導語：新媒體下信息素養(yǎng)的培育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、新媒體環(huán)境的簡述

新世紀初，網(wǎng)絡媒體還只是少數(shù)專業(yè)人士熟知的名詞，一下子如同雨后春筍般被人們所認識。目前我國網(wǎng)站總數(shù)超過了250萬。[2]鋪天蓋地的網(wǎng)絡廣告、熱火朝天的網(wǎng)絡話題討論以及大大小小的網(wǎng)站都預示著媒體信息時代的來臨。盡管還有人對此有所懷疑，盡管現(xiàn)在所說的新媒體環(huán)境只是技術意義上的而不是制度意義上的，但這已經(jīng)成為了一個不容否認的事實。作為一種客觀存在的新興事物，這種擬態(tài)環(huán)境已經(jīng)以一種不以我們意志為轉(zhuǎn)移的態(tài)勢嵌入到了我們的生活中來———不僅是作為一種手段、一種工具，更是作為一種環(huán)境、一種生態(tài)。在洶涌澎湃的網(wǎng)絡信息大潮的面前、世界上每一個人（如果他不會拒絕現(xiàn)代文明的話）都會被卷入其中。環(huán)境（environment）是指周圍所存在的條件，總是相對于某一中心事物而言的。通常所說的環(huán)境是指圍繞著人類的外部世界，環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的綜合體。對高校而言，環(huán)境是構成學校教育過程的要素之一，是學生的思想品德素質(zhì)形成和發(fā)展的客觀基礎。一定的教育總是與一定的環(huán)境聯(lián)系在一起并形成互動。媒介作為一種重要的環(huán)境因素，“不僅承擔著傳遞信息、反映社會、提供娛樂等社會功能，也改變著人們的價值觀念和生活方式，塑造著公共生活的共同體”[4]。在傳統(tǒng)社會里，教育環(huán)境比較穩(wěn)定、封閉，而在現(xiàn)代社會，特別是網(wǎng)絡的發(fā)展，使得教育環(huán)境變的多維、復雜和開放。與其它教育的因素相比，環(huán)境影響的功能正在不斷強化。新媒體是基于數(shù)字技術支撐體系下的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。新媒體環(huán)境是由數(shù)字技術構建的相對于傳統(tǒng)媒體所形成的新的大眾傳播的環(huán)境，在新媒體的環(huán)境中，傳者與受眾的角色逐漸模糊，具備編輯與發(fā)送功能的媒介終端，使得每一個傳統(tǒng)意義上的受眾，具備了傳播者的能力，也就是說，受眾在接受信息的同時，具備了傳遞、改編甚至再造的功能，傳授的雙重身份附著在單一的個體身上，這種全新的形態(tài)打破了常規(guī)的線性傳播模式，構建起立體的、全方位輻射型的傳播空間。當前，隨著我國網(wǎng)絡建設和新媒體應用日趨完善和廣泛，大學生的信息獲取和接受逐漸依賴于網(wǎng)新媒體，從而基于信息內(nèi)容、網(wǎng)絡媒介、大學生用戶群體三個基本要素之間的相互聯(lián)系與相互作用而形成信息傳播的新媒體環(huán)境，大學生成長與發(fā)展的教育環(huán)境得以重構。新媒體環(huán)境從其影響范圍來看，屬于中觀環(huán)境的范疇，新媒體環(huán)境不同于社會宏觀環(huán)境，也區(qū)別于與個體直接相關的家庭、學校等微觀環(huán)境，本文所提的環(huán)境包括學生生活的校園環(huán)境以及新媒體構筑的虛擬環(huán)境；從其狀態(tài)來看，新媒體環(huán)境是一個開放環(huán)境，在其環(huán)境中，教育活動能夠與外界進行思想信息交流和行為交換；從其屬性來看，新媒體環(huán)境更多的是一個精神環(huán)境，它是影響教育活動精神因素的環(huán)境；從其表現(xiàn)來看，新媒體環(huán)境是一個中性環(huán)境，它既可以對人的思想品德有積極促進作用，也具有消極阻礙作用。所以，優(yōu)化新媒體環(huán)境是現(xiàn)代教育迫切需要探索和解決的重要課題。

二、新時代下高校學生接受信息的特點

新媒體最突出的特征在于改變了人們以往傳播與接收信息的方式。美國學者馬克•波斯特曾提出“信息方式”（themodeofinformation）概念。波斯特認為，信息可被視為一種符號，信息方式即信息的表現(xiàn)方式，是以符號交換的形式進行的?；跉v史上所采用的符號交換形式的差異，信息方式經(jīng)歷了三個基本階段，即從面對面口頭媒介交換，到印刷的書寫媒介交換，再到電子媒介交換。[5]每一個階段的信息方式都包含著不同的意義，其中共同的意義在于減少了信息傳播所需要的時間，并由此大大加速了知識的傳播速度以及全球化的覆蓋程度。新媒體之所以引起人們?nèi)绱烁叩呐d趣，就在于其將三個階段的信息方式的優(yōu)點與特性整合到了同一平臺之中。與傳統(tǒng)媒介相比，新的媒介能使人們在第一時間獲得所需的信息。正因為如此，新媒體的威力與影響超乎了一般想象，它把人類的時間和空間都壓縮到了最小，顛覆了傳統(tǒng)的時空概念，重新塑造了一種全新的、網(wǎng)絡狀的人際溝通模式?？傮w而言，新媒體的使用族群目前以大學生為主。大學生正處于身心快速成長時期，他們求知欲強且樂于追求新鮮知識；同時他們還處于社會化的過程，他們在日常生活中會產(chǎn)生社會生活知識以及人生價值實現(xiàn)等信息的需要。新媒體傳播信息的即時性、豐富性與大學生對信息的敏感以及追求時效化的個性特征的雙重媾合，使得他們特別青睞于新媒體。大學生在信息需求或其他思想動機的支配下，利用新媒體進行信息查詢、瀏覽、表達、或者學習，進而形成了不同于他們父母輩的價值認同，建構出屬于他們的時代文化。但同時他們運用新媒體獲取和傳播信息的表現(xiàn)一定程度上反映了我國高校學生的信息素養(yǎng)水平。面對各種紛繁復雜的信息，我們所了解和觀察到的高校學生有著以下信息接受特點。（一）主體性與從眾性并存多極化的社會狀態(tài)使得大學生更加注重自己的獨立思考，不愿盲目地接受各種信息，他們的主體意識得到明顯增強。他們總是根據(jù)自己的思想觀念、知識體系以及興趣愛好來接受信息，以滿足自身發(fā)展的需要。高校學生主體意識的增強也反向引起了校園內(nèi)價值取向趨向多元化。信息接受的主體性，在近年來的一系列由環(huán)境問題引發(fā)的事件中得到明顯的體現(xiàn)，如2011年末發(fā)生的“PM2.5事件”。2011年10月以來，包括京滬在內(nèi)的我國多地持續(xù)出現(xiàn)大霧天氣，嚴重影響了居民的日常生活，引發(fā)了網(wǎng)民對空氣質(zhì)量問題給健康帶來的擔憂。“PM2.5”這個專業(yè)性很強的詞匯開始進入公眾視野，并隨著姚晨、潘石屹等名人微博的關注，成為社會熱點。童話作家鄭淵潔在個人微博上，發(fā)起“北京空氣質(zhì)量的調(diào)查”。結果，6000多名參與投票的網(wǎng)友中，89%的人認為北京空氣質(zhì)量越來越差。隨著有關環(huán)境污染的信息在網(wǎng)絡上的不斷升溫，越來越多的人知道了環(huán)境污染的危害，越來越多的人開始保護環(huán)境，自覺抵制環(huán)境污染行為。需要指出的是，雖然大學生能夠有主見地進行選擇接受各樣信息，但他們所接受的信息是否都是正確的、積極的、進步的，都能促進他們的健康成長和社會穩(wěn)定，對此我們是不能完全肯定的。此外，大學生在選擇信息接受時常常會受從眾心理的影響，表現(xiàn)出較大的從眾性。如一些網(wǎng)絡話語的使用，“那些年……”、“某某Style”、“元芳，你怎么看”。這些網(wǎng)絡話語引發(fā)了一場又一場自娛自樂的網(wǎng)絡狂歡。有時他們甚至會受到各種媒體信息的暗示和影響，放棄自己的選擇，改而選擇接受那些被多數(shù)人所接受的信息。任何一項技術都不可能寄希望于不被濫用，更不可能寄希望于只有正面效應而沒有負面效應。我們需要做的是，努力提高技術使用者的信息素養(yǎng)。（二）選擇性與盲目性并存新媒體網(wǎng)絡的信息容量極大，內(nèi)容無奇不有，無所不包，這就給大學生們信息選擇提供了可能。首先，他們會根據(jù)各自的知識體系和興趣愛好選擇接受某一信息，也可以選擇不接受某一信息。其次，在對待某一信息時，只選擇接受其中的某些方面。值得注意的是，面對各種各樣形形色色的信息，當大學生們接受某種信息時，并不意味著他們就會完全拒絕其它相對的信息。他們也可能會將不相稱的各種信息結合起來，來表現(xiàn)他們的個性化的思想觀念和態(tài)度。近年來，微博作為一種新媒體形態(tài)，在信息傳播中的效應越來越大，學生群體中的使用隊伍也越來越大。大多數(shù)學生在使用微博的過程中都會面臨兩個問題：一是“我要發(fā)什么樣的信息”；二是“我要接收什么樣的信息”。對此新浪認證博主、著名編劇寧財神在他的微博上說了這么一段話：“我每天睡醒，第一件事就是看圍脖，滿目蒼夷，各種不公開不公平不公正的事，搞得我心亂如麻，感覺隨時可能崩盤。后來終于想明白了，是我關注的人有問題，打算取消一批憂國憂民的精英，加一批只貼自拍美照和美食照片、只擔心明天體重是否會增加一盎司的樂天派，世界又變美啦?！盵6]這番調(diào)侃其實說明了一個問題，面對著海量的信息，每一個受眾所看到的都可能是不真實、不全面的。因為受眾根據(jù)自己主觀的喜好進行了選擇，使得社會以片面的圖景呈現(xiàn)，而不是詳實、客觀、完整的，這也對大學生信息素養(yǎng)教育提出了全新的問題。大學生雖然會對各色各樣的信息進行選擇接受，但是由于他們思想和身心尚未完全成熟，缺乏完全成熟的世界觀、人生觀和價值觀，難免會出現(xiàn)一定的盲目性。常常會表現(xiàn)出缺乏一定的信息意識，選擇接受某一信息卻不知道自己為什么會接受這一信息，接受了之后又會為自己找一些看似合理的理由。（三）批判性與逆反性并存在各類媒體競爭白熱化、信息大爆炸的新媒體時代，我們每天都被各種各樣的信息包圍著。大學生對各種信息的可信度存在一定程度的迷惘和困惑。首都師范大學張鴻燕教授所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：對網(wǎng)絡中存在的不良信息認識方面，有12.1%的大學生認為網(wǎng)上的不良信息非常多，50.3%的大學生認為比較多。面對敵對的宣傳信息，不閱讀，直接刪除的占24.0%，48.3%的大學生閱讀但不相信。[7]大學生對待那些不良信息的態(tài)度是比較理智的。他們在接受信息時不會單一的接受某一信息，而是將多種信息綜合起來，分析論證，從而選擇接受那些與自己思想相符合的信息。不可否認的是，一些大學生因為某些原因而對現(xiàn)存事實存在不滿，表現(xiàn)出強烈的逆反心理。在選擇接受信息時，對權威、傳統(tǒng)的東西表示懷疑、否定，不愿意接受主流價值觀，而追隨一些錯誤的、沒落的“亞文化”，這必將會對他們的健康發(fā)展產(chǎn)生負面效應。網(wǎng)絡等新媒體既是人類的技術創(chuàng)造物，同時也是一種人類的文化創(chuàng)造物。正如現(xiàn)實世界存在著技術、社會和人文這三個維度一樣，網(wǎng)絡虛擬世界也具有這三重維度?！叭送ㄟ^實踐一方面將自身把握為與自然相對立的主體，另一方面又創(chuàng)造了一個只屬于他自己的文化世界?！盵8]10人們在使用新媒體過程中形成了一定的“媒介文化”。任何一種文化都有其獨特的載體來表現(xiàn)其態(tài)度、情感、價值觀等精神層面的內(nèi)容。媒介文化的載體在于其使用主體建構的一套全新的“語法”結構。該“語法”不僅僅指的是文字語言語法，還包括圖像、flash以及流媒體等影像語法。這套全新的語法以虛擬、雜糅、拼貼、戲仿為特征，不僅超出了傳統(tǒng)現(xiàn)實的語言規(guī)范和認知模式，還成為一種政治、經(jīng)濟、社會的綜合建構。[9]310這種“語法”時常建立在信息的誤讀、曲解和變形之上，在傳受者之間發(fā)生了扭曲，充分體現(xiàn)了后現(xiàn)代性的要求和表征，其自形成伊始就做出挑戰(zhàn)主流文化的姿態(tài)。大學生已經(jīng)對傳統(tǒng)的一元價值觀心存逆反，他們不期待一個現(xiàn)成的結論，對沒有結論也無所謂失望，批判傳統(tǒng)的互動過程才是他們所感興趣的，他們不愿意做純粹的接受者。但是，挑戰(zhàn)、“惡搞”、“解構”，并不總是合理的，即使它在一定程度上順應了部分使用者的意愿。不可否認的是，只有破壞而沒有建設的文化是注定沒有長久的生命力的。

三、高校學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)

隨著信息成為社會各領域最具有決定性的因素，新媒體時代對人的最大挑戰(zhàn)就表現(xiàn)為對人的信息素養(yǎng)的挑戰(zhàn)。在新媒體時代，信息素養(yǎng)已經(jīng)成為社會成員普遍承認的一項重要的個人素質(zhì)，它同創(chuàng)造性思維、解決問題的能力一起構成了受教育者進行創(chuàng)新和學會如何學習的基礎。是否具備一定的信息素養(yǎng)以及掌握足夠的信息技術，將會直接影響到一個人的社會競爭力。培養(yǎng)高校學生的信息素養(yǎng)，是高校思想政治教育的一項重要任務，同時也是新媒體時代對高校思想政治教育的創(chuàng)新要求?！靶畔⑺仞B(yǎng)”（InformationLiteracy）的概念最早是由美國信息工業(yè)協(xié)會于1974年提出的。不同時期，人們對信息素養(yǎng)賦予了不同的名稱和含義，如“計算機素養(yǎng)”、“媒體素養(yǎng)”、“信息能力”、“網(wǎng)絡素養(yǎng)”等相關術語?？梢娦畔⑺仞B(yǎng)是一個含義非常豐富而又不斷變化發(fā)展的綜合性概念。1992年，美國圖書館協(xié)會（ALA）給信息素養(yǎng)下了個定義：信息素養(yǎng)是人能夠判斷確定何時需要信息，并能夠?qū)π畔⑦M行檢索、評價和有效利用的能力。然而信息素養(yǎng)不僅包括對信息內(nèi)容本身有獲取和認知的能力，也要知曉信息如何被“制造”、被傳播這一過程，更要具有在新媒體時代獨立學習的能力及創(chuàng)新意識、批判精神和強烈的社會責任感和參與意識。具體而言，“信息素養(yǎng)可歸納為信息意識、信息能力、信息道德和信息法律意識四個方面”[10]。這四個方面并不是獨自存在的，而是緊密依存的。信息意識是整個信息素養(yǎng)的前提，是指個體對信息的態(tài)度和興趣，獲取、分析、判斷和吸收信息的敏銳度和自覺程度；信息能力是整個信息素養(yǎng)的核心，主要包括信息獲取能力、信息處理能力、信息表達能力以及信息傳遞能力等；信息道德與信息法律意識是把握個體信息素養(yǎng)的方向，指的是個體在獲取、處理或傳遞信息的過程中必須遵守相關的倫理規(guī)范，不得危害社會或侵犯他人的合法權益。根據(jù)新媒體時代環(huán)境對大學生提出的信息素養(yǎng)的要求，筆者認為高校應采取相關措施著力提高大學生的信息素養(yǎng)。（一）確立信息素養(yǎng)觀念，構建與時俱進的高校信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準新媒體時代高校學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的實踐意義，要從思想上認識到信息素養(yǎng)的重要性、緊迫性、責任感。我國有關信息素養(yǎng)的討論與研究已經(jīng)逐步從信息技術能力發(fā)展到更為全面的信息意識、信息道德等方面。從國外著名大學的信息素養(yǎng)培養(yǎng)情況來看，如美國的加州大學、紐約大學等都有自己的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，此外美國還有一套詳細的全國標準。目前除了有一項計算機水平測試的標準外，我國還沒有一所大學或者地區(qū)制定信息素養(yǎng)培養(yǎng)標準。從美國信息素養(yǎng)培養(yǎng)的發(fā)展來看，美國“更加注重人文和社會因素，以信息獲取和信息組織為基礎，以社會道德、法律意識和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)為核心”[10]。這些特點值得我們?nèi)W習和借鑒，但是我們不能照搬國外的培養(yǎng)模式和方法。英國倫敦大學信息素養(yǎng)教育專家DavidBuckingham博士曾在我國首屆信息素養(yǎng)教育國際研討會上強調(diào)，“不同國度應擁有不同的符合其國度政治、經(jīng)濟、文化制度的信息素養(yǎng)理論和教育模式”[11]。我們必須要以社會主義核心價值體系為指導，構建符合我國國情和高等教育特色的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準。對于制定信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準，我們不能一蹴而就，應采取一種循序漸進的方式?？梢韵榷c選取具有地區(qū)代表性且具有一定實施能力的高校，根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展條件和教育特色，展開討論，制定出定點施行的高校信息素養(yǎng)培養(yǎng)標準。經(jīng)過一段時間地施行，總結經(jīng)驗，最后再逐步由教育部進行經(jīng)驗匯總，構建出符合我國國情和高等教育特色的信息素養(yǎng)的培養(yǎng)標準。（二）開設有關信息素養(yǎng)的公共課，融合信息素養(yǎng)于其它學科目前，我國幾乎所有的高校都開設了計算機應用基礎課程和文獻檢索課程。但這些課程只講授對計算機的認識、計算機的基礎操作以及簡單的計算機程序編寫等方面的知識，這些知識只是信息素養(yǎng)培養(yǎng)的一個基礎技術方面?，F(xiàn)代化的教育應是科學與人文并重，許多大學生學習了這些基礎操作知識，通過了計算機等級考試，但對計算機還是很陌生，對網(wǎng)絡的性質(zhì)還很缺乏認識，獲取、處理信息的意識還很薄弱，信息道德還有待提高。當前開設的計算機課程還遠遠達不到高校學生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，因此，在高校開設全面、系統(tǒng)的信息素養(yǎng)課程還是很有必要。不僅要培養(yǎng)大學生的計算機操作能力和信息搜索能力，更要培養(yǎng)大學生綜合的信息意識、信息道德和信息法律意識。對于國家計算機等級考試的方式和內(nèi)容也應有所調(diào)整，有必要對大學生的信息素養(yǎng)進行全面的審核。此外，信息素養(yǎng)是一種高級的現(xiàn)代化素質(zhì)，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要包括技術、道德、人文等方面的綜合性的培養(yǎng)。新媒體時代下，教育已趨向網(wǎng)絡化、數(shù)字化，各門學科的發(fā)展都離不開網(wǎng)絡，信息素養(yǎng)與各門學科的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。因此，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)不能只在計算機課程中實施，還應該滲透到到其它各門學科的教育當中去。學生的信息意識、信息情感以及信息道德不是一門課程就能培養(yǎng)的，而是整個學校教育與環(huán)境陶冶所造就的。在高校建立媒介文化、信息素養(yǎng)等新興學科，探索開設面對在校大學生和青年教師的相關指導課程。切實提高高校學生、思想政治工作者以及青年教師群體的信息素養(yǎng)，讓媒介知識成為必修課。（三）搶占網(wǎng)絡新媒體空間，互動引導學生自我教育早在2000年，在中央思想政治工作會議上就作出了“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作一個新的重要陣地”[12]94的論斷。思想政治工作網(wǎng)絡陣地建設是一個全面的、系統(tǒng)的工程，其中一個重要方面就是要加強思想政治教育網(wǎng)站的建設。思想政治教育網(wǎng)站的建設要從網(wǎng)絡的本質(zhì)入手，就是要向?qū)W生提供有效的信息服務。這些信息不僅要是權威的、全面的、及時的，更要貼近高校不同層次學生的學習、生活實際，不僅要包括校內(nèi)校外時事新聞、理論知識，也要包含文娛新聞、生活便捷信息等。此外，還要加強網(wǎng)絡思想政治教育的時代性，拓展豐富多樣的網(wǎng)絡活動，積極引導網(wǎng)絡創(chuàng)新，樹立網(wǎng)絡新典型，傳遞網(wǎng)絡正能量。運用學生喜聞樂見的人人網(wǎng)、微博等新媒體途徑，使網(wǎng)站建設與時展、與師生的日常生活相接軌，實現(xiàn)網(wǎng)絡虛擬世界與現(xiàn)實世界和諧統(tǒng)一。新媒體傳播是一種“去中心化”的媒介形式，具有很強的互動性，傳統(tǒng)的以單向“灌輸”為主要方式的思想政治教育方法必然要向以互動引導為主的方式轉(zhuǎn)型?；右龑щm然看似平常，但實際上是最基礎、最重要的教育活動。在開放的網(wǎng)絡環(huán)境中，大學生作為網(wǎng)絡文化的建設者、參與者，具有極強的主動性。因此，優(yōu)化新媒體環(huán)境，提高大學生信息素養(yǎng)，從根本上看必須依靠學生們的積極參與?？梢哉f，開展信息素養(yǎng)的培育，最有效的方式就是遵循“教是為了不教”的規(guī)律。創(chuàng)造與網(wǎng)絡建設者、維護者、營銷者、內(nèi)容生產(chǎn)者的線上線下互動的機會，將大學生成才空間的拓展和價值觀的塑造有機結合，發(fā)揮他們自主、自律的積極作用，從而實現(xiàn)大學生的自我教育。

本文作者：顧璟范蘇工作單位：南通大學