導(dǎo)語(yǔ)：電視娛樂(lè)節(jié)目管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，電視娛樂(lè)節(jié)目在中國(guó)遍地開(kāi)花，成為中國(guó)電視領(lǐng)域中最活躍的節(jié)目形式。但是快速膨脹之后，電視娛樂(lè)節(jié)目正陷入發(fā)展后勁不足的尷尬境地。這種狀況引起了包括節(jié)目制作者和相關(guān)研究者及學(xué)界內(nèi)外人士的普遍關(guān)注與爭(zhēng)論，主要存在著兩種聲音：支持者強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)是電視的本性，贊頌由娛樂(lè)節(jié)目所激發(fā)的電視娛樂(lè)本性的回歸；批評(píng)者指責(zé)當(dāng)前電視娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作缺少審美性，對(duì)因文化品位喪失導(dǎo)致“弱智時(shí)代”到來(lái)感到擔(dān)憂甚至反感。應(yīng)該說(shuō)，這兩種話語(yǔ)均有內(nèi)在的邏輯依據(jù)。前者針對(duì)的是強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)壓制娛樂(lè)需求的問(wèn)題，后者則不滿商業(yè)訴求導(dǎo)致的對(duì)娛樂(lè)需求的另一種壓制。這樣，娛樂(lè)到底為何的問(wèn)題也就變得更加明顯和突出。

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目所存在的問(wèn)題，探討的視角可謂眾多，而從觀眾的接受視角展開(kāi)思考則是一個(gè)頗為值得關(guān)注的命題。當(dāng)我們將電視娛樂(lè)節(jié)目的研究置于接受美學(xué)視域之中時(shí)，發(fā)現(xiàn)電視節(jié)目的接受者同樣有著極其重要的地位，對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作也有著極其重要的作用。

當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的快速發(fā)展與節(jié)目制作者對(duì)節(jié)目的接受者——觀眾的重視有著密不可分的關(guān)系，但是目前的尷尬處境又同制作者對(duì)電視觀眾的認(rèn)識(shí)不足息息相關(guān)。

本文在進(jìn)入主題之前，先廓清電視娛樂(lè)節(jié)目及其接受者等概念。

一電視娛樂(lè)節(jié)目及其觀眾

電視娛樂(lè)節(jié)目的概念長(zhǎng)期以來(lái)并不是特別清晰。從廣義上講，電視的一個(gè)最重要的功能就是娛樂(lè)，因此可以說(shuō)，任何電視節(jié)目都可以被稱為娛樂(lè)節(jié)目。對(duì)狹義的電視娛樂(lè)節(jié)目的界定歷來(lái)表述不一，但都將界定的焦點(diǎn)集中在這種電視節(jié)目的核心功能——“娛樂(lè)”上。由此，筆者試圖對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目作如下厘定：電視娛樂(lè)節(jié)目是通過(guò)電視媒體播出的，以滿足電視觀眾娛樂(lè)需要為核心功能的節(jié)目形態(tài)。如此厘定在于著意將研究視角聚焦在“娛樂(lè)”功能這一維度，將電視娛樂(lè)節(jié)目是否正視了廣大電視觀眾的主體性，是否真正滿足了觀眾自主的娛樂(lè)需要置于考察的中心地位。

電視節(jié)目的接受者普遍被稱為“電視受眾”?！笆鼙姟狈褐感畔⒌慕邮苷?，電視受眾也就是電視信息的接受者。由于對(duì)“電視受眾”的研究在不同領(lǐng)域有著不同的側(cè)重，“受眾”一詞對(duì)本文所涉及的命題仍然存在界定模糊的問(wèn)題，因此有必要作進(jìn)一步解釋：

在傳播學(xué)領(lǐng)域，對(duì)“受眾”（audience）的研究大都隱含著一個(gè)共同的假設(shè)：傳播是信息傳送的過(guò)程，媒介在這個(gè)過(guò)程中居于中心地位，因此更側(cè)重以媒介為中心，對(duì)傳播過(guò)程進(jìn)行研究。然而，這種理論由于馬克思主義思潮的發(fā)難，受到了很大的挑戰(zhàn)，特別是“英國(guó)文化研究學(xué)派”從社會(huì)文化學(xué)的視角對(duì)“傳播”特別是“受眾”提出了新的看法。他們更強(qiáng)調(diào)參與傳播的雙方是平等的，在對(duì)電視接受者的研究中，他們更愿意用views（觀眾）或readers（讀者）來(lái)指稱電視接受者。用reader暗示了電視是文本，觀眾是讀者。根據(jù)接受美學(xué)的原理，作為文本的電視節(jié)目的意義是有著強(qiáng)大主動(dòng)性的讀者在特定的閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的，其接受活動(dòng)構(gòu)成了藝術(shù)活動(dòng)的重要一環(huán)。藝術(shù)創(chuàng)作必須考慮讀者的接受，必須以尊重接受者主體性、滿足接受者的期待為前提，而受眾（audience）更多地暗示了接受者的反應(yīng)是因電視的刺激而被動(dòng)發(fā)生。用復(fù)數(shù)readers而不用單數(shù)reader是因?yàn)閱螖?shù)暗示了觀眾是單一的、均質(zhì)的大眾，在接受同樣的信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生同樣的反應(yīng)，復(fù)數(shù)至少說(shuō)明觀眾是多元的、有差別的。有鑒于此，本文將電視節(jié)目的接受者更確切地稱為電視“觀眾”（views）。

由于電視娛樂(lè)節(jié)目以“娛樂(lè)”為核心功能，所以電視娛樂(lè)節(jié)目是否真正正視了觀眾的主體性、迎合與激發(fā)了觀眾主動(dòng)的“娛樂(lè)”期待，便成為探究電視娛樂(lè)節(jié)目發(fā)展瓶頸的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

二人的娛樂(lè)本性需要電視娛樂(lè)節(jié)目

電視觀眾作為現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人，有著生存和發(fā)展的需要。按照馬斯洛的說(shuō)法，人有生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。電視娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)使人的上述基本需要獲得了一定程度的滿足，也使其自身贏得了存在和發(fā)展的理由。這里，起關(guān)鍵作用的是電視娛樂(lè)節(jié)目所發(fā)揮的娛樂(lè)功能。

由此，有必要先對(duì)“娛樂(lè)”作一相對(duì)全面的認(rèn)知?！墩f(shuō)文解字》解釋：“娛，樂(lè)也。”此后，“娛樂(lè)”一直有“使快樂(lè)、愉悅”的意思。值得強(qiáng)調(diào)的是，這種使人快樂(lè)、愉悅并不僅僅是使人的生理獲得愉悅，更重要的是人內(nèi)心的愉悅。而人內(nèi)心的愉悅的基本前提正是安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等獲得一定程度的滿足。它實(shí)際上是一種自由、自主精神的滿足，是在“自由自覺(jué)”的能動(dòng)活動(dòng)中獲得的愉悅，其快感源于一種自主生命的自由表達(dá)。

在此，我們應(yīng)回歸對(duì)“娛樂(lè)”的客觀全面的評(píng)價(jià)，應(yīng)該看到人在娛樂(lè)中獲得的不僅僅是生理的滿足，更多的是精神層面、心理層面滿足，人需要在“娛樂(lè)”中獲得自我價(jià)值的確證。因此，我們對(duì)以?shī)蕵?lè)為核心功能的電視娛樂(lè)節(jié)目的理解也須時(shí)刻以尊重和滿足人的生理、心理基本需求為宗旨，以“人文精神”為旨?xì)w?！叭宋木瘛钡幕緝?nèi)涵就是尊重人的主體地位，尊重人的身心主動(dòng)需求，以人為本?？梢?jiàn)，娛樂(lè)是符合人的基本需求的、態(tài)度真誠(chéng)的嚴(yán)肅的活動(dòng)。

然而在傳統(tǒng)的文藝領(lǐng)域，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)由于對(duì)娛樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的感性狂歡和體驗(yàn)享受的外在形態(tài)有著片面的理解，缺乏對(duì)娛樂(lè)的全面認(rèn)知，人們對(duì)高揚(yáng)娛樂(lè)精神的文藝缺乏應(yīng)有的寬容。比較有代表性的理論話語(yǔ)有以下幾種：法蘭克福學(xué)派認(rèn)為娛樂(lè)不過(guò)是一種使人迷醉的快感，人們沉溺于這種快感中時(shí)也在不知不覺(jué)地屈從于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知暴力。這顯然因其對(duì)大眾文化的全方位批判而誤解了娛樂(lè)本身。在中國(guó)本土，傳統(tǒng)的道德訓(xùn)誡因素使人們堅(jiān)持著對(duì)“玩物喪志”的斥責(zé)，長(zhǎng)期對(duì)以“聲色”為外在形態(tài)的“娛樂(lè)”存在偏見(jiàn)與抵觸；另外，現(xiàn)代中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間的極端一元化意識(shí)對(duì)多元開(kāi)放的文化形態(tài)的抵制也是人們對(duì)“娛樂(lè)”存在誤解和忽視的一個(gè)重要原因。長(zhǎng)期的對(duì)“娛樂(lè)”的誤解使人在文藝領(lǐng)域的自由自主欲望漸趨抑制，于是“對(duì)肉體快感的由貶低到遺忘，以及由此而來(lái)的對(duì)生命狂歡的意義的忽視”成為了評(píng)價(jià)藝術(shù)的“最大遺憾”。①這在中國(guó)電視領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。由于傳統(tǒng)理論話語(yǔ)的引導(dǎo)，中國(guó)電視長(zhǎng)期以來(lái)有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是對(duì)電視娛樂(lè)缺乏應(yīng)有的寬容，使掌握話語(yǔ)權(quán)的人們對(duì)電視娛樂(lè)產(chǎn)生了不自知的偏見(jiàn)，他們以其“高高在上”的“嚴(yán)肅”趣味疏遠(yuǎn)于電視觀眾合理的娛樂(lè)需求。

然而從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)主義觀念開(kāi)始滲透到文化領(lǐng)域，電視也從主流意識(shí)形態(tài)運(yùn)作向商業(yè)主義和消費(fèi)主義接近和移植。取得消費(fèi)者身份的觀眾獲得了追尋自主文化消費(fèi)空間的可能，人們有了自由選擇、平等共通的機(jī)會(huì)，而不再是只被教化的“他者”。在這樣的語(yǔ)境下，中國(guó)電視進(jìn)入了從以傳者為中心過(guò)渡到尊重觀眾合理欲求的以受者為中心的時(shí)代，中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目在90年代初的迅猛發(fā)展就是這一點(diǎn)的最好佐證。可見(jiàn)，電視娛樂(lè)節(jié)目的走紅在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有其必然性，它是文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建過(guò)程中產(chǎn)生的必然現(xiàn)象與結(jié)果。

同時(shí)，電視娛樂(lè)節(jié)目在當(dāng)代中國(guó)也有著其存在和發(fā)展的必要性。一方面，電視娛樂(lè)節(jié)目是內(nèi)心焦慮的現(xiàn)代人的有效“心理代償”，有助于人們重新獲得對(duì)自身價(jià)值的肯定，進(jìn)一步投入到新的生產(chǎn)活動(dòng)中去。激烈的競(jìng)爭(zhēng)、不平等的生存狀態(tài)等，使人們面臨著巨大的生存壓力和心理失衡，而高揚(yáng)娛樂(lè)精神的電視娛樂(lè)節(jié)目以游戲的外化形式和特定的狂歡氛圍使不同層面的觀眾暫時(shí)顛覆日常的生活秩序，實(shí)現(xiàn)平等的共通，獲得了一定程度的精神放松。這是保證旺盛的生命力，刺激和強(qiáng)化活動(dòng)能力所必需的。另一方面，娛樂(lè)所帶來(lái)的身心快感具有本能地抵制受控狀態(tài)的功能。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和民主制度的強(qiáng)化，使每個(gè)人的個(gè)性增強(qiáng)，自主意識(shí)發(fā)展，形成了一種對(duì)等級(jí)模式無(wú)意的反對(duì)心理。盡管任何人不能逃離政治、法律、道德以及形而上的規(guī)約，然而高揚(yáng)娛樂(lè)精神的電視娛樂(lè)節(jié)目畢竟構(gòu)造出了一個(gè)表達(dá)群體需要的公共領(lǐng)域，這對(duì)中國(guó)形成真正的公民社會(huì)有著重要的作用。

總之，以“以人為本”的人文精神為旨?xì)w，高揚(yáng)娛樂(lè)精神的電視娛樂(lè)節(jié)目在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)有著其存在和發(fā)展的必然性和必要性，它有責(zé)任和有必要去回歸觀眾的主體性地位，積極倡導(dǎo)和實(shí)踐以人為本的娛樂(lè)理念。這是一種實(shí)質(zhì)性的倡導(dǎo)和實(shí)踐，具體表現(xiàn)為不僅僅讓電視觀眾有收看電視節(jié)目的選擇權(quán)，與電視節(jié)目制作者的淺層次互動(dòng)、參與權(quán)，更在于獲得更高層次的人文關(guān)懷，否則便難以擺脫一方面在觀眾的娛樂(lè)需求下催生了大量的電視娛樂(lè)節(jié)目，另一方面又面臨著觀眾不滿與譴責(zé)的尷尬處境。

當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目正處在這樣的尷尬處境之中。筆者試從兩個(gè)方面梳理中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀，分析其身處尷尬境遇的原因正在于對(duì)觀眾主體性的忽視和誤讀。

三忽視和誤讀觀眾主體性導(dǎo)致的尷尬現(xiàn)狀

電視娛樂(lè)節(jié)目以節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)觀眾和熱線電話等方式在技術(shù)上打破了審美主客體無(wú)法溝通的局面，為提倡讀者主體性地位的接受美學(xué)思想找到了落腳點(diǎn)。然而電視娛樂(lè)節(jié)目在當(dāng)前語(yǔ)境中存在和發(fā)展的關(guān)鍵在于能否從實(shí)質(zhì)上做到尊重觀眾的主體地位，使之在受到充分的尊重與肯定中得到自由自主的身心愉悅。當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目囿于發(fā)展瓶頸的重要原因之一正在于此：因節(jié)目生產(chǎn)者對(duì)電視觀眾的主體地位和主動(dòng)的娛樂(lè)需求還存在著一定程度的忽視和誤讀，導(dǎo)致娛樂(lè)節(jié)目觀眾的上述需求并未得到真正滿足。主要表現(xiàn)為以下兩種狀況：

1.強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)粗暴干涉觀眾主動(dòng)性。

當(dāng)前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目運(yùn)作中存在著這樣一種現(xiàn)狀：說(shuō)話者以強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)在貌似平等溝通的形式下強(qiáng)行安排和制造接受者的需求。這實(shí)際上是對(duì)觀眾主動(dòng)性的忽視，甚至是粗暴干涉。

巴赫金的“狂歡理論”曾部分地點(diǎn)出了“娛樂(lè)”的品格——“是全民性的，無(wú)所不包的，所有的人都需加入的親昵的交際”②，是精神自由自主的、無(wú)等級(jí)的、全民共享的。這種狂歡品格使人從壓抑中解放出來(lái)，對(duì)僵化的秩序有著解構(gòu)的作用，體現(xiàn)了人們對(duì)自由自主的追求。但是有著“狂歡”外在形態(tài)的當(dāng)代中國(guó)電視娛樂(lè)注定與巴赫金的“狂歡”存在著錯(cuò)位，這要從中國(guó)的世俗化背景說(shuō)起。中國(guó)的世俗化進(jìn)程伴隨的是對(duì)準(zhǔn)宗教化政治權(quán)力的部分解構(gòu)，而西方的世俗化過(guò)程是在對(duì)神權(quán)的根本解構(gòu)中進(jìn)行的，這就導(dǎo)致娛樂(lè)精神在中西方有著相反的語(yǔ)境：西方的世俗化是針對(duì)神權(quán)社會(huì)而提出的，人的欲望是最核心的訴求；中國(guó)的世俗化所消解是準(zhǔn)宗教性專制集權(quán)，而且只是部分的消解，國(guó)家所處的政治文化體制沒(méi)有發(fā)生根本改變。西方的神權(quán)社會(huì)在世俗化進(jìn)程中可以說(shuō)根本消失了，而中國(guó)的世俗化仍然沒(méi)有擺脫與主流話語(yǔ)的糾葛。所以筆者認(rèn)為，當(dāng)前強(qiáng)化了娛樂(lè)功能的文化活動(dòng)在中國(guó)雖然有著存在和發(fā)展的趨勢(shì)，但是并沒(méi)有獲得真正獨(dú)立發(fā)展的空間。加之在文化傳播領(lǐng)域，我國(guó)媒介向來(lái)就有作為宣傳工具的傳統(tǒng)，吃著財(cái)政“大鍋飯”的傳媒不需要考慮受眾的實(shí)際需求，長(zhǎng)期決定中國(guó)傳媒生存與發(fā)展的是整個(gè)社會(huì)的政治環(huán)境，而不是受眾的選擇。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的傳播領(lǐng)域都過(guò)分看重電視的宣傳功能。

直至上世紀(jì)90年代中國(guó)社會(huì)漸入市場(chǎng)化進(jìn)程后，中國(guó)的傳播機(jī)制才由單一國(guó)有的一元媒介制度走向了產(chǎn)業(yè)化。特別是電視傳播，體制背景的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了其對(duì)市場(chǎng)效益的依賴性，而在改革開(kāi)放后獲得了一定消費(fèi)自主空間的觀眾因此在電視傳播領(lǐng)域的地位大幅度提高，部分地獲得了話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。這在一定程度上促進(jìn)了電視娛樂(lè)功能的強(qiáng)化，并同時(shí)推進(jìn)了電視娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展。可以說(shuō)，中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目是在體制轉(zhuǎn)變的背景下，在作為“消費(fèi)者”身份的電視觀眾的消費(fèi)自主性漸趨提高的前提下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。從這里不難看出，作為節(jié)目“接受者”身份的電視觀眾的主體地位并未真正被強(qiáng)化。因此，強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)對(duì)觀眾主動(dòng)性的忽視仍然存在，對(duì)電視節(jié)目的控制和壟斷作用仍在發(fā)揮。制作者在已經(jīng)成為習(xí)慣的“寓教于樂(lè)”的思想指導(dǎo)下總想在節(jié)目中帶入更多的說(shuō)教使命，“娛樂(lè)節(jié)目不娛樂(lè)”的情況并不少見(jiàn)。以一位電視臺(tái)長(zhǎng)的講話為例：“電視臺(tái)作為喉舌，要宣傳貫徹黨和國(guó)家的方針、政策，堅(jiān)持這一大方向的同時(shí)，還要堅(jiān)持社會(huì)效益……”③這里，電視節(jié)目的接受主體——觀眾的自主娛樂(lè)需求卻沒(méi)有被考慮到。這是一種說(shuō)話者在慣性思維下養(yǎng)成的“自以為是”的思想，他們?cè)诠?jié)目制作中有意無(wú)意帶入的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)使之與觀眾的自主需求產(chǎn)生了錯(cuò)位，是一種對(duì)觀眾自主需求的忽視。在節(jié)目制作中這種情況表現(xiàn)為以節(jié)目制作者的教化導(dǎo)向和主觀因素來(lái)安排節(jié)目?jī)?nèi)容，只是在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)強(qiáng)制添加娛樂(lè)氣氛，以增加節(jié)目效果。這種以傳者為主導(dǎo)的節(jié)目制作機(jī)制在電視娛樂(lè)節(jié)目產(chǎn)生初期主要體現(xiàn)為以政治教化話語(yǔ)為導(dǎo)向，以政治強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)干涉觀眾的主動(dòng)性。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心的確立，政治教化傾向的弱化，這種明顯的政治教化話語(yǔ)導(dǎo)向有逐漸減弱的趨勢(shì)，但是以傳者思想為主導(dǎo)的節(jié)目制作思路仍然根深蒂固。節(jié)目制作者忽視觀眾的主動(dòng)娛樂(lè)需求，主觀操控節(jié)目?jī)?nèi)容，指導(dǎo)節(jié)目發(fā)展方向，預(yù)定節(jié)目結(jié)果的情況在當(dāng)前的電視娛樂(lè)節(jié)目中仍是普遍現(xiàn)象。即使有觀眾現(xiàn)場(chǎng)參與的節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)觀眾作為廣大電視觀眾的代表，不過(guò)是充當(dāng)被動(dòng)拉拉隊(duì)的角色，電視機(jī)前的觀眾獲得的僅僅是一種消化過(guò)的“食品”。這種大大異于觀眾真實(shí)需求，藐視其主體地位的結(jié)果只能是給廣大電視觀眾帶來(lái)被欺騙的憤怒和不滿。

2.市場(chǎng)利潤(rùn)平面閹割觀眾主動(dòng)性。

電視娛樂(lè)節(jié)目忽視和誤讀觀眾的接受主動(dòng)性還體現(xiàn)在以商業(yè)訴求掩蓋觀眾的主動(dòng)娛樂(lè)訴求。

中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化促使媒體發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化，其中，電視首當(dāng)其沖。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的滲透，中國(guó)電視文藝作為意識(shí)形態(tài)宣教者的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，取而代之的是電視文化領(lǐng)域的商品化和消費(fèi)化。相應(yīng)的，取得消費(fèi)主動(dòng)地位的電視觀眾獲得了追尋自主文化消費(fèi)空間的可能，他們對(duì)違背自身實(shí)際需求的宣教式文化灌輸不屑一顧，導(dǎo)致電視界風(fēng)行多年的傳者單極主導(dǎo)的模式全面解體，代之以眾多強(qiáng)化娛樂(lè)功能的電視節(jié)目，以求滿足觀眾的收視需求。90年代以后從中央到地方的眾多電視娛樂(lè)節(jié)目火爆熒屏正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

然而，這類相對(duì)滿足電視觀眾主動(dòng)性接受需求的電視娛樂(lè)節(jié)目自出現(xiàn)以后便面臨著“媚俗”、“低俗”的批評(píng)性字眼。電視娛樂(lè)節(jié)目自身“娛樂(lè)”觀眾的宗旨并沒(méi)有錯(cuò)，是符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的，娛樂(lè)節(jié)目的“低俗”責(zé)任不在“娛樂(lè)”，我們或許可以從節(jié)目制作思路上找找原因。

市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的是電視業(yè)對(duì)作為文化“消費(fèi)者”的電視觀眾的重視，這雖然部分地恢復(fù)了觀眾的主體地位，但同時(shí)也使電視業(yè)受著市場(chǎng)規(guī)律的制約。或者說(shuō)，電視業(yè)是為了謀求市場(chǎng)利潤(rùn)的最大化而重視電視觀眾的需求的。這樣的運(yùn)作出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生的結(jié)果便是失卻了對(duì)觀眾真正意義上的重視與關(guān)懷。

美國(guó)大眾文化理論家約翰•費(fèi)斯克曾提出電視的“金融經(jīng)濟(jì)”和“文化經(jīng)濟(jì)”理論，其中“金融經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)的是電視節(jié)目的交換價(jià)值，“文化經(jīng)濟(jì)”則體現(xiàn)電視節(jié)目的使用價(jià)值。對(duì)此他進(jìn)行了解釋：電視節(jié)目制作者把節(jié)目當(dāng)成商品賣給電視經(jīng)銷商，這是一種簡(jiǎn)單的金融交換。但是電視節(jié)目的經(jīng)濟(jì)功能并沒(méi)有在它銷售給經(jīng)銷商以后就完成了，電視節(jié)目在被消費(fèi)的時(shí)候又轉(zhuǎn)變成了生產(chǎn)者，它生產(chǎn)出來(lái)的是觀眾。然后，這批觀眾又由電視臺(tái)作為“商品”被賣給了廣告商。所以，費(fèi)斯克認(rèn)為，文化工業(yè)最重要的產(chǎn)品就是“商品化的觀眾”④，電視產(chǎn)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急就是“生產(chǎn)”出商品化的觀眾和“生產(chǎn)”出觀眾的利潤(rùn)。事實(shí)上觀眾在這里成了利潤(rùn)追求的被利用者，這也正是電視產(chǎn)業(yè)重視觀眾的深層原因。這種生產(chǎn)理念產(chǎn)生的結(jié)果便是用“觀眾數(shù)量”本位替代“觀眾本位”，這是一種對(duì)觀眾接受主體性的誤讀。

通過(guò)吸引觀眾注意力以獲取最大限度利潤(rùn)的電視節(jié)目制作的直接結(jié)果便是節(jié)目運(yùn)作要盡量滿足最多觀眾的需求，但是電視節(jié)目的觀眾是異質(zhì)的、多層、多元價(jià)值指向的群體。那么把握觀眾文化趣味的“最小公約數(shù)”便成了最方便的做法，而觀眾文化趣味的“最小公約數(shù)”往往指向人的淺層次感官刺激和生理滿足。所以，在最大限度地吸引觀眾群的目的下，有相當(dāng)一部分電視節(jié)目存在著追逐緋聞、隱私、欲望，盲目追求低級(jí)趣味的“庸俗”、“低俗”的狀況和趨勢(shì)在所難免。正如布熱津斯基在分析西方電視時(shí)指出的：電視及其娛樂(lè)節(jié)目的低劣化，并非出自電視人的本性，而是出自電視節(jié)目的商品性和電視觀眾“人性的弱點(diǎn)”之合力。雖然這種分析是針對(duì)西方電視而言的，對(duì)處在市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型期的中國(guó)電視不一定完全適用，但其借鑒意義是重大的。因?yàn)槭聦?shí)上，中國(guó)電視文化的商品化程度越來(lái)越深，強(qiáng)烈的商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)使相當(dāng)數(shù)量的電視娛樂(lè)節(jié)目將電視觀眾尊為“上賓”，將對(duì)這位“上賓”的拉攏當(dāng)成了電視節(jié)目制勝的法寶。然而，我們要認(rèn)真思考的是電視娛樂(lè)節(jié)目的制作者是否真正了解和尊重了這位“上賓”。

通過(guò)上面分析，我們可以看到在從傳統(tǒng)的“以傳者為中心”向“以受者為中心”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，因商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)使導(dǎo)致的矯枉過(guò)正，使電視娛樂(lè)節(jié)目的制作缺失了對(duì)人的真正尊重，壓制了個(gè)體的精神上的文化需求和情感需求，將“以觀眾為本”誤讀為“以觀眾數(shù)量為本”抑或“以經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為本”。

四尋找出路：以人為本

從以上分析可以看出，在當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目領(lǐng)域，存在著對(duì)觀眾固有的主體地位的忽視和誤讀的情況。因此，貫徹“以人為本”的人文精神，正視和回歸觀眾的主體性地位，重視觀眾合理的人性訴求成為了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。筆者在此針對(duì)中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目現(xiàn)存的忽視觀眾主體地位的問(wèn)題，試圖以人文精神為旨?xì)w，找尋一些幫助其盡快擺脫發(fā)展困境的方法。

1.突破強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)，尊重觀眾主體地位。

針對(duì)我國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目仍然存在的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)導(dǎo)向過(guò)度控制娛樂(lè)節(jié)目、忽視觀眾主動(dòng)娛樂(lè)需求的情況，必須建立真正意義上的“受眾本位”觀，做到全方位地回歸觀眾的主體地位，接納觀眾的主動(dòng)參與。在節(jié)目的制作和傳播過(guò)程中要根據(jù)觀眾的需要來(lái)確定傳播的目的、步驟以及傳播的內(nèi)容和方式，并以觀眾的實(shí)際反應(yīng)作為評(píng)價(jià)傳播得失的標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)履行“以人為本”的節(jié)目理念，喚起觀眾的主動(dòng)參與意識(shí)，改變其作為“道具”、“擺設(shè)”的弱勢(shì)形象。

過(guò)去，由于傳播通道有限而且向度單一，傳與受雙方的互動(dòng)交流難以充分實(shí)現(xiàn)。近年來(lái)隨著電視的現(xiàn)代化發(fā)展，互動(dòng)交流所需的技術(shù)門檻大大降低，這為建構(gòu)大眾的話語(yǔ)空間提供了基本前提，也使觀眾互動(dòng)參與的熱情日漸高漲。然而，這些只是為轉(zhuǎn)變觀念做好了技術(shù)方面的準(zhǔn)備，與深層的以“人文精神”為內(nèi)核的“受眾本位”觀還存在著一定的距離。特別是目前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目在這個(gè)問(wèn)題上更需要看清發(fā)展方向，在具體操作中主要表現(xiàn)為改“顯性互動(dòng)”方式為“隱性互動(dòng)”方式。所謂顯性互動(dòng)只是技巧和形式上的互動(dòng)，是一種有問(wèn)有答、有說(shuō)有聽(tīng)的形式安排，比如遙控器選擇、電話、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)觀眾等?？梢哉f(shuō)這些只是一種表面上的觀眾參與，節(jié)目的結(jié)果仍被預(yù)先設(shè)定，觀眾主動(dòng)性的發(fā)揮空間仍然受到壓制。對(duì)電視娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展而言，真正的發(fā)展出路是切實(shí)貫徹“隱性互動(dòng)”。這是一種觀念上的互動(dòng)，就是抱著平等開(kāi)放的思想，為觀眾提供主動(dòng)思考、主動(dòng)選擇的空間?？v觀當(dāng)下的中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目，在“顯性互動(dòng)”方面并不落后，缺少的是體現(xiàn)真正人文關(guān)懷的非技術(shù)性的“隱性互動(dòng)”。

2005年湖南衛(wèi)視主辦的《超級(jí)女聲》在這方面做出了有益的嘗試，觀眾在電視節(jié)目所提供的全程跟蹤、全程互動(dòng)的技術(shù)條件下與參賽的“超女”們共同經(jīng)歷了比賽的全過(guò)程。在整個(gè)賽程中，現(xiàn)場(chǎng)參賽者、現(xiàn)場(chǎng)觀眾及電視機(jī)前的觀眾在通信、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的支持下都有相當(dāng)自由的發(fā)表意見(jiàn)的空間，并且節(jié)目制作者做到了切實(shí)使節(jié)目向著觀眾的意愿方向發(fā)展，而非預(yù)設(shè)結(jié)果。這使觀眾的主動(dòng)性受到了極大的尊重，同時(shí)也在這種有實(shí)質(zhì)性效果的參與中獲得了自我精神的愉悅。這是一種對(duì)以往“政治烏托邦”的解構(gòu)，對(duì)強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)框架的突破。

2.擺脫市場(chǎng)束縛，重視觀眾人性訴求。

如前所述，目前中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目存在著以追逐經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為最終目標(biāo)而迎合觀眾低級(jí)趣味的現(xiàn)象，這種有悖于人文關(guān)懷原則的狀況終將付出失去電視觀眾尊重的沉重代價(jià)。切實(shí)貫徹“以人為本”的精神，應(yīng)該明確這里的“人”不是“孤立地站在自然面前的人”，而是“具有社會(huì)人的一定性質(zhì)”的人⑤?！叭诵浴钡脑V求既包括生理需求，更有著精神需求，因此，電視娛樂(lè)節(jié)目在履行人文精神時(shí)必須實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面尊重。

當(dāng)前中國(guó)的電視娛樂(lè)節(jié)目仍然存在著對(duì)人簡(jiǎn)單理解、忽視人的主體性、無(wú)視人性的合理訴求的狀況，這往往表現(xiàn)為在所謂的善意關(guān)懷中仍存在隨意侵犯他人隱私、忽視人的心理感受等情況。這是有悖于人文關(guān)懷原則的，是對(duì)“以人為本”人文精神的簡(jiǎn)單理解。因?yàn)橛^眾需要的不僅僅是表面的關(guān)愛(ài)和表達(dá)上的善意，而是通過(guò)節(jié)目所體現(xiàn)出的平凡人的內(nèi)在精神、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的質(zhì)樸、善良、堅(jiān)韌和互助等美德獲得對(duì)自我的觀照，得到對(duì)自我價(jià)值的肯定，進(jìn)而獲得精神上的愉悅和提升。

在這一點(diǎn)上，值得肯定的是央視著名的電視娛樂(lè)節(jié)目《非常6+1》。我們從節(jié)目中可以看到節(jié)目編導(dǎo)努力營(yíng)造的是一種觸及人靈魂的對(duì)“真、善、美”的人生追求，在作為普通人的節(jié)目參與者身上顯現(xiàn)的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同樣作為普通人的觀眾在見(jiàn)證參與者圓夢(mèng)的過(guò)程中也獲得了自身的心理補(bǔ)償和精神的提升，得到了觸動(dòng)內(nèi)心的精神體驗(yàn)，而非淺層次的生理層面的低級(jí)趣味。這是一種真正的人文關(guān)懷?！斗浅?+1》還巧妙地把以高獎(jiǎng)金、強(qiáng)刺激為代表的西方真人秀節(jié)目中“赤裸”的金錢利益誘惑改為精神層面的滿足，以一趟放松精神的旅行，見(jiàn)一位思念已久的人，做一件有意義的事情等形式為獎(jiǎng)品替換了金錢刺激，將赤裸的物質(zhì)訴求轉(zhuǎn)化為人性的精神訴求，熔鑄了更多、更濃的人文關(guān)懷成分。

中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的出現(xiàn)和發(fā)展是時(shí)代的產(chǎn)物，符合日趨精神自主化的廣大民眾日益提升的娛樂(lè)需求，有著其存在的必然性，但又因其在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)偏差而走進(jìn)了誤區(qū)，面臨著諸多尷尬境遇。面對(duì)中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀，要找到正確、健康的發(fā)展方向，一個(gè)重要的問(wèn)題亟待解決，那就是糾正錯(cuò)位的觀眾觀，樹(shù)立正確的觀眾觀。只有正視觀眾主體地位，切實(shí)尊重和發(fā)揮觀眾的主動(dòng)性，才能在真正意義上獲得觀眾，走出發(fā)展誤區(qū)。

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注釋：

①徐岱：《美學(xué)新概念》，第55頁(yè)，學(xué)林出版社，2001年。

②《巴赫金全集》第5卷，第169頁(yè)，河北教育出版社，1998年。

③張孝軍：《修飾好電視這扇窗子》，《電視月刊》1995年第10期。

④約翰•費(fèi)斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社，2001年。

⑤《馬克思恩格斯選集》第19卷，第404頁(yè)，人民出版社，1965年。