國(guó)際法的詮釋意義分析論文

時(shí)間:2022-01-15 05:00:00

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國(guó)際法的詮釋意義分析論文

一、主流國(guó)際關(guān)系理論對(duì)國(guó)際法詮釋

1.對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展的詮釋。首先,理想主義認(rèn)為國(guó)際法可以保證世界和平并規(guī)范國(guó)家行為。在此推動(dòng)下,戰(zhàn)后簽訂了一系列國(guó)際條約并成立了國(guó)際聯(lián)盟,為國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定做出了突出貢獻(xiàn)。其次,新自由主義主張國(guó)際機(jī)制、規(guī)則、制度是解決國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)的有效手段,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響,并且注重國(guó)際制度,促成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法的繁榮,WTO的成立,各種經(jīng)濟(jì)合作協(xié)定的制定都與此有關(guān)。再次,建構(gòu)主義認(rèn)為國(guó)際法屬于一種規(guī)范,即社會(huì)認(rèn)同,該理論把國(guó)際法上升到觀念的高度,超越了國(guó)際法是否為法的爭(zhēng)論,從而使國(guó)際法作為一種規(guī)范的國(guó)際地位被廣泛接受。

2.對(duì)國(guó)際法的地位與作用的詮釋。理想主義理論認(rèn)為國(guó)際法可以保證世界和平,把國(guó)際法提升到一個(gè)很高的地位來(lái)看待,這帶來(lái)了戰(zhàn)后國(guó)際立法的繁榮。建構(gòu)主義理論提升了國(guó)際法的地位。該理論認(rèn)為國(guó)際法屬于各國(guó)共同意志的表達(dá)并期待一致遵守的“社會(huì)規(guī)范”,它將對(duì)各國(guó)的國(guó)際行為模式與價(jià)值選擇產(chǎn)生一定的強(qiáng)制性效果。各國(guó)對(duì)國(guó)際法的觀念和意識(shí),屬于“文化”范疇,是具有權(quán)威效果的非物質(zhì)力量,應(yīng)充分重視國(guó)際法在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義將國(guó)際法視為觀念,超越了國(guó)際法是否為“法”的爭(zhēng)論,使國(guó)際法的地位提升至前所未有的位置。

3.對(duì)國(guó)際法發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題的詮釋。國(guó)際法發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自于國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際法律秩序的需要。但諸如觀念、利益等國(guó)際因素也可能促進(jìn)國(guó)際法的發(fā)展。新自由主義認(rèn)為觀念因素能對(duì)外交政策產(chǎn)生影響,觀念幫助治理世界,原則化觀念指導(dǎo)國(guó)際法的具體領(lǐng)域的制度建構(gòu),可見(jiàn),觀念對(duì)國(guó)際法的發(fā)展起到一種理念性的動(dòng)力作用,國(guó)際法就是由觀念上升而來(lái)的。任何一項(xiàng)國(guó)際制度首先都是一種觀念,當(dāng)它被國(guó)際社會(huì)接受后,上升為制度,才成為有約束力的國(guó)際法。

可見(jiàn),利用理想主義、建構(gòu)主義等國(guó)際關(guān)系理論來(lái)分析國(guó)際法的一些宏觀問(wèn)題,可以使人們對(duì)國(guó)際法有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

二、具體國(guó)際關(guān)系理論范式對(duì)國(guó)際法的詮釋

1.博弈論詮釋了國(guó)際法的產(chǎn)生過(guò)程。博弈論是研究利益沖突的雙方在競(jìng)爭(zhēng)中制定最優(yōu)化策略的理論。博弈論認(rèn)為國(guó)際法是各國(guó)博弈后所達(dá)成的一致,關(guān)鍵在于各方的利益能否均得到平衡。如果能夠達(dá)到平衡,國(guó)際法便確立;如果不能達(dá)到平衡,國(guó)際法無(wú)法確立。這在WTO國(guó)際立法中顯得比較明顯。各方在每一回合的討價(jià)還價(jià),如果最終達(dá)成一致,則可以消減關(guān)稅以及各種補(bǔ)貼等;而在農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)準(zhǔn)入、國(guó)內(nèi)補(bǔ)貼等方面各方無(wú)法達(dá)成一致,所以無(wú)法確立規(guī)則。可見(jiàn),國(guó)際法的產(chǎn)生就是博弈的過(guò)程,是各方利益協(xié)調(diào)的過(guò)程。

2.相互依存理論詮釋了國(guó)際法得以存在的原因。該理論認(rèn)為國(guó)際法存在的原因在于國(guó)際社會(huì)對(duì)國(guó)際制度的渴求。國(guó)際法并非是一個(gè)獨(dú)立存在的自給自足的獨(dú)立體,它受國(guó)際社會(huì)需求的制約。晚近國(guó)際經(jīng)濟(jì)立法的勃興乃是出于各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì),迎合經(jīng)濟(jì)全球化的需要。而國(guó)際法立法范圍也朝著諸如向經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)、人口控制及太空和海洋的利用等方面拓展,出現(xiàn)議題多元化的趨勢(shì)。相互依存理論之所以可以解釋國(guó)際法存在的原因是因?yàn)樗莱隽藝?guó)際法存在的國(guó)際社會(huì)基礎(chǔ),任何制度不是無(wú)端憑空存在的,它必須有依存于當(dāng)下的社會(huì)建構(gòu),制度的供給要受社會(huì)需求的制約。正如梁西先生所言:“國(guó)際法是根據(jù)國(guó)際社會(huì)的需要而存在的?!?/p>

3.國(guó)家利益理論詮釋了國(guó)際法的最終目的所在。國(guó)家利益意指國(guó)家在復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中維護(hù)本國(guó)和本民族免受外來(lái)侵害的一些基本原則。無(wú)論哪種國(guó)際關(guān)系理論,都認(rèn)為國(guó)際制度(國(guó)際法)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的工具,不同的只是對(duì)國(guó)際法本身地位的看法,或者是對(duì)國(guó)家利益范疇的不同觀點(diǎn),對(duì)國(guó)際法作為利益實(shí)現(xiàn)的工具這一點(diǎn)并沒(méi)有太大的分歧,可以說(shuō),國(guó)際法的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益,正如王逸舟教授所說(shuō),國(guó)際制度(國(guó)際法)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的一個(gè)重要因素。

國(guó)家利益理論可以解釋國(guó)際法最終目的所在的原因在于:首先,國(guó)家利益是達(dá)成國(guó)際立法的動(dòng)力,一國(guó)為了實(shí)現(xiàn)自身的利益,需要借助國(guó)際制度來(lái)作為手段,這使得國(guó)際法得以產(chǎn)生;其次,以國(guó)際法為手段追求國(guó)家利益已經(jīng)成為當(dāng)下的主要趨勢(shì),例如在WTO的體制中,各國(guó)利用WTO規(guī)則,要求他國(guó)消減關(guān)稅、放開(kāi)市場(chǎng)等,都是在法律框架下進(jìn)行的,而不是以往的靠武力攻占、開(kāi)拓殖民地等傳統(tǒng)手段;再次,沒(méi)有國(guó)家利益的需要,國(guó)際法便沒(méi)有存在的基礎(chǔ)。即使國(guó)際法還具有維護(hù)國(guó)際秩序之類的作用,但秩序也是建立在利益平衡的基礎(chǔ)上的,因此沒(méi)有利益存在,國(guó)際法也就不會(huì)存在。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)際關(guān)系理論是詮釋國(guó)際法的新路徑,它對(duì)國(guó)際法之外而影響國(guó)際法產(chǎn)生與發(fā)展的因素進(jìn)行分析與考察并得出結(jié)論,進(jìn)而再用這些結(jié)論來(lái)論述國(guó)際法,開(kāi)闊了視野,是一種新的研究范式。同時(shí),國(guó)際關(guān)系理論也影響國(guó)際法的發(fā)展,是國(guó)際法發(fā)展的理論條件,二者相互影響、相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn):

[1]劉志云.現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系理論視野下的國(guó)際法.北京:法律出版社.2006.

[2]倪世著.當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論.臺(tái)灣:五南圖書(shū)出版公司.2000.

摘要:國(guó)際關(guān)系理論為國(guó)際法的研究提供了一種全新的視角,它解決了國(guó)際法理論中長(zhǎng)期以來(lái)存在的困惑,是國(guó)際法研究的新范式。

關(guān)鍵詞:國(guó)際關(guān)系理論國(guó)際法詮釋意義