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1師德內(nèi)涵

師德的內(nèi)涵并非固定不變。師德既有歷史繼承性，也有鮮明的時(shí)代特征，其發(fā)展始終體現(xiàn)出與社會(huì)發(fā)展同步的特征?，F(xiàn)代社會(huì)既要對(duì)傳統(tǒng)師德有所繼承，又要結(jié)合時(shí)代特征和時(shí)代要求作進(jìn)一步的繼承和發(fā)展。

2傳統(tǒng)師德觀的主要內(nèi)容

在我國(guó)教育史上，孔子開創(chuàng)私學(xué)，有教無類，打破了學(xué)在官府的局面，教育有了質(zhì)的發(fā)展。儒家思想關(guān)于師德的系列主張奠定了我國(guó)傳統(tǒng)師德觀的基礎(chǔ)，隨后不斷發(fā)展，不斷豐富完善，盡管歷代對(duì)師德的具體要求不盡相同，但是其主導(dǎo)思想和基本精神卻是一致的、連貫的。對(duì)傳統(tǒng)師德我們從師愛、師品、師能三方面進(jìn)行解讀。2.1師愛：愛生愛教。首先表現(xiàn)為對(duì)教育事業(yè)的熱愛和對(duì)學(xué)生的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)?？鬃釉弧皩W(xué)而不厭，誨人不倦”“教不倦，仁也?！泵献诱J(rèn)為“得天下英才而教育之，三樂也”，做老師得天下英才而教之，是人生最大的快樂。王夫之強(qiáng)調(diào)：“講習(xí)君子，必恒其教事”，表達(dá)了對(duì)教育事業(yè)的忠貞不渝和持之以恒。對(duì)學(xué)生，孔子指出“愛之，能勿勞乎？”愛自己的學(xué)生，就要嚴(yán)格要求學(xué)生不放縱不遷就，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)以及對(duì)社會(huì)進(jìn)步與國(guó)家發(fā)展的責(zé)任感、使命感。其次，無隱無私?？鬃釉拐\(chéng)地對(duì)自己的學(xué)生說：“二三子以我為隱乎？吾無隱爾乎。吾無行而不與二三子者，是丘也?！弊鳛槔蠋熥约涸趯W(xué)生面前沒有任何保留的。墨子明確提出反對(duì)“隱匿良道，而不相教誨”（《尚賢》），提倡“有道者勸以教人”“有道肆相教誨”。即使不被請(qǐng)教，也要主動(dòng)去教，“為力”“強(qiáng)為”。教師不僅對(duì)學(xué)生無私傳授，還殷切希望弟子超越自己。孔子提出“后生可畏，焉知來者之不如今”。荀子進(jìn)一步提出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。韓愈進(jìn)一步解說“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，并強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)成為學(xué)生的伯樂，要發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛能。這種品質(zhì)充分體現(xiàn)了教師的博大胸懷和崇高人格。第三，尊重學(xué)生，尊重知識(shí)?？鬃佑薪虩o類，廣收門徒，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。孟子則“往者不追，來者不拒，茍以是心至，斯受之而已矣”。雖講求師道尊嚴(yán)，但是對(duì)學(xué)生對(duì)知識(shí)的尊重極其突出，孔子有“學(xué)無常師”“三人行，必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”,鼓勵(lì)學(xué)生“當(dāng)仁，不讓于師”,唯真理是從。韓愈提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。王陽明進(jìn)一步提出“凡攻我之失者，皆我?guī)熞病?。在等?jí)森嚴(yán)、極其重視師道尊嚴(yán)的古代社會(huì)，這些思想言論對(duì)現(xiàn)代極具啟發(fā)意義。2.2師品：人師世范。孔子講“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！泵献釉诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步提出要“以其昭昭，使人昭昭”“教者必以正”，以及墨子的“以身戴行”都強(qiáng)調(diào)為人師者以身作則的重要性。荀子進(jìn)一步解釋教師要“正儀”要“善先”“以身為正儀而貴自安者也”“以善先人者謂之教”，強(qiáng)調(diào)教師要成為學(xué)生效法的表率。韓愈更深刻闡發(fā)了“以一身立教，而為師于百千萬年間”的道理。明人王廷相從反面強(qiáng)調(diào)教師以身作則的重要性，“古人有身教焉，今人惟恃言語而已矣。學(xué)者安望其有得？”。以身作則，率先垂范，一個(gè)重要的前提就是教師自身的積淀?！肮沤癫恢Q師如何”“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。而積極進(jìn)取為教師提供源源不斷的力量源泉?？鬃印安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。即教師廣博地學(xué)習(xí)而且持之以恒，切問近思，才能做一位仁愛之師。荀子認(rèn)為“師術(shù)有四”，即“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師”。即教師一要有尊嚴(yán)威信，二要有豐富的閱歷和崇高的信仰，三講授要有條理遵循內(nèi)在邏輯，四要善于闡發(fā)微言大義，可見對(duì)教師提出了很高的要求。2.3師能：治學(xué)育人?！肮胖畬W(xué)者必有師，師者，所以傳道、受業(yè)，解惑也?！痹谥螌W(xué)育人方法上也有很多優(yōu)良傳統(tǒng)。首先是因材施教。“夫子教人，各因其才”（朱熹認(rèn)為），孔子在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生“聽其言而觀其行”，在此基礎(chǔ)上注意發(fā)揮學(xué)生們特長(zhǎng)，因材施教，各盡其才。孟子對(duì)這種方法有很好地繼承和發(fā)揮：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者；有成德者；有達(dá)材者；有答問者；有私淑者。此五者，君子之所以教也”。其次是循序漸進(jìn)。“先濟(jì)乎近，然后形乎遠(yuǎn)?！笨鬃咏逃龑W(xué)生“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”。第三是啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃咏逃龑W(xué)生“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。

3傳統(tǒng)師德觀的特點(diǎn)

3.1注重教師自律。傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師自律，強(qiáng)調(diào)教師內(nèi)在修養(yǎng)和道德自覺，主張教師要“潔身”“立身”，實(shí)現(xiàn)“慎獨(dú)”的自我完善，達(dá)到為師為圣的境界。傳統(tǒng)道德觀多從教師自身出發(fā)，突出教師本人的自我要求。傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)言傳身教，為人師表的價(jià)值追求，這無疑給教師自律提供了最好的注解?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”“以其昭昭，使人昭昭”，強(qiáng)調(diào)德高為師，身正為范，在教育學(xué)生前，首先突出了教師的自律。不僅在品行方面，在能力素養(yǎng)方面同樣突出了教師對(duì)自我的嚴(yán)格要求，教師要學(xué)識(shí)淵博，品行端方。如“古今不知，稱師如何”“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。在教學(xué)上，雖然“教”和“學(xué)”是雙向互動(dòng)的過程，教學(xué)效果由學(xué)生和教師雙方?jīng)Q定，但是傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師要針對(duì)不同的學(xué)生、不同的情景、不同的學(xué)習(xí)狀態(tài)因材施教、循循善誘、啟發(fā)誘導(dǎo)，這種對(duì)教師主體作用的強(qiáng)調(diào)，也突出反映了教師的自我要求，教師的嚴(yán)格自律。3.2強(qiáng)調(diào)最高標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)。不管是在師品、師德還是師能方面，傳統(tǒng)師德都強(qiáng)調(diào)最高標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)，也就是說直接告訴你什么是最好的，怎么做是最高境界，而不提最低標(biāo)準(zhǔn)。要求教師熱愛并忠實(shí)自己的教育事業(yè)，把任教作為人生最快樂的事情，對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)，盡最大努力讓學(xué)生成長(zhǎng)成才并最終超越自己。在能力上要求教師“博學(xué)而篤志，切問而近思”，要求教師“尊嚴(yán)而憚、耆艾而信、誦說而不陵不犯、知微而論”，要求教師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺需要，對(duì)學(xué)習(xí)欲罷不能。這些都是對(duì)教師最高標(biāo)準(zhǔn)的要求和示范引領(lǐng)。3.3對(duì)學(xué)生重人文精神培育傳統(tǒng)師德堅(jiān)持德教為先，尤其注重教師人文精神的引領(lǐng)。強(qiáng)調(diào)教師的家國(guó)情懷士大夫精神，既關(guān)注國(guó)家大事又閱歷豐富，又能付諸實(shí)踐影響學(xué)生感化學(xué)生教育學(xué)生。荀子說的“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也”，強(qiáng)調(diào)了教師在引導(dǎo)人的行為舉止、塑造人的道德品質(zhì)方面的重要作用?！抖Y記•文王世子》也指出：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”可見，教師不僅傳授知識(shí)技能，還要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)，甚至可以說對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，根本目的為培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)。

4新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)師德觀的繼承與發(fā)展

4.1加強(qiáng)師德，注重自律與他律相結(jié)合。受多種因素的干擾，師德建設(shè)僅僅靠教師本人的自律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在新的時(shí)代師德建設(shè)既要注重傳統(tǒng)的教師個(gè)人自律，又要加強(qiáng)社會(huì)的他律。多次強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)，必須突出全員全方位全過程師德養(yǎng)成。”[3]2018年1月，國(guó)家出臺(tái)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》提出“建立教師個(gè)人信用記錄，完善誠(chéng)信承諾和失信懲戒機(jī)制，著力解決師德失范、學(xué)術(shù)不端等問題”[4]。2018年4月，中國(guó)人民大學(xué)出臺(tái)了《師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制實(shí)施辦法》《教師職業(yè)道德規(guī)范》《教職工紀(jì)律處分暫行規(guī)定》等系列文件，被稱作“史上最嚴(yán)”師德規(guī)范文件。2018年11月，教育部正式印發(fā)實(shí)施《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《關(guān)于高校教師師德失范行為處理的指導(dǎo)意見》。各省個(gè)高校也紛紛出臺(tái)相應(yīng)制度和規(guī)范，自律與他律雙向結(jié)合形成師德建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力和制約機(jī)制。4.2師德要求，做到高境界引領(lǐng)和底線控制的統(tǒng)一。傳統(tǒng)師德觀念主要是對(duì)教師最高標(biāo)準(zhǔn)要求，最高道德規(guī)范引領(lǐng)，這種無疑是非常好的引導(dǎo)方式，利于形成榜樣的力量。但是就實(shí)際情況而言，現(xiàn)實(shí)中的每一位教師不可能皆為圣人，皆能達(dá)到最高境界。指出：“要善于運(yùn)用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！睂?duì)新時(shí)代的師德，我們也應(yīng)該明確最高標(biāo)準(zhǔn)和最低要求，明確什么符合師德要求，什么不符師德的要求，從最壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。2018年中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，推行師德考核負(fù)面清單制度，落實(shí)師德考核“一票否決制”，為教師設(shè)立清晰的行為邊界，并設(shè)有嚴(yán)格懲戒機(jī)制。從壞處準(zhǔn)備、向好處努力，將底線思維與師德建設(shè)最高引領(lǐng)有效融合。4.3教師形象，從“神”到“人”的回歸。從古至今，教師都被譽(yù)為太陽底下最光輝的職業(yè)，被譽(yù)為人類靈魂工程師。提及教師，人們想到的是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的自我犧牲，德高望重、學(xué)富五車，無所不知無所不曉的淵博，“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)，以及“園丁”的勤懇辛勞。多少年來社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是教師用自己的損失甚至犧牲換取學(xué)生的成長(zhǎng)，教師是職業(yè)而不是謀生的工具，教師是至高無上、受人尊敬，不食人間煙火的神。教師的精神形象被高度神圣化，那么教師群體，甚至教師群體里的任何一個(gè)個(gè)體都不能有一點(diǎn)瑕疵，教師的一言一行必須要符合設(shè)定好的神的形象，符合大眾心目中理想中的光輝形象，不然，教師形象必一落千丈?！安徽撌顷惸昱f事，還是新近發(fā)生，只要涉及師德問題，總會(huì)激起軒然大波”[5]，如果某位教師師德失范，相關(guān)報(bào)道定鋪天蓋地，當(dāng)事者更是過街老鼠人人喊打。當(dāng)今時(shí)代對(duì)師德的拷問和要求上升到前所未有的程度，教師的尊嚴(yán)在一定程度上受到了挑戰(zhàn)。相關(guān)部門和一些學(xué)校對(duì)老師也出現(xiàn)了一些過激管理的現(xiàn)象等，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了對(duì)老師的不信任，個(gè)別老師處于種種壓力，而不能以自尊自信的形式進(jìn)行教學(xué)工作。我們必須意識(shí)到，教師首先是人。師德還包含許多作為任何一個(gè)社會(huì)成員都要具備的道德要求，比如愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，這些并不是對(duì)教師群體提出的更高要求，我們稱之為師德的常人性。教師必須實(shí)現(xiàn)由神到人的回歸，達(dá)到神性和人性的統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)指出，人是自由的存在物，自由自覺的活動(dòng)是人類的特性，并且“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’”。正是由于“人是人的最高本質(zhì)”，師德建設(shè)也必然以滿足主體需要為目標(biāo)。多次強(qiáng)調(diào)必須“滿腔熱情關(guān)心教師，讓廣大教師在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會(huì)上有榮譽(yù)感，讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)”。4.4人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一。傳統(tǒng)師德更加注重人文精神培育，新時(shí)展日新月異，科技革命是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過程的先導(dǎo)，對(duì)高校教師提出了更高的要求。具備科學(xué)家精神，熱愛科學(xué)研究已成為師德理念的一個(gè)極重要的方面。這就要求教師不僅具有深厚的人文情懷，完善的人格，豐富的知識(shí)和閱歷，還要具有開闊的學(xué)術(shù)視野、善于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐的意識(shí)，從事科學(xué)研究和創(chuàng)造的能力。2016年12月在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。”“四個(gè)統(tǒng)一”的最后一個(gè)統(tǒng)一對(duì)新時(shí)代教師明確提出了學(xué)術(shù)要求。在強(qiáng)調(diào)人文精神的同時(shí)，較以往更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神、研究精神，國(guó)家也出臺(tái)了相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范的要求的文件。如2019年6月中辦、國(guó)辦聯(lián)合發(fā)文《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》，將人文精神、科學(xué)精神、科學(xué)研究很好統(tǒng)一，旨在激勵(lì)和引導(dǎo)廣大科技工作者追求真理、勇攀高峰，在全社會(huì)營(yíng)造尊重科學(xué)、尊重人才的良好氛圍。同時(shí)也為大家提供了學(xué)術(shù)發(fā)展空間，更加尊重學(xué)術(shù)、尊重科研，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于優(yōu)化科研管理提升科研績(jī)效若干措施的通知》（國(guó)發(fā)〔2018〕25號(hào)）努力“構(gòu)建以信任為前提的科研管理機(jī)制，賦予科研人員更大人財(cái)物自主支配權(quán)，激勵(lì)科研人員敬業(yè)報(bào)國(guó)、潛心研究、攻堅(jiān)克難，大力提升原始創(chuàng)新能力和關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)攻關(guān)能力，保駕護(hù)航”。

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作者:曹利華 單位:攀枝花學(xué)院人文社科學(xué)院