導(dǎo)語(yǔ)：電視劇價(jià)值現(xiàn)象一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一，現(xiàn)代主義用善\惡、忠\奸、真\假、美\丑、高尚\(zhòng)卑下、革命\反動(dòng)的二元對(duì)立來(lái)展開(kāi)沖突，依靠之間的矛盾來(lái)推動(dòng)劇情，最終形成鮮明的價(jià)值判斷，達(dá)成意識(shí)形態(tài)之功效，而后現(xiàn)代在消解了二元對(duì)立、走向多元相對(duì)的共生狀態(tài)的同時(shí)，也走向了極端的相對(duì)和虛無(wú)。關(guān)于婚外戀的電視劇，如《讓愛(ài)做主》、《來(lái)來(lái)往往》、《渴望激情》、《難舍真情》、《小姐你好》等，他們的共同特征就是不再追究婚外戀的對(duì)與錯(cuò)，所有的人包括始作俑者都被表達(dá)為情感糾葛的受害者，道德標(biāo)準(zhǔn)在其中曖昧不清，有時(shí)候不過(guò)是象征性地敷衍一下，多是迫于文藝政策的壓力而不是一種自覺(jué)的價(jià)值主張?！蹲寪?ài)作主》和《小姐，你好》不約而同地安排恪守道德操守、潔身自好、傳統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)女性被擠出妻子的位置、被拋棄在時(shí)代生活之外，而傳統(tǒng)意義上的墮落女子卻幾乎成了墮落天使，甚至成了所有人的靈魂洗滌劑和鎮(zhèn)定劑，比如《小姐，你好》中蓋麗麗扮演的公關(guān)小姐，是一個(gè)真正把脂粉當(dāng)武器在商場(chǎng)上縱橫馳騁并大有所向披靡之勢(shì)的都市小姐，她卻以擔(dān)當(dāng)知識(shí)分子戚物靈魂救贖者的角色來(lái)徹底顛覆了知識(shí)分子拯救“失足青年”的模式。

大獲好評(píng)的《空鏡子》同樣存在著價(jià)值遮蔽的跡象?！犊甄R子》以性格迥異、經(jīng)歷不同、人生觀和價(jià)值觀存在分歧的兩姐妹孫燕、孫麗為線索展開(kāi)敘述。在人格上，孫燕沒(méi)有犯錯(cuò)，但卻無(wú)法擺脫命運(yùn)之神的擺布，厄運(yùn)對(duì)于她就像窄路上的冤家，隨時(shí)可逢，處處可碰，在命運(yùn)張織的羅網(wǎng)中，她一次次遭遇愛(ài)情和婚姻的創(chuàng)傷，她雖善解人意、悲天憫人，卻總是無(wú)辜地被生活撞擊得傷痕累累，而野心勃勃、充滿欲望的姐姐孫麗卻在生活中如魚得水，在這種對(duì)照中，作品突破了因果報(bào)應(yīng)的邏輯必然，將因果報(bào)應(yīng)打上了問(wèn)號(hào)，對(duì)人的命運(yùn)的合理性表現(xiàn)出了懷疑，人生對(duì)真、善、美的信仰變得虛弱甚至可疑。作品以一種客觀、超然的風(fēng)格，不偏不倚、不動(dòng)聲色地進(jìn)行著對(duì)人的命運(yùn)的描述，表現(xiàn)出對(duì)生活持不介入立場(chǎng)，摒棄對(duì)人和事的判斷，只是心安理得、無(wú)所作為地靜觀著存在，并不想施加什么影響。中性的、客觀主義姿態(tài)化解著意義的凝重，個(gè)人力量和藝術(shù)文本效用之功能受到懷疑。孫家兩姐妹，孫麗是名利場(chǎng)上的賭徒、情感世界里的游戲者，孫燕則認(rèn)真追求感情歸屬，時(shí)時(shí)銘記與人為善的信條，似乎是生活在這個(gè)喧嘩世界中心話語(yǔ)之外的一個(gè)異數(shù)，但是一個(gè)游戲家對(duì)情感的揮霍是否真的比心無(wú)旁騖更為絢爛，而一個(gè)賭徒的驚心動(dòng)魄是否真的比塌實(shí)人生更為大氣和有趣?之間的判斷是曖昧不清，甚至是悲觀消極的。孫燕的故事是在人生的曲折磨難之后悵惘著定格的，等待她的仍將是命運(yùn)令人失望的輪回，生活無(wú)望的繼續(xù)顯現(xiàn)的只是人生的無(wú)奈和惆悵，這是作品的人生格調(diào)，這樣的格調(diào)也許能滿足人共鳴和宣泄的需要，但主張的缺失使它很可能淪為市民精神消費(fèi)的快餐，卻無(wú)法得到精神提升的力量?！犊甄R子》的畫面上、情節(jié)中，無(wú)數(shù)次出現(xiàn)著被命名為“空鏡子”的充滿隱喻色彩的梳妝鏡。某種意義上，鏡子之空就是價(jià)值判斷的失語(yǔ)，作品在虛與實(shí)之間、有和無(wú)之間、空和滿之間，表現(xiàn)出了一種無(wú)從判斷的惶惑。有人認(rèn)為恰好是這種無(wú)從判斷的惶惑構(gòu)成了作品的魅力，它意味著放棄了將觀念灌輸于人的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，帶給了觀眾一種自主性，但是，就目前大多數(shù)人的欣賞水平而言，又有多少觀眾能在這種缺乏價(jià)值觀牽引的作品中，生長(zhǎng)出對(duì)世界的悟性?更可能發(fā)生的情形恐怕是觀眾與主人公一樣，在經(jīng)歷了因果邏輯關(guān)系的顛覆后陷入不知何去何從、孰空孰滿、孰虛孰實(shí)、孰無(wú)孰有、孰是孰非的混沌之中。

在一些反腐和公安題材電視劇中，我們同樣看到了是非之間界限的模糊、曖昧和經(jīng)典價(jià)值態(tài)度的消失，在這些作品里，好人形象寡淡了，壞人形象則豐富了；好人身上的毛病多了，壞人身上的人性多了；好人粗俗幼稚了，壞人高雅智慧了；好人猥瑣了，壞人偉岸了。《黑冰》中的毒梟郭小鵬滿腹才華、孝敬母親、男性魅力令女警察幾乎難以自持；《黑洞》的黑幫頭目聶明宇氣質(zhì)憂郁高雅，人性生動(dòng)、思想深沉；《背叛》中以高智商犯罪的宋一坤志向高遠(yuǎn)、愛(ài)在深處、充滿了領(lǐng)袖氣質(zhì)；《黑金》中腐敗了的副市長(zhǎng)被情感動(dòng)機(jī)修飾得讓人同情，相對(duì)于他的委屈，正義顯得格外無(wú)情。傳統(tǒng)是非價(jià)值判斷被顛覆，真善美與假惡仇之間的鴻溝被填平了。

電視劇作為對(duì)生活的表現(xiàn)，當(dāng)然離不開(kāi)生活的表象，但是，作為一種對(duì)生活的藝術(shù)表現(xiàn)，雖然表現(xiàn)什么是較自由的，但怎么表現(xiàn)卻應(yīng)該具有價(jià)值意識(shí)。在實(shí)際創(chuàng)作中，不少電視劇對(duì)物質(zhì)表象的鋪陳，并非出自靈魂拷問(wèn)的需要。我們?cè)诙际蓄}材電視劇中頻繁看到的酒吧、飯店、歌星、白領(lǐng)、老板和“小姐”，被當(dāng)作當(dāng)下令人賞心悅目的感官生活章節(jié)，在某種意義上其實(shí)已經(jīng)變成了關(guān)于墮落的百科全書。一些作品也許試圖突出精神和靈魂的困境，卻沒(méi)有具有說(shuō)服力的意義升華，敘事卷進(jìn)生活之流，與表象糾纏不清，沒(méi)有內(nèi)在性，沒(méi)有思想內(nèi)核，只是在各個(gè)生活場(chǎng)景之間流連：混亂復(fù)雜的街景、調(diào)笑和偷情、家庭的打鬧、兇殺和暴力的場(chǎng)面，等等，這些表象蜂擁而至，帶來(lái)的只是生活的欲望和宣泄，敘事沒(méi)有穿過(guò)這些表象之流進(jìn)入到關(guān)于生活和生命的價(jià)值部分。

二，歷史題材電視劇中價(jià)值觀

電視劇作為被大多數(shù)人接觸的敘事藝術(shù)形態(tài)，它與社會(huì)歷史的關(guān)系十分重要，無(wú)論從其內(nèi)部規(guī)律還是外部規(guī)律來(lái)講，它都不應(yīng)該也不被允許超乎于社會(huì)歷史之上成為一個(gè)與世隔絕的審美或娛樂(lè)自足體。近幾年的歷史劇卻有著與此原則相背離的表現(xiàn)，一是歷史相對(duì)主義的極端化，歷史題材電視劇一味挖掘和夸大不確定因素，用來(lái)取代確定因素，把歷史視為無(wú)規(guī)律、無(wú)是非、無(wú)正義的虛無(wú)時(shí)空，帶著不同程度的主觀隨意性和假定性，電視劇對(duì)歷史的描述既與公認(rèn)的史實(shí)相去甚遠(yuǎn)，也談不上是在文化的視野上對(duì)歷史文本進(jìn)行敘述、解讀、闡釋以補(bǔ)充、修改、重塑被正史疏漏和謬寫的東西。“戲說(shuō)”歷史以后，在許多文化水平不高、知識(shí)準(zhǔn)備不足、審美判斷能力低下的觀眾眼里，皇帝便意味著風(fēng)流倜儻，意味著微服私訪，意味著文才武略、意味著愛(ài)民如子、為民做主，而封建君王的暴戾、荼毒生靈、魚肉天下全在談笑風(fēng)生間灰飛湮滅。歷史成了一塊留言簿，什么人都可以隨意涂寫發(fā)表感言，什么人都可以天馬行空自由想象。實(shí)際上，既然我們無(wú)法阻止觀眾通過(guò)電視劇來(lái)了解和理解歷史，我們就沒(méi)有權(quán)利要求擁有對(duì)于歷史徹底的想象自由，沒(méi)有權(quán)利不負(fù)責(zé)任地以徹底娛樂(lè)和游戲的姿態(tài)對(duì)待歷史，用所謂的戲說(shuō)、另說(shuō)來(lái)消解歷史的厚重、嚴(yán)肅，消解歷史結(jié)構(gòu)和歷史進(jìn)程作為確定的客觀存在的性質(zhì)。

除了戲說(shuō)，還表現(xiàn)為將歷史變成消費(fèi)對(duì)象。無(wú)論是李少紅的《橘子紅了》，還是郭寶昌的《大宅門》，對(duì)過(guò)去的書寫都不是歷史的重現(xiàn)，而是一種風(fēng)格化的“記憶”，它們不是歷史劇而是懷舊劇，對(duì)過(guò)去表現(xiàn)出的是一種非歷史的欣賞口味的選擇，把過(guò)去包裝成消費(fèi)品，提供一系列偽歷史形象，在《橘子紅了》和《大宅門》這樣的電視劇中，或強(qiáng)調(diào)精美的服侍、優(yōu)雅的做派、奇特的人際關(guān)系，或強(qiáng)調(diào)豪門恩怨和傳奇，歷史的大事沒(méi)能真正進(jìn)入這些電視劇的視野，對(duì)歷史的講述并不是告訴我們歷史是怎樣發(fā)展的，美感風(fēng)格的歷史取代了真正的歷史，關(guān)于過(guò)去的電視劇只是奇觀式的電視劇而不再是真正意義上的歷史劇。名噪一時(shí)的《大宅門》號(hào)稱要往史詩(shī)上靠，卻并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)歷史內(nèi)在性的興趣，它津津樂(lè)道的是那些古舊的歷史標(biāo)識(shí)，是傳統(tǒng)中國(guó)那些病態(tài)的文化遺產(chǎn)，戲劇沖突不是圍繞歷史的深刻變動(dòng)展開(kāi)，而是無(wú)限眷戀地呈現(xiàn)著舊式大家庭內(nèi)部的鉤心斗角、莫名其妙的家族仇恨、家常便飯般地納妾嫖妓、陰陽(yáng)怪氣的太監(jiān)、花樣翻新的賄賂、女人之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋……說(shuō)到底，《大宅門》不過(guò)是一部比較成功的商業(yè)通俗劇，它并不致力于百草堂在中國(guó)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型時(shí)期所經(jīng)歷的更深刻更豐富更廣闊的歷史變遷，而是為商業(yè)主義觀賞趣味竭盡全力，它的那些民俗、奇觀和傳奇不過(guò)是娛樂(lè)文化慣用的伎倆而已。

三，電視劇創(chuàng)作中的欲望張揚(yáng)與價(jià)值迷失。

電視劇進(jìn)入90年代，一個(gè)有目共睹的事實(shí)就是金錢物欲、情欲、權(quán)欲的言說(shuō)在電視劇中全面滲透。我們看到歷史成為權(quán)謀之術(shù)演練的舞臺(tái)，而且因?yàn)槭菤v史不是當(dāng)下而將其演練得肆無(wú)忌憚；看到關(guān)于愛(ài)情的無(wú)限言說(shuō)不但直接表象化為“情愛(ài)畫廊”，而且在“來(lái)來(lái)往往”之后直接宣言要“讓愛(ài)做主”，并且言之鑿鑿；看到懲惡揚(yáng)善的宗旨如何成了展示陰暗、邪惡、犯罪、腐敗的正當(dāng)名義甚至政治包裝、道義外衣，在這樣的名義、包裝和外衣的掩護(hù)下，欲望如何糾結(jié)成洪水猛獸，涌過(guò)人類文明的警戒線/沖擊道德的防波堤。

應(yīng)該說(shuō)，欲望彰顯的原因不能以商品化一言以蔽之，改革開(kāi)放以前，中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的禁欲時(shí)代，欲望的展示令正統(tǒng)文藝觀不齒、不容。新時(shí)期以來(lái)，文藝的審美和娛樂(lè)功能得到肯定，從為政治服務(wù)中解放出來(lái)，圍繞欲望的表現(xiàn)，不少作品通過(guò)多種價(jià)值取向的相互沖突，來(lái)嚴(yán)肅探索商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代欲望的內(nèi)在含義，通過(guò)價(jià)值的分裂和對(duì)峙來(lái)反思欲望的價(jià)值，這些作品往往讓商海發(fā)跡的主人公、體驗(yàn)到一種空蕩蕩的失落感，讓得到愛(ài)的人又失去愛(ài)，讓獲得權(quán)力的人失去內(nèi)心的安寧，從而表現(xiàn)出對(duì)價(jià)值判斷的復(fù)雜而非單一的態(tài)度，并表達(dá)出關(guān)于欲望是非善惡的深刻評(píng)說(shuō)。但是，隨著中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急遽轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)展，人的價(jià)值觀念、生活方式、人生態(tài)度隨之變遷，相對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的欲望膨脹，電視劇也隨之呈現(xiàn)出了過(guò)度欲望化的敘事特征。

80年代的電視劇對(duì)人的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)生活的反映，較少涉及到金錢，而在90年代的電視劇中，尤其是都市題材電視劇中，我們輕易就能看到貨幣的影子，無(wú)論是直接與金錢發(fā)生關(guān)系的商戰(zhàn)戲，還是關(guān)涉政治的反腐劇、關(guān)涉情感的言情劇、關(guān)涉社會(huì)治安的公安劇、平民生存狀態(tài)的平民劇，無(wú)一看不到金錢的力量、以及對(duì)金錢的追逐。

金錢是當(dāng)作純粹的商品交換手段被發(fā)明出來(lái)的，充當(dāng)著商品的一般等價(jià)物的角色，金錢的觀念意味和價(jià)值意味十分濃厚，欲使個(gè)體受金錢左右，他必須首先已經(jīng)將金錢視為人格核心的抉擇，可以說(shuō)金錢欲完全是目的性的，而目的常常賦予手段和過(guò)程以意義，由于金錢為之服務(wù)的目的多樣性和不確定性，對(duì)于金錢物欲的價(jià)值判斷不可能是單一的，這正是電視劇敘事的可為之處，它們可以通過(guò)與這些目的性關(guān)聯(lián)的情節(jié)設(shè)計(jì)，表達(dá)出對(duì)不同價(jià)值取向的判斷，金錢若服務(wù)于崇高的社會(huì)目的，那么金錢，連同謀求金錢的手段，也會(huì)添上幾分積極的價(jià)值意義。目前電視劇中存在的問(wèn)題不是是否涉及到金錢，而是在關(guān)于商戰(zhàn)和大款生活的電視劇的敘事中，金錢被擺放在人生意義的王者地位上，作品自覺(jué)不自覺(jué)地在演繹著金錢的王者風(fēng)范。許多電視劇傾注審美情感的并不是毫無(wú)生活出路的窮困者，而是改革開(kāi)放的受益者，是大多數(shù)人剛剛解決了溫飽問(wèn)題的社會(huì)主義初級(jí)階段的“大款”，他們的喜怒哀樂(lè)發(fā)生于用錢堆積夢(mèng)想和情感的過(guò)程之中，本非無(wú)路可走的人，在欲望的驅(qū)動(dòng)下，進(jìn)入了幾乎走投無(wú)路的“困境”，而電視劇則賦予這些困境以深切的同情，并不質(zhì)疑欲望恰好是苦難的淵藪。一些電視劇讓主人公投身于追逐利欲的價(jià)值取向中，并將其解釋為生活所迫，讓生活這個(gè)抽象之物代替?zhèn)€體充當(dāng)價(jià)值抉擇的主體，從而為主人公追逐金錢物欲的價(jià)值選擇提供辯護(hù)，為欲望的彰顯提供合理性。在《黑金》中，奚美娟扮演的秦嶺是因?yàn)樨毟F的生活而變成了一個(gè)不擇手段的貪欲者；同樣是奚美娟擔(dān)任主角的《紅色康乃馨》，女主人公的悲慘身世和錢財(cái)物質(zhì)上的饑餓記憶被反復(fù)提及；在《堆積情感》中，女主人公安然是超市里的售貨小姐，她夢(mèng)想當(dāng)歌手，憧憬一套電子作曲設(shè)備，偶遇富豪，遂以初夜貞操為代價(jià)，換得設(shè)備。在敘述的過(guò)程中，作品將身體的交易抹上犧牲的色彩，抵消了追逐金錢在道德上的消極意義，于是欲望和欲望的書寫獲得了情理，道義的責(zé)任被坦然解除，金錢越來(lái)越成為利益的中心，不斷向非商品領(lǐng)域滲透，本不可出售、被賦予高于金錢有著至高無(wú)上價(jià)值的東西，比如榮譽(yù)和信念的崇高、才能和品德的可貴、靈魂拯救的重要，愛(ài)情和貞操的美，等等，似乎都可以被兌換成金錢，象雜貨那樣買賣。而由于通過(guò)金錢的購(gòu)買，是一切謀求方式中用心最少、最缺乏激情的一種，因而買到的東西在心目中最缺乏特殊價(jià)值，最乏于魅力，于是嘲諷和輕浮的態(tài)度滋生，精神倫理價(jià)值一落千丈，生命因此失去訴求方向，走向虛無(wú)。

一些關(guān)于愛(ài)的電視劇，幾乎成了情欲橫流的河流，對(duì)愛(ài)情故事的講述，不是為了真誠(chéng)地呼吁人間真情，而是配合都市消費(fèi)主義的商業(yè)策略，極力把愛(ài)推廣為主宰一切的力量，《你的生命如此多情中》有多情的林星，《讓愛(ài)做主》中有讓愛(ài)做主的婁嘉儀，《背叛》中有為愛(ài)幾乎可以背叛一切的夏英杰，《來(lái)來(lái)往往》中有為愛(ài)而變得迷迷糊糊的白大省，這些女子，與她們愛(ài)上的男人一道，成了讓愛(ài)做主的觀念代言人，在這里，愛(ài)似乎變得更奔放了，而實(shí)際上不過(guò)是更自私了，更欲望化了，在內(nèi)在的精神方面，愛(ài)是犧牲與付出變成了愛(ài)就是權(quán)利與欲望的爭(zhēng)奪，執(zhí)迷不悟、不擇手段一旦與愛(ài)關(guān)聯(lián)，就變成了生命的純粹和酣暢淋漓，道德意義上的罪過(guò)以愛(ài)的名義被一筆勾銷。在《你的生命如此多情》中，愛(ài)的奉獻(xiàn)被演繹為林星為吳曉而給吳曉的父親做假證；在《背叛》中，夏英杰如火如荼的生死戀是在一個(gè)真正的罪犯而不是一個(gè)蒙冤的罪犯之間展開(kāi)，夏英杰在探監(jiān)的時(shí)候?qū)λ我焕ひ灰?jiàn)鐘情，與其說(shuō)她愛(ài)上了宋一坤這個(gè)人，不如說(shuō)她愛(ài)上了他犯罪的智慧和征服世界的欲望；《讓愛(ài)做主》中，愛(ài)上有婦之夫的婁嘉儀，理直氣壯地指責(zé)并沒(méi)作錯(cuò)什么的妻子，電視劇對(duì)這些張狂的愛(ài)欲采取不偏不倚的敘述，沒(méi)有褒獎(jiǎng)也沒(méi)有指責(zé)。

即使是詛咒欲望、勸戒世人抵抗欲望的電視劇，同時(shí)也進(jìn)入了展示欲望的怪圈。在以帝王將相為內(nèi)容的王朝戲和現(xiàn)代反腐題材電視劇中，權(quán)謀文化大行其道，在離奇曲折的情節(jié)過(guò)程后，人們看到的是權(quán)力動(dòng)機(jī)的有情可原，看到的是權(quán)力呼風(fēng)喚雨、指點(diǎn)江山的力量，看到的是權(quán)力追逐過(guò)程中智慧的高超和手段的高明。

電視劇創(chuàng)作為利益驅(qū)動(dòng)，主動(dòng)迎合商品化消費(fèi)趣味，對(duì)商品化大潮帶來(lái)的野心膨脹、人欲橫流的“存在境遇”少有反思性展示，以空前的無(wú)羈與活躍，生成著關(guān)于不良存在的表象傳達(dá)和經(jīng)驗(yàn)傳送，應(yīng)該說(shuō)，和平時(shí)期突出個(gè)體的地位、權(quán)利和欲望，是具有歷史的合理性的，但是，極端排拒集體主義的個(gè)人主義和極端壓抑個(gè)體的集體主義一樣，都是不自然的、是偏執(zhí)和失衡的，一個(gè)社會(huì)的從整體上要和諧發(fā)展、合理存在，一定需要堅(jiān)持集體主義的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，只有這樣，平等與對(duì)話、和諧與穩(wěn)定才能真正實(shí)現(xiàn)。電視劇作為有著廣泛和深遠(yuǎn)影響的精神產(chǎn)品，創(chuàng)作主體和它的產(chǎn)品都需要對(duì)他者和社會(huì)負(fù)責(zé)。由于受眾數(shù)量及受眾的平均文化素質(zhì)以及具象的視聽(tīng)特征的關(guān)系，電視劇不能象探索電影、小劇場(chǎng)話劇、嚴(yán)肅小說(shuō)那樣以探索的名義彰顯欲望，而是需要控制在合理的程度，盡可能與社會(huì)群體的意志和愿望融為一體，而那種排他性的損害社會(huì)群體利益的粗陋、鄙俗的私欲，包括權(quán)欲、錢欲、色欲和一切觸犯法律和有違道德的行為理應(yīng)得到抑制和譴責(zé)。

四，電視劇對(duì)市民價(jià)值取向無(wú)辨析迎合

新時(shí)期以來(lái)的20多年里，年輕的中國(guó)電視劇在堅(jiān)持多樣化的同時(shí)，不少作品堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，它們用宏闊的視野表現(xiàn)宏偉的社會(huì)文化理想、政治理想，以及具有現(xiàn)代性的人文理想。近幾年，電視劇創(chuàng)作出現(xiàn)了一種平民化傾向，平民化傾向作為一種社會(huì)思潮，對(duì)世紀(jì)之交的中國(guó)的影響是巨大的，可以說(shuō)已滲透到了社會(huì)生活的方方面面，尤其在文化生活方面，而在作為大眾藝術(shù)的電視劇中，這種市民化傾向也十分突出，不少作品對(duì)普通民眾的生存狀態(tài)、苦樂(lè)得失給予了真誠(chéng)的同情和關(guān)注，如《平民張大民的幸福生活》、《大哥》等等，許多關(guān)于平民生活的電視劇傳達(dá)出了一種理智的平民意識(shí)，其寫實(shí)的格調(diào)既迎合平民的審美趣味，又拉近了電視劇和大眾的距離。但同時(shí)，商品機(jī)制的生存環(huán)境也使平民化變成了一部分電視劇媚俗的最好借口。當(dāng)社會(huì)向商業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)，所有制結(jié)構(gòu)的變革導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，博大龐雜的平民群體形成了自己的價(jià)值體系，其中可謂良莠并存，有積極的、先進(jìn)的意識(shí)，也有庸俗、落后的意識(shí)，比如對(duì)“吃得高級(jí)、穿得氣派、住得豪華、玩得刺激”的“凡人幸?！钡某缟校直热鐩](méi)權(quán)就當(dāng)孫子、有權(quán)就當(dāng)爺?shù)膭?shì)利心態(tài)。而那些文化投機(jī)主義支配下的電視劇，為著收視率和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，刻意迎合市民對(duì)軟性、膚淺文化的消費(fèi)傾向，遠(yuǎn)離歷史的真實(shí)和思想的真實(shí)，對(duì)精神衰敗和人性墮落麻木不仁、熟視無(wú)睹、充耳不聞，人文價(jià)值立場(chǎng)消融在世俗人生觀和價(jià)值觀中，意義變得空洞、格調(diào)無(wú)法提升，直面世俗變成了諂媚市俗，安于世俗大于超越世俗。電視劇打著貼近現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持民間立場(chǎng)、反對(duì)抽象生活的旗幟，心安理得地在市民趣味中隨波逐流，沒(méi)有價(jià)值觀的堅(jiān)持和主張。詩(shī)興被欲望代替，藝術(shù)的精神追求被置換成意義的流浪，“還原生活”、“平民視角”、“平民立場(chǎng)”成了讓吃喝拉撒睡、七情六欲、小悲小怨、小得小失的鋪陳來(lái)代替審美創(chuàng)造的最好借口，電視劇不用心于觸動(dòng)人的審美神經(jīng)、啟動(dòng)人的審美體驗(yàn)和理性思考，只與感官輕松對(duì)話，沉醉在平庸市俗的精神境界中，并進(jìn)一步強(qiáng)化這種精神狀態(tài)。平民化傾向在某種意義上只是商業(yè)社會(huì)中的一個(gè)賣點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)得以拓展的手段。

在市民價(jià)值觀和審美趣味的催生下，不少電視劇由平民仿真走向了都市傳奇，由老百姓的日常溫情走向了大款和美女之間的驚世艷情，由材米油鹽的煩惱變成了兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，大起大落的人生、暴富赤貧間跌宕的命運(yùn)、海外歸來(lái)、繼承遺產(chǎn)……可謂無(wú)奇不有，電視劇充分滿足著觀眾尤其市民觀眾在飛速變化的時(shí)代急于把握現(xiàn)實(shí)、獵奇獵艷的心理。

對(duì)市民價(jià)值的迎合還表現(xiàn)為一種“反智”傾向，以改寫知識(shí)分子形象的方式宣布對(duì)世俗價(jià)值觀念的認(rèn)同。在《小姐，你早》中，知識(shí)分子戚潤(rùn)物發(fā)現(xiàn)丈夫和小保姆私通后，開(kāi)始了與另一個(gè)女子(蓋麗麗飾)合謀對(duì)丈夫進(jìn)行報(bào)復(fù)的過(guò)程，她利用該女子的妖嬈嫵媚去誘惑丈夫，然后設(shè)計(jì)出她對(duì)他的拋棄，讓他也陷入自己經(jīng)歷過(guò)的痛不欲生，而妖嬈女子既以按勞取酬的坦然心態(tài)得到了戚給予的工程項(xiàng)目，又順便發(fā)泄了自己對(duì)男人普遍不滿和怨恨的情緒，在這個(gè)情感復(fù)仇、玉石俱焚的過(guò)程中，戚的知識(shí)分子身份完全蛻變?yōu)橐粋€(gè)普通的市儈婦女，作品里不再有有意義的人和事，日常感知和生活流程淹沒(méi)了理性思考。

對(duì)市民價(jià)值觀和審美趣味的附和還表現(xiàn)在對(duì)名著的改編過(guò)程中。一些電視劇在改編名著時(shí)，將必要的通俗化和大眾化實(shí)踐為浮淺化和庸俗化，徹底解構(gòu)經(jīng)典名著的精英文化品格，名著深刻的主題被削弱，甚至干脆被嘲弄和篡改，改編的目的中完全沒(méi)有普及名著的動(dòng)機(jī)，而純粹是功利性的目標(biāo)，比如收視率、廣告效益、投資收益等。話劇《雷雨》的精華本在于它以藝術(shù)的方式揭露了封建制度和倫理的罪惡，以及必將走向滅亡的命運(yùn)，它不是一場(chǎng)世俗的聚焦于家庭倫理情愛(ài)的戲，而電視劇卻恰好相反，刻意強(qiáng)調(diào)周萍、繁漪之間的亂倫之情。在話劇中，二人之間的關(guān)系是通過(guò)魯貴之口轉(zhuǎn)達(dá)出來(lái)的，電視劇中卻將這種病態(tài)的關(guān)系添油加醋地直接表現(xiàn)出來(lái)，將其情節(jié)化、動(dòng)作化、視覺(jué)化，悲劇和批判涵義蕩然無(wú)存，《雷雨》變成了一段世俗的艷情故事。電視劇《雷雨》為了迎合世俗的審美習(xí)慣，改變了故事結(jié)構(gòu)，炮制了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，四鳳由觸電身亡變?yōu)閴櫶ズ箅S母親去了濟(jì)南；周沖也由粗電身亡變?yōu)閰⒓有滤能?；周萍則由開(kāi)槍自殺變?yōu)榛钪⑶页闪藧?ài)護(hù)工人的新興資本家，曹禺想要通過(guò)無(wú)辜的四鳳和周沖的死來(lái)表達(dá)的那種“天地間的殘忍”，被大團(tuán)圓的結(jié)局徹底遮蔽，而繁漪由不死變?yōu)殚_(kāi)槍自殺、周樸元中風(fēng)癱瘓不過(guò)是要迎合“惡人有惡報(bào)”的世俗邏輯。

電視劇的問(wèn)題有時(shí)候是遠(yuǎn)離生活、胡編亂造，有時(shí)候又表現(xiàn)為藝術(shù)和生活之間界限的模糊、曖昧，在對(duì)“真實(shí)”的迷信中，在消費(fèi)主義和游戲精神的同盟中，藝術(shù)以表象化、欲望化、平淡化、游戲化制造桌價(jià)值的遮蔽和迷失，助長(zhǎng)著消費(fèi)主義和個(gè)人主義共生的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，沒(méi)有社會(huì)理想、沒(méi)有變革訴求，沒(méi)有改造世界的責(zé)任和勇氣。應(yīng)該說(shuō)，電視劇的功能和價(jià)值是多元的，有政治的、審美的、娛樂(lè)的、宣泄的、心理補(bǔ)償?shù)牡鹊确矫娴淖饔?，但最重要的是去提升人的精神素養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)人的理想完善和道德完善，凈化的靈魂，而要實(shí)踐電視劇的這些使命，關(guān)鍵之一就是要堅(jiān)持在創(chuàng)作中注入鮮明、正確的價(jià)值主張。