整體的或甚至是在產(chǎn)品和服務(wù)的公平分配上都不關(guān)注。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的增值財(cái)富僅集中于相對(duì)較少的人手中。經(jīng)濟(jì)學(xué)家有時(shí)認(rèn)為當(dāng)把社會(huì)發(fā)展得足夠富有時(shí)就會(huì)輪到那些現(xiàn)在貧窮的群體享受增值財(cái)富帶來的益處。但是在被他們引為成功例子的國(guó)家中，窮人的生活提高主要受益于政府行為和工會(huì)，從該理論角度看二種情況都不受支持。這種理論或許是正確的，但這一點(diǎn)遠(yuǎn)未被歷史證實(shí)。

勞動(dòng)力的生產(chǎn)效率應(yīng)當(dāng)提高的假設(shè)同樣受到質(zhì)疑。當(dāng)勞動(dòng)力較少原材料多且污染不受限制時(shí)，則有助于集中提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。這項(xiàng)工作是通過利用礦物燃料能量來實(shí)現(xiàn)的。上一世紀(jì)，對(duì)燃料選擇已改為石油?？涩F(xiàn)在，許多人認(rèn)為就全球而言，勞動(dòng)力是豐富的。失業(yè)和待業(yè)仍是世界很多地方的重要問題。另一方面，原材料越來越少，污染也受到了限制，一些經(jīng)濟(jì)全球化評(píng)論家認(rèn)為我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)考慮的正是對(duì)這些資源的合理運(yùn)用，例如，在農(nóng)業(yè)方面，集中增加對(duì)機(jī)器的利用從而取代人力勞動(dòng)，從提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的角度看，人力勞動(dòng)不再是明智的選擇。

正如對(duì)窮人的憂慮的回答是財(cái)富總會(huì)輪到他們，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家又對(duì)資源問題的回答標(biāo)準(zhǔn)是市場(chǎng)會(huì)刺激技術(shù)發(fā)展以彌補(bǔ)缺陷，這在過去是有據(jù)可查的。例如當(dāng)某些金屬變得缺乏時(shí)，人們發(fā)明了塑料來發(fā)揮金屬的功能。當(dāng)土地喪失了肥力，化學(xué)肥料為食物生產(chǎn)提供了所需的養(yǎng)料。

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到污染嚴(yán)重問題更難解決。還有一些認(rèn)為當(dāng)人們變得更愿意為清新的空氣支付費(fèi)用時(shí)，在這種情況下通過稅收，就會(huì)產(chǎn)生市場(chǎng)動(dòng)力去減輕污染。對(duì)于特別棘手的全球變暖問題，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為及早制止更為有效。因?yàn)槲覀冊(cè)谌蜃兣瘑栴}相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)才采取的措施的話，會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

如果問為什么沒有幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家愿意更認(rèn)真地考慮公平或者考慮自然保護(hù)問題，答案可以在以下兩個(gè)更深層次的假設(shè)中找到，這些是對(duì)人類和自然的理解。目前已被納入首要經(jīng)濟(jì)思想的整體結(jié)構(gòu)中，如果反對(duì)這些設(shè)想，一方面就有很好的理由質(zhì)疑一心一意致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作法，另一方面質(zhì)疑對(duì)環(huán)境的漠不關(guān)心。那就意味著，會(huì)對(duì)以其現(xiàn)存形式繼續(xù)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的愿望有所疑慮。

五、人類經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)理論是基于對(duì)人類的一種特殊觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都知道人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是從人類社會(huì)的整個(gè)過程中抽象出來的產(chǎn)物。這正如人類政治學(xué)、人類宗教學(xué)等。研究市場(chǎng)交易中的人類行為與政治活動(dòng)或宗教活動(dòng)中的人類行為相區(qū)別的原則是正確的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)人們?cè)谫?gòu)買時(shí)，始終如一地尋求盡可能獲得更大便宜，在銷售時(shí)以盡可能高的價(jià)格出售。需要工作時(shí)，總想要得到最好的工作，把薪水作為主要考慮的內(nèi)容。需要雇傭幫手時(shí)，總想以盡可能低的傭金聘用他們，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從所有其他人類的秉性中抽象出這一點(diǎn)，并將其歸因于人類經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們將人類經(jīng)濟(jì)學(xué)描述為致力于個(gè)人的經(jīng)濟(jì)目的。

;當(dāng)然，如果說所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都遵循這一規(guī)范是不準(zhǔn)確的。首先，在家庭內(nèi)部幾乎不發(fā)生經(jīng)濟(jì)交易。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們清楚這一點(diǎn)，通常把家庭而不是個(gè)人作為經(jīng)濟(jì)單位。但家庭的界限往往模糊不清，從某種角度來說，家庭并不是始終扮演純粹自給自足的角色。人們提供大量貨幣，其中許多是出于提高總產(chǎn)品的關(guān)心或滿足于其他人的特殊需求。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們沒有很好地對(duì)這些活動(dòng)加以說明。但是當(dāng)所有條件具備了，當(dāng)有關(guān)人群確如經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所視那般被評(píng)價(jià)時(shí)，市場(chǎng)中許多人類行為就能夠被描述和預(yù)言了。

人類經(jīng)濟(jì)學(xué)也被理解為有無厭的需求。一些早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的目的是生產(chǎn)充足的物品以滿足所有人的需要。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。然而，整個(gè)經(jīng)濟(jì)界否定了這一觀點(diǎn)。他們斷定人類的欲望是無止境的，這并不意味著對(duì)特定物品的渴望不會(huì)被滿足。而是指，舊的愿望獲得滿足時(shí)新的愿望會(huì)不斷出現(xiàn)。在對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為的理解中顯然存在一個(gè)對(duì)事實(shí)的衡量。五十年前能使我滿足的東西不再能滿足我。例如，人們現(xiàn)在想要的是更快的通訊，更便利的交通和家里更大的空間和更多的家具。

人類經(jīng)濟(jì)學(xué)首先給金錢和金錢所能購(gòu)買的東西估價(jià)。人們?yōu)榻疱X而工作，尋求他們所能找到的薪水最高的工作，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不注意工作質(zhì)量。現(xiàn)實(shí)生活中有很多事實(shí)來說明這一點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人更換了工作，我們首先想到的是新工作可能有更高的薪金。如果某人自愿地接受低收入，人們會(huì)對(duì)此感到驚訝。即使—個(gè)人并不需要增加薪水時(shí)，他也會(huì)把這份薪水視為成功的標(biāo)志和完成了他沒有這筆薪水就不能完成的工作的機(jī)會(huì)。金錢實(shí)際上是一個(gè)主要決定因素?；谶@種目的人類經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然是一種有用的抽象理論，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式的分析。然而這并不完全是真的，當(dāng)該理論轉(zhuǎn)化時(shí)，也就是說，將它視為完全真實(shí)而作為政策提出時(shí)，這種曲解就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的危險(xiǎn)。

談到不知滿足，我們并非簡(jiǎn)單的視其為每時(shí)每刻都存在的事實(shí)。實(shí)際上，在一些傳統(tǒng)社會(huì)中，這一點(diǎn)并不明顯，至少作為人類事務(wù)中一個(gè)主要因素并不明顯。其實(shí)在今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們有時(shí)擔(dān)心消費(fèi)者并不會(huì)充分地購(gòu)買。為了確保讓個(gè)人無止境地維持高水平地支付帳單，我們創(chuàng)建了一種體系，即當(dāng)舊的愿望得到滿足時(shí)使其產(chǎn)生新的愿望。新設(shè)計(jì)使得具有優(yōu)良功能的商品變得過時(shí)。人們可能再也無法購(gòu)買到所需的部件去修理它們?？钍揭荒昴?、一批批地變換，以致于未買到新式服裝的人很快被時(shí)尚所淘汰。廣告業(yè)務(wù)很大程度上是為了說服人們?nèi)タ释率挛铩?/p>

從描述性用途到規(guī)范性用途的轉(zhuǎn)變也是在將人類經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)考慮為貪求無厭的條件下出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把這種自私的行為描述為“合理的”。他們認(rèn)為合理行為創(chuàng)造更多財(cái)富，不僅是針對(duì)采取這種行為的人群也是就全社會(huì)而言的。由于集體在經(jīng)濟(jì)思想中沒有地位，這種“合理”行為對(duì)集體侵蝕的事實(shí)就被忽視了。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，在合同關(guān)系中只存在個(gè)體。為了維護(hù)集體而放棄個(gè)人所得是不合理的。他們?cè)诩僭O(shè)個(gè)體是純粹地自私的前提下所主張的政策逐步地破壞著依賴于非合同性人際關(guān)系的集體。

該理論的規(guī)范性應(yīng)用也體現(xiàn)在對(duì)人類能力更有價(jià)值的工作種類的破壞。在傳統(tǒng)社會(huì)，有制造各種所需物品的專家。制鞋是一個(gè)很好的例子，鞋匠致力于制造一雙鞋的整個(gè)過程，通常是遵循特定顧客的要求。工作中存在一種自豪和滿足，即使他在工廠會(huì)攢更多的錢，但他會(huì)發(fā)現(xiàn)工作滿足感的喪失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過收入的增加。

然而，一旦建立了制鞋廠，大多數(shù)鞋匠則別無選擇。鞋廠生產(chǎn)的鞋的價(jià)格大大低于鞋匠為維持生計(jì)必須出售的價(jià)格。一些鞋匠可以依靠修補(bǔ)鞋廠制造的鞋維持生計(jì)，但大多數(shù)則不得不成為一部分雇傭勞動(dòng)力。

此外，我們的目的是指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)于我們大多數(shù)人通常在經(jīng)濟(jì)交易中表現(xiàn)所進(jìn)行的描述已成為一種規(guī)范，并不想這樣行為的人被迫這樣做。當(dāng)人們依照人類經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式行為時(shí)，為了創(chuàng)造更大的財(cái)富，集體生活的價(jià)值和創(chuàng)造性工作就不可避免地被破壞了。

現(xiàn)在，正在被侵蝕的集體已經(jīng)包括各個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。據(jù)亞當(dāng)•斯密1776年所著，他的目標(biāo)是增加國(guó)家財(cái)富，理所當(dāng)然地把國(guó)內(nèi)化的集體視為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的背景。但像這樣的經(jīng)濟(jì)理論并沒有為集體留下空間。這表明大規(guī)模的市場(chǎng)會(huì)很好運(yùn)作。的確，越大越好。這就把規(guī)模經(jīng)濟(jì)連同對(duì)整個(gè)過程至關(guān)重要的大公司間的競(jìng)爭(zhēng)一并囊括其中，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們來說十分重要。國(guó)家界限于是就成為提高經(jīng)濟(jì)效益的障礙。于是，目前被廣泛認(rèn)可的目標(biāo)便是全球性經(jīng)濟(jì)。

六、二元主義

構(gòu)成經(jīng)濟(jì)理論的第二條規(guī)則是人與自然的二元主義。二元主義傾向是整個(gè)西方傳統(tǒng)的特征。這種傾向由于受到新教的影響而更加強(qiáng)烈并在啟蒙運(yùn)動(dòng)思潮中系統(tǒng)化。對(duì)于系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是對(duì)于今天占支配地位的新德育學(xué)校教育而言，唯一認(rèn)可的價(jià)值是人類獲得滿足的價(jià)值。經(jīng)認(rèn)真考慮的自我滿足唯一形式是那種源于對(duì)所渴望之物的占有或消費(fèi)的形式。經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)的有序化直至人類滿意為止。

這個(gè)唯一可歸屬于非人類世界的價(jià)值觀是起促進(jìn)作用的。它可用于滿足人類需求。它的價(jià)值是某人打算支付的價(jià)格，并被看作是一件商品。

考慮到世界標(biāo)準(zhǔn)啟蒙運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)由人類主體和非人類客體組成，這種人與商品的二元主義看上去是適當(dāng)?shù)?。這是基于非人類世界對(duì)于市場(chǎng)來說是可利用的，因此市場(chǎng)力量能為之定價(jià)的觀點(diǎn)?？山?jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為這并不完全正確。例如，人們對(duì)未被破壞的土地進(jìn)行評(píng)估，可該土地并沒有拿到市場(chǎng)上去賣。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為土地是否進(jìn)入市場(chǎng)并不重要。他們能夠通過詢問人們要保護(hù)這塊地愿意支付的價(jià)格，再乘以愿意付款的人數(shù)來估計(jì)市場(chǎng)價(jià)格。

考慮到非人類的動(dòng)物時(shí)，人們便不加什么疑慮地適用二元主義。一只牛在市場(chǎng)上賣什么價(jià)就值什么價(jià)，貓也是一樣。貓的價(jià)值可能因人類的憐憫之情而增加，但仍可能以其主人愿意將其賣出的價(jià)格出售。被完全忽略的是?；蜇埍旧淼膬r(jià)值，即其滿足生存所需的東西。

自然界的商品化以其它方式表現(xiàn)出來。在傳統(tǒng)社會(huì)，許多東西是共有的。的確，自然環(huán)境被看作是人類居住環(huán)境的一部分而不是一種財(cái)產(chǎn)。在那種情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的二元主義是不存在的。因?yàn)樗猩鐣?huì)成員都可利用它們——森林、河流，有時(shí)還包括牧場(chǎng)。

但是，對(duì)于許多新自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，這種情況并不合理。既然這些物品有價(jià)值，他們應(yīng)當(dāng)被私有化和定價(jià)，這樣那些利用它們的人就要對(duì)這種使用支付費(fèi)用。他們認(rèn)為私有化確保了對(duì)資源的最高效或最經(jīng)濟(jì)的利用。

當(dāng)然，私有化使那些處于購(gòu)買地位的人獲得好處，而同時(shí)使窮人受損。今天，美洲自由貿(mào)易協(xié)定磋商的一個(gè)主題是水的私有化。二元主義的發(fā)展方向是一切物品商品化（私有化政策也體現(xiàn)了確?；跐M足窮人的目標(biāo)而增加財(cái)富的首要性）。

自然資源價(jià)值，貶至個(gè)體現(xiàn)在愿意在市場(chǎng)中支付的價(jià)格，這已成為十分嚴(yán)重的問題。現(xiàn)在人們已意識(shí)到了迫在眉睫的資源匱乏，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)價(jià)格甚至對(duì)于人類商品的有用價(jià)值也難以起到很好的指導(dǎo)作用。例如，只要地下有巨大的油井，油價(jià)就會(huì)由石油輸出國(guó)根據(jù)開采量政策來決定。市場(chǎng)上石袖有可能保持充足到臨近石油實(shí)際耗竭的時(shí)刻。確實(shí)，如果石油輸出國(guó)組織不基于某種長(zhǎng)期的考慮而控制生產(chǎn)，市場(chǎng)力量就很可能導(dǎo)致那種結(jié)果。對(duì)于人類社會(huì)石油實(shí)際價(jià)值遠(yuǎn)比市場(chǎng)價(jià)格要高。這部分差額會(huì)在人們被迫要將石油瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌问降哪芰繒r(shí)得到支付，如果石油是按該種情況被定價(jià)，情況就要好得多，但市場(chǎng)無法完成這種定價(jià)。只有在能反映長(zhǎng)期憂患的政治秩序優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)秩序時(shí)才會(huì)實(shí)現(xiàn)這種定價(jià)。

這里要指出的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家建立價(jià)值所依賴的市場(chǎng)是缺乏想象力的。人類有能力基于對(duì)事物的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮做出理性的判斷。如果通過政治途徑運(yùn)用集體智慧，就會(huì)在市場(chǎng)價(jià)格反映需求之前發(fā)現(xiàn)它們。這并非直接向經(jīng)濟(jì)學(xué)家的二元主義提出挑戰(zhàn)。但確實(shí)表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)自然界的漠視使得他們僅在他們從工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究中得出的分類中來探討自然界。這種不能保持對(duì)自然界顯著特征的關(guān)注是經(jīng)濟(jì)理論的極大失敗。

更明顯地，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的二元主義使他們成為一群對(duì)地球退化極為漠不關(guān)心的人。當(dāng)然，有人可以找到避免這種退化的經(jīng)濟(jì)因素。但是拯救自然環(huán)境的斗爭(zhēng)從不是那些將自然視為商品的人們倡導(dǎo)的，而是那些將自然視為有其自身價(jià)值并且與人類緊密相聯(lián)系的人們。經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)提出目前出現(xiàn)的技術(shù)發(fā)展在以石油為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)向節(jié)約經(jīng)濟(jì)類型的轉(zhuǎn)換中起輔助作用。但這些發(fā)展的原因已不再是市場(chǎng)信號(hào)。石油價(jià)格仍然低廉。這些原因是人們實(shí)際上知道市場(chǎng)價(jià)格不會(huì)對(duì)存在我們面前的問題和我們現(xiàn)在需要準(zhǔn)備的問題進(jìn)行預(yù)告。結(jié)果是人們?cè)蕉嗟貙Q定權(quán)交給市場(chǎng)，將來我們要遭遇的危機(jī)就會(huì)越嚴(yán)重。

結(jié)論

從前面的論述中可以明顯看出，筆者是反對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)存形式下所進(jìn)行的種種假設(shè)。當(dāng)然，這種批判主要不是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)術(shù)性科目是從人類社會(huì)和自然世界組成的完整混合體中抽象出來的。他們自信他們所抽象出的理論及通過對(duì)其研究得出的結(jié)論對(duì)于許多人類行為是有益的，特別是在工業(yè)社會(huì)中。

然而，當(dāng)政治秩序領(lǐng)導(dǎo)者決定將源于經(jīng)濟(jì)學(xué)家抽象理論的改革列為重點(diǎn)時(shí)，問題就出現(xiàn)了。因?yàn)楫?dāng)他們這樣做時(shí)，他們忽視了政治理論家關(guān)心的公平價(jià)值，社會(huì)學(xué)家關(guān)心的社會(huì)價(jià)值，心理學(xué)家關(guān)心的人類滿足的價(jià)值和生態(tài)學(xué)家關(guān)注的生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)負(fù)什么責(zé)任的話，那是因?yàn)樗麄儧]有提醒政策制定者，他們的建議是基于抽象理論而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而這恰恰正是社會(huì)秩序和政治秩序的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)知曉的。

人類一直生活在一個(gè)世界，一個(gè)地球上。實(shí)際上，地球變得越來越小。地理上的距離已不再重要，人們已被先進(jìn)技術(shù)連接在一起。現(xiàn)在人類的許多問題不可避免地成為全球性問題。從這種意義上講，除了全球主義再無其他選擇。但是要說僅有資本家、自由放任政策和經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)存形式外再無其它形式則是錯(cuò)誤的，確實(shí)還有一些重要的其它形式，這些形式注重公平、社會(huì)、個(gè)人滿足和自然界的昌盛，還注重增進(jìn)所屬地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這會(huì)是一種孑然不同的全球化。

在筆者看來，全球化現(xiàn)存形式是不會(huì)長(zhǎng)久的。這意味著它不會(huì)無限期地持續(xù)下去。確實(shí)，在地球上的某些地區(qū)，筆者認(rèn)為它最多持續(xù)不會(huì)超過幾十年。由一種不持久的形式向永久性的全球化形式的轉(zhuǎn)變不會(huì)那么容易。我們等待轉(zhuǎn)變的開始，等的越久，轉(zhuǎn)變就會(huì)越痛苦，筆者希望中國(guó)，這個(gè)有著與西方世界如此不同歷史的國(guó)家，能幫助這個(gè)世界找到一種更好的途徑。