獨(dú)家原創(chuàng):雷雨哈姆雷特人文主義對比論文
時間:2022-07-06 09:24:00
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摘要:自曹禺先生創(chuàng)作的《雷雨》誕生以來,就總是與莎翁的《哈姆雷特》相比較[1]。在寫作手法方面這兩部作品都有點(diǎn)外國的古典主義時期的手法,即三一律,同一時間同一地點(diǎn)、人物,為一個中心服務(wù)。本文試從比較文學(xué)的角度,把在這個任務(wù)放到世界文學(xué)的畫廊中,運(yùn)用原型批評的方法來重新解讀,在比較中挖掘任務(wù)內(nèi)心真是的自我,并體會在比較中構(gòu)成具有深厚歷史縱深感和人文注意關(guān)懷的原型世界。
關(guān)鍵字:雷雨哈姆雷特人文主義
他們都是以一個家庭里的矛盾[2]來反映整個社會的矛盾,而家庭里的每一個人都是有其各自的特點(diǎn)的,都充當(dāng)著一個代表?!独住防锩媸敲恳粋€人都會牽扯到一個問題或一段矛盾中,人物與人物之間是相互聯(lián)系得比較緊密,如:三個兒子與父親之間,父親和兩個妻子之間,孩子們之間也有矛盾、聯(lián)系,從這些方面描寫這個家庭,從這個家庭在前撤出整個社會?!豆防锩鎰t不同,主要是講哈姆雷特和他叔叔之間的,是一他們兩人之間的矛盾所展開來的描述,從而表達(dá)出作者對社會、人生的探討可以說,《雷》比《哈》要描寫得多得多。劇本以扣人心弦的情節(jié),簡練含蓄的語言,各具特色的人物,和極為豐富的潛臺詞。如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過,那抖顫而出的余音,至今未息。在自然景物、肖像描寫方面,《雷雨》特別重視音響和色彩效果,不惜用濃墨重彩表現(xiàn)。同時,還注意對人物的聲音、氣味、眼睛進(jìn)行夸張的處理?!独子辍穭∽魍耆\(yùn)用了三一律,兩個家庭八個人物在短短一天之內(nèi)發(fā)生的故事,卻牽扯了過去的恩恩怨怨,剪不斷,理還亂。狹小的舞臺上不僅突現(xiàn)了倫常的矛盾,階級的矛盾,還有個體對于環(huán)境,時代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾,在種種劇烈的沖突中完成了人物的塑造,其實(shí)悲劇早已潛伏在每一句臺詞,每一個伏筆中,只是到最后時分才終于爆發(fā)出來,化作一場傾盆雷雨,無比強(qiáng)烈的震撼了每個人的靈魂。而《哈》劇通篇以主角的心情一直跌宕起伏。
從周魯兩家的沖突上,表現(xiàn)了上層社會和下層社會之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國兩代勞動婦女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性,以至于很多時候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個時代賦予婦女[3]的不幸,世界沒有告訴她們:她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重,遭遇那么多不幸,卻只認(rèn)為那是自己造的孽,甘心在心里承受所有痛苦。我想,或許她應(yīng)該讓自己心理負(fù)擔(dān)的少一點(diǎn),而不必把社會造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。我想,這里面還是有一定的宿命論思想,很多東西歸于命運(yùn)。我覺得這沒有什么不好,也沒有影響作品的深刻性。我當(dāng)然不會認(rèn)為世界上存在什么天命的因果報應(yīng)。但是社會和家庭給予一群人的悲哀,卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個真正的光明,但是那對于他們已經(jīng)太難了。無疑的,我看到了一個罪惡的社會,一個危機(jī)四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺,不僅僅存在于某個歷史某個時期,這也正是我在這個時代去讀的時候,還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個家庭,那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖,還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里,他們想要離開,想要擺脫,想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路,反反復(fù)復(fù)地掙扎,甚至死成為了唯一的解脫。是的,那個社會,那樣的生活沒有給他們自由,所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受,我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時候說:“今天看來,必然有很多缺點(diǎn)和謬誤”,然后他談到?jīng)]有寫一個無產(chǎn)階級人物,沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同,必定有些痛苦會跨越時代,跨越階級。
哈姆雷特是文藝復(fù)興時期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場就是一個身著黑衣、一臉肅穆的憂郁王子,但“劇前期”的哈姆雷特可是一個在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂王子,他對人類充滿了理性的信念:“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的能力!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使,在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”可是世界倏然改觀:哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故,猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位;父母親的愛情理想又為改嫁的母親所玷污;盛大的結(jié)婚笙樂使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷,而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂郁中,誰知還有更加殘酷的謀殺陰謀,使哈姆雷特的信念受到致命一擊,巨大的震驚和憤怒,使憂郁的王子從個人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍,使他意識到了“這是一個顛倒混亂的時代”,在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中,他自覺地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任:“唉,倒霉的我,卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任?!?/p>
一個復(fù)仇計劃就這樣演繹成了一次痛苦的思想突圍.在這個突圍的過程中,哈姆雷特不斷的看到社會的黑暗,力圖讓自己融入這種灰暗的世界中去,用敵人同樣的手段來對付敵人;但是人道與正義的信仰卻做著本能的抵抗.在這種針鋒相對的思想沖突中,哈姆雷特進(jìn)行著艱難的蛻變和抉擇.”人是多么了不起的一件作品!理性是多么***貴!力量是多么無窮!儀表和舉止是多么端整,多么出色!論行動,多么像天使!論了解,多么像天神!宇宙之華!萬物之靈!可是,對于我,這點(diǎn)泥土里提煉出來的玩意兒算得了什么呢?”這里“哈姆雷特是以一種譏諷的口氣講的這段話,”這是哈姆雷特對人的地位的懷疑,也是哈姆雷特的一種時代秩序觀念的反映。他用懷疑的眼光去審視周圍的一切:人性的虛偽,世態(tài)的炎涼,天道的不公,最后,終于到達(dá)了這種懷疑狀態(tài)的頂點(diǎn):”生存還是毀滅?”而他的當(dāng)務(wù)之急是復(fù)仇,有重振國家.這種對于生命意義的超負(fù)荷的思***,無疑對哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格起到了推波助瀾的作用。
性格決定命運(yùn).這是真理.哈姆雷特的悲劇性格為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆.在這種性格之下,他被復(fù)仇的意念苦苦煎熬.復(fù)仇成了他的全部.而這一切,導(dǎo)致他對懦弱的母親冷語相向,對心愛女子的視而不見,導(dǎo)致他親手殺死愛人的父親,導(dǎo)致他最終落入仇人的布下的圈套.最后,復(fù)仇的愿望終于實(shí)現(xiàn)了,可是一切美好的東西也都破碎了:哈姆雷特的雄心壯志,愛人如花的生命,母親脆弱的生存。
人文主義[4]者過于推崇個人的力量,這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾,嫌棄“一個平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了?!北M管國王曾經(jīng)擔(dān)憂哈姆雷特在民眾中的威望,海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)暴徒攻打王宮,在暴徒的山呼萬歲中登上王位。因?yàn)椋@距離他心目中的人文主義理想太遙遠(yuǎn)了。只有到了十九世紀(jì),我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學(xué)作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監(jiān)獄的情景,這是歷史發(fā)展的必然。
人文主義理想信念的根本在于“人”!高貴文雅,純潔優(yōu)美,勇敢堅(jiān)強(qiáng),兼具熱情和理智,擁有平等和尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中,人性是那么邪惡,那么卑鄙;那么脆弱,那么善變;那么孤獨(dú),那么……“這一個泥土塑成的生命算得了什么?”但憂郁的哈姆雷特畢竟沒有喪失人文主義對“人”這個“宇宙的精華,萬物的靈長”的信念,而且為這個永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這個信念就是我們一代代人活著而且奮斗的理由。
參考文獻(xiàn):
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