導(dǎo)語：夢(mèng)境在中國電影中的敘事策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：精神分析學(xué)中對(duì)夢(mèng)境的研究是符號(hào)化的，夢(mèng)境中出現(xiàn)的元素都具有其背后的隱喻或預(yù)示。電影藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制也是如此，通過某種意象傳遞特殊的涵義，成為創(chuàng)作者內(nèi)部情感外露的依托。在電影敘事中，有時(shí)夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的象征和隱喻，有時(shí)將夢(mèng)境作為一個(gè)工具或載體使用，在夢(mèng)境中完成某件事，達(dá)到某個(gè)目的。夢(mèng)境作為電影敘事元素，不應(yīng)局限于敘事層面的展示，還應(yīng)進(jìn)行哲學(xué)深思、科技空間、想象延伸等方面的探索和突破。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)境；電影；非線性敘事；懸疑；想象

精神分析學(xué)中對(duì)夢(mèng)境的研究是符號(hào)化的，夢(mèng)境中出現(xiàn)的元素都具有其背后的隱喻或預(yù)示。這個(gè)原理和電影藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制是相通的，通過某種意象傳遞特殊的涵義，成為創(chuàng)作者內(nèi)部情感外露的依托，影片中出現(xiàn)的某個(gè)物件或是人物動(dòng)作都是符號(hào)化的。正是因?yàn)檫@一共性，夢(mèng)境作為一種特殊的敘事策略、意象語言，在電影中被反復(fù)使用。夢(mèng)境電影，抑或包含夢(mèng)境元素的電影在當(dāng)代中國電影產(chǎn)業(yè)中大放異彩。究其原因是夢(mèng)顛倒了電影敘事中時(shí)間和空間的秩序，模糊了現(xiàn)實(shí)和虛幻的概念，無論是導(dǎo)演、演員還是觀眾，人們都能在夢(mèng)境中尋求到個(gè)人情感和個(gè)人想象的寄托。夢(mèng)境意象在電影敘事中的作用大致可以分為兩種：一種是展示在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望的滿足，夢(mèng)境是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的象征和隱喻。如伯格曼的巔峰之作《野草莓》，透過夢(mèng)境、幻覺回顧一個(gè)令人又愛又恨的老人的一生，將生存、死亡、愛妻、過去等元素結(jié)合在一起，展示主人公對(duì)未來的恐懼，對(duì)往日悔恨的困擾。《穆赫蘭道》中兩位主角的身份、地位、經(jīng)歷甚至個(gè)性在“夢(mèng)”中進(jìn)行了互換，導(dǎo)演把不知道誰做的夢(mèng)放到了銀幕上演繹。另一種是將夢(mèng)境作為一個(gè)工具或載體使用，在夢(mèng)境中完成某件事，達(dá)到某個(gè)目的，這類作品大多出現(xiàn)在商業(yè)電影好萊塢大片中。典型代表如沃卓斯基兄弟的《黑客帝國》，影片的結(jié)構(gòu)和劇情十分商業(yè)化，并巧妙地運(yùn)用了程序矩陣這一方式，所有人類的夢(mèng)境都處于矩陣中，彼此夢(mèng)境相互連通，誤以為夢(mèng)境就是真相，確信不疑地生活，直至老死。夢(mèng)境在影片中不再是一種意象，而被具體化，成為圈禁人類的工具，最終也是因?yàn)閴?mèng)境，主人公才得以解救人類、拯救地球。在當(dāng)前的中國電影創(chuàng)作中，夢(mèng)境元素以一種細(xì)水長流的姿態(tài)緩緩浸入創(chuàng)作中。不像西方影片的哲學(xué)深思、3D特效，中國當(dāng)代電影中，夢(mèng)境元素的使用更趨于敘述功能，并形成自己的美學(xué)風(fēng)格。

一、非線性敘事中的時(shí)空交錯(cuò)

非線性敘事是相對(duì)于線性敘事而言的，狹義上，非線性敘事是一種反傳統(tǒng)的、打破了時(shí)間順序的敘事方式。電影史上，線性敘事的傳統(tǒng)電影模擬現(xiàn)實(shí)，而非線性敘事電影則是對(duì)傳統(tǒng)電影的反叛，是魔幻的、超現(xiàn)實(shí)主義的。夢(mèng)境元素在非線性敘事中的使用加深了時(shí)間和空間的錯(cuò)亂，使影像語言能夠傳達(dá)更多形而上的情感和美學(xué)風(fēng)格，一定程度上，夢(mèng)鏡和超現(xiàn)實(shí)捆綁在一起。當(dāng)代中國電影在這方面有著新的探索，尋求著一種和超現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的，模糊虛幻和現(xiàn)實(shí)界限的寫實(shí)主義創(chuàng)作，夢(mèng)境為時(shí)空的交錯(cuò)提供平臺(tái)。2016年《路邊野餐》橫空出世，整部影片充滿詩學(xué)隱喻，各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都將其歸為奇幻電影。但這是一個(gè)非典型的非線性敘事結(jié)構(gòu)的影片，夢(mèng)境元素也不是奇幻的表征。影片的故事原本有著線性邏輯，情節(jié)帶有開頭—發(fā)展—結(jié)尾的順序，但是在當(dāng)下時(shí)空故事發(fā)展的過程中，原本的情節(jié)被打亂，不斷地插入回憶，使影片不斷在現(xiàn)在與過去中交替往復(fù)。導(dǎo)演沒有用視聽語言上的漸變或是黑幕來展示回憶片段，而是將詩歌作為一種媒介，讓情節(jié)跳轉(zhuǎn)到過去，用一種夢(mèng)幻的方式來拍攝現(xiàn)實(shí)世界。影片中長達(dá)40多分鐘的長鏡頭則是一種激進(jìn)的、超脫現(xiàn)實(shí)法則的跳轉(zhuǎn)，既不依托回憶也不依托問詢。這個(gè)長鏡頭局部看是線性的，結(jié)合整個(gè)影片看它又是非線性的。鏡頭最開始跟隨陳升尋找會(huì)唱苗歌的苗人，借卡車前行，后又轉(zhuǎn)到開摩拖車的成年男子衛(wèi)衛(wèi)身上，再通過陳升被風(fēng)吹掉扣子的細(xì)節(jié)自然而然地轉(zhuǎn)到裁縫店女孩洋洋身上，由洋洋轉(zhuǎn)至其閨蜜理發(fā)店的女人，再由陳升剪頭發(fā)使兩人相遇，鏡頭繼續(xù)隨著洋洋坐船去聽樂隊(duì)的演唱會(huì)，船開到對(duì)岸后，她又穿越山路和橋梁，走回到最開始出發(fā)的地方，看見陳升在和理發(fā)店女人講“朋友”的故事，然后跟隨他們一起去聽演唱會(huì)，并在陳升為理發(fā)店女人唱完兒歌后，發(fā)出“就像夢(mèng)一樣”的感嘆，鏡頭最后結(jié)束在衛(wèi)衛(wèi)騎車載著陳升離開的背影中。局部看，夢(mèng)境中的故事情節(jié)有自身的發(fā)展順序，但長大成年的衛(wèi)衛(wèi)、老醫(yī)師光蓮帶給愛人的衣服和磁帶、隱約聽到的火車聲、酷似妻子的理發(fā)店女人……無不和前面情節(jié)自相矛盾，這個(gè)長境頭是整個(gè)影片非線性敘事結(jié)構(gòu)中最重要也最魔幻的畫卷。過去、現(xiàn)在、未來交織在一起，這不是時(shí)光流逝下人物的自然生長，而是一場(chǎng)超越時(shí)空的夢(mèng)。整個(gè)長鏡頭真實(shí)而完整地展示了中國鄉(xiāng)村的客觀面貌，同期聲以及非專業(yè)演員不夠流暢的表演都讓這個(gè)鏡頭更趨向于是一場(chǎng)鄉(xiāng)村記錄，真實(shí)而感人。電影評(píng)論家波德維爾曾在書中寫到，“從人的認(rèn)識(shí)來說，電影所有的形式手段都依賴于我們對(duì)于故事中某一小段故事情節(jié)的理解?！庇捌靡环N現(xiàn)實(shí)主義的拍攝手法來展示一個(gè)虛幻的夢(mèng)境，現(xiàn)實(shí)和虛幻的界限被模糊，陳升在這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境中完成了與自己的和解，正是《金剛經(jīng)》中提到的“過去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來心不可得”，過去、現(xiàn)在、未來都不再重要。

二、文本情節(jié)線索中的懸疑敘事

“世界電影藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，是電影語言的敘述方式（或者說是電影的結(jié)構(gòu)方式）上，越來越擺脫戲劇化的影響，從而各種途徑走向更加電影化。”電影化的表現(xiàn)之一是敘事角度的電影化：全知敘事、限知敘事、客觀敘事等，無論什么敘事角度，都是利用視聽語言推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。影片鏡頭在敘事中賦予觀眾上帝視角，觀眾只能看到導(dǎo)演安排他們看到的部分，從而將觀眾帶入到情境中。夢(mèng)境元素在這類電影中，不再是弗洛伊德的潛意識(shí)，也不再具有符號(hào)學(xué)的意義，而是成為情節(jié)中的一環(huán)，對(duì)故事的發(fā)展有著中斷或暗示作用。這種有意為之的“信息截留”所形成的懸念使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待和情感波動(dòng)，進(jìn)而陷入電影編織的“敘事圈套”中。作為一個(gè)類型片，電影《尋槍》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格明顯，具有較為公式化的情節(jié)。其中，在馬山睡下后曾有一個(gè)夢(mèng)境：夢(mèng)里他聽到李小萌叫他，然后看到去李小萌家的路，看到李小萌亮著燈的窗口，最后聽到一聲槍響———馬山就醒了。醒的時(shí)候，奇怪地發(fā)現(xiàn)床頭燈亮著，明明他之前是關(guān)了的。他關(guān)了燈之后，又發(fā)現(xiàn)妻子不在床上，于是開了燈出去尋找妻子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)妻子蒼白的面色，在那里洗臉。整個(gè)片段時(shí)間很短，但卻是影片中故事情節(jié)至關(guān)重要的一環(huán)，具有很強(qiáng)的暗示意味，引導(dǎo)著整個(gè)事件的發(fā)展走向。馬山在夢(mèng)中殺人的事實(shí)被隱晦地展示出來，整個(gè)夢(mèng)境似真似假，似夢(mèng)非夢(mèng)，給觀眾無限遐想。陳正道的《催眠大師》中，夢(mèng)境同樣是情節(jié)轉(zhuǎn)換、推動(dòng)故事發(fā)展的重要手段。徐瑞寧給任小妍治病的過程中，穿插著任小妍被催眠后的夢(mèng)境。碎片化的夢(mèng)境堆積，交代細(xì)節(jié)，鋪設(shè)懸念，最后以大反轉(zhuǎn)的形式出現(xiàn)，破解謎題，讓觀眾的情緒得以宣泄。同樣的夢(mèng)境設(shè)置懸念在《記憶大師》中也有出現(xiàn)。江豐在睡夢(mèng)中回憶“自己”殺人的過程，依靠夢(mèng)中記憶重載的方式來搜集還原事情的真相。夢(mèng)境的文本懸疑敘事功能在當(dāng)代中國類型電影中得到很好的展示，滿足觀眾作為上帝的“窺探欲”的同時(shí)，在氛圍營造和情節(jié)敘事上更加突出。

三、南柯一夢(mèng)：補(bǔ)償式想象

費(fèi)里尼曾在他的自傳中提到，夢(mèng)是唯一的現(xiàn)實(shí)。作為世界電影史上大師級(jí)的導(dǎo)演，費(fèi)里尼是忠實(shí)的夢(mèng)境記錄者，他將日常積累的夢(mèng)境作為素材運(yùn)用到電影創(chuàng)作中，用認(rèn)知的方式在夢(mèng)的世界中歷險(xiǎn)。夢(mèng)作為現(xiàn)實(shí)的延伸，同樣出現(xiàn)在中國當(dāng)代電影中。電視古裝穿越劇在我國一度引起熱議，這種追捧之風(fēng)從小熒屏吹到了大銀幕。低成本電影《夏洛特?zé)馈芬簧嫌尘腿〉昧溯^高的票房和口碑，成為我國國產(chǎn)電影的一匹黑馬。夏洛醉酒大鬧婚禮現(xiàn)場(chǎng)后，在夢(mèng)中穿越回高中校園，重新追求他心愛的女孩，讓失望的母親重展笑顏，甚至成為無所不能的流行樂壇巨星。在這樣一場(chǎng)改變?nèi)松拇┰街?，夏洛?shí)現(xiàn)了自己長久以來壓抑在心里的不甘和期盼，最終夏洛死亡，從穿越的時(shí)空中醒來，發(fā)現(xiàn)水龍頭還開著，回歸現(xiàn)實(shí)。同樣的穿越片《乘風(fēng)破浪》中，阿浪出車禍，在病床上重度昏迷回到過去，影片中時(shí)空概念被弱化處理，導(dǎo)演力圖重構(gòu)情感線索，緩解阿浪和父母之間的親情關(guān)系，撫慰童年心理創(chuàng)傷。當(dāng)夢(mèng)境破碎，阿浪醒來時(shí)，看到自己身旁的父親，突然變得理解。在這場(chǎng)夢(mèng)境中，阿浪和父親之間的關(guān)系得到救贖。夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了和受壓抑的愿望的滿足，是真實(shí)世界的記錄，對(duì)于個(gè)體生命存在形態(tài)的困惑與思考。作為補(bǔ)償式想象的南柯一夢(mèng)，是對(duì)未知謎題的自我探索，也是一種精神情感的自我彌補(bǔ)。影片中的人物無不在夢(mèng)中彌補(bǔ)了原本無法彌補(bǔ)的遺憾，實(shí)現(xiàn)了各自潛意識(shí)中的妄念，最后夏洛與妻子和好，阿浪對(duì)父親釋懷，大團(tuán)圓式的結(jié)尾是對(duì)夢(mèng)境的肯定和期許。

四、結(jié)語

夢(mèng)境如果足夠真實(shí)，將分不清什么是真實(shí)、什么是虛幻。類似南柯一夢(mèng)的影片不在少數(shù)，作為人的欲望的替代物，以一種幻想的形式，體驗(yàn)到這種夢(mèng)寐以求的滿足，隱藏在潛意識(shí)中的欲望之火由于現(xiàn)實(shí)的原因遭受壓抑而不能滿足，而潛意識(shí)中的沖動(dòng)與壓抑不斷斗爭(zhēng)，形成一對(duì)矛盾，進(jìn)而形成一種動(dòng)力。夢(mèng)境元素作為一種特別但不特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在中國當(dāng)代電影發(fā)展中還有更長遠(yuǎn)的路要走，不應(yīng)局限于敘事層面的展示，還應(yīng)進(jìn)行哲學(xué)深思、科技空間、想象延伸等方面的探索和突破。

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作者:熊越 單位:?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院