導(dǎo)語：透析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的無名氏研究考略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]無名氏是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一位傳奇性作家，是“潛在寫作”的最為典型的代表。無名氏研究在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中是從零開始，隨著對無名氏研究的不斷推進(jìn)，無名氏及其作品越來越被人們所認(rèn)識和接受，無名氏也徐徐進(jìn)入了中國現(xiàn)代文學(xué)史。無名氏研究包括：二十世紀(jì)八十年代的研究和九十年代的研究及二十一世紀(jì)的無名氏研究。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；無名氏；研究；考察

隨著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的不斷深入，許多過去因種種原因被冷落的作家浮出水面，且引起不少研究者的興趣，無名氏就是其中之一。無名氏是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一位傳奇性作家。無名氏及其代表作《無名書》在現(xiàn)代中國的文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，因?yàn)閷€(gè)體生命和人類終極命運(yùn)作如此思考的人在20世紀(jì)的中國只有他一人。無名氏是“潛在寫作”的最為典型的代表，其代表作《無名書》不僅代表了中國20世紀(jì)50至60年代潛在創(chuàng)作的最高成就，而且也是自新文學(xué)運(yùn)動(dòng)誕生以來最獨(dú)特的小說作品。隨著對無名氏研究的不斷推進(jìn)，無名氏及其作品越來越被人們所認(rèn)識和接受，無名氏也徐徐進(jìn)入了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。本文就上個(gè)世紀(jì)80年代以來的無名氏研究作一歷時(shí)性考察，試圖從中找出一些思考的問題，以引起研究者的共同關(guān)注。

一、二十世紀(jì)八十年代的無名氏研究。

由于種種歷史的原因，在新中國成立后的三十年內(nèi)，中國大陸對無名氏其人其文無人知曉，只是到了八十年代，像沈從文、張愛玲一樣，國人知道無名氏也是先從海外開始。無名氏得到了香港中國新文學(xué)史家司馬長風(fēng)和美國哥倫比亞大學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)史研究專家夏志清教授的高度評價(jià)。隨著改革開放，港臺及海外的無名氏之風(fēng)逐漸傳入大陸。

（一）無名氏作品的出版情況。

中國大陸第一個(gè)在新時(shí)期推出無名氏作品的刊物是1980年湖南的地方刊物《湘江文藝》，編輯部以提高作家藝術(shù)水平為目的，在內(nèi)部出版《中篇小說選》上中下三冊，上冊有沈從文的《邊城》與無名氏的《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》，供作家內(nèi)部參考。《湘江文藝》編輯部大膽印了五千冊，沒想到一面世就被搶購一空，于是立即添印。無名氏的短篇《一根鉛絲火鉤》也刊于《芙蓉》。此后，《湘江文藝》、《花城》等刊物紛紛登載無名氏作品。無名氏成了“出土文物”，引起越來越多的人們的重視。八十年代中期，北京大學(xué)嚴(yán)家炎教授選編的《中國現(xiàn)代各流派小說選》第四冊入選了無名氏的《逝影》、《海邊的故事》、《日爾曼的憂郁》、《龍窟》等短篇，把長篇《塔里的女人》和《野獸·野獸·野獸》作為存目。1989年中國文聯(lián)出版公司把《野獸·野獸·野獸》作為《中國新文藝大系》的參考叢書與讀者見面。這也是無名氏的《無名書初稿》（后改為《無名書》）的第一部作品在當(dāng)代與讀者見面，而該書的初版是1946年12月由上海時(shí)代出版社出版。

（二）無名氏研究中的不同觀點(diǎn)。

第一、無名氏的作品基本被否定。如：①曾慶瑞、趙遐秋較早的介紹了無名氏的生平與創(chuàng)作，把無名氏概括為四十年代的新鴛鴦蝴蝶派的代表。非但如此，還埋怨“讀者沉醉于無名氏的色情描寫和性的挑逗里”，并聲言“那歷史的教訓(xùn)，實(shí)在是沉重的”。[1]1135顯然對無名氏的作品充滿了貶低成分。②錢理群、溫儒敏、吳福輝、王超冰等把無名氏的小說列入了“洋場小說”，把《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》看作“哀艷的鴛鴦言情體”，并說“隨著政治主張的趨于反動(dòng)，他的創(chuàng)作生命等于終止了”。[2]484顯然與無名氏的實(shí)際創(chuàng)作不符，因?yàn)闊o名氏非但沒有停止創(chuàng)作，而且還寫出了《無名書》六卷及其他作品。③黃修己把無名氏的作品在語言與描寫方法上與徐訏作了比較，所得的結(jié)論是無名氏“作品傾向也更壞”，認(rèn)為“《北極風(fēng)情畫》、《塔里的女人》均可視為洋鴛鴦蝴蝶派的代表性的作品，且都用不同情節(jié)表現(xiàn)男性對女性的玩弄”，并且把《無名書初稿》的前三卷概括為“整套小說表現(xiàn)了一種沒落感，讓人覺得最為神圣的革命其實(shí)是污濁的，最美麗的愛情也不能持久地支持人的生活，人生是沒有希望的?！盵3]612-613第二、肯定了無名氏的作品又指出了其不足。與以上三種觀點(diǎn)不同，嚴(yán)家炎把徐訏、無名氏的小說都?xì)w入了后期浪漫主義作品。嚴(yán)先生在總結(jié)后期浪漫主義的特點(diǎn)之后指出：“在三四十年代現(xiàn)實(shí)主義主潮十分盛行的時(shí)候，后期浪漫派小說的出現(xiàn)，打破了藝術(shù)上的一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了小說創(chuàng)作的一種新的境界，促進(jìn)了小說領(lǐng)域的多樣化局面的到來?！盵4]319嚴(yán)先生認(rèn)為無名氏小說中的《無名書初稿》是一部“長河型的詩與哲理小說”，并且認(rèn)為《海艷》這部小說可以看作是整個(gè)《無名書初稿》乃至全部無名氏作品中最好的一部。同時(shí)，也指出了無名氏作品的不足，如《無名書初稿》全書“浮詞多而主觀隨意性大”“在情節(jié)上仍有作者任意驅(qū)遣主人公的毛病”，甚至“有些部分相當(dāng)色情、低級”，顯得“粗俗”。

總的來看，無名氏研究在中國當(dāng)代純屬從零開始，無名氏被讀者認(rèn)知也是伴隨著其作品的陸續(xù)出版和批評文字的逐漸深入。無名氏研究在謹(jǐn)慎開放中實(shí)現(xiàn)了可貴的突破。把無名氏的研究推向高峰的應(yīng)是九十年代及新世紀(jì)，但沒有八十年代這樣的基礎(chǔ)是不可想象的，也是不可能的。

二、二十世紀(jì)九十年代的無名氏研究。

隨著90年代以來文學(xué)研究多元化格局的進(jìn)一步形成，對現(xiàn)代文學(xué)史上作家作品的挖掘也更趨深廣，許多被歷史淡忘或忌諱提起的人和事獲得了展示的機(jī)會。無名氏研究的滯后性反而促進(jìn)了它的深刻性，研究視野也更為開闊，評價(jià)定位更為全面、務(wù)實(shí)和科學(xué)。

（一）無名氏作品出版情況。

1990年9月，明天出版社出版的孔范今主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)補(bǔ)遺書系·小說卷四》入選了無名氏的《海邊的故事》、《日爾曼的憂郁》、《露西亞之戀》、《紅魔》、《龍窟》、《塔里的女人》；《小說卷七》入選了無名氏的《海艷》。1993年，海天出版社出版了無名氏的超越時(shí)空的珍藏本———《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》。1994年，花山文藝出版社出版了無名氏的作品集《契闊》。1995年，花城出版社推出了無名氏的《無名書初稿》的前兩卷《野獸·野獸·野獸》、《海艷》及青春愛情自傳小說《綠色的回聲》、散文集《塔里·塔外·女人》、隨想錄《淡水魚冥想》、愛情小說《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》。1996年漢語大詞典出版社出版了許道明、馮金牛選編的《沉思瑣語———無名氏集》。1998年浙江文藝出版社出版了《無名氏散文》。1999年華夏出版社出版了《無名氏代表作》等，無名氏作品獲得了進(jìn)一步推出。

（二）無名氏研究傳記。

90年代出版了三部無名氏傳記：即李偉的《神秘的無名氏》和《愛河中沉浮的無名氏》、汪應(yīng)果、趙江濱的《無名氏傳奇》。李偉的兩部傳記主要從無名氏的生平經(jīng)歷、愛情傳奇等方面讓讀者對無名氏進(jìn)一步全面了解。汪應(yīng)果等的《無名氏傳奇》主要從無名氏的創(chuàng)作，特別是《無名書》進(jìn)行了分析與評價(jià)。后者認(rèn)為無名氏的創(chuàng)作是極其復(fù)雜的，其作品包含著豐富的哲學(xué)思想、紛繁的知識信息、駁雜的文化藝術(shù)影響和深刻的矛盾。并且認(rèn)為無名氏對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：①他是二十世紀(jì)中國文學(xué)史上很有思想的作家之一，他的作品為中華文化的發(fā)展提供了寶貴的思想財(cái)富。②他為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了一部人類心靈探索的史詩性作品，塑造了一個(gè)浮士德式的人物———印蒂，從而為中國現(xiàn)代文學(xué)史提供了一個(gè)嶄新的主體和人物形象。③無名氏是我國現(xiàn)代派小說的開創(chuàng)者之一，也是在這方面取得成就較大的作家之一。汪著對無名氏曲折坎坷的一生及愛國主義思想作了闡述和肯定，對無名氏在創(chuàng)作方面的藝術(shù)創(chuàng)新和探索作了具體分析。它不僅對《無名書初稿》的前三部作了深入的探討，而且對后三部半（即《金色的蛇夜》續(xù)集、《死的巖層》、《開花在星云以外》和《創(chuàng)世紀(jì)大菩提》）作了詳細(xì)剖析，這是目前見到的唯一的一部全面介紹和分析《無名書初稿》的無名氏學(xué)術(shù)評傳，尤其是對《無名書初稿》后三部半的分析，填補(bǔ)了中國當(dāng)代無名氏研究的一個(gè)空白，也是迄今為止的最有權(quán)威性的無名氏研究著作。該著高度評價(jià)了《無名書初稿》，認(rèn)為它是一部思想深邃、藝術(shù)創(chuàng)新的巨著。但對無名氏的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品及散文、雜文、詩歌等未作觸及。

（三）無名氏研究論文。

90年代的研究論文主要有：錢理群的《〈北極風(fēng)情畫〉〈塔里的女人〉研究》（《中國現(xiàn)代研究叢刊》1990年第1期）、孔范今、潘學(xué)清的《論中國現(xiàn)代小說發(fā)展中的后期現(xiàn)代派》（《中國現(xiàn)代研究叢刊》1990年第4期）、郭德芳的《無名氏和他的〈海艷〉》（見《中國現(xiàn)代文學(xué)補(bǔ)遺書系·小說卷七》明天出版社1990年9月版）、劉玉凱的《無名氏小說的生命律動(dòng)———兼論中國40年代浪漫派的哲學(xué)精神》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第4期）、宋劍華的《生存的探索與藝術(shù)的選擇———論無名氏與徐訏的小說創(chuàng)作》（《河北學(xué)刊》1995年第3期）、劉光宇的《從無名氏小說的人生哲學(xué)命題看四十年代中國現(xiàn)代主義小說主題的新變》（《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社會科學(xué)版1995年第4期）、趙凌河的《生命意識的浪漫色彩———讀無名氏的小說》（《中國現(xiàn)代研究叢刊》1998年第1期）、汪應(yīng)果、趙江濱的《無名氏對中國現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)》（《中國現(xiàn)代研究叢刊》1998年第1期）、皇甫曉濤的《后期浪漫派小說漫說》（《中國現(xiàn)代研究叢刊》1998年第1期）、廉文澄的《論無名氏的后期浪漫派小說》（《西安教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第3期）、何蓮芳的《復(fù)調(diào)———徐訏、無名氏小說的敘事模式———試論“后浪漫”小說的文體特征》（《烏魯木齊成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第4期）、陳思和的《試論〈無名書〉》（《當(dāng)代作家評論》1998年第6期）、汪凌的《文壇的獨(dú)步舞———無名氏論》（《當(dāng)代作家評論》1998年第6期）、李俏梅的《極端色彩與沖突之美———論無名氏小說的美學(xué)格調(diào)》（《廣東社會科學(xué)》1999年第2期）、黃永成的《論無名氏小說中的生命主題》（《天中學(xué)刊》1999年第3期）、呂周聚的《現(xiàn)代主義與浪漫主義的合璧———論無名氏的創(chuàng)作風(fēng)格》（《華文文學(xué)論壇》1999年第4期）、徐雁的《試論無名氏愛情小說的美學(xué)風(fēng)格》（《咸陽師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》1999年第5期）等。

（四）無名氏進(jìn)入了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。

從90年代到新世紀(jì)，無名氏徐徐進(jìn)入了現(xiàn)代文學(xué)史。涉及無名氏的文學(xué)史著作主要有：馬良春等主編《中國現(xiàn)代主義文學(xué)思潮史》（北京十月文藝出版社1995年11月第1版）、孔范今主編《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》（山東文藝出版社1997年6月第1版）、朱金順主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（北京師范大學(xué)出版社1996年7月第1版）、黃修己著《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》（中國青年出版社1997年11月第2版）、卜召林主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（青島海洋大學(xué)出版社1997年12月版）、朱壽桐主編《中國現(xiàn)代主義文學(xué)史》（江蘇教育出版社1998年5月第1版）、錢理群等人著《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本）（北京大學(xué)出版社1998年7月版）、許道明著《海派文學(xué)論》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年3月版）、凌宇等主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（湖南師范大學(xué)出版社1999年7月第2版）、朱棟霖等主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（1917-1997）（高等教育出版社1999年8月版）、陳思和主編《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年9月版）、吳宏聰、范伯群主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（武漢大學(xué)出版社1999年11月第2版）等。

（五）無名氏研究中代表性觀點(diǎn)。

①后期現(xiàn)代派藝術(shù)?？追督?、潘學(xué)清把徐訏、無名氏和張愛玲稱為后期現(xiàn)代派?？追督裰骶幍摹抖兰o(jì)中國文學(xué)史》（山東文藝出版社1997年版）認(rèn)為，“創(chuàng)作于40年代后期的《無名書初稿》充滿了更強(qiáng)勁的生命力，強(qiáng)調(diào)主體‘自我’”的生存意義和真正價(jià)值。“[5]920”在他為生命而藝術(shù)的主張下，生命追求與藝術(shù)追求協(xié)調(diào)一致，形成了無名氏的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。“[5]921郭德芳也認(rèn)為《無名書初稿》大膽創(chuàng)新，打破舊有的小說模式，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中顯現(xiàn)出一種全新的審美意向和杰出的現(xiàn)代派藝術(shù)。②用文學(xué)來探索生命意義的純文學(xué)作家。錢理群、溫儒敏、吳福輝三人對《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》作了較大修改，修改本把《無名書初稿》的前三卷，看作”它作為一部心史的獨(dú)創(chuàng)性已經(jīng)具備“，并聲稱”無名氏集通俗、先鋒于一身，兩種寫作前后并舉，而本質(zhì)上它是一個(gè)用文學(xué)來探索生命意義的純文學(xué)作家?！癧6]520而《無名書初稿》在中國提供了情節(jié)弱化小說的唯一的長篇巨制。無名氏在《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》這兩個(gè)愛情悲劇中加進(jìn)生命探索的意味，于通俗故事里顯出并不通俗的主旨。③浪漫言情與現(xiàn)代主義。楊義認(rèn)為”無名氏的文筆比徐訏更為粗豪舒展，在徐訏展示西歐的柔情，晃動(dòng)著若隱若顯的梅里美的倩麗的影子之時(shí)，無名氏從抒寫北國的強(qiáng)悍開始，呼喚著一個(gè)慘痛欲絕的靈魂，閃動(dòng)著乍明乍暗的陀思妥耶夫斯基的悲戚的面容。它所展示的愛情畫面和心靈世界是更為陰凄、騷攏，帶有濃郁的走投無路的沉重感了。“[7]501楊先生把《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》歸入了浪漫言情小說中的典型作品，認(rèn)為無名氏是繼徐訏之后的又一浪漫作家，稱”《無名書初稿》是四十年代頗有分量的現(xiàn)代主義巨著“，肯定了無名氏的創(chuàng)作在中國現(xiàn)代小說史上的地位，指出了無名氏的創(chuàng)作所獨(dú)有的審美特點(diǎn)。如《無名書初稿》在一定程度上受到了卡夫卡和陀思妥耶夫斯基的影響，文筆風(fēng)格是”沉郁、凄厲而重濁的“。④精神探索的優(yōu)秀創(chuàng)作。陳思和把六卷本的《無名書》與夏多勃里昂的《阿達(dá)拉》和歌德的《浮士德》作一比較，認(rèn)為這是一部超乎尋常的奇書。陳先生認(rèn)為無名氏擺脫了啟蒙的敘事立場，所以他（指無名氏）超越現(xiàn)實(shí)層面以后直接進(jìn)入了抽象的文化層面，毫無顧忌地以融合東西方文化的實(shí)驗(yàn)作為描寫對象。陳先生認(rèn)為中國二十世紀(jì)的文學(xué)不乏描寫知識分子精神探索的優(yōu)秀創(chuàng)作，但主要集中在政治層面的尋找，多以現(xiàn)實(shí)政治理想為人生意義的終結(jié)，但政治理想在無名氏的精神文化結(jié)構(gòu)里不過是最低層次的探索。而《無名書》遠(yuǎn)在一般以啟蒙為宗旨的探索之上，這是一部反映現(xiàn)代中國知識分子精神歷程的長河小說，在中國文學(xué)史上都是別具一格的探索。陳先生還從《無名書》的文體、語言、美學(xué)情致、心理分析及潛在創(chuàng)作的背景、原因、特點(diǎn)等方面作了深入的探討。⑤海派文學(xué)的又一代表作家。許道明在它的論著《海派文學(xué)論》（復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版）中，把無名氏歸入海派文學(xué)，認(rèn)為無名氏與其他海派作家不同的地方，只是無名氏追求著他的闊大，追求著他對詩和哲理的信仰。讀他的小說，仿佛面對一片，仿佛一股濃重的煙火恣意地向我們襲來，給讀者多了些震撼力。